雞足山有多少年歷史

『壹』 雞足山的簡介

雞足山位於大理白族自治州東部賓川縣境內，地處金沙江乾熱河谷流域，氣候炎熱乾燥，少雨乾旱，具有典型的亞熱帶風光。溫度季節為「冬短夏長，春秋相當」，四季均可旅遊。
雞足山氣勢磅礴， 方圓百里，最高峰為天柱峰，海拔3240米，登臨其山，可東觀日出，南瞰浮雲，西望蒼山、洱海，北眺玉龍雪山，人稱「絕頂四觀」。山上松林茂密，修竹叢生，蜀漢時始建小庵，唐代擴建，興盛於明清。有大小寺宇百餘座，著名的是明代增建的悉檀寺、石鍾寺、昆明金殿搬遷到此改稱金頂寺。後來多數寺宇被毀,現僅存清代的祝聖寺、金頂寺大門和楞嚴塔。山間雲霧縹緲，溪水琮琮，為中國佛教名山之一。
雞足山頂海拔3320米，賓川壩子海拔1440米，相對高差約1900米，氣候立體多樣，植被多為亞熱帶、溫帶常知神綠針、闊葉林和灌叢林。春夏季登山旅遊，植物生長茂盛，繁花似錦。每當一場山雨過後，空氣格外清新。山中雲霧繚繞，氣象萬千，不是仙境勝似仙境。秋冬旅遊紅葉滿山，蒼松挺拔，鄭猛悄另有一番景緻。
在祖國的西南邊陲，在茫茫雲嶺高原之顛，在紅土藍天間悠悠飄盪的白雲之外，矗立著一座伴日月喊渣、擎青天的巍峨清峰。他就是響譽南亞、東南亞的自古與五台、峨眉、普陀、九華山齊名的佛教聖地，中國五大佛教名山之一雲南雞足山。
雞足山雄峙於雲貴高原滇西北大理白族自治州賓川縣境內，距古城大理86公里，距昆明410公里，最高峰天柱峰3248米。總面積2822公頃，因山勢前列三峰，後拖一嶺，儼然雞足而得名。全山有奇山40，險峰13，岩壁34，幽洞45，溪泉100餘；有高等植物80多科500餘種；有莽莽原始森林、名木古樹、奇花異草；有珍禽異獸數十種。古人用一鳥、二茶、三龍、四觀、五杉、六珍、七獸、八景來概括雞足山的自然美景。
像一位進入永恆寂靜的覺悟者，雞足山跌跏坐在賓川境內西北，雞足山蒼崖萬仞，猿踞猱攀，翠微千里，高峻險拔，廣闊無際。如前人所繪「山勢壯高，高插雲漢；古木參天，綠蔭生寒；幽谷陰沉、深不見底；壁峭懸崖，望之股慄；瀑布飛濺，白聯懸空；萬壑松濤，狂風突起。登天柱峰睹佛光，使人入虹雲仙境；站華首門聽晴雷，震聲只隔半溪雲」。是造化鍾靈秀毓之地，令人震驚，令人留戀。
明代，為我國地理學就做出巨大貢獻的地理學家、旅行家、文學家徐霞客曾兩上雞足山，並編撰第一部《雞足山志》。他登臨天柱峰絕頂，東觀日出，西望蒼洱，南睹祥雲，北眺玉龍，不禁驚呼：「東日、西海、南雲、北雪、四之中，海內得其一，已為奇絕，而天柱峰一頂一萃天下之四觀，此不特首雞山，實首海內矣！」
雞足山是佛教禪宗的發源地，兩千多年前釋迦牟尼大弟子飲光迦葉衣入定雞足山華首門，奠定了它在佛教界的崇高地位。元、明兩代，形成了一迦葉殿為主的8大寺71叢林。鼎盛時期發展到36寺72庵，常駐僧尼達數千人的宏大規模。雞足山歷代高僧輩出，唐代的明智、護月，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的周理、徹庸、釋禪、擔當、大錯、中鋒，清末民初的虛雲等都是聲聞九州的大德高僧。雞足山千百年的歷史積淀了無窮的文化內涵，明神宗頒藏經到山，賜紫衣圓頂；光緒、慈禧敕封護國祝聖禪寺，賜鑾駕、紫衣、玉印等珍貴文物。 吳道子的《瘦馬》；李霞的《十八羅漢過江圖》；徐霞客的《雞足山志》；屈爾泰的《墨龍》；徐悲鴻的《雞·竹·山》、《奔馬》；楊升庵、李元陽、李贄、董齊昌、孫中山、梁啟超、袁嘉穀、趙藩、趙朴初等留下的大量詩文畫卷，都是我國寶貴的文化遺產。 雞足山素以雄、險、奇、秀、幽著稱，以天開佛國、靈山佛都聞名，徐霞客勝贊器觀盡收今古勝，實首海內矣！，徐悲鴻賦詩靈鷲一片荒涼土，豈比蒼蒼雞足山。作為旅遊勝地、佛教聖地靈岳重輝的雞足山正飲光儼然，企盼並歡迎您靈山一會！

