諸葛亮的什麼精神受到歷史的贊揚

Ⅰ 諸葛亮具有什麼精神

諸葛亮具有國士精神、負責精神、務實精神以及法制精神。諸葛亮足智多謀橋大逗、精明能幹、知識淵仿大博、神機妙算。位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所奴役。
他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。知人善任，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。國家興衰高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名敏賣利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國歷代忠臣良吏之典範。

Ⅱ 諸葛亮為什麼在後世受到這么高的贊揚。。

諸葛亮為什麼在後世受到這么高的贊揚，原因在於其理想、品格與能力。
首先是理想。諸葛亮的理想是什麼？天下承平，結束亂世。這個理想在現實生活中反映為匡扶漢室，這是幾方面原因促成的。幼時諸葛亮歷經徐州之亂，九死一生地逃出曹操屠城的徐州（反駁諸葛亮不效力於曹操是因為人才多不能受重用），與親人骨肉分離。這件事在諸葛亮的心中留下了深刻的烙印。青年諸葛亮立志輔佐有德之君，盡己畢生之所學，使天下承平，結束亂世，於是發奮讀書，學問漸增。最終，諸葛亮在27歲那年加入了劉備陣營，為其制定了《隆中對》的興復漢室的戰略構想。在此後期間，諸葛亮一直都始終對於興復漢室的目標毫不動搖，先主在世時，他先後治理荊州和益州，率部渡江而上支援先主，穩定大後方局勢，蜀中一片欣欣向榮；先主崩殂後，他修書東吳從結盟好挽救了岌岌可危的國家，他務農殖穀鼓勵農桑與民休息勵精圖治任人唯賢賞罰分明，蜀中大治，他不辭辛勞帶兵南下穩定南中局勢平定蠻人叛亂，他帶甲十萬四齣祁山五伐中原最終病逝於五丈原上。諸葛亮始終忠於理想，矢志不渝。不知不可為而為之,愚人也;知其不可為而不為,賢人也;知其不可為而為之,聖人也。諸葛亮就是古人所說的聖人。開國上將王震曾說：「諸葛孔明這個人物對當時中國社會的分裂狀態很不滿意，他一直懷有統一中國的遠大志向，很值得尊敬。」這也是今人對於諸葛亮北伐的深刻理解與尊敬。「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」、「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。」說的大抵都是此事。
其次是品格。諸葛亮的品格如何？諸葛亮一生秉持公正之心，任人唯賢，勤政廉潔，不貪權不斂財，不好女色，不近小人，心憂天下，鞠躬盡瘁死而後已......首先來看陳壽的評價，「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。」再來看看政敵李嚴和廖立對於諸葛亮的態度，諸葛亮死後，李嚴覺得再沒有像諸葛亮這樣胸懷寬廣的人能夠來啟用他，自覺前途渺茫最終憂憤而死，廖立聽說諸葛亮去世，他雙淚長流嘆息說：「我們最終要成為異族的奴役呵！」可見諸葛亮其人品之高尚。諸葛亮權雖高而不愛權，名雖大而不好名。諸葛亮作為彼時季漢真正的統治者，卻從來未懷有篡逆之心，這也是後世所推崇諸基者葛亮眾多原因中的一個。西晉開國皇帝司馬炎曾說：「善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」這也是對於諸葛亮品格和能力的肯定。隋唐思想家王通說：「使諸葛亮而無死，禮樂其有興乎？」可見儒家對於諸葛亮品格之推崇。
最後是能力。諸葛亮的能力如何？諸葛亮是中國歷史上十分罕見的全才。諸葛亮是中國古代傑出的政治家、軍事家、文學家、發明家。諸葛亮年少之時，不拘於世，學習儒家、道家、法家、兵家、農家、陰陽家和縱橫家等諸子百家學問橋鋒梁，經綸滿腹。諸葛亮出將入相，文能治國，武能興邦，是舊社會士大夫理想中的人物。在諸葛亮的治理之下，官場一片清明，官員辦事效率高。諸葛亮鼓勵農桑，使蜀錦揚名天下成為蜀國的財帛支柱；他開創歷史先河設置堰官，保護都江堰；在他與法正劉巴等人的努力下，《蜀科》應運而生，蜀中很快大治；他還親自起草了各種科條律令數十則，蜀中風氣蔚然，百姓路不拾遺夜不閉戶。諸葛亮善於治兵，賞罰分明。在他的治理下，軍隊紀律嚴明，令行禁止，非常有戰鬥力。諸葛亮出兵南中，迅速平定南方叛亂，確保蜀漢後方的穩定。諸葛亮出兵北伐，以弱勢兵力弱勢兵種打得曹魏方面固守城中不敢出城迎敵，最終病逝於五丈原，北伐失敗，所獲僅武都陰平二郡。諸葛亮還著有兵法數部，如《兵法二十四篇》、《便宜十六冊》和《將苑》等。諸葛亮敏運還是個文學家。諸葛亮寫的《出師表》被後人反復傳抄背誦，這還僅僅只是政論，諸葛亮寫給兒子的《誡子書》被認為是家風教育的開始，諸葛亮的文字務實，沒有華麗辭藻的堆砌，言辭誠懇，風格樸素。諸葛亮還是發明家，除眾所周知的木牛流馬外，諸葛亮還發明了孔明燈、八陣圖、諸葛連弩、木獸、孔明鎖、孔明棋和地雷等等。諸葛亮還是個書法家，其書法被皇家珍藏。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮「善其篆隸八分，今法帖中有『玄漠太極，混合陰陽』等字，殊工」。諸葛亮善繪畫。唐朝張彥遠說：「今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。」諸葛亮長於聲樂精通音律。諸葛亮著有《琴經》。《中興書目》記載：「《琴經》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。」謝希夷《琴論》也記有：「諸葛亮作《梁父吟》。」《輿地誌》記載：「定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。」從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很高的藝術成就。
對於諸葛亮，只有滿懷敬意，今人也不可能完全說完諸葛亮。不妨多聽聽古人對於他的評價。
司馬懿：真乃天下奇才也！
郭沖：亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。
