如何求幸福的歷史追問

1. 求救!HELP!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

1.沒有翅膀的飛翔
「每一隻蝴蝶都是一朵花的輪回。」甲蟲微笑著對我巧敗輪孝信說：「有一天，你也會有一雙斑斕的翅膀，在天空中蹁躚舞動。」陽光安靜地淌過我每一寸藏青的肌膚，我聽到山風掠過樹梢，如同一支
深遠的驪歌。

「啊，你！」小甲蟲尖銳的叫聲在我耳邊響起，我拖著濕漉漉的雙翼，睜開疲憊的眼睛——淺黃的粉翅不幸地覆在地上，我從一隻毛毛蟲變成一隻小飛蛾，我笑了。陽光明媚得有些奢侈，雖然好朋友小甲蟲一直期待我成為一隻最美麗的蝴蝶，輕盈地在花叢中飛舞，但我無恨亦無悔，如果註定我只是一隻小飛蛾，經歷了繭里的痛苦與掙扎，我也早已脫了胎，換了骨，雖然我沒有斑斕的翅膀，我依然有破繭而出那一瞬的動人，我依然會用並不曼妙的舞姿歌頌這個美麗的世界，請祝福我吧，我是一隻可愛的飛蛾。

「每隻鷹的盡頭都是蒼穹」，媽媽的目光中充滿期待，「有一天，你也會有一雙堅強的翅膀，在天空中鋪展你的輝煌」，輕風溫柔地吹動我茸黃的毛，我聽到燕語呢喃，講述著一些古老的故事。

「啊，你！」媽媽沉重的嘆息重重地敲打在我的心上，我當然明白，我只是一隻平凡的雞，天空只是一個太過遙遠的夢，而媽媽收養我這個孤兒，一心盼望我會是天空最驕傲的一隻，對不起，媽媽，我只是一隻雞，所以藍天不是我的選擇，江南三月，草長鶯飛，我會在那裡盡情地跑動，如一朵黃色的雲掠過碧綠的天際，那裡才是承載我快樂的天國，我不會把鷹的期望強鎖上眉頭，碾碎一個春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我會和鷹一樣快樂，媽媽，請祝福我吧，我是一隻幸福的雞。

「每一隻天鵝都是天使的一次微笑」，爸爸慈祥地凝視著我，「有一天，你也會有一雙潔白的羽翼，在天空中書寫你高貴的美麗。」水珠輕輕地順著我的羽毛淌下，我似乎聽到雨打芭蕉，點滴著一些天荒地老的憂傷。

「啊，你！」爸爸失望的目光黯淡如被澆息的火炬，我天生有殘疾，永遠不能圓輕盈飛翔的夢想，我沒有落淚，我想，有一些飛翔是不要翅膀的，有一些美麗是不需要書寫的，我依然潔白如玉，在水間漫步，有我的快樂在流淌，我會微笑著，祝福那些空中的同伴。天使的姿態，不如沒有翅膀的飛翔更接近天堂，祝福我吧，我是一隻快樂的天鵝。

閱卷老師點評

本文立意深刻，結構嚴謹，語言優美，極具想像力，富有哲理性。選取飛蛾、雞、天鵝作為陳述主體，分別面對他人(「朋友」「媽媽」「爸爸」)的期望審視自我，形象地闡明「自我認識與他人期望」的關系，生動逼真，引人深思，耐人尋味。並且結構嚴謹，文筆不凡，行文流暢，干凈利落，顯示了考生駕馭語言的功夫。

2.自我認識的成功走向
在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，「悲欣交集」四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什麼呢？這樣密而不宣
的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那「悲欣交集」能告訴我們一些只言片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界彷彿越來越模糊這一點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想像，什麼是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落？

同樣存在著人的空間里，我們不免發現古人的自我認識相當清醒。太多的文人騷客，彷彿除了寫作與習畫，其他的事顧及很少。李賀說：「我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭。」才二十歲的人，心旌已經襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急於陞官進仕，正是他人期望宦達的年代，而他卻不顧暇這些，當後人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產物發現，凄美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實，惟獨沒有蒙翳。

