儒教和佛教哪個歷史

Ⅰ 誰知道以前儒教，佛教，道教的發展史啊～

我知道

內容不貼了，因為你沒問。

Ⅱ 佛教，道教，儒教在中國歷史上的作用及其關系

佛教的歷史作用：改變了中國人的宗教觀和文化

中國古代固有宗教不知道有樂園似的天堂，也不知道有執行最後審判的地獄。佛教的豐富想像，美麗儀式，形而上學，壓倒征服了那個固有本土宗教。輪回觀念，三生宿業是鐵律，很快地代替了舊的簡單的福善禍淫的觀念。佛教送給中國的不是一層天，而是幾十層天，不是一層地獄，而是好多層地獄，一層一層的森嚴恐怖各個不同。世界是不實在的，人生是痛苦而空虛的，性是不清潔的，家庭是凈修的障礙，獨生齊化是佛教生活不可少的條件，應當吃素，應當嚴厲禁慾，說話念咒可以有神奇的力量，還有其他種種從印度傳進來的信仰風尚，都變成了中國人的文化生活的一部分了。
這是一場真正的革命。試舉一個例說，儒家的「孝經」告訴人，身體是受自父母，不可毀傷的。古代中國的思想家說過，生是最可寶貴的。然而佛教說，人生是一場夢，生就是苦。這種教條又引出種種絕對違反中國傳統的風氣。用火少自己的拇指，燒一根或幾根手指，甚至燒整條臂，作對佛教神的捨身奉獻：成了佛門弟子的一種「功德」！有時候，一個和尚預先宣布他遺身的日子，到了那一天，他自己手拿一把火點著用來燒死自己的一堆柴，不斷念著佛號，直念到他自己被燒得整個身體倒下去。中國已經印度化了，在一段奇怪的宗教狂熱里著了魔了。
中國的佛教內部有對佛教的種種反抗。一個共同特點是要把佛教里的中國人不能接受不能消化的東西丟掉。早在四世紀，中國的佛教徒已漸漸看出佛教的精華只是「漸修」與「頓悟」，這兩樣合起來就是禪法（dhvana或ch』an 日語讀作zen），禪的意思是潛修，但也靠哲學上的覺悟。
禪宗的所謂「南宗」——在八世紀以後禪宗成了南宗的專有名字——更進一步宣告，只要頓悟就夠了，漸修都可以不要。說這句話的是神會和尚（公元六七O年至七六二年，據胡適的研究，是南宗的真正開創人）。
整個兒所謂「南宗」的運動全靠一串很成功的說謊造假。他們說的菩提達摩故事是一篇謊，他們的西天二十八祖故事是捏造的，他們的袈裟傳法故事是騙人的，他們的「六祖」也大部分完全是假的。但是他們最偉大的編造還是那個禪法起源的故事：如來佛在靈山會說法。他只在會眾面前拈了一朵花，沒有說一句話。沒有人懂得他的意思。只有一個聰明的伽葉尊者懂得了，他只對著佛祖微微一笑。據說這就是禪法的源頭，禪法的開始。

道教的歷史作用：反抗政治壓迫的「先鋒」，客觀上使得統治者有所忌憚而有所改善民生，有科學精神。

中國對佛教有一串反抗。一種形式就是中古道教的開始和推廣。本土的種種信仰和制度統一起來，加上一點新的民族願望的刺激，想模仿那個外來的佛教的每一個特點而把佛教壓倒、消滅，這就是道教。道教徒採取了佛教的天和地獄，給它們取了中國式的名字，還造了一些中國的神去作主宰。《道藏》是用佛教經典作範本編造的。好些佛教的觀念，例如輪回，前生來世的因緣，都被借過來當作自己的。男女道士的清規是仿造佛教僧尼的戒律定的。道教是一個民族主義的排佛運動，用的方法只是造出一種仿製品來奪取市場，運動的真正目的只是消滅那個外來的宗教，所以幾次政府對佛教的迫害，最著名的是公元四四六年（北魏太平真君七年）和八四年（唐武宗會昌五年）兩次，都有道教勢力的操縱。

道教從古以來，就不缺乏犯上作亂者，可以說，中國自古以來的農民起義跟道教關系很大，比如有張魯等黃巾起義。道教徒又跟政治掛鉤，慫恿皇帝迷信丹葯。道教從來就不像他們鼓吹的崇尚清靜無為。

