歷史女兒國是哪個國家

A. 歷史上真的有女兒國嗎

在《西遊記》中，除了妖魔鬼怪，有一個地方

給大家留下了非常神秘的印象，這個地方就是女兒國！大家之所以覺得那裡神秘，那是因為那個地方都是美女，連唐僧都沒能扛得住誘惑，對女兒國國王動了情，只是介於他的身份和使命，所以最後不得不選擇離去！

據記載，那裡女性當權，不只國王是女性，朝中官員也以女性為主，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。那裡的女性可以沒有固定伴侶，以走婚的形式繁衍後代，也可以組成家庭的形式，但都是多個丈夫，在家裡女性佔主導地位，不僅掌握經濟大權，生下的後代也隨母姓，家裡的財產以後也由女兒繼承。

在東女國西北2000公里之外的地方，也曾有個女兒國存在，這個國家就是古龜慈國，歷史上的龜茲國就在今天新疆庫車縣一帶。龜慈國和東女國一樣，國家的國王和主要官員也都是女性。據說這里盛產美女，由於水質原因，這里的人只生女不生男，盡管如此，在母系當天的龜慈國，姑娘們並不外嫁，只有外國男人入贅的份！

B. 歷史上真的有女兒國嗎在什麼地方呢

《西遊記》的故事，在熒幕上一直長盛不衰，女兒國也一直為西遊迷弟迷妹們所鍾情。

摩梭女性

清華大學張旭山教授認為，“女兒國”大部分意義上是一種傳說，單獨的男性團體和女性團體組成的社會特徵，在作為“他者”的文明社會認識觀察周邊族群時，就容易產生出“女人國”的傳說，這本質上乃是各文明圈內族眾與邊緣區族群社會交流互動的產物，表現出蠻夷概念下的族群認同。

傳說也好，傳統也罷，可以肯定的是，女兒國的存在是有著大量文獻和考古支撐，且在人類學意義上是說得通的，而我們的態度應該是積極探求其中的產生土壤和存在原因，並進行科學的考證和分析，而不是將其解釋為神神怪怪下迷信之物。

C. 歷史中真的存在女兒國嗎

歷史上有女兒國，但不是《西遊記》中反映的那樣。

女兒國，史稱「東女國」，是公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。主要活動范圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。東女國王城遺址位於今甘孜州丹巴縣。東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。絕非文學作品中那樣的女人靠喝子母河的水來生育繁衍。由於其地理位置偏僻閉塞，社會生產的嚴重落後，其部落民族的原始社會的形態得以延續下來。

東女國時期，昌都地區及四川西北藏區已有較發達的文明。當時東女國人口4萬余戶，勝兵1萬餘人，散布於山谷之間的八十餘座聚邑之中，所居之處均築「重屋」，即碉房：一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國高超的建築水平。東女國還使用文字處理，文字同於天竺；盛行歷法，以十一月為正，即以十一月為一年之始。

(3)歷史女兒國是哪個國家擴展閱讀：

《舊唐書》卷197《南蠻西南蠻傳》記載：東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。在大小八十餘城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船為渡。

D. 唐朝歷史上女兒國真實存在過，原來是哪一個地方

女兒國國王在當今大熒幕上被塑造成嬌艷、溫柔、識大體的美人形象。並且在西遊記中也有描寫，女兒國國王對西行取經的唐僧一見鍾情，並且表示如果唐僧願意留下來，則將國家拱手讓與唐僧，這一幕幕都成為了經典之作，很多人都以為這些只不過是吳承恩編造的故事而已。其實不然，女兒國是真是存在的，在《舊唐書》我們了解到了一個小國東女國，這個國家就是女兒國的原型，地處四川甘孜的丹巴縣 。

雖然人們對於女兒國是否存在一直都持有懷疑的態度，這是因為西遊記中對女兒國的一些描寫過於奇幻，比如喝口女兒國的河水就能懷孕生子等場景。這樣一來人們就覺得女兒國只存在於神話故事中，這些都是人之常情，但事實是東女國卻真實的存在過。

E. 歷史上女兒國是真實存在的嗎

女兒國在歷史上是真實存在的，但是和《西遊記》裡面的女兒國是不一樣的，女兒國叫做東女國。東女國是以女性為中心的社會體制，但是並不是文學作品裡面說的那樣，靠著子母河裡面的水來進行生育和繁衍。當時的東女國有4萬餘人口，一般的民眾住的是上下6層，女王住的9層，這也展現出了東女國的建築水平。東女國的特點就是重婦女，輕男子，而且主要的政治權利都在女性的手中。男子的任務就是外服兵役並且保家衛國，這種政治體系和原始社會中的母系社會非常的相似。

客觀

而大家在看《西遊記》的時候，不要過於相信裡面女兒國的故事。畢竟人類不可能是雌雄同體，也不可能因為喝了一個河裡面的水就能夠繁衍生息。一定要抱著理智而又客觀的態度去看待故事，這樣的話才不會鬧出笑話。

F. 歷史上真的有女兒國嗎在什麼地方

歷史上真的有女兒國嗎？當然有，如果你到了雲南和四川交界的瀘沽湖旅遊，看到有孩子在路邊，千萬不要問孩子的父親是誰，這是對當地文化的一種無知，因為這里的摩梭族是母系社會，女兒比兒子吃香，都是女兒繼承家業，而男子則只負責幹活，沒有家庭地位。

