四川哪個古廟歷史最久

A. 四川有哪些出名的寺廟

峨眉山太出名啦。

B. 峨眉山第一座寺廟，距今有400年歷史，在什麼位置

晚鍾何處一聲聲，古寺猶傳聖積名。民間有關峨眉山的傳說，總是離不開“神奇”兩字，這座被譽為“神”居住的大山，孕育了無數有關宗教的神秘故事，每一個來到峨眉山的旅人，都會被這里特殊的神秘色彩所吸引，我也不例外。如果說宗教文化是峨眉山的底色，那麼寺廟則是這底色中最濃墨重彩的一筆，它凝聚了所有有關“神”的故事，一磚一瓦都在向遊人傾訴那份歷久彌新的歲月。

走進寺內，四座雄偉的大殿逐級升高，分別是彌勒殿、大雄殿、七佛殿和普賢殿，依山而建，紅牆黑瓦，盡顯歷史底蘊。院子旁有一座金鍾遺世而獨立，金鍾坐落在精緻的亭子中，格調十足，一對年邁的夫婦站在金鍾前靜靜觀望著，不動聲色，有種歲月靜好之意。大雄寶殿前香火不斷，走到這里，才看到稀稀疏疏的遊人齊聚一堂，在此祈福祝願，紅色的蠟燭樹立成排，高矮不一，熱烈的燭火隨風擺動，一景一木都牽動著我的思緒。

C. 四川境內比較出名的寺廟，是供祀關羽的寺廟，哪座寺廟呢

成都內江的資中是一座文化底蘊濃厚的城市，這里是孔子的老師萇弘的故鄉，走進資中，一文一武兩座寺廟盡顯歷史之感，城中還有很多保存完好的古建築，不愧為歷史文化名城。今天帶大家了解了解資中武廟。

參觀武廟，一方面可以再一次回顧有關關羽的那段歷史，去欣賞當時建築的工藝之美，去感受那種氣勢恢宏與雄偉壯觀，還可以一窺盤破門的武術，運氣好的話，還可以看到不少練武之人一同練習武術的場景，真的是少年強則中國強，通過武術強身健體，也通過武術將國粹發揚光大。這就是我喜歡武廟的原因了。

D. 中國保存最完整的歷史悠久規模宏大的寺廟在哪裡

中國最完整的遼金寺歷史悠久，規模宏大，俯瞰是最好的角度。

華嚴寺，其名來自《華嚴經》。始建於遼朝，已有1000年的歷史。古廟與一般朝南的建築不同，它面向東方。據說是因為契丹人崇拜太陽，東方是為首。

華嚴寺是一座佛教建築群。大雄寶殿是華岩寺內最大的建築，高5米，外觀十分莊重。它的的屋頂也雕刻得很美，兩側分別普賢閣和文殊閣。它也是寺內最受歡迎的景點之一。在它的後面是千手觀音殿。

在這里的大部分地方都可以看到華嚴寶塔。寶塔絕對是華嚴寺最令人欽佩的地方，一定不能錯過。華嚴塔高約45米，主要觀看地下宮殿，還有去塔頂俯瞰古城和寺廟。

從塔頂可以看到真正的古城。當你爬上寶塔時，你一眼就能看到整個寺廟和整個古城。你能從高處看到不同的城市和不同的古城，從不同的角度看，景色也是完全不同的。

整個華嚴寺將需要一個多小時的時間來游覽。它適合下午日落前後來，然後去小吃街吃些當地的美食。晚上，你還可以欣賞古城的夜景!

E. 四川最有名的佛教寺廟是那個

《隋唐，佛教在四川的傳播》

[民族宗教]是一個民族的共同意識體現，具有鮮明的民族性。民族衰亡，其宗教也會隨之衰亡；如果某一民族上升為國家的主體民族或統治民族之後，該民族宗教也會隨之轉變成為國家宗教。

雖然「佛教」在漢代就已傳入中國，但魏晉之前，國家明令禁止漢人出家為僧。魏晉之後，胡人上升為主流，外來「佛教」開始成為中國第一大教派，並最終演變為世界三大宗教之一。