不過，道教的「我命在我不在天」的思想有科學精神，這個可以肯定。農民起義也讓統治者有所忌憚而有所改善民生。

儒教的歷史作用：政教分離，人本主義。

儒教其實不算宗教，是「人學」。孔子的人本主義，看重人的尊嚴，看重人的價值的觀念，愛知識，看重知識上的誠實的教訓，「有教無類」的教育哲學都是中國文化的精髓。
《墨子》書中說當時的「儒」自稱他們的衣冠為「古服」。「古」，當然是指那被征服的殷朝了。在殷商盛時，祝宗卜史自有專家。亡國之後，這些有專門知識的人散在民間，後成了一個特殊階級「儒」。殷商民族亡國以後，曾期望有一個無所不勝的「武王」起來「肇域彼四海」。後來這個希望漸漸形成了一個將興的聖王身上。果然，起來了一個偉大的聖人孔子。他打破了殷周文化的藩籬，打通了殷周民族的唯域，把那含有部落性的「儒」抬高了，放大了，重新建立在六百年殷周民族共同生活的新基礎之上：他做了那中興的「儒」的不排的宗主；他也成了「外邦人的光」，「聲名洋溢乎中國，施及蠻貌，舟車所至，人力所通，……凡有血氣者莫不尊親」。
孔子所以能中興那五六百年來受人輕視的「儒」，是因為他認清了那六百年殷周民族雜居，文化逐漸混合的趨勢，也知道那個富有部落性的殷遺民的「儒』境無法能拒絕那六百年來統治中國的周文化的了，所以他大膽的沖破那民族的界限，大膽的宣言：「吾從周！」
「…修己以敬，...修己以安人，…修己以安百姓。」「知其不可而為之」是一個新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了，是儒家的新精神。
孔子和老於本是一家。老子代表儒的正統，而孔子早已超過了那正統的儒。老子的人生哲學乃是千百年的世故的結晶， 其中含有絕大的宗教信心—— 「常有司殺者殺」「天網恢恢，疏而不失」——所以不是平常一般有血肉骨乾的人所能完全接受的。孔子也從這種教義里出來。他的性情人格不容許他走這條極端的路，所以他回到「中庸」的路上去，要從剛毅進取的方面造成一種能負荷全人類擔子的人格。
儒家承認天地萬物都有一定的軌跡，如老子說的自然無為，如孔子說的「天何言哉？四時行焉，百物生焉」，這自然是社會上的常識積累進步的結果。相信一個「無為而無不為」的天道，即是相信一個「莫之為而為」的天命。這個進步的天道觀念是比較的太抽象了，不是一般民眾都能了解的，也不免時時和民間事鬼的舊宗教習慣相沖突。既然相信一個「獨立而不改，周行而不殆」的天道，當然不能相信祭神可以改變事物的趨勢了。
孔子的存疑態度「知之為知之，不知為不知，是知也。」決定了這一個儒家運動的歷史的使命。儒教的使命是要做中國的「文士」階級的領導者，而不能做宗教領袖。儒教對中國最大的貢獻就是最後造就了政教分離的環境。

佛教、道教、儒教的關系：
印度佛教的文化入侵，激起本土的反抗從而建立了道教，據馮友蘭的《中國哲學史》佛教和道教互相抄襲對方典籍。儒教原本是反感佛教推崇道教的，後來佛教改革，把不適合中國本土的愚昧去掉，加上適合士大夫口味的新元素，所以到了明以後，士大夫以說禪為時尚，但只是調味品。

Ⅲ 佛教、道教、儒教哪個起源最早

都差不多，時間大約都在周朝後期。這是有歷史記載的。

Ⅳ 儒家思想和佛教 哪個影響力大全世界上

這個不好說，沒有人統計過，不用說世界，就說中國而言也是佛的影響大儒的規模小。原因無非以下幾點:理解儒家的層次需要一定的水平，孔老夫子就曾經對樊遲圃嗤之以鼻，可見儒家的思想不是什麼人都能理解的。結合時下又有幾人奉行仁義知道，有幾人能做到克己復禮，何況眼下的士大夫階級還是道貌岸然者居多。佛就不一樣了，不識字的老婆婆都會說額彌陀佛菩薩保佑，更不用說肥頭大耳腦滿腸肥捧著佛陀的泥胎木像盆滿缽滿的僧人了。可以這樣理解，儒的入門高，佛是沒有門檻的。還有儒家說的是為天地生民立心立命，繼往聖之絕學開萬世太平，屬於學以致用，學不成自然用不了，非常契合眼下的功利社會。佛說的是看到放下自在，積德行善，今生不好是前生前前生罪孽太重，把希望都寄託在西方極樂或者來世。非常適合那些對現實不滿卻又沒有能力改變或者不想改變的人的想法。試問眼下以經濟為中心，以利益為主的純組織社會又有幾人成功？佛的說法很合乎這部分人的口味啊。第三，儒是實用的，但是起點高，你沒有高的起點十三經倒背如流也沒有人認可，反而不適合這個社會，自己會成為異類，對自己毫無用處。佛能平衡自己的心態，給自己找到諸多借口來安慰自己使自己心理平衡。總之，二者儒少佛多，其中緣由只有設身處地的人才能夠說清楚了。純屬我個人意見，不喜勿噴！