張輔：①諸葛孔明達治知變，殆王佐之才。②毅相弱燕，合五國之兵以破強齊，雪君王之恥，圍城而不急攻，將令道窮而義服，此則仁者之師，莫不謂毅為優，余以五國之兵，共伐一齊，不足為強，大戰濟西，伏屍流血，不足為仁，夫孔明包文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其廬，咨以濟世，奇策泉涌，智謀從橫，遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀，及玄德臨終，禪其大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班敘眾才，文以寧內，武以折沖，然後布其恩澤於中國之民，其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯，勛業垂濟而隕，觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓，己有功則讓於下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改，故聲烈震於遐邇也，《孟子》曰：聞伯夷之風，貪夫廉，余以為睹孔明之忠，奸臣立節矣，殆將與伊呂爭儔，豈徒樂毅為伍哉？
王羲之：荀、葛各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實奇士也。然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心，宜被大道；諸葛經國達治無間然，處事而無玷累，獲全名於數代。至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？
裴松之：老氏稱知人者智，自知者明，凡在賢達之流，固必兼而有焉。以諸葛亮之鑒識，豈不能自審其分乎？夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定於其始矣。若使游步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沈翳哉！委質魏氏，展其器能，誠非陳長文、司馬仲達所能頡頏，而況於余哉！苟不患功業不就，道之不行，雖志恢宇宙而終不北向者，蓋以權御已移，漢祚將傾，方將翊贊宗傑，以興微繼絕克復為己任故也。豈其區區利在邊鄙而已乎！此相如所謂「鵾鵬已翔於遼廓，而羅者猶視於藪澤」者矣。
王勃：於是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運田單之奇，曹懸兵數千，夜行三百。軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰而禽也？坐以十萬之眾，而無一矢之備，何異驅犬羊之群，餌豺虎之口？故知應變將略，非武侯所長，斯言近矣。
李世民：漢、魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴於南中，立聞亮卒，泣曰：「吾其左衽矣！」嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽稱「亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。」卿等豈可不企慕及之？
杜牧：周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。
李靖：將多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁。廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進。
蘇軾：密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龍也！
朱熹：①諸葛孔明大綱資質好，但病於粗疏。孟子以後人物，只有子房與孔明。子房之學出於黃老，孔明出於申韓，如授後主以六韜等書與用法嚴處可見。若以比王仲淹，則不似其細密。他卻事事理會過來。當時若出來施設一番，亦須可觀。②孔明本不知學，全是駁雜了。然卻有儒者氣象，後世誠無他比。③孔明也粗。若興禮樂，也是粗禮樂。
洪邁：諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本於仁義節制，自三代以降，未之有也。
朱元璋：若諸葛孔明、羊祜、杜預、李靖輩，文武兼資，難概以一律。
朱棣：昔雲南僻在萬里，山川險固，歷代罕有能平，惟諸葛孔明以天下奇才、忠信智謀，南征北伐，功蓋一時，遂艾夷之。循至後世，叛服不常，莫能制馭。
康熙：諸葛亮雲：「鞠躬盡瘁，死而後已。」為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。
乾隆：諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。
馬允剛：兩漢以來無雙士、三代而後第一人。
曾國藩：公以丞相而兼元帥，凡宮中府中以及營中之事，無不兼綜，舉郭、費、董三人治宮中之事，舉向寵治營中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，則公所自治，百司庶政，皆公在軍中親為裁決焉。
孫中山：諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六齣祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。
劉振凱：諸葛孔明，浩氣盈胸，見識卓犖，決勝千里，舍我其誰。
朱子彥：我認為在三國時代，諸葛亮的軍事才能仍然是第一流的。面對綜合國力數倍於己的強大的魏國，諸葛亮以攻為守，主動向曹魏發動大規模的進攻，而且能做到「退若山移，進如風雨，擊潰若摧，合戰如虎」，是很不容易的，可謂創造了古今戰爭史上的奇跡。
錢穆：有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。