『貳』 雞足山有多長的歷史

相傳佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧，抱金襤袈裟，攜舍利佛牙入定雞足山。主峰南側有天然巨型石門，相傳即是迦葉守衣入定處。前面有密檐方塔兩座，名飲光雙塔，高4米，是明萬曆年間建造的，現保存完好。雞足山的風景，可與峨嵋褲弊、九華、五台、雁盪山相媲美，古人用「四觀八景」盛胡姿族稱。雞足山不僅風光優美，而且是滇西著名的的佛教聖地，山上已修建了索道，方便遊客游覽。

雞足山位於賓川縣境內，冊散因山勢形如雞足，故名雞足山。雞足山是一處著名佛教聖地，相傳是釋迦牟尼座下大弟子迦葉的道場。蒼山積雪、洱海回嵐、飛瀑穿雲、華首晴雷、塔院秋月、天柱佛光、萬壑松濤、重岩返照為雞山八景。

景區內目前最主要的古跡是祝聖寺、華嚴寺、慧燈庵、金頂寺和棱嚴塔，可沿景區路線一一遊玩。

每年正月初一到十五期間是雞足山朝山節，往來香客絡繹不絕，非常熱鬧。

『叄』 大伽葉所如定的山叫「雞足山」嗎此山在那

是在我的家鄉雲南大理賓川。
介紹如下：東南亞著名佛教聖地，中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地宴閉，素有「雞足奇秀甲天下」、「靈山佛都、旅遊勝地」、「天開佛國」、「華夏第一佛山」等美譽，以「四觀八景」的奇風異彩名冠於世，被國務院列為全國四十四個風景名勝區之一。