漢人本民族「道教」等信仰的衰敗，本身就證明了「漢民族和漢文化」的衰敗。魏晉之後的中國其實已是「胡漢」混血的「中華民族」，而不再是單一的「漢族」社會。

隋唐，是外來佛教在中國發展的黃金時代，雖幾經波折，但最終還是完成了佛教的中國本土化，演變成胡漢混血的唐人(或稱中國「新漢人」)自己的佛教，並代表中華文化，傳播到其他國家。

隋朝開國皇帝楊堅就出生於般若尼寺，從小由寺中神尼智仙養大，所以在他稱帝後，大力復興佛教。據文獻記載，佛祖釋迦牟尼涅盤後，其身化作八萬六千四百枚舍利，為天下萬國供奉。隋仁壽年間(601--604)，楊堅先後3次敕令高僧大德護送舍利至全國名藩大州建靈塔111座，成為中國歷史上空前絕後的一次弘法護教活動，也是世界佛教史上一大盛事，對佛教在中國的普及和地位確立起到劃時代的促進作用。據統計，隋代度僧約236200餘人，天下有寺3985所。

楊堅第一、二次建塔詔書皆明確指定了州名，其中四川地區有：「成都益州、奉節信州、廣元利州」，即隋文帝時期四川地區3大總管府所在地。第三次建塔詔書則沒明確州名，但經文物實證，至少新增有「三台梓州」，故隋唐四川地區應有4處佛祖舍利靈塔：

1)成都益州法聚寺

2)奉節信州金輪寺

3)廣元利州(寺名不詳)

4)三台梓州牛頭山寺

上述4州恰好也是400年後北宋「川峽四路」行政首府所在地！

如今，1400餘年過去，隋塔早己毀損，全國先後出土文物「塔下銘碑」共10方，但隋代原物現存僅7方。其中，6方都位於隋唐「胡漢文化」集中的北方：陝西4處、山東1處、河南1處；而整個南方，僅存奉節1處！

奉節信州《隋金輪寺舍利寶塔下銘碑》館藏於全國重點文物保護單位奉節白帝城，碑高0.7米,寬0.68米，清同治十二年(1873)整修夔州府城時出土，碑框左側刻奉節知縣呂輝題記。

隋唐金輪寺位於原奉節老縣城東南，規模宏大，是唐宋川東地區佛教聖地和中心。晉朝叫「鐵佛寺」，隋唐改名「金輪寺」，宋朝曾名「光孝寺」和「報恩寺」。南宋紹興十五年(1145)，夔州路漕使符行中為報恩寺捐俸錢十萬重建佛牙樓，引起士民強烈反響，「踴躍捐獻，未幾功成。」

F. 成都最老的寺院是哪一座

成都最老的寺院應該是大慈寺，這個寺廟坐落在四川成都市中心城區，成都這個大慈寺是在魏晉時期修建的寺廟，而在唐宋時期迎來了最鼎盛的時期，距今這座成都大慈寺已經是擁有超過了1600多年的歷史。

G. 四川哪裡有座低調古鎮，距今1700多年，古跡遍布，竟以12棵古榕聞名

歷來人們外出旅遊，對古鎮，似乎都是情有獨鍾。也確實，在這些景點當中，因為在這里我們能夠欣賞到悠久的歷史文化，再加上這里有許多值得看看的古跡，因此成為人們出門絕佳首選。不過，但是每每談到知名度高的古鎮，很多人會在第一時間內，想到江南古鎮，自古以來小橋、流水這樣的畫面，就非常受到大家的歡迎。其中知名度高的有同里古鎮、以及周庄、還有烏鎮等這些景點。其實，除去這些地方，在四川也不乏能看到古鎮，這處古鎮它的位置，就地處於四川，景點的名字叫「西來古鎮。」

四川最值得去的古鎮，核心景點是一條老街，出土的文物轟動考古界

H. 佛教是什麼時候傳入中國的呢最早的寺院是哪個成都最古老的寺院又是哪個

佛教是什麼時候傳入中國的？這個問題，以前中學教科書的官方說法是東漢時期。但現在這個問題無疑是存在爭議的，不能下定論。至少有下列五種不同的記述：

第一種，也是最早的說法，追溯到了戰國時期。

據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷二記載：「予按《符子》曰：『朔又獻燕昭王以大豕，曰養奚若，……王乃命豕宰養之。十五年大如沙墳，足不勝其體，王異之，令衡官橋（橋即大衡器）而量之。折十橋，豕不量。命水宮浮舟而量之，其重千鈞。……乃知以舟量物，此燕昭王時已有此法矣，不始於鄧哀王也。」燕昭王（公元前335年－公元前279年）生於公元前4-3世紀之間，原始佛教產生於公元前6-5世紀的尼泊爾，從時間上來看是有可能的。