Ⅲ 諸葛亮的品質和精神是什麼

冷靜沉著、軍紀嚴明、忠心耿耿、博覽群書。

諸葛亮不論是在世之時還是身歿之後，蜀中吏畝散民都對他真心相敬，魏晉方面也對他非常敬佩。公元234年春，當諸葛亮率領十萬大軍殺出斜谷(今陝西周至縣西南)口，發動第五次伐魏，不幸病故五丈原(今陝西郡縣西南)之後，噩耗傳至蜀中，舉國上下無比悲痛。

史載諸葛亮初亡之時，蜀國百姓紛紛要求為其立廟，朝廷礙於封建迅態氏禮制不予准許，百姓於是在巷陌、在野外逢節令競相進行私祭，蜀後主劉禪不得不順應民心，後下詔在沔陽為諸葛亮立廟。

司馬昭發動滅蜀之戰時，魏將鍾會率領大軍至漢中，特地去諸葛亮祠廟掃祭，並嚴令士兵不得在定軍山(今陝西勉縣東南)諸葛亮墓葬地附近養馬砍柴。諸葛亮病歿後，蜀軍退走，司馬懿仔細察看蜀軍留下的營地，贊嘆諸葛是「天下奇才」。

諸葛亮赤壁鬥智：

諸葛亮分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說曹軍遠來疲弊，追劉備時，又一夜行了三百多里，正是「強弩之末，勢不能穿魯縞」；北方人閉純不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定地說曹操肯定可以被打敗。