雞足山雄踞於雲貴高原滇西北賓川縣境內西北隅，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，後伸一嶺，形似雞足而得名。
雞足山，古稱青巔山、九曲山、蓮花峰。遠古時期，有迦葉開山「抱金襤袈裟，攜舍利佛牙，入定雞足山，辟華首門為華化道場」的傳說，唐玄奘《大唐西域記》中有「乃往雞足山」的記載。全山由火熔岩地貌構成，最高峰天柱峰海拔3248米，地跨一市(大理)三縣(賓川、洱源、鶴慶)，面積2822公頃，古有「九千丈故壘，四百里輿圖」之說。
雞足山是以自然景觀和佛教特色融為一體的佛教風景名勝區，以一鳥（念佛鳥和燒香雀）、二茶（獅子頭、通片草茶花）、三龍（龍棕、龍竹、龍爪杜鵑）、四觀（東日、西海、南雲、北雪）、五杉（冷杉、油杉、柳杉、紅豆杉、杉木）、六珍（香筍、冷菌、板栗、岩參、香菌、銀耳）、七獸（猴子、岩羊、獐子、豹、熊、野豬、鹿）、八景（天柱佛光、華首晴雷、蒼山積晌搜裂雪、洱海回嵐、飛瀑穿雲、萬壑松濤、重崖返照、塔院秋月），杜鵑長廊、古洞別天、雲南古茶、楞嚴倒影四景，景緻十則（絕頂四觀、華首重門、羅漢絕壁、太子玄關、獅林靈泉、浮屠綰勝、放光瑞影、瀑布騰空、古洞別天、傳衣古松），勝概八景（玉龍吹霰、綠天四翳、塔凝空月、地隱晴雷、遙峰雪燦、岩日流丹、雲海晴光、洞悶靈奇）和幽勝八景（珠簾串月、黎明涌日、梵接天風、霧篆世霖、古岸椿盤、河舒青眼、天池倒影、倉湖漁火）等眾多景觀景點，令古今海內外人士嘆為觀止。
雞足山擁有四十座奇山，十三座險峰，三十四座崖壁，四十五個幽洞，百餘處泉潭，或崔嵬雄渾，或峻峭秀麗，或雲樹交輝，布局錯落有致 ，奇峰突起，更有星羅漏巧棋布的佛教名剎遍於林海，雄偉壯觀。
雞足山不僅是佛教聖地，還是自然景觀勝地。游過雞足山的人都認為，游雞足山不僅可以領略千岩競秀、古木參天、百澗爭鳴的自然情韻，而且可以悟感「十里松風香霧迷」和「天開佛國雲為護」的靈光聖跡神韻。特別是登上海拔3248米的天柱峰放目縱覽，但見山中奇峰匯聚，危岩千仞，石狀鬼斧。東日在東方地平線上簇簇擁擁，景緻萬千；西海在玉洱銀蒼環抱中，熠熠生輝，宛若鑲嵌於大自然中的一粒珍珠；南雲在「彩雲南現」孤標傲世之中，或似鵝毛，游弋在峰巒林壑，或如魚鱗，閃現在百里之間；北雪在臨巔之北玉龍雪山，雪貫四時，瑩潔如玉，相距百里，似近在咫尺……大自然的美在這里匯聚，在這里升華；大自然的美賦予了它超凡脫俗的品質，塑造出了它玄妙絕倫的氣概。明代徐霞客贊曰「日海雲雪四觀，海內得其一，已為奇絕，而況乎全備者耶？此不特首雞足山，實首海內矣」。
自然地理
