敬畏歷史才能怎麼

『壹』 公務員敬畏歷史有哪幾層意思

敬畏歷史，主要有三層意思。

其一，各級公務員都要杜絕短期行為、急功近利，樹立歷史觀念。也就是說，要使我們的工作成就不僅在今天能站得住腳，贏得喝彩，就是幾十年甚至更長時間里都能經得起歷史的辯賣胡檢驗。

其二，我們都是歷史中的人，都要走入歷史，歷史最無情，歷史也最公正，歷史會認真地記錄下每一個人的言行舉止，我們要勤奮工作，廉潔自律，力爭在歷史上留下好的記錄。

其三，因為歷史包含著我們先人的成功經驗和失敗教訓，這些歷史經驗攜攔和教訓都值得公務員很好地總結和吸取。所以，配李公務員要認真學習歷史，了解歷史，以史為鑒。

『貳』 「心存敬畏」的主要內容是什麼

「敬畏」，這是一個狀態的兩面，敬對內心，畏對外部；
但這個畏不是「怕」而是一種清晰認知後的震驚、尊重和自持的心理狀態，是和敬融合在一起的「驚-敬-信」一體的東西；
而「敬畏」里的敬也是面向人類內心那種萬象森嚴，持有的一樣的心理狀態。

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《寫在語文邊上》之《心存敬畏》
本帖最後由 袁衛星 於 2012-12-13 12:35 編輯

引言 定義敬畏
近代西方哲學史上劃時代的哲學家康德有一句名言：
「有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。」
這句話橫跨東西屏障，穿越時間長河，至今仍然是人們精神生活的座右銘。
在這句話中，我們需要把握一個關鍵詞：敬畏。
「敬畏」是什麼？就是「既敬重又畏懼」。這是人對待事物的情感態度，它囊括了「敬」與「畏」的雙重情感內涵：「敬」是指恭敬、敬重、彬彬有禮，「畏」是指懼怕、畏怯、戰戰兢兢。在這里，「敬」，體現的是一種人生態度、一種價值追求，是對事物人格化的一種尊重；「畏」，是一種行為的警示界限，是一種對自身言行的自律，是一種對萌生不規行為的自我約束。敬畏是一種態度、一種觀念、一種品德、一種境界、一種自省、一種約束，也是一種憂患、一種睿智、一種敏銳、一種原則、一種覺悟。一句話，是內在精神境界和價值追求的自然外化。
翻開中華五千年文明史，人們就會明白，敬畏是中華倫理道德的精髓，是做人之基、成事之道、從政之德、治國之本。在我國，古人對「敬畏」早有精闢論述：有「君子以恐慌修省」之良言；有「善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格」的名言；有「有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽」的警告；有「畏法度者最快樂」之達觀；有「君子觀洊雷威震之象，以恐懼自修飭循省也。君子畏天之威，則修正其身，思省其過，咎而改之」之告誡；有「畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍」的勸解；有「君子有三畏；畏天命，畏大人，畏聖人之言」的操守；有「君子大心則敬天而道，小心則畏義而節」，「小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾」的界限；有「君子之心，常存敬畏」之習慣．．．．．．
中國語境中的「敬畏」常和「道德典範」聯系在一起。孔子曾說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言；小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言。」「天命」對人而言是神聖而不可輕易達致的東西；「大人」是「天命」的承載者，是社會政治秩序的代表；「聖人」是「天命」的闡釋者，是人心秩序話語的表述者。由對「天」的敬畏在現實中轉變為對「大人」、「聖人」之敬畏，中國人的敬畏對象是指向道德典範的，是現實的、具體的，人們相信只要表達了對大人、聖人之敬畏必然就表達了對天之敬畏，因為大人、聖人是其現實中的代言人。這里的「畏」具有主動性，「畏」由「敬」生。在「敬」和「畏」之間，「敬」是因，「畏」是果。「畏」在這里不單純是指一種害怕、順從,而是指一種為了實現人生理想、信念而對自己行為的主動限制、反省，是一種道德自律,表達的是一種有所不為的精神。
而在西方語境中，「敬畏」往往從「敬畏上帝」開始。英文欽定版《聖經·箴言》中說，「敬畏耶和華是智慧的開端」；《聖經·希伯來書》中則說，「所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神」。神、上帝、耶和華，那是隱秘的，這就使敬畏沒有了具體可觀的意向對象。由於意向對象是不可觀的，因而其不可能成為敬畏者的價值取向，對上帝敬畏並不是希望自己成為上帝,而是因為懼怕上帝的懲罰而按照上帝的要求去約束自己的言行。當然，這種怕是與敬相聯系的怕，如果不與敬相聯系,那麼這種怕和動物本能的恐懼也就沒有二致了。在西方語境中，「敬」和「畏」之間，「畏」是因，「敬」是果，順序不可逆轉。
然而，無論是東方還是西方，人類自步入工業社會以來，科學技術突飛猛進，科學技術作為一種極具創造力的生產力要素，將人們的生活送上了現代化的道路。與此同時，受科學技術進步的影響，人們的精神世界也發生了一些根本性的變化，表現得比較明顯的就是「唯科技至上」、「唯自我至上」的觀念逐步占據人們的心靈，人們盲目地將征服自然，改造社會作為自身唯一的價值追求。在這種價值觀念的引導下，人們變得狹隘和自私，工具性的思維方式橫行，他們開始只關注自我、只關注自身所能控制、掌握的內容，卻忽視了對內心的審視，對情感價值的追尋，以及對自我以外的他者的傾聽和關注，人們開始顯得「肆無忌憚」，無法堅守內心的價值秩序。這給個體心理成長、道德情感發展造成的沖擊突出地表現為敬畏意識淡薄，敬畏感缺失。
從前有句老話，常人都知道，說的是：「舉頭三尺有青天。」還有：「頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知。」進一步，話更重，道是「人可欺，天不可欺」，或者說「人在做，天在看」。這么多警句，就一個意思，指的是做人做事要有敬畏。我們可以不相信天地神靈，但我們必須相信道德規律。我們要敬畏生命。生命是宇宙間最偉大的奇跡。世界上最大的罪過，就是將生命無辜地剝奪。
我們要敬畏自然。人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。
我們要敬畏律令規則。律令規則是人類社會發展基本保障。沒有它們，我們的社會就像沒有約束的泛濫洪水，將會淹沒一切。
我們要敬畏社會公德。社會公德是一個國家、一個民族或者一個群體在長期的社會實踐中所積淀下來的道德准則、文化觀念和思想傳統的集中體現，其對人們行為的約束力的下降，會導致社會基礎秩序的混亂。
我們要敬畏傳統文化。世界各國、各地之間的區別除了自然環境和人種的區別之外，主要就是傳統和文化的區別。我們應當敬畏我們的傳統和文化，因為它們構成了我們作為中國人的特質。
我們要敬畏歷史。歷史是指自然界和人類社會的整體發展的過程，也指某種事物的發展和個人的經歷。換言之，歷史就是過去的事實。敬畏歷史，就是敬畏當下。敬畏歷史，就會對當下負責。你對歷史負責，歷史就會對你負責。
我們要敬畏民意。民意就是民眾的願望，民眾的需求，民眾的評判，民眾的心聲，民眾的輿論，民眾的信任。民意不是官員手中揉捏的玩物，民意不是水，隨著盛它的容器變化而相應變化，它是不可塑造、不可欺詐的。
我們要敬畏信仰。信仰就是對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。這個世界上，總有一種信仰讓我們充滿力量，總有一種力量讓我們奮進前行。
總而言之，時代需要我們心存敬畏。