Ⅳ 在三國演義中，諸葛亮能受到後世所推崇的原因是什麼

在三國演義中，諸葛亮能受到後世所推崇的原因是什麼？

我來簡扒簡單的聊一聊：

諸葛亮是三國時期的政治家、軍事家。聰明善辨曾經氣死周瑜、罵死王朗、一個塑像能或悔使司馬懿聞風喪膽等等，都很讓人欽佩。身為蜀國一人之下萬人之上的丞相，諸葛亮的作風卻讓很多人景仰。他積極為蜀國招賢納士。比如把赫赫有名的軍事天才龐統推薦給劉備做軍師，不怕強了他的飯碗。後來又把他的一生所學全部傳給姜維。

公元234年諸葛亮病逝在五丈原。臨終前上書給後主：自己家在成都有桑樹八百株，薄田15傾。死後財產經審查核實後的確如此。還有史料記載，諸葛亮的小妾竟然連換洗的衣服都沒有。可謂是兩袖清風。諸葛亮這種鞠躬盡瘁死而後已的精神，清正廉明，工作敬業招賢納士的作風受到了很多人推崇。

Ⅳ 諸葛亮具有怎樣的精神

一、心繫天下的國士精神

講諸葛亮精神，必須從諸葛亮的出山說起。

諸葛亮的出山在《三國志·諸葛亮傳》里只有五個字，「凡三往，乃見」。現在人們想到諸葛亮，就會想到三顧茅廬。

諸葛亮是一個心憂天下想做事的人，是一個「無雙國士」。士在古代是個特殊的階層。士的特點就是要從政，修身齊家治國平天下。如果做纖諸葛亮不關心天下大事，也就說不出《隆中對》這個宏偉的戰略。我個人認為《隆中對》是襄陽地區士人集體智慧的結晶，由諸葛亮總結提出。春顫

在諸葛亮出山的過程中，荊州的士人集團起純森仿了作用，這些人也是心憂天下，關心國家大事的。在一個國家受難的時候，一個知識分子要挺身而出，這就是諸葛亮心繫天下的國士精神。

二、鞠躬盡瘁的負責精神

很多人說，諸葛亮是累死的。

劉備去世後，把兒子和國家都交給諸葛亮。這是很重的托負。受人之託，忠人之事，諸葛亮覺得只有治理好蜀國才對得起劉備的託付。

蜀魏交戰，相持五丈原。蜀使至魏軍營中，司馬懿不問軍事，只問飲食起居。當他聽說諸葛亮黎明即起，深夜才睡，罰二十軍棍以上的事，都要親自過問時，便斷定說：「亮將死矣。」

過度的疲勞，嚴重損害了諸葛亮的身體；沉重的壓力，又使他吃不下飯，睡不著覺。公元207年，諸葛亮病逝於五丈原，倒在了北伐途中，享年54歲，比曹操少活了12年。諸葛亮的身體原本是很好的。陳壽說他「身長八尺，容貌甚偉，時人異焉」，是個偉丈夫。如非勞累過度，心力交瘁，豈能逝世於年富力強之時？

諸葛亮實現了他的諾言——鞠躬盡瘁，死而後已。

三、實事求是的務實精神

諸葛亮是非常務實的人，他的務實可以舉一個例子說明——如何對待孫權的稱帝。
那個時候的觀念是天無二日，人無二君。
傳說曹丕將漢獻帝殺害，諸葛亮等人便讓劉備稱帝，因為漢獻帝已經不是皇帝，得趕緊把皇帝的位置補上。

10年後，孫權稱帝，派使節去找諸葛亮。諸葛亮把孫權稱帝的消息告訴大臣們，大臣們都不承認孫權是皇帝，說天底下只有一個皇帝，當今聖上是劉禪。

諸葛亮說服大家承認孫權，結果是兩帝並尊。諸葛亮和孫權達成一個政治協議，劉禪和孫權互相承認對方是皇帝，但都不承認曹丕是皇帝。

這在當時是非常了不得的事情。諸葛亮為什麼這樣做，體現了他的務實精神。諸葛亮曾對蜀國大臣們說，「這個時候我們不能和孫權翻臉，要聯合東吳對付曹魏。」

有人說，諸葛亮承認兩個皇帝，豈不是在搞分裂？其實不是的。有一次，孫權派使節對諸葛亮提出，我們兩家聯合起來把曹賊滅了，一起治理天下不好嗎？諸葛亮便說，那可不行，如果曹魏被滅，將來天下太平，希望大王可以識時務者為俊傑。如果大王不識時務，我們也只好回去敲起戰鼓了。
這就說明天下一統仍是諸葛亮的理想，但在特殊時期，有特殊的政策，要務實。