雞足山，位於雲南省大理白族自治州賓川縣西北隅，北緯25°56'～26°00'和東經100°20'～100°25'之間，最高海拔天柱峰金頂寺3248米，最低海拔沙址河1780米，相對高差1468米，距縣城30公里。西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連。東西長7公里，南北寬6公里，總面積2822公頃。西望蒼山洱海，北瞰金沙江，山勢頂聳西北，尾掉東南，前列三支，後拖一足，宛然雞足之形而得名。
雞足山地處橫斷山脈塊斷帶頭邊緣，屬剝蝕中山地貌，被三條較大型的斷裂所切割，構成了雞足山危崖陡壁、石洞、石門和層復一層的山巒疊嶂，石狀奇絕的特色。自華首門、羅漢壁、天池山、九重崖到文筆山，有長達5公里、高500米秀麗壯觀的構造斷塊山中高山地貌景觀。在這「芙蓉萬仞削中天，摶皖乾坤面面懸」的峭壁上，怪石崢嶸，台危洞幽，藤蘿披拂，形成與寺院建築融為一體的無限風光。斷裂形成的山間凹陷地帶，悉檀溪縱貫其中，沿溪兩岸的尊勝塔院、悉檀寺、祝聖寺、石鍾寺、大覺寺、寂光寺等大型寺院建築群，以及無數的庵、閣、亭、樓、堂等自下而上，象佛線穿珠，一直延伸至天柱峰腳的慧燈庵，古剎深處，被未開發的原始森林所包圍。
雞足山屬火成岩，有"石作袈裟玉裂紋"的"袈裟石"和"石鍾"的佳話流傳。縱橫交錯的節理和斷裂，構成裂隙水良好的通道，形成曹溪水、八功德水等大大小小的山泉"萬馬歸槽"，造就高數十丈，穿雲而過的玉龍飛瀑景觀。在縱橫交錯的溪水泉畔，有九蓮寺、觀瀑亭、傳衣寺、八角庵、巨壑崖、華嚴寺、放光寺等寺院建築群，山、水、林、寺，構成了幽深秀美的景觀。
氣候植被
氣候： 雞足山屬季風高原氣候，具有干濕季明顯的特點,乾季（11月～4月）氣候特徵為水氣小，濕度小，雲量少，晴天多，光照充足，氣溫晝高夜低，日溫差大，氣候乾暖。濕季（5月～10月）氣候特徵為水氣充沛，降雨多,多雲，光照較短，晝夜溫差小，氣候溫暖濕潤。冬季有時受北方寒潮侵襲，天氣驟然轉冷，出現降雪，別有景色。
雞足山垂直高差較大，呈立體氣候。以沙址河為起點至金頂寺，可分為三個垂直氣候帶：1、乾熱河谷氣候帶（海拔1780～1900米），屬南亞熱帶氣候；2、溫暖濕潤山地氣候帶（海拔1900～2800米），四季如春，干溫季分明，年均氣溫13℃,屬中亞熱帶和亞熱帶氣候；3、溫涼潮濕的亞高山氣候帶（海拔2800～3248米），全年無夏，冬季寒冷，終年雲霧繚繞，氣候潮濕。
雞足山的氣候特徵，為植物區系的演化和發展提供了十分有利的條件。自然植被的完整,肥沃的土壤，造就了植物共繁共榮的景觀。據初步統計，高等植物80多科，500餘種，特種植物和葯用植物100餘種。低等植物中有較高經濟價值的雞足山冷菌、香菌、雞樅、板栗、香筍、木耳等。優越的自然條件又為眾多的禽獸創造良好的生活環境，禽獸種類達數百種。山中保留著原始的亞熱帶常綠闊葉森林,覆蓋率達85％。
