敦煌的歷史奇跡是什麼

A. 敦煌莫高窟的歷史

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莫高窟，又名「千佛洞」，位於敦煌市東南25公里處、鳴沙山東麓的斷崖上，是我國三大石窟藝術寶庫之一。洞窟始鑿於前秦建元二年(公元366年)，後經歷代增修，今存洞窟492個，壁畫45000平方米彩塑雕像2415尊，是我國現存石窟藝術寶庫中規模最大、內容最豐富的一座。1987年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

敦者，大也，煌者，盛也，而敦煌的盛名來自莫高窟。莫高窟是中國第一大石窟，俗稱千佛洞，位於敦煌市東南25公里鳴沙山東簏的崖壁上，南北長約有1600米。騎車去遠了點，市內有旅遊小巴去，10元包來回，讓賓館的服務員聯系就行了。

路途不遠，很快就到了莫高窟，周圍都是戈壁荒漠，進入了莫高窟反而是綠樹成蔭，經過一個大牌坊，左邊是一個飛天雕像，敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。只要看到優美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天，總計4500餘身。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，保存飛天最多的石窟。

十六國時期，群雄逐鹿中原，戰火四起，百姓流離失所，而河西成為相對穩定的地區。中原大批碩學宿儒和百姓紛紛背井離鄉，逃往河西避難，帶來了先進的文化和生產技術。尤其漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區的佛教中心。河西各地的佛門弟子多來此地研習。前秦建元二年(公元366年)，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，莫高窟從此誕生了。之後，開窟造佛之舉延續了千百年，創造了聞名於世的敦煌藝術。

北魏滅了北涼，統一了北方，占據了河西。這個時期，敦煌比較安定，百姓安居樂業，佛教隨之盛行。北魏在莫高窟開鑿洞窟13個。

隋朝的建立，結束了西晉以來三百餘年的分裂局面，完成了統一中國的大業。隋文帝收復河西時，相繼平息了突厥、吐谷渾的侵擾，保證了絲綢之路的暢通與繁榮。隋文帝平定了南方割據政權後，將 一批南朝貴族連同其部族遠徙敦煌充邊，給敦煌帶來了南方的文化和習俗。這樣，南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔。詔命遠至敦煌。在最高統治者的提倡下，隋代雖存在了短短的37年，但在莫高窟開窟竟有77個，且規模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時並存著南北兩種截然不同的藝術風格。

唐朝初期，在河西設肅、瓜、沙三州。河西全部歸唐所屬。貞觀十四年(公元640年)，唐太宗李世民一舉鏟除東西大道上以西突厥為主的障礙，確保了絲路之路的暢通。唐代的敦煌同全國一樣，經濟文化高度繁榮，佛教非常興盛。莫高窟開窟數量多達1000餘窟，保存到現在的有232窟。壁畫和塑像都達到異常高的藝術水平。

唐朝興起的時候，我國西南部的吐蕃王朝日益強盛。安史之亂以後，唐王朝由鼎盛開始走向衰落，從此一蹶不振。吐蕃乘虛進攻河西，攻陷了涼州、甘州、肅州、沙州等地，自此，吐蕃統治了全部河西長達70多年。吐蕃也信佛教，莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃時期的壁畫藝術，藏經洞內保存了大量的吐蕃文經卷。

11世紀初，西北地區的黨項族開始興起，逐步強大。公元1028年取勝甘肅回鶻，繼而攻陷瓜州、沙州，稱霸河西。於1038年建立了西夏王朝。在西夏統治敦煌的一百多年間，由於重視經濟發展，使敦煌保持著漢代以來民物富庶，與中原不殊的水平。西夏統治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術方面也有大的發展。至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨特的西夏佛教藝術。舉世聞名的「敦煌遺書」即在西夏統治時期(公元1036年)封藏於莫高窟第17窟內。

1227年，蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區歸元朝所有。元朝遠征西方，必經敦煌。當時瓜、沙二州屯兵濟濟，營寨櫛比，屯墾農兵遍布黨河、疏勒河流域。敦煌一度呈現出經濟文化繁榮的景象，和西域的貿易更加頻繁。元朝統治者也崇信佛教。莫高窟的開造得以延續。現存元代洞窟約10個。自元朝以後，千里河西逐漸失去了昔日的光彩。