Ⅳ 在中國道教和佛教哪個起源較早

道教起源於黃帝時期有4712年歷史，佛教傳入中國是兩千多年前，道教起源更早。

道教是在上古時代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃、老思想為理論依據的中國本土的宗教。道教自中華人文之始就隨之而生，現有的文字記載可以追朔到遠古黃帝之時，距今已有4712年。

東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，佛教正是傳入中國。

(5)儒教和佛教哪個歷史擴展閱讀：

1、道教起源

可以說，從先秦夏、商、周一直到秦統一六國，基本上中華文化的主體是道家思想，一以「人」為核心參贊天地的文化。或者可以說後期的道家或者道教繼承發展了中華文化很重大的一部分。

黃帝討伐諸侯，擊敗蚩尤，平定天下的事跡，為道教始祖。從黃帝到堯舜禹，歷代上長久在位的氏族與國家的首領無不是敬天愛民有功於天下。在堯舜禹時期，道家這種功行的觀念更加深入人心。

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。

2、佛教在中國起源

佛教產生於公元前六世紀至前五世紀的古代印度。創始人是釋迦牟尼，姓喬達摩、名悉達多。「牟尼」，即明珠，喻為聖人。釋迦牟尼是一種尊稱，意思是釋迦族的聖人。

出身於剎帝利種姓，是迦毗羅衛國凈飯王太子，十九歲時拋棄王位出家修行，在恆河邊一棵菩提樹下打坐七七四十九天，冥思苦想，悟出「四諦」的真理，開始了傳法生涯。

東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，明帝為迦葉摩騰和竺法蘭修建白馬寺。他們在那裡翻譯出《四十二章經》，中國從此有了佛教。

Ⅵ 佛教比儒教早幾年

應該是差不多的時間相差不了多少年從 詩經 開始到現在 大概2500多年這個和佛教的出現時間 是一樣的 像佛教最有名的護法 是阿育王公元前三世紀的人物往前推三百年 就是佛教成立的時間 阿育王對應的是秦始皇往前推三百年同樣是儒家差不多出現的時間

Ⅶ 古代佛教和儒教哪個強大

儒學自漢朝以來一直是我國2000多年思想文化的主流。
而佛教東漢興起，只在隋唐兩朝順風順水，其他的朝代九，抑鬱而終。

Ⅷ 歷史上先有儒家，道家，還是佛家

道家是先秦以前
儒家是先秦時期
佛家 不好意思 沒聽過 也沒找到
不過孔子是公元前551年出生的
卒於公元前479年
佛教創始人是公元前56年出生的
→_→你猜猜它們三個誰先←_←

Ⅸ 中國歷史上儒教佛教道教融合交匯的歷史緣由

南北朝以來，思想文化領域形成儒、佛、道三足鼎立的格局。為適應統一王朝的需要，有人提出"三教合一"的主張，如舊題王通所著《中說·問易篇》雲：程元曰："三教何如？"子曰："政惡多門久矣。"曰："廢之何如？"子曰："非爾所及也。真君、建德之事，適足推波助瀾，縱風止燎爾。??三教於是乎可一矣。""真君"是北魏太武帝年號，"建德"是北周武帝年號。《中說》認為，象魏太武帝和周武帝那樣用武力取締佛教，只能起推波助瀾、鼓風煽火的作用，應當在儒學的基礎上促使儒、佛、道合流。

隋唐時期，儒、佛、道相互影響，趨於合流，佛教從南北朝發展到隋唐，進入全盛時期；道教則因唐王室自認為是李耳後代，得到大力提倡，也很興盛；儒學從佛教、道教那裡吸取思想資料，佛教、道教在理論上也日趨儒學化。

Ⅹ 佛教和儒教哪個在中國起源的早

是儒教吧 儒教源自孔子在春秋時提出的觀點，並且在漢武帝時期採取董仲舒的意見，罷黜百家獨尊儒術，而佛教在中國的起源與發展很大程度上在於唐代的玄奘取經，比儒教晚了很多年 因為佛教起源於印度