植被： 雞足山植被呈垂直分布，海拔1800～2300米，為亞熱帶山地常綠針葉林，以生態特殊的扭曲雲南松為主，形成雞足山八景之一的「萬壑松濤」，山風起處，翻騰怒吼。海拔2300米以上為亞熱帶山地常綠、落葉闊葉混交林，有栲、櫟、楠、楸、楊等種類，大多拔地而起，直沖霄漢，翠蓋如雲，雄渾蒼勁。海拔2400米以上為亞熱帶山地，丘陵竹林，多在寺院周圍，是著名特產「香筍竹」產區。海拔2700米以上為元江栲林，是滇高原特有的植被類型，也是山中常綠闊葉林的主要組成部分。部分地方還有小片原始森林，最大樹齡600年，平均樹齡在300年以上。再上為亞熱帶、亞高山帶綠闊葉林蒼山冷杉。海拔3248米的金頂寺，山脊上以矮高山櫟灌叢為主，有紅棕杜鵑、雲南杜鵑、露珠杜鵑、絨毛葉黃花木、鮮黃小櫱、山桂花、峨眉薔薇等。
宗教
國內佛教界認為，雞足山是佛教禪宗的發源地，兩千多年前釋迦牟尼大弟子飲光迦葉衣入定雞足山華首門，奠定了它在佛教界的崇高地位（註：迦葉入定還有一種說法是在印度，在印度也有雞足山）
元、明兩代，形成了以迦葉殿為主的8大寺71叢林。鼎盛時期發展到36寺72庵，常駐僧尼達數千人的宏大規模。雞足山歷代高僧輩出，唐代的明智、護月，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的周理、徹庸、釋禪、擔當、大錯、中鋒，清末民初的虛雲等都是聲聞九州的大德高僧。雞足山千百年的歷史積淀了無窮的文化內涵，明神宗頒藏經到山，賜紫衣圓頂；光緒、慈禧敕封"護國祝聖禪寺"，賜鑾駕、紫衣、玉印等珍貴文物。 吳道子的《瘦馬》；李霞的《十八羅漢過江圖》；徐霞客的《雞足山志》；屈爾泰的《墨龍》；徐悲鴻的《雞·竹·山》、《奔馬》；楊升庵、李元陽、李贄、董其昌、孫中山、梁啟超、袁嘉穀、趙藩、趙朴初等留下的大量詩文畫卷，都是我國寶貴的文化遺產。 雞足山素以雄、險、奇、秀、幽著稱，以"天開佛國"、"靈山佛都"聞名，徐霞客勝贊"器觀盡收今古勝"，"實首海內矣！"，徐悲鴻賦詩"靈鷲一片荒涼土，豈比蒼蒼雞足山"。
雞足山為世尊座下迦葉尊者的道場，與浙江阿育王山（阿難尊者道場）及「金五台（文殊菩薩道場）、銀峨眉（普賢菩薩道場）、銅普陀（觀世音菩薩道場）、鐵九華（地藏王菩薩道場）」並為「六大佛教名山」。
雞足山在佛教史上是一個重要分界點，即，以雞足山為原點，三分東亞大陸，左為藏傳密教，右為漢傳大乘顯教，下為南傳小乘上座部。宗派分界，交會於此，多元文化，融合於斯。雞足山也由是成為世界級的佛教聖地。