朱元璋建立明朝以後，修築了嘉峪關明長城，重修了肅州城。嘉靖三年(公元1524年)，明王朝下令閉鎖嘉峪關，將關西平民遷徙關內，廢棄了瓜、沙二州。此後二百年敦煌曠無建置，成為「風播樓柳空千里，月照流沙別一天」的荒漠之地了 ，所以說閉關鎖國是註定必然失敗的。

走到入口的小牌坊，雖然是小小的圍欄，可管理很嚴，所有的攝影設備和會發光的東西都不可以帶進去，因為怕強光會損害壁畫的顏色，連每一窟的裡面都是不裝電燈而非常黑暗，靠的就是導游的手持電筒。如果實在想自己看清楚一點，入口有專門的電筒出租，一個個像礦工的頭燈，很專業和方便。

門票已包含了導游費，這里的導游都是莫高窟自配的，穿裝整齊劃一，很 有專業水準和有學識，每十幾個人就配一個導游。導游還有麗音，分中文、英文和日文版本。我們跟的導游是一個小姑娘，好 像才剛20歲，雖然我們已經離開了新疆進入了中原，可能是這里的風沙大，眼睛都長得像新疆的姑娘，大大的眼睛和長長的睫毛，是我在中原看過最美的眼睛了。不要羨慕別人長的美，長睫毛是要來擋風沙的，大眼睛是要在漫天風沙中看清歸家的路，美是要付出代價的。

有些窟的空間很小，緊跟著導游就可以最方便地看到壁畫和聽到解說，因為維修和保養的關系，這里的洞窟不是全部都開放，而每天開放的洞窟也不同。

導游首先告訴我們：「今天我將帶大家游覽17個洞窟。」

我說：「才這么少， 莫高窟有492個洞窟呀。」

導游解釋說：「以前這里是人煙罕跡，而且氣候乾燥，壁畫經歷了兩千年都沒多大的變化，但現在遊人多了，為了保安的理由，參觀完後要立刻鎖門，那麼人呼出的氣體就得不到流通，積聚在洞窟中對壁畫形成了腐蝕，現在有些壁畫的顏色開始消退和沒落，對洞窟的破壞很大。以前是可以游覽30多個洞窟的，現在慢慢減少了，計劃兩年後全面關閉，要看洞窟就只能到旁邊的博物館看仿造的了。」

我問：「為什麼叫」莫高窟？」

「莫高窟之名，最早見於隋代營造的第423窟內的墨書題記《莫高窟記》。由於年代久遠，該題記已泯滅不清，但標題，「莫高窟記」四字卻十分清晰。這是最早見的莫高窟之名。據研究，莫高窟一詞的含義大抵有二。 一說建造佛洞，在俗家弟子的修行中是最高的修為了，「莫」是「不可能」、「沒有」的意思，莫高窟就是說沒有人的修為比建造者更高了。二說即盛贊莫高窟水平極高，沒有水平更高的石窟了。」

導游打開門鎖，領我們進入洞窟中，裡面沒有一點的光線，眼睛好不容易才適應了裡面黑暗的光線，導游一打開電筒，所照之處全是精美的壁畫，簡潔的線條，明艷而大膽的用色，把人物當時的情景表現得精緻入微，人物的表情更是勾畫得栩栩如生，站在壁畫前，彷彿進入了壁畫中的時代和國度。

有的洞窟就連地上的土磚，也是刻有蓮花圖案，整個洞窟就像一個佛堂，每一寸地方都是藝術品，除了被粘走而變成土牆的地方，你再也找不到一處可以下筆的位置了。

抬頭一看，我終於看到了讀書時臨摹過的第392窟盛唐時期蓮花飛天藻井的原畫，藻井是對洞窟頂部天井的一種裝飾，紋樣富於變化，對比強烈，整個畫面光彩奪目，富麗豪華，顏色還像當初畫的一樣鮮艷。