四、公正廉潔的法治精神

諸葛亮接管蜀國政權時，突出亮點就是：依法治國。

在諸葛亮的領導下，做到了公開、公正、公平。

在諸葛亮的治理下，再疏遠的人有了貢獻，一定獎勵；再親近的人，有了失誤，一定處罰。最典型的例子便是揮淚斬馬謖。

為了嚴肅軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。要斬掉自己曾十分器重賞識的將領，諸葛亮心若刀絞；但若違背軍法，免他一死，又將失去眾人之心，無法實現統一天下的宏願。於是，他強忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。爾後，全軍將士無不為之震驚。
諸葛亮是一個偉大的政治家，他知民間疾苦、明天下事，才有了隆中對策及此後的一段佳話。在隆中養成的上述四種精神，為他後來的成就打下基礎。

Ⅵ 諸葛亮的品質

盡忠職守、軍紀嚴明、忠心耿耿、博覽群書。

諸葛亮在後世受到極大尊崇，成為後世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮

Ⅶ 諸葛亮什麼的精神歷來受到後人的贊揚

諸葛亮死而後已鞠躬盡瘁的精神。

Ⅷ 諸葛亮的一生中有哪些值得肯定的精神

文中諸葛亮對自己的評價是：
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

為了大漢基業鞠躬盡瘁，死而後已。

以下是歷史人物對諸葛亮的評價。

陳壽：

①諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權制,開誠心,布公道；盡忠益時者雖讎必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞,惡無纖而不貶；庶事精練,物理其本,循名責實,虛偽不齒；終於邦域之內,咸畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動眾,未能成功,蓋應變將略,非其所長歟！

②及備殂沒,嗣子幼弱,事無巨細,亮皆專之。於是外連東吳,內平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴明,賞罰必信,無惡不懲,無善不顯,至於吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,強不侵弱,風化肅然也。

③黎庶追思,以為口實。至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產,無以遠譬也。孟軻有雲：「以逸道使民,雖勞不怨；以生道殺人,雖死不忿。」信矣！論者或怪亮文彩不艷,而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也,周公聖人也,考之尚書,咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談,周公與群下矢誓故也。亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠也。然其聲教遺言,皆經事綜物,公誠之心,形於文墨,足以知其人之意理,而有補於當世。

④然亮才,於治戎為長,奇謀為短,理民之干,優於將略。而所與對敵,或值人傑,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動眾,未能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時之名將無城父、韓信,故使功業陵遲,大義不及邪？蓋天命有歸,不可以智力爭也。

⑤亮少有逸群之才,英霸之器。

⑥諸葛丞相弘毅忠壯,忘身憂國。

楊戲：

忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。

張裔：

公賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也。

賈詡：諸葛亮善治國。

劉曄：諸葛亮明於治而為相。

傅干：諸葛亮達治知變,正而有謀,而為之相。

劉備：①君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。②孤之有孔明,猶魚之有水也。

曹睿：亮志大而不見機,多謀而少決,好兵而滲棚無權！

司馬懿：天下奇才也！

這樣的回答：

一、不貪權勢。
他位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所努役。

二、不謀私利。
他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。
《誡子書》中，他提出了嚴格的要求，「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠``````」他以淡泊寧靜的生活態度處世。他對後主說：「若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。」他死時確實如其所言。

三、嚴於律己。
街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。
他幾次發布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。