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時，內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼裡完全是個廢枯山人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對於人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，「艱難困苦，玉汝於成」，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。

有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認定的精神家園中打撈成功的魚群，最終他會像漁家拉動海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動整個大海。

閱卷老師點評

該文分別選取了兩組人物，他們面對別人過高或過低的期望，通過自我認識，有的堅守自我，有的「走向輝煌」，充分地證明了「自我認識」在人生命運中的重要性，主旨突出。全文綜合運用了記敘，議論，抒情等表達方式，生動豐富。

3.包容
何謂包容？它僅僅只是容納、僅僅只是寬容而已嗎？
1
蔚藍的天空，是紅日、明月、繁星、彩雲的樂園。它總是張開自己的懷抱，迎接日出時分的燦爛與朝氣，又會目送夕陽那戀戀不舍的余暉；當夜幕降臨，明月與繁星那深情地對望，又成為它永恆的璀璨；彩雲隨風，浪跡天涯。為它平添了幾分活力。天空深愛著自己所擁有的一切。它不曾因太陽的過於熱情而煩躁不安；不曾因月亮與星星的爭吵、糾纏而苦惱；也不曾因彩雲在自己身上緋紅、濃墨地肆意塗鴉而發脾氣。天空包容著它們，因為它那份無私的愛……
然而，當我們無所忌憚地污染著原本潔凈的空氣時，天空憤怒了。它收起了日的笑臉、月的溫柔、星的情誼以及雲的多姿。它將一滴滴心酸淚化成雨水，試圖洗凈那些只顧利益、不顧家園的心靈……
2
海納百川，它以自己寬闊的胸懷，容納了來自五湖四海的朋友。它不在意黃河那暴躁的咆哮，也不阻擋長江那總是匆忙的腳步。魚兒、海龜、珊瑚……它是各類水生動、植物的搖籃，它為它們提供了深廣的棲息之地。它從不責怪魚兒的吵鬧，從不責怪海龜的遲緩，也從不責怪珊瑚的過分妖嬈……
然而，當污水一次又一次地襲擊著朋友們的身心健康，當搖籃中的物種日益減少，大海無法再忍耐了，它終於掀起了自己的洶涌波濤！海嘯、巨浪，侵吞了無數的偷捕者，沖垮了無數噴吐污水的工廠……
3
群山連綿，它擁有著林海開心的笑聲，擁有著溪水的靈動。它總是愛憐地望著山間的一草一木，總是用自己高亢的歌聲吸引著各類生靈。它真誠、平等地招待著在、每一位夥伴！
然而，當一片片林海如蒸發般地消失之後，當一聲聲槍響打破了山的祥和，山動搖了。於是，土崩地裂，生靈塗炭，一座座青山化作一捧捧黃沙……
何謂包容？它不僅僅只是容納，不僅僅只是寬容，它還是無私的愛，還是寬闊的胸懷，還是真誠與平等，更是萬物的共存！
當我們邁著現代化的步伐，當我們食遍山珍海味，當我們失去了一個又一個的珍稀物種，我們卻依舊只是一味地尋求田地的包容！我們可曾想過、可曾顧及過天的傷心、海的嘆息以及山的痛楚？它們一次又一次地包容著我們，我們卻一次又一次地令它們心碎，我們還有什麼臉面、什麼資格再要求它們包容？
包容，它不是單向的，不是只有獲得。它是相互的，是需要付出的！當有那麼一天，我們還清了自己所欠下的包容，我們不僅會看見天空的繽紛，海水的柔情，群山的俊秀，還會得到更深的愛，更廣的胸懷，更多的真誠與平等！我們還會擁有一個「萬類霜天競自由」的美麗新世界！