此窟的窟頂為方形覆斗形。藍色方井象徵著藍天。正中繪一朵裝飾性的五彩大蓮花。花心是蓮籽，五彩色輪環繞，大小蓮花瓣在旋轉的色輪上放光，色彩斑斕，眩人眼目，象徵著法輪常轉。藍色方井的四角，繪有五彩輪形大蓮花的四分之一，好似在轉動。大蓮花四周，四身持花飛天，圍繞蓮花追逐飛翔。飛天上身 *** ，著長裙，赤腳，雙臂和身後都有飄帶飛動。由於彩雲的襯托，飛天舞姿輕巧，從容舒緩，神姿瀟灑。觀者抬頭仰望，亦覺兩腋生風，隨之起舞。

中心方並處有五層五彩過飾，分別是葡萄紋，方格聯珠紋，忍冬卷草紋，團珠紋和山形垂幔紋。方並圖案的最外層，四周紋12身持不同樂器的飛天，環繞中心方並飛翔，為藻井圖案增加了流動感。這幅藻井圖案，主題鮮明，紋樣變化多，動感很強烈，色彩更鮮艷，是莫高窟最精美的藻井圖案之一。

另一幅能與之媲美的就是第407窟的隋三兔飛天藻井圖案。此窟頂部比較寬大，象徵天空的藍色方井中央，給一黑紅相襯、雙層仰開著八瓣大蓮花，呈懸空狀。蓮花四周藍底色上，畫八身飛天，姿態各異，有的持蓮花，有的托花盤，有的棒香爐，有的舞錫權，環繞蓮花飛翔。飛天身上綵帶飄舞，雲鬢飄逸，香花點點，彩雲飛旋。

井心四周是多層菱格蓮花紋，小形垂幔紋邊飾。四層蓮花中心畫了三隻旋轉追逐奔跑的兔子。由於畫家豐富的想像力，使三隻兔子只有三隻耳朵，巧妙地代替了應有的六隻耳朵。但無論從那個角度看，一隻兔子都有兩只耳朵。三隻耳朵組成等邊三角形，表現了三兔活躍奔跑時的神態。蓮心奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天，飄旋的天花方向一致，彷彿連靜止的蓮花也在旋轉！

北魏226窟北壁後部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變為長條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優美，動感特強。

主要表現在體型不同，身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。飛態不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……如隋代大窟之一第427窟是畫飛天最多的洞窟，計108身。飛天皆頭戴寶冠，上體半裸，項飾瓔珞，身披綵帶，腰束長裙。雖然飛天的膚色已經由紅變黑，但形象清晰，有持花的、托花的、散花的，有手持箜篌、琵琶、橫笛、豎琴等樂器的。姿態多樣，繞窟飛翔，平靜肅穆的洞窟似在卷涌飛騰！

到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。

唐代洞窟的四壁畫滿了大型經變畫。飛天不僅畫在藻井、佛龕、四披上，大部分畫在經變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩雲，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖雲霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的綵帶，使飛天飛得多麼輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵嵋動人。

在唐代，還出現了不少雙飛天。如第321窟西壁佛龕上層南側的兩身雙飛天，飛姿優美。這兩身飛天的膚體雖然變成降黑色，但眉目輪廓及體形姿態線條十分清晰，身材修長，昂首挺胸，雙腿上揚，雙手散花，衣裙飄帶隨風舒展，由上而下，徐徐飄落，像兩只在空中游大的雙燕。

走到17窟的藏經洞，這個藏經洞本身並沒有精美的壁畫或佛像，這個不規則的方形小窟，長寬為2.7米左右，高度為2.5米左右，可利用的空間不過19立方米左右，卻封藏了多達5萬件的珍貴文獻和文物。

敦煌藏經洞被發現，是一件非常偶然的事。有一位叫王圓籙的道士，雲游化緣投宿於143窟，便在那裡居住了下來。王道士無意中發現一道用土磚封住的門，他用力打開，是一個小洞，有一丈多寬，洞里有無數的白色包裹，排列得非常整齊。他打開一看，每一包里有經十卷，其他還有佛幀綉像，平鋪在白包下面。這是光緒二十六年(1900)四月二十七日的事情。一個道士卻住在佛窟中，從而撕開了敦煌百年的傷痛史，這不知道是不是佛教所說的緣分呢。

王道士很機詐，他想拿這些經捲去換錢。於是，他私下裡就運幾箱經卷至酒泉，獻給安肅道道台廷棟。廷棟也不知道這些經卷的可貴，王道士很沮喪，他把一箱經卷扔在酒泉，只好帶著其餘經卷，化緣回去。