生下來的孩子其實並不知道自己的父親是誰，其實在他們看來，父親是誰也並不重要。家裡有母親做主，其次就是舅舅最大了，父親的地位並不高。唐朝時期的東女國也是如此，雖然女王是有丈夫的，但是這個丈夫並沒有太大的權力，只能管一些家務事，而女王也只會將王位傳給自己的女兒，而不是兒子。

總結：唐玄奘法師肯定是去過女兒國的，他從西域回來以後，寫過一部著作叫做《大唐西域記》，這裡面就詳細介紹了東女國的民俗和制度。東女國是在大雪山深處，不知道唐玄奘取經為啥要跑大雪山裡面去，他在這里領略到了女兒國的風土人情，覺得非常特別，就記錄了下來。而吳承恩先生應該就是根據這一點，刻畫出了一個只有女性的女兒國。

G. 歷史上有沒有「女兒國」女兒國在哪裡

女國是否就是傳說中的「女兒國」呢？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。」 任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。 據史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。 歷史上的東女國後來難道已經消失了？ 《舊唐書》關於東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？ 任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。 當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為「銀青光祿大夫」，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就採取兩面討好的態度。 後來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。 為什麼東女國的習俗能夠保留到今天呢？ 任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應當地生產環境的需要，這個地區處於高山峽谷之中，生產條件差，土地、物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭，以當地的經濟能力根本無法承受，生產資料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響。 北京師范大學文學院民俗學專家萬建忠教授也認為，一定的生產力，有一定的社會制度與之相配，在這種生產能力比較落後，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足，男性的優勢得不到充分的顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。另外還有一種深層的社會心理因素，保持母系氏族制度，表明了人們對過去的社會形態和社會結構的一種追念。 譽為「神秘的東方女兒國」、「人類母系氏族領地的活化石」 的國家級風景名勝區瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢如幻、旖旎靜謐，更因當地古老原始的社會形態，和至今保留著全球唯一、亘古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世。世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在即將進入21世紀的外部人看來，簡直不可思議，著實讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。

H. 《西遊記》中的女兒國，歷史上位於什麼地方，究竟存在嗎

《西遊記》中出現的西涼女兒國，根據史學家的研究考察，應該是當時在大唐的東邊，一個以母系生活的女權國家，當時叫東女國，還有王城遺址留在四川的金川縣。

當然，東女國跟唐僧所遇到的女兒國還是有所不同，是有男性的，在很多文獻資料當中，都不缺乏對女兒國的介紹，因為在歷史的行進之中，確實人類存在過女權制度的國家，而喝水懷孕這個只是虛構的傳說，不知你們還知道那幾個古代女權制度的國家呢？

I. 西遊記的女兒國在哪個國家

女兒國西天取經路上，唐僧師徒經受的苦難大多來自妖魔鬼怪，但有一處卻是美女的誘惑，這個地方就是讓唐僧備受考驗的女兒國。《西遊記》中對西梁女國的描述是「陰世少陽，農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝」。女兒國就是古代母系社會，在四川丹巴、雲南瀘沽湖等地現仍有遺存。不過《西遊記》中的女兒國指的不是這兩處，因為唐僧的取經線路是從陝西出發，經甘肅進入新疆境內。據考證，書中所提到的西梁女國位於現在的新疆庫車。庫車古代被稱為龜茲，是絲綢之路上的重要城市。這里水土好，是出美女的地方。傳說中的子母河就是現在的庫車河，當然喝河水就能懷孕只能是小說中的情節。
——摘自《發現之旅》報道

J. 古代的女兒國在那裡

《西遊記》中說到了女兒國，在第五十四回描寫唐僧師徒四人取經時路過一個「西涼女國」，在這個王國里沒有男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。而在我國歷史上，唐玄奘曾親自寫了一部《大唐西域記》，記述了他到印度取經的所見所聞，尤其是對中國西部諸少數民族部落王國的記載非常詳盡，成為研究當時少數民族文化的重要資料。在這部書的第四卷，唐玄奘記錄了一個「大雪山中」的「東女國」，玄奘在書說這個王國「世以女為王，因以女稱國」。那麼歷史上是否真的有女兒國，女兒國的風俗習慣是怎麼樣的呢?
關於東女國，史書《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》確有記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉，俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十二日行。有大小八十餘城。」意思是東女國南北長有二十二天的行程，東西長有九天的行程，這是古代計劃距離的一種方法，猶如今天我們某某地長多少車程一樣。根據《舊唐書》的這段描述計算下來，東女國應該南北距離應該有400至800公里，東西距離應該有180公里到360公里。這段記載與《大唐西域記》中的記載大致是相同的。可見在唐代的確是存在一個東女國。
那麼這個東女國是不是就是傳說的女兒國，《西遊記》中的女兒國是不是就是這個地方呢?
玄奘在《大唐西域記》中說東女國「世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國，北接於闐國，西接三波訶國」，意思是在這個國家裡以女性為王，女王掌握國家權力，她的丈夫也稱王，但只是名義上的，並不過問政事，這個國家的男子只管種地、打仗，這個國家東接吐番國，北面是於闐，西接三波訶國。《大唐西域記》中還對女兒國作過這樣的描述：「拂驚國(即東羅馬帝國)西南海島有西女國，皆是女人;略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國，故拂凜王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。」這與《西遊記》中的「女兒國」是比較相似的。而在史書《新唐書·西域傳》中則記載了這個國家的人是羌族，而且這個國家的西邊還有以女性為王的國家，這樣看來東女國確實是存在過的，它是古代西藏西北部山區靠近印度的一個小國家。

摘自網路網友，謝謝。