第二種，回溯到了公元前242年。其依據是秦本紀中有秦始皇五年西域沙門遠涉萬里到秦地傳教但被趕走的相關記載。

史載，秦始皇五年，西域沙門室利防等18人攜帶梵本經籍到咸陽。若此事屬實，那麼佛教進入中國應該更早，定位為公元前3世紀後半期不為過，因為他們從進入中國傳教到面見秦王之間的時間自然不會太快。需要注意的是，此時的秦國還沒有統一東方六國，不能說是秦朝。

第三種，是西漢漢武帝時期。史載漢武帝元狩年間，佛教之名第一次被漢人所聞述，但又說佛教猶未在漢地有信徒。

第四種，是西漢漢哀帝時期。史載公元前後漢哀帝時期，漢人開始有人接受佛教，有少量信徒。也就是說，至少在公元前1世紀印度佛教已由克什米爾傳入於闐，再傳入中國西北。

第五種，也是傳說的最廣的一種，即東漢漢明帝時期。因為排場大、影響大，所以被定為是佛教正式傳入中國的時間。

史載，東漢明帝永平四年（公元61年），漢明帝夢見頂有白光的金人（金甲神）現身於中國西方。次日，明帝召集群臣解夢。大臣傅毅說，這個金甲神必定是西方印度幾百年前的一個大聖人。於是，明帝就派使者蔡愔、秦景等18人到大月氏，蔡、秦等人得到後者的熱情接待。後來，蔡愔等人帶著佛畫像和佛經以及兩位中天竺高僧攝摩騰（又譯迦葉摩騰）和竺法蘭，一同返歸洛陽。蔡愔迎佛畫歸國，佛像在中國始有藍本。

公元68年，漢明帝為迦葉摩騰和竺法蘭在洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以馱載經書佛像的白馬命名，稱為白馬寺。攝摩騰在寺中曾譯《四十二章經》，藏於14石函中，於是建起塔寺。明帝的異母弟楚王英皈依佛門，成為中國最早的佛教徒。楚王英經常與沙門（佛教僧侶）、佛徒們在一起祭祀佛陀，並使佛教傳到了中國南方。

雖然這種說法比較官方，但我們從為明帝釋夢的傅毅所說的話來看，佛教和其教義在明帝得夢前就在中國有所傳播了，因此，傅毅才會把西方金甲神附會為印度佛祖，且明帝也才會相信。

東漢延熹年間（公元158—166），桓帝在宮中親祀黃老和佛陀，佛教與黃老並重。當時信奉佛教的主要是皇族和上層貴族，他們把佛陀和黃帝、老子並列起來當作一種神仙進行崇拜。佛教既受提倡，佛典的翻譯就勢在必行。到東漢靈帝、獻帝時，西域的佛教學者相繼來中國，佛經才開始大量翻譯，促進了佛教的傳播。
文殊院是成都市中心最古老的寺廟之一，有著1400多年的歷史，從隋大業年間開始，於康熙年間重建，一直以來就是香火極盛。綠樹蔥蔥，蓊蓊鬱郁，文殊院被包裹在這樣的景色里更顯幽靜。

I. 四川省射洪縣黃大仙廟是哪年建成的，它的歷史有多少年

這是一個小廟，找當地的老人咨詢。

J. 距今已經有1600多年的歷史，成都市區的這座古廟為何至今無人敢動

因為它的歷史比較悠久，同時見證了成都的興衰，對成都來說有著特殊的意義，所以受到政府的保護。這座寺廟就是成都的大慈寺，首先就是大慈寺的地理位置，它位於成都市中心地段，並且自身的佔地面積非常的大。

後來在公元1435年，大慈寺遭遇了一次火災，再加上後來常年戰亂的影響，大慈寺的一部分建築也是遭到了破壞。雖然現在的大慈寺沒有最開始的時候那麼的壯觀，但還是保留下來了很多的進化部分，也是見證了一千多年來成都這片土地的發展變遷。