4.思維請守住幸福
一支筆，剛畫完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……

一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘月，又升起了霜秋的白荻勁風……

歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟於江渚之上，尋覓所謂的幸福。

茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過去、有現在、還有未來。劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他失去了；李氏宗族是痛苦的，因為它遭棄了；李白是痛苦的，因為朝野亂了，於是，時間在追問歷史：「何為幸福？」我追著時間在後現代的荒原上吶喊：「幸福在於自己的心！」

世界萬象，無所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結合，從這面看，很好看，另一面，醜死了。給一個選擇的機會，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在於自己的把握，或者，你對著丑的一面時萬般痛苦，忘記了翻過來，於是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人註定是幸福的，因為他們看這樣的鏡子會翻看不同的一面，於是，幸福屬於了他們。

貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當有人問他：是否為失聰而痛苦，他說：「沒有，我很幸福！因為我僅僅失去六分之一！」除了耳( ),我們還眼、鼻、嘴、手、腳、（�）六分之一，這就是貝多芬幸福的概念。

幸福，只是「塞翁失馬」，要懂「焉知非福」的道理。

求幸福，就要有阿Q的精神。魯迅先生筆下的阿Q，是一個極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，為求幸福，把阿Q作為一種榜樣。原來，阿Q也是幸福的。

面對已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌症以後，他對死的定義是：酒吧打爛時我就離開！這也是一個「阿Q」，一個美國版「阿Q」。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，不能定義，幸福與快樂就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。

千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

專家點評：

文章以典型而豐富的事例，論證了因思維方式的不同決定了人們對事物的不同看法，指出幸與不幸皆之於心。觀點十分鮮明，而「選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂」的結論響亮地呼應了「幸福在於自己的心！」的觀點。

5.山水的挫折
山之仁，在於涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋護了弱小的悲嘯；或者環抱雙手，讓流水變成湖泊，或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川，山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時間的風沙輾轉的痛苦和人類的姿意給他的挫折。

水的流動，卻更像是智慧的追求，個性並且張揚，流動便是它惟一地宿命。它並不會思索著怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔的繞開，只讓幾縷青苔去教會頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹葉，人類的污穢隨著水流逝，卻從不允許它們在水面上發芽，只叫無盡的孤獨告訴他們水流的意義。在水的心中，無彼無此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會換來水的澎湃。

山和水並行著，讓靈魂在歲月的風沙中磨練、輪回、遭遇。「你為何要一直流動呢？」山問，「難道萬頃良田不值得你孕育？難道萬千挫折不值得你面對？難道萬種痛苦不值得你化解？」水沒有回答，只是依然把痛苦放大，捲起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚。

「我何嘗不想面對挫折，我何嘗不想化解痛苦！」水說，「只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無盡的流動消逝中教會人們，用幻滅的海洋告戒人們，必須謙卑地做人。」

山沒有回答，只是打開了懷抱，讓人們躲進懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實在樹上生長，讓人們得以生存。

「有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望。」山說，「我要面對挫折化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風霜。」山靜立著，水流動著。

水，卻史無前例地凌亂，兩岸的風景，只是浪花翻起時的告別，水裡的魚兒，只是轉身的一個再見。在水裡，一切都走向終結，一切痛苦，都顯得巨大。

山和水對視著。

「其實，你我並不是對立著的。」山說，「我們都在等待。等待有一個人，能理解挫折，能放大痛苦。等待一個人，在山的頂峰默讀水的流動，在水的旁邊誦頌山的倒影！」

山開始流動，水開始靜默。

水開始堅強，去面對挫折。

山開始柔弱，去放大痛苦。

簡評

在高考作文「等級評分標准」中，「有文采」和「有創意」被列為發展等級評分的重點。《山水的挫折》為此提供了一個很好的範例。

文章使用了擬人、象徵和隱喻等手法，賦予山和水理性的思維和鮮明的個性特徵。山的博大、包容和堅韌，水的自由、任性和張揚在文中都得到充分展現。山用寬容化解痛苦，讓萬物在希望中自由生長：水用放縱放大痛苦，讓人們在幻滅中去尋覓做人的真諦，它們不同的理解和態度，啟示讀者多角度地認識和思考，不管是化解痛苦還是放大痛苦，目的都只有一個：豐富自己的人生，堅定地勇往直前！