『叄』 為什麼要"敬畏歷史就是捍衛良知

現在盛行的歷史虛無主義，其實背跡森衫後都有黑手。

目的是整個民族的文化基礎，抽離中國人的自信，最終達到奴役整個民族的目的。
這只黑手操作輿論，告訴你共黨抗戰是假的，共黨奪取春梁政權是靠騙，甚至汪精衛也成了民族英雄，岳飛反倒是千古罪人。這樣顛倒黑白的宣傳，會導致什麼結果？大家都去學汪精衛，匍匐於外來姿腔侵略強權，甘願做亡國奴，這就遂他們的心願。
所以，國民有必要了解自己民族歷史，從近代到遠古，我們中華民族創造了最燦爛的文明，我們沒有欺壓弱小民族，我們敢於反抗外族入侵。
民族精神才是民族生存和強大的關鍵，逆水行舟，不畏艱險，天下為公，只有如此這個民族才能保持長盛不衰，進而帶領人類走向充滿希望的未來。

『肆』 民族脊樑要敬畏什麼

民族脊樑要敬畏的是歷史、文化和傳統，它是每一個民族發展的基石和支柱。要把珍視傳明消統的精神扔在心中，堅持中華民族的傳統美德，尊重文化唯跡歷史，堅守民族倫理道德。對非法犯罪要有鮮明的主觀原則，虛心受教，寬容識謀，維護社會及社會尊嚴。崇尚尊嚴，尊重老尊。珍視物質財富，積極奉獻為民族發展做出自己的貢獻，為促進民族文化和友誼而努力，儲藏民族文化精髓，傳宗激山知接代，承傳先賢，以及增進個體和民族之間的理解。