『肆』 雞足山的歷史沿革

相傳佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧，抱金襤袈裟，攜舍利佛牙入定雞足山。主峰南側有天然巨型石門，相傳即是迦葉守衣入定處。前面有密檐肆物方塔兩座，名飲光雙塔，高4米，是明萬曆年間建造的，現保存完好。唐朝時，這里梵剎林立，靜室遍布。元明時期，山上建成以寂光寺為主的8寺71叢林。清代光緒年間，雞足山更發展成以祝聖寺為中心的36寺72庵共108座寺院的宏大建築規模，僧尼多達二三千人。
雞足山的風景，可與峨嵋、九華、五台、雁盪山相媲美，古人用「四觀八景」盛稱。雞足山不僅風光優美，而且是滇西著名的的佛教聖地，山上已修建了索道，方便遊客游覽。 據考，蜀漢時佛教已傳入這里，建有小庵。唐代，玄奘《大唐西域記》載：「迦葉承旨主 持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。」迦葉是釋迦牟尼 十大 弟子之一，最後入滅於雞足山。又相傳，迦葉至雞足山後，進入禪定，奉持如來附囑之金衤闌衣，以待彌勒出世而授之。顯然迦葉入 定的雞足山是在印度境內的摩揭陀國，中國之雞足山由僧人附會、仿造而來，同時也作為迦葉道場載入中國釋史。至明代，山上僧尼雲集，佛事最為鼎盛。「琳宮紺宇 不知數，浮圖寶剎凌蒼蒼。」據統計，有「大者七十二所塔院」飢瞎，且「規天矩地，制度虛敞 」、「院宇壯麗」。另外還有許多「靜室精舍」。至清代，這里還有寺36所，庵72所，盛時 常住僧尼5000人以上。翻開有關志書，可見這里歷史上幾乎無山不寺。
佛教在雞足山的發展，其一可能與南方的開發有關。南宋政治中心南移，雞足山漸為更多的人所知，至明代這里就更加著名了。其二，許多僧人奔迦葉道場而來。其三，這里的自然環境幽偏僻而美，適宜靜修。其四，這里是漢地佛教、藏傳佛教和雲南上座部佛教薈萃之所 。這些因素共同作用的結果，造就了這里佛教文化的興盛。歷代在此活動的高僧很多，惜無詳細的記載。知名者有唐代的明智、護日，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大錯，清以後的虛雲、自性等。許多僧人遠道而來在此結茅修行，於是在這些高僧大德修行處，一座座寺廟建立起來。雞足山是僧人嚮往的一塊凈地，明代僧人靜聞的事跡具有一定的典型意義。據馮志《仙釋傳》，靜聞原為江蘇迎福寺蓮舟法師的法嗣，他禪誦達二十年，剌血寫成《法華經》，發願將此經供於雞足山。崇禎九年(1636)，他同徐霞客結伴西遊至湘江，不幸遇盜墮水，但將寫經舉在頭頂，獨不遺失。後創病死於途中。臨終前囑徐霞客將其骨灰帶至雞足山埋葬，以了其生前未了之願。徐霞客帶著靜聞的骨灰和血寫的經書，輾轉數千里來到雞足山 ，將其經供之於悉檀寺，並在山上為之建塔埋骨。徐霞客吟詩《哭靜聞禪侶》六首以悼念。其中雲：
曉共雲關暮共龕， 梵音燈影對偏安。
禪銷白骨空餘夢， 瘦比黃花不耐寒。
西望有山生死共， 東瞻無侶去來難。
故鄉只道登臨少， 魂斷天涯只獨看。 雞足山歷史上留有著名的寺院很多，這里只就其中一些資料較豐富者作簡單的列舉。
迦葉殿，又名金衤闌寺，位於插屏峰麓絕 頂懸岩之畔，創始年代不詳，奉迦葉為尊者，據傳唐天寶時，刻迦葉像於此，後屢遭焚毀。殿中藏有書板經數十函。寺古有銅塔，後毀。所倚插屏峰，壁立千仞，其東羅漢壁也是懸崖萬仞。
放光寺，位於絕頂下山壑中，明代嘉靖年間無窮禪師創建。寺南向，後倚絕壁，前臨盤 壑 。由此上眺華首門，則見一削萬仞，雄奇無比。寺門下有石金剛二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺內巨石上還建有小亭。萬曆年間，寺曾毀而復興。李元陽有碑，「范銅而鐫之」。其後建有毗盧閣，藏經一部。
石鍾寺，位於仙鶴峰下，寺創於唐代，明朝永樂正統間，敕賜大少林寺，康熙年間重修。 此處風景優美，寺東南方有茶房瀑布，北有小龍潭，東有大龍潭。「閣之左有澄潭，上懸岩 石，扣之如鍾鳴，故名」。還有一說，因寺樓下掘出鍾形石而名，這些都已無確鑿證據可考，系傳說。