全文語言蘊藉深厚，文采飛揚，經得起細細品讀。

(不知道這幾篇行不行,累死我了)

2. 」幸福」究是什麼我們又該如何追求幸福當理想遭遇現實,海子選擇卧軌求得解

【幸福】是一個人自我滿足後的情緒。這種情緒，可以來源於目標達成後的喜悅，也可以是同他人的不幸對比後，對自身處境產生的滿足感。人們在日常生活中，所體會到的快樂，滿足。情感得到升華之後的感情。
——幸福，是在一定溫飽和安全條件基礎上，在社會生態環境下，擁有能產生幸福感的要素、機制、動力的生活和生活狀態;
——幸福定義為在生存基礎上存在，在良好社會生態環境下發展，在各幸福體內實現的相互滿足和相互認同（同等的尊重信任）的生活。
——人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。
——幸福是一種主觀感受，但是又與客觀因素密切相關，它的發展變化表現為個體的特殊性，但它又在社會成長中遵循著普遍的客觀規律，它既受內部因素影響，又受外部因素制約，涉及自然、社會、心理等方方面面。
——從心理學層面來講「所謂人生的意義，全憑個人對於人生的了解」，而不是每天醒來就要捕獵的獅子、更不是每天醒來就是逃命的羚羊。
——其實哪茄生活中的幸福很簡單，不是金錢，不是權力。而是小小的一些小事，家人能在一起吃飯是幸福，擁有一個完整的家就是幸福。每個人身邊都有幸福，只是還沒有去發現。
——幸福有時候只是那一李缺察瞬間的感動，會讓一個人一直痴迷於此，幸福就是滿足，幸福就是知足！一個人只有主動去找尋幸福，才會得到扮團它。
——人們對「幸福說」有不同的意見，有的主張「精神的快樂為幸福」；有的主張「個人的快樂為幸福」；有的主張「全體的快樂為幸福」。

3. 如何才能真正幸福呢

一、老伴的關心
少時夫妻老來伴，婚姻的目的就是相濡以沫、白頭偕老。像歌曲唱的一樣：我Zui想做的事，就是和你一起慢慢變老。相守一生，相伴一世，老伴的關心與照顧，無疑是Zui暖心的幸福。
二、兒女的孝順
可憐天下父母心！從牙牙學語到兒行千里，無時無刻不牽腸掛肚！為兒為女操勞一生，幾乎是所有父母的希望。如兒女不甩臉色，但凡心懷感恩之情，他們的孝順，無疑是Zui享受的幸福。
三、單位的關懷
我們不一蘆者定做得到干一行愛一行，但無論愛與不愛，工作時我們都任勞任怨、兢兢業業，宴襲圓滿地完成了各項任務。如今退休在家，但凡沒有「人走茶涼」，但凡舊時的單位能記起我們，哪怕僅是生日的一句問候，抑或重陽節組織聚個餐，無疑是Zui感動的幸福。
四、別人的尊重
人活一世，草木一秋。我們不求權傾天下，不求富甲一方，不求揚名四海，但任何一個人，都希望能得到別人的理解、認可與尊重。受到別人尊重，無疑是最體面的幸福。
五、自己的樂趣
老有所為，老晌嘩兄有所樂，是老年人最好的養老方式。別被生活所累，別為五斗米折腰，但也別無所事事、碌碌無為，有一個相對輕松、自己喜歡的事情打發時間，又對社會發揮余熱，無疑是Zui暢快的幸福。