『伍』 我們到底該以一種什麼樣的態度面對歷史

經常關注社會新聞的小夥伴們肯定對於歷史這兩個字不陌生，相信很多經過教育的小夥伴們也一定對我國的歷史有所了解，同樣歷史是一個比較嚴肅且沉重的話題，那麼歷史我們究竟應該怎樣看待呢？下面就讓小編來介紹一下吧。

身為中國公民，對於中國的歷史必須要抱以絕對尊重的態度，對於一些妄想歪曲歷史的行徑必須加以制止，任何違背民族感情，無視歷史事實的行為終將會受到懲罰，我們相信只有以史為鑒才能在未來獲得更好的發展。同時銘記歷史，要從多個角度去解讀歷史，但是無論怎樣解讀，歷史事實不能更改，銘記的歷史感情也不容扭曲，身為中國公民要維護中國歷史，不允許任何不法行為是毀壞中國歷史。

『陸』 我們應該如何對待歷史

對歷史的遺忘意味著割裂傳統、割裂文明，掩蓋和歪曲歷史更是對文明的背叛，最終只會陷入悲劇的泥淖、走向進步的反面。抗戰勝利70年後的今天，歲月的落英早已覆蓋戰爭的遺跡，發展的潮流一點點清洗著歷史的傷痛，但「黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的」，歷史決不會隨時間推移改變原有的樣貌，歷史的結論決不容許恣意篡改。廓清真相、正本清源、以正視聽，歷史才能成為推動人類進步的力量。

中國人有敬畏歷史的傳統，這種傳統與源遠流長的文明互為因果，構建了一個厚重的中國。然而現實中，一些人卻把歷史當做「任人塗抹的小姑娘」。或是罔顧事實，用支流否定主流，混亂了歷史認知，以「虛無主義」消解社會根基；或是妄加揣測，用主觀否定客觀，動搖了精神坐標，以「利益至上」瓦解信仰根基；或是隨意裁剪，用惡搞代替創作，顛覆了主流立場，以「泛娛樂化」消解意義價值。那些散布不負責任言論者，那些詆毀抹黑英雄人物者，那些娛樂歷史消費歷史者，或許該記住這樣一句話：「對於歷史理性的態度，就是我們自己承擔起歷史的責任。」

『柒』 幹部要三個敬畏 敬畏歷史 敬畏群眾敬畏人生怎麼看

敬畏歷史，就是要尊重歷史，實野鍵事求是，客觀公正，使工作經得起實踐和歷史飢咐的檢驗。
敬頌肢巧畏群眾，就是要走群眾路線，做到愛民如子，「從群眾中來，到群眾中去」，所做所為對得起養育我們的人民大眾。
敬畏人生，就是要珍惜人生，多為百姓做好事，多為社會做貢獻，不虛度人生，不留下遺憾。
「三個敬畏」是為官者的起碼准則。做到了這三點，便會贏得人民的敬畏和社會的尊重。否則便會遭到社會的摒棄和百姓的唾罵。

『捌』 試述如何培養歷史思維能力,反對歷史虛無主義

歷史思維，是以歷史材料為依據、為參照，運用馬克思主義立場、觀點、方法，從歷史視野和發展規律中思考分析問題、把握前進方向、解決當下問題的科學思維活動。

培養歷史思維，提高歷史思維能力，善於向歷史學習，總結吸取歷史經驗，無論對民族、國家、政黨還是個人都是極其重要的。

1、培養歷史思維，可以鑒古知今。習近平總書記指出，學歷史可以「看成敗、鑒得失、知興替」，「歷史是一面鏡子，鑒古知今，學史明智」。鑒古知今是中華民族一個優良傳統。

研究表明，從公元前841年開始，中國人有文字的歷史記載就沒有中斷過。從那時起，中國人就十分重視以史為鑒，以回顧歷史為指導評判並規劃現實，觀今而思古，鑒古而知今。

2、培養歷史思維，可以古為今用。我們學歷史不是單純為了掌握歷史知識而學習，或是把歷史簡單地當作故事讀，而是要從歷史中汲取智慧，通過歷史思維，做到古為今用。

歷史知識浩如煙海，各個時期的歷史學家也都有其歷史局限性，每個人對歷史事件的看法都不盡相同，因此我們要做到古為今用，

首先就要本著「擇其善者而從之、其不善者而去之」的科學態度，去衡量哪些是精華，哪些是糟粕，哪些值得學，哪些不能學。

3、培養歷史思維，可以敬畏歷史。習近平總書記強調：「一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。」歷史感就是對歷史的敬畏，正是歷史，讓我們知道自己從哪裡來、往哪裡去；