悉檀寺，位於滿月峰，明代萬曆年間僧本無與麗江土府建。天啟年間，請得嘉興本藏經 一部。明代寺中還設有浴池，「池以磚秋瓦，長丈五，闊八尺，湯深四尺，灶從隔壁釜中，競日乃溫」，徐霞客曾在此沐浴。
寂光寺，倚旃檀嶺，明代嘉靖年間定堂禪師創建，處萬松林中裂肢液。
華嚴寺，在雞足山中峰，背倚熊羆崗，面向九重岩，明代嘉靖年間月堂禪師創建。
尊勝塔院，位於文筆山前、悉檀寺東，明代崇禎年間麗江府與僧道源建。塔高六丈六尺， 四周有禪房40餘間。院內還有巨鍾一口，清代順治年間鑄就，重約2000餘斤，「晨夕鍾聲， 響震山谷」。山後有靜聞和尚骨塔。
大士閣，位於象頭山前，明代創建。傳說有敵襲大理，見一老婦人背巨石而行，十分驚愕 ，上前打問，老婦人說，我老且病，不能背重的了。敵人見狀，驚懼而退。當地人認為這位老婦人是觀音化身，非常感激他退敵之恩，故就石建閣。其前有坊有樓，登上陡峭的台階， 可見主建築大士閣，上供大士像。左右各有樓。大士閣又名三摩寺。
其他如聖峰寺、龍華寺、大覺寺、幻住庵、那蘭陀寺、西竺寺、會燈寺、傳衣寺、大鍋寺 、銅瓦殿等均為著名寺院。
雞足山佛教在清朝後期曾一度衰落，寺廟僅餘十餘座，且已破敗。雞足山佛教在近代的復 興，當首推虛雲法師之功。虛雲法師，俗姓肖，初名古岩，字德清，別號幻游，原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。幼習儒學。清光緒八年(1882年)在福州鼓山湧泉寺剃度出家，後雲游天下參學訪道。曾謁五台山、峨嵋山、天台山、九華山佛教四大名山。曾到終南山，並准備在 那裡結茅修行。還長途跋涉至西藏拉薩，參拜布達拉宮。他的足跡遠至東南亞的緬甸、錫蘭、泰國、檳榔嶼等地。每到一地，他都同當地高僧大德研習經典，切磋學問，影響漸大。虛雲法師對雞足山情有獨鍾，數登是山。1903年，他再上雞足山時，決定重興迎祥寺。1904年 ，將在泰國募得的佛教文物及捐款帶回雞足山。1906年，他爭取到清政府的支持，慈禧太後當時撥巨款在迎祥寺舊址上重建新寺，光緒皇帝賜新寺名為「護國祝聖禪寺」，封虛雲為「佛慈洪法大師」稱號，並賜以紫衣、玉 印、金缽等物，頒賜《龍藏》一部。從此，雞足山以祝聖寺為中心，形成龐大的寺廟群，佛教在此再度興盛。
保存至今的寺院主要有祝聖寺、金頂寺、華嚴寺、慧燈寺等。
祝聖寺，原名迎祥寺，創建於明代，位於缽盂峰下，處全山中心位置。經虛雲法師努力，歷十餘年修成。寺內最主要的建築是宏偉的大雄寶殿，正中供奉如來佛，兩旁為五百羅漢，全貼有金泊，望之光彩奪目。其他建築有天王殿、藏經樓、藏珍樓、鍾樓、鼓樓、禪堂、僧舍等。藏經樓藏經四十一函，舊刻藏經三十七函。藏珍樓藏有紫衣、缽具、錫杖、如意、緬玉卧佛 、碧玉觀音、名人字畫等。寺內還有一青銅巨鼎，重3000餘斤，豎立在月台上。寺內有池塘 、石橋、八角亭。天王殿前兩株雲杉，高達三、四十米，挺拔蓊鬱，風景十分幽美。
金頂寺，位於天柱山峰上，為雞足山最高寺廟。明代弘治年間建庵，後人建普光殿、天 長閣(一曰方長閣)、觀風閣、善雨亭，殿亭四周，築城環之，城四面架樓為門：南雲觀、北 雪觀、東日觀、西海觀。崇禎年間黔國公沐天波移中和山銅殿至此。康熙三十年(1691)，殿 閣俱焚 毀，只留銅殿獨存。次年總督范公、提督諾公及姚安土官與僧人重建。頭山門彌勒殿，二門 護法殿，院內有銅殿，中奉迦葉尊者，最後為佛殿，兩廂為僧人寮房。寺內原有光明塔一座，1929 (一說1927)年重修，易名為楞嚴塔，塔高41米，加之高聳於海拔3220米的金頂上，更為壯 觀。如登塔遠望，可將四方美景盡收眼底，向東可觀日出，向西可觀蒼山洱海，向南可觀雲海，向北可觀玉龍雪山。建國後屢有修葺，金頂寺更為壯美。
其它寺院也各分布於深山幽谷之中，景色宜人。每年春節前後，香客遊人如織。這里同東南亞佛教聯系較密切，開香寺還建有緬塔。由於宗派等原因，形成這樣的格局：華嚴寺接待南京朝山的和尚，睡佛寺是西藏喇嘛朝拜的必到之處。據說每到雞年，西藏喇嘛要馱經文、佛像到雞足山朝拜。雞足山成為佛教文化薈萃和交流之地。