四、知人善任。
他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。
他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為「是以西士咸服諸葛亮能盡時人之器也。」
諸葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊築招賢台。劉備死後，他重用了一批德才俱佳的孫喊好卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為「德舉」。
在《前出師表》中，他從「親賢臣，遠小人」的原則出發，向後主鄭重推薦了董允、向寵等，其心之公明純正實所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，無結黨之弊，大有「五湖四海」包容一切之襟懷，團結了絕大多數人。

五、謙恭待人。則鉛
若把諸葛亮同當時的名士孔融、禰衡等人相比，顯然後者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見，善於博採眾長，融化於膽識之中。

六、治蜀有方。
孔明治蜀刑法頗嚴，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。
孔明促進了蜀地農業的發展。他很重視都江堰水利工程，創設「堰官」專職管理，採用以農養戰、耕戰結合的政策，解決軍糧問題。諸葛亮對手工業也非常關注，恢復鹽鐵專營，並親到現場視察利用天然氣煮鹽的情況。並於城內設置「錦官」，專門管理。後世稱成都為「錦官城」，即源此。諸葛亮說：「今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳。」
由於諸葛亮不僅是從征戰的角度推動生產發展，而且更重要的是從穩定人民生活著眼制定政策發展生產的，其結果蜀地是「田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒」，一片繁榮安定景象。
七、勤政為民。
諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出「非惟天時，抑亦人謀也」。這種信念貫穿於諸葛亮的一生，他踏踏實實，兢兢業業，事必躬親，受命以後，夙夜憂慮，振興蜀漢，統一中國。

八、高風亮節。
諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權。李嚴為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮不為所動，嚴詞拒絕：「今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪！」
國家興衰高於個人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國歷代忠臣良吏之典範。

綜上所述，諸葛亮為報答劉備的「知遇之恩」，殫精竭慮，輔佐劉備興復漢室，鞠躬盡瘁，死而後己。他充分發揮了自己的聰明才智，提出了「跨荊、益」，「西和諸戎」、「南撫夷越」、「外結好孫權」、「內修政理」、「抗拒曹操」的治國方略。他儒法並用，以法治國，執法必嚴，賞罰分明；他重用人才，任人以賢；他審時度勢，不斷的調整內政外交政策；他重視農業生活，安撫流亡，輕徭薄賦，發展社會經濟；他親率大軍北伐，革新武器裝備，發明了孔明燈和木牛流馬等。他的一生充滿了智慧，為中國歷朝歷代所推崇成為智慧的化身。

Ⅸ 諸葛亮在歷史上為什麼得到高度評價他的貢獻是什麼

1.諸葛亮持久的人格魅力主要體現在以下幾個方面：一是保持正直，二是執法，三是治理仁政，四是選擇公眾。諸葛亮以之自比，時賢們竟「謂為信然」。龍自秦漢以後，便成了封建帝王的專喻物，而時賢們竟以之喻美諸葛亮，稱之為「卧龍」，這贊譽，真可謂高之又高了。諸葛亮所到之處，幾乎都有虔誠的人為其修建廟宇，「夫拉走古村」，香火撲鼻。諸葛亮之子諸葛展非常聰明，但他只從事書法和繪畫工作，沒有傑出的政治和一般才能。蜀漢人記得諸葛亮，他們也喜歡諸團碼葛亮。政府里的每一件好事」不僅蜀漢人都是這樣，鄰近的吳國和魏國的學者也非常想念諸葛亮。

2.而到建安十二年，諸葛亮還僅是個未出茅廬的27歲的小青年。極力贊美他的幾位，除徐庶和崔州平與之同輩，龐德公和司馬徽都是其長輩，且正當盛年。聽了司馬徽和徐庶的贊譽便虔誠不移的劉備，那時也已47歲，也應該屬於諸葛亮的長輩，且也正當盛年。這樣一幫人這樣傾心於一個未涉世故的青年，足見諸葛亮身上，有著怎樣吸引和折服人心的魅力。