一個不尊重、不敬畏自己歷史的民族，是不可能為別人所尊重的，也是沒有希望的民族。歷史是由人民書寫的，群眾的眼睛是雪亮的，為官、做事、做人如何，歷史和人民一定會有公平公正的評判。

(8)敬畏歷史才能怎麼擴展閱讀：

培養歷史思維能力的前提，第一，培養歷史思維能力需要注重學生現有的知識基礎、理論基礎與能力基礎，學生的現狀是教師因材施教、有的放矢的依據，任何教學方法均離不開學生的客觀實際。

因此調查了解學生對歷史問題的認識程度、認識方法、依據的思想觀點，就成為我們發展學生歷史思維能力的前提。

第二，培養歷史思維能力需要注重創設有益的學習情境。美國教育家林格指出：在教學中，教育心理學關心三個焦點區域的理解的發展，即學習者、學習過程和學習情境。

參考資料來源：網路-歷史思維能力

『玖』 關於敬畏之心的名言

列舉5句，如下：

1、宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。

出自唐·李白《上李邕》。宣父指孔子，語出自《論語·子罕》，孔子語：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」丈夫是指有識之士，這句話的意思是連聖人都知道敬畏年輕人，指的液局是人要敬畏後生，因為有本事的人不一定不是年輕人。

2、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

出自《論語·季氏》，意思是君子敬畏三件事，敬畏上天的意志（自然規律），敬畏德高的王公大人，敬畏聖人的言論。

3、法者，天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。

出自管仲的《管子·禁藏》。是說按照法律來辦事。法師天下的准則，是用來解決疑難，判斷是非的，關繫到百姓的命運。也就是說只有人人敬畏法律，社會規范才能鬧悶讓得以形成。

4、律者，所以定分止爭也。

出自《管子·七臣七主》。定分指確定名分，止爭指止息紛爭，法律是定本分，制止爭端的。今是用來命令人們管理實務的，再次的告誡人們敬畏法律。

5、以銅為鏡可以正衣罩配冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興衰。

出自《舊唐書·魏徵傳》。說的是人要有勇氣吸取教訓，敬畏歷史、敬畏智慧、敬畏人才，才能提高自己。

『拾』 心存敬畏 話題有沒有以心存敬畏為話題的作文

心存敬畏
敬，而生虔誠心；畏，而生戒惕心。我們應對自然、歷史、生命等就應心存敬畏，如此，我們方無愧人生。
心懷對自然的敬畏，才能享受青山綠水，聆聽自然心聲。近來，霧霾天氣嚴重困擾國人，人們怨聲載道，可誰又想過，造成這一現象的不正是我們對自然缺乏敬畏之心嗎？樹林花園被拔地而起的高樓取代，藍天白雲被工廠的烏黑濃煙遮掩，甚至生長百年的橡樹林因逆領導意志而被無情砍伐。我們對自然的敬畏之心去哪兒了？記得一位登山家在登上珠峰時感枯粗慨地說：「不是我征服了珠峰，而是它向我展示了它溫柔的一面。」這種對自然的敬畏之心讓人動容，也足以讓我們反思該如何敬畏自然。
自然需要敬畏，對歷史亦然。
心懷對歷史的敬畏，才能不忘歷史，警鍾長鳴。在國外，日本首相安倍晉三倒襪裂行逆施，不顧國際譴責公然參拜靖國神社，這哪裡是對歷史的敬畏。同是二戰戰敗國，戰後德國歷任領導人都心懷對歷史的敬畏，以史為鑒，為過去納粹暴行真誠懺悔，贏得了世人理解與尊重。相較戰後德國的前總理勃蘭特，安倍晉三是多麼的渺小和醜陋。那些否認侵略歷史，美化侵略歷史，對歷史不心存敬畏的人或國家必將被歷史所淘汰。在國內，有些國人也缺乏對歷史的敬畏與尊重。如「抗日神劇」鋪天蓋地地襲來，讓人眼花繚亂，不禁讓人發出疑問：「這就是中國抗戰史？」抗日神劇的出現是對歷史的不尊重，也是對革命先烈的不尊重。今天，我們更應該心存對那段痛苦歷告敗閉史的敬畏，以史為鑒，警鍾長鳴。