後來，有一個英國探險家斯坦因(Marc Aurel Stein 1862—1943)原籍匈牙利、移民英國而為印度官員，由印度總督派到新疆來調查西北地理，他聽到這件事，就借調查地理為名，帶了一個翻譯悄悄地到敦煌去了。

斯坦因見到王道士，甜言蜜語，並說：「只要你答應下來，給你白銀三百兩。」王道士最初不敢答應，當他看到白銀，就一口答應了。斯坦因所看到的寶藏，大約有三種，第一種是用堅硬的紙張所寫的漢文佛經。第二種是藏文寫本。第三種，也是斯坦因最高興的，是一些古畫，絹上畫的全是美麗的佛像，顏色調和，鮮艷如新 。

他們怕外人知道，盜寶工作每天在晚上進行搬運，他們連續盜了七個晚上，完整的經卷二十四箱近萬卷，完好的絹畫和絲織品等五箱近五百卷，斯坦因雇了四十多頭駱駝才能運走。相隔7年後，斯坦因再次混入敦煌，又騙走了王道士私藏起來的570卷敦煌文物。這些經卷，斯坦因將它分為兩部分，一部分留在印度，成立西域博物館，而精品則入藏倫敦的大英博物館。這件事情轟動國外，其他的外國盜竊者和中國官僚接踵而來

伯希和(Paul Pelliot 1878－1945)法國人。於1908年7月到了莫高窟，將藏經洞中遺物全部翻檢，選取精華，廉價騙購大量藏經洞中文獻精品和佛畫、絲織品，總數約一萬余件，現分藏於巴黎法國國家圖書館和集美博物館。伯希和曾為法國中國學權威沙畹的高足，當時雖只有27歲，卻懂得漢、俄、藏、突厥等13種文字，所盜的寶者數量中雖不及斯坦因多，卻是價值最高的，他精心挑選並盜走的遺書是最精華的部分，有許多孤本。

1911年10月，日本大谷「探險」隊的吉川小一郎和橘瑞超非法用低價換取了469卷寫本和 精美唐代彩塑兩尊。

1911年俄國人鄂登堡率團至莫高窟，盜走經卷一批。

在眾多的向敦煌探取手取寶的人當中，有一個姍姍來遲者，他就是美國哈佛大學福格藝術博物館東方部主任 華爾納。他於1923年到達莫高窟，但這時的藏經洞已空了，再沒有什麼文書可取了，於是，他把目標轉移到了那些不能移動的塑像和壁畫上。用塗有粘著劑的膠布剝取了第320、321、328、329、331、335、372各窟壁畫26方，共計3.206萬平方公分。其中初唐畫有漢武帝遣博望侯張騫使西域迎金佛等，有關民族歷史與中國佛教史重要故事內容的壁畫多幅，及328窟通高120公分盛唐最優美的半跪式觀音彩塑。這批珍貴的藝術品現藏美國哈佛大學福格博物館。

不要以為被盜走的壁畫就能很好地保存於世上，撕下來的時候就有不少被破壞了，還有運輸 、戰爭、盜竊等的損毀，損失的比盜走的更嚴重，而且是毀滅性的。區區的一個愛神維娜斯雕像無法復原的斷臂都讓全世界惋惜不已，而這里是幾十幅精美的壁畫，我們卻永遠無法知道它們原來的面目了。

在藏經洞陳列館展出的只有19件文獻真品，其它43幅美術品全部是電腦噴繪的復製品，還有49件海外文獻藏品圖片，因為原件都流失於海外近100年了。

很快就游覽完了十幾個洞窟，我發現每個導游拿的鑰匙都不一樣，於是我們又跟上了另一隊的導游，繼續看其他的洞窟，就算是同一幅壁畫，不同的導游也有不同的演繹角度。

導游說：「莫高窟的壁畫還不止看到的那麼多,在一次維修無意中發現了壁畫的裡面還有壁畫。原來是莫高窟的地方畢竟有限，後人找不到地方建洞窟了，就把前人繪制的壁畫用泥土覆蓋，再畫上新的壁畫，使相當多的洞窟內形成了數層壁畫的奇觀。現在還沒有百分百的把握拿開表層而又不損壞任何一層的方法，所以不去動它，希望以後科技先進的時候可以看到裡面的真相。」