4. 回顧歷史結合現實情況談談怎樣才能得到真的幸福

認真反思過去的對與錯，冷靜地面對現實，讓自己很好的融入現實之中，求務實之作，戒虛妄之心。祝您幸福！

5. 如何樹立正確的幸福關總結

幸福觀是人生觀的一部分或一個方面，是人們對幸福的根本看法。幸福是指人們在創造物質生活和精神生活條件的實踐中，由於目標和理想的實現而感到精神上的滿足。幸福觀是人們的世界觀、人生觀的反映。由於人們的生活價值目標不同，人們的幸福觀也就不同。尤其是不數凳同的階級有不同的幸福觀。
資產階級的幸福觀是利己主義、享樂主義、個人主義，認為物質享受與個人私慾的滿足是衡量幸寬悉福快樂的尺度。
馬克思主義幸福觀認為，每個人都在謀求幸福，個人的幸福和大家的幸福是分不開的。最重要之點在於把幸福的創造和幸福的享受結合起來，並把創造幸福作為前提，然後才談得上享受幸福。因為對無產階級和勞動人民來說，沒有勞動就沒有幸福可言。在社會主義條件下，只有社會勞動才是創造幸福的根本途徑。只有為共產主義事業而奮斗，為絕大多數人謀利益，才是人生的最大幸福。
馬薯巧旅克思主義幸福觀認為幸福觀是整個歷史發展的產物，各個階級的幸福觀是由不同的生產方式所決定的。幸福的關鍵是人的志向、生活目的。真正的幸福在於鏟除剝削制度，改變不合理的社會關系，創造嶄新的合理的社會主義制度。個人幸福和集體幸福緊密結合。強調集體幸福，但不否定個人幸福，把個人幸福融於集體、民族、階級和人類的幸福之中。
集體主義是共產主義幸福觀的核心。共產主義幸福觀把全心全意為人民服務、為全人類解放而奮斗，看成是最大的幸福，堅持把追求個人幸福和實現共產主義理想統一起來。
幸福既是人類永恆的追求，也是人們普遍關注的一個熱點問題，是一個常談常新的話題。當前，加強社會主義榮辱觀教育，推進社會主義核心價值體系建設，應該科學認識馬克思主義的幸福觀，以指導我們的工作生活和人生走向。
幸福必須依靠工作才能創造，不能靠歪門邪道。醫生治好了病人，對病人盡到了責任，他會感到莫大的幸福，教師培養出了高才生，對公務員盡到了責任，他會感到莫大的幸福。自然，我們公務員辦出事情，伸張正義，懲治邪惡，為民理政，同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠伴隨著我們。有一首民謠：「星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起」。
一個人想獲得歡樂，絕不像摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。正像一首詩里說道：「哪裡有勇敢的創造，哪裡才有幸福的留步；哪裡有艱苦的奮斗，哪裡才有幸福的永駐」。

6. 成年人的生活不會一直安穩，如何才能在不安穩中尋求幸福

成年人的世界，總是會有很多的挑戰。正是因為有很多的挑戰，才能夠證明生活的價值。如果想要在不平穩的生核態悄活當中，尋求幸福閉嫌，那麼就首先改渣要做好自己。做好自己該做的事情，做好自己該要承受的生活。那麼在不平穩的狀態的當中，去追求自己的幸福，才能夠真正的感受到生活的意義。

保持樂觀的心態，追求幸福。一個人的心態是非常的重要，如果一個人的心態保持著好的狀態，你就會發現面對任何的生活，無論有多大的阻力，自己都會過得非常的開心？因為能夠保持著一個樂觀的心態，就能夠在不安穩的生活當中真正的去尋找生活的意義。那麼在找到生活的意義的同時，也是能夠真正的追求到自己的幸福。

想要追求自己的幸福，在自己的內心一定要保持著一顆真誠的心。用真誠的心，去面對自己生活當中所有的一切事情和所有的人，那麼才能在不平穩的生活狀態當中，找到真正屬於自己的幸福。