在這里真是看一天都看不夠，可惜現在開放的洞窟越來越少了。走進莫高窟博物館，我們看到了仿製的幾個洞窟，真的是做到惟妙惟肖，牆壁的泥土質感，壁畫的筆觸，還有破損的地方都一模一樣，根本看不出破綻，而且這里還可以大打燈光，遊人可以盡情地細細欣賞。

莫高窟研究院還有大量的文獻書籍售賣，大都是一些專業書籍，一般人未必會有用，不過我看到一組莫高窟研究院自己出的明信片，權威畢竟是權威，這是我看到的最好的莫高窟明信片，而且它只在這里有售，我們都買了兩套，一套寄給朋友，一套留給自己收藏。

小巴把我們帶回敦煌市，途中經過一個夜光杯的加工場，工場的師傅向我們介紹著夜光杯的工藝：「夜光杯以祁連山所產優質墨玉、黃玉和碧玉為原料，繼承傳統工藝精工雕琢而成，是很名貴的飲酒器皿。但有一點要說明的，就是夜光杯在黑夜中絕對不會發光。」

我聽了嚇了一跳：「我有沒有聽錯呀？我在街上看到的都會發光，不發光怎麼會叫夜光杯？」

師傅說：「這就是誤導之一了， 夜光杯造型別致，風格獨待，質地光潔，杯壁極薄，倒入美酒，酒色晶瑩澄碧。在皓月映射下，清澈的玉液透過薄如蛋殼的杯壁熠熠發光，因而得名。但這種礦石在完全黑夜中是絕對不會發光的，你在街上看到會發光的夜光杯是假的，是用化學原料或礦石碎料壓成粉末加工而成的，為了誤導消費者，故意加了熒光粉。」

我問：「如果它不加熒光粉，我又如何分辨得出呀 ？」

師傅拿出另一隻假杯說：「不難，一看，假的紋理一致而有規律，天然礦石那有這樣的，每一隻杯的紋理都不一樣。二聽，假的杯互碰只會發出卜 、卜較沉悶的聲音，而真的會發出像水晶玻璃杯一樣清脆的當、當聲。」

我比較了一下，果然不同。 師傅又接著說：「三就是掰，真的礦石質地堅硬，不能掰斷，而假的是用化學原料做的，又要做到杯壁這么薄，所以十分脆。」 師傅一用力，假的杯就裂成了兩片，師傅把真的交給我說：「你試一下掰這個。」

我看著裂成兩片的杯子，笑著說：「我可不敢。」

師傅說：「如果你能用手掰斷杯壁，我這里的夜光杯隨你挑。」

我把夜光杯拿在手中，色澤斑斕，光澤晶瑩，宛如翡翠的杯身清涼透指，我用盡了力也沒能做到，可惜呀，沒能白拿他的夜光杯。

師傅又把水倒滿夜光杯，水已高出杯壁，可水凝於杯麵成球狀而不溢出。 師傅說：「 夜光杯還有一些誤導，就是用夜光杯喝酒可以千杯不醉，根本不可能，道理很簡單，我也不用多說了。還有就是說酒倒入夜光杯中，酒就馬上變成了冰鎮，其實沒那麼厲害，不過是夜光杯所用的礦石質地細密壁透，導熱快而已，擺於桌上，很快就可以散去杯中酒的暑熱，把杯放於冰塊上，酒很快就會變成冰鎮美酒倒是真的。

B. 「大漠孤煙直，長河落日圓」，敦煌究竟有著怎樣的輝煌歷史

單車欲問邊，屬國過居延

征蓬出漢塞，歸雁入胡天

大漠孤煙直，長河落日圓

蕭關逢候騎，都護在燕然

敦煌莫高窟有極重要的考古價值，是一座偉大的藝術宮殿，它數量龐大，以壁畫的形式向人們展示了公元四世紀至14世紀千餘年的歷史圖景！

敦煌，敦大地者，煌興盛者！

美麗的敦煌見證了我們中華民族的興盛，是中華歷史上重要的文化寶庫！