『伍』 陝州雞足山

        自從1960年下半年，陝縣南關上了水，（水位338.5米）已到城內北街，雞足山遂孤立水中，復成水庫中小島，至今已二十六年。

        雞足山原名虢山，周安王3年（公元前339年）虢山突然崩塌，壅塞河道，黃河水倒流十餘里，虢山從此消失。不知什麼時候，當地人發現一個土丘，認為是虢山之餘，仍稱為山，叫雞足山或金雞山。該山位於老城西南、東西長二里多，南北寬不足一里，東頭高出水面約37米，西頭高出水面13米，山雖不高，民間有關傳說卻不少。如迎祥觀住著一位脫塵撥俗首跡的神秘人物河上公，鐵拐李在摩岩洞修道成仙。據歷史記載，西漢文帝劉恆，曾上山拜訪河上公。看來河上公似有其人。文帝上山則確有其事。迎祥觀1929年（民國十八年)毀於兵亂，1935年（民國二十四年）打包廠投產後由經理高長利，祥泰煙公司經理王祥生、五州旅館東子乾，渠道轉運公司賈燮生等人捐資在迎祥觀原址上修建了一座呂祖廟。我那時在華通公司當店員，從施工到建成我經常去看。但當時只知呂祖廟，不知迎祥觀。抗戰初期周定申在呂祖廟辦過私學，人民浴池工人何永昌在那裡上過學。雞足山西邊有文帝訪賢處」石碑一塊，高約1.5米，1955年我在陝縣工商所時去雞足山勞動，此碑尚完好。文帝訪賢，訪何人？是否與訪河上公一回事，尚待查考。

      雞足山又名漢文台，因漢文帝上山而得名。清代有一位南宮先生在漢文台」執教鞭，陝州人張鷲生在那裡讀書成名，三十年後回到故地，南宮先生已捐館，山童白發，翠柏生鱗，不勝傷感，乃賦「秋日登漢文台」詩一首，「浮沉世事走車輪，一別高台三十春。冉冉山童生鶴發，菁菁翠柏長龍鱗。黃河渡浪仍今日，白社宗盟是故人（先生已捐館）。崔曙題詩饒逸興，臨風吟罷獨創神。」雞足山西邊是太陽渡（俗稱上河頭)，山者蠢並前是老街（通奏街)，太陽渡為通往山西渡口，黃河船連貨物集中在太陽渡，有幾家行店代辦理分運手續。通奏街雖是西北幾省通道，但商業微不足道，不如太陽渡熱鬧。

        二十年代初，火車即將通到陝州的時候，沉寂的雞足山周圍，突然大興土木建設起來了，山北新建市場，那裡是南關新街後通往太陽渡的大路，市場有舞台，說書棚，游藝場、飯館茶社、浴池、南貨醬園，百雜貨及菜市還有大型妓院平康里等。市場南邊有五層梯田式的居民區。每層各有土窯幾十孔，住小商販、小手工檔坦業者及家屬。當時人稱為「五層樓」。西街還有各行業建築，向西延伸，幾乎與太陽渡接連。太陽渡市面也有顯著的改變，行店戶數增加，客商雲集，貨運頻繁，商業振興，市場不大，但很活躍。通奏街大大興旺，洋式門面崛起，商店林立，行人擁擠，以耀武大旅館為首的旅館業就有十來家，人們呼通奏街為洋街。三十年代初，雞足山上建立陝州棉毛機器打包股份有限公司（簡稱打包廠)，佔地百餘畝，職工三幹人，揀花房數百間，機聲扎扎，煙囪入雲。南有楊慶亭私人的慶記花圓山青水秀，萬紫千紅，遊人絡繹不絕，山北的呂祖廟里善男信女紛紛踏來朝拜，通奏街己與二馬路繁華區連成一片，雞足山周圍可謂盛級一時。

      七七事變後，困難日深，侵佔山西的日寇，隔河炮轟陝州，一天數千發，還有飛機狂轟澄炸，炮彈紛落，血肉橫飛，茅舍為墟，鐵路橋梁和打包廠均毀，生命財產之損失慘重。

        1957年三門峽建市，陝州城關劃為水庫區，1958年開始搬遷，1960年下半年南關上水，水到城內北街，城關一片汪洋，成為三門峽水庫了。水位有漲有落，水落時，雞足山周圍和整個南關都灘露出來，農民搶種上秋，可是閘門一關水又上漲，莊稼全被淹沒，白白浪費了種籽，十幾年來，政府為了照顧庫區農民，大壩蓄水作了安排，冬季蓄水，秋夏放水，己成慣例，地攤出來農民趁時搶種一些黃豆、綠豆、玉米、蘿卜、白菜等作物，秋收後不再播種，這樣可保收一季。

        經過二十六年湖水的侵蝕，沖刷的雞足山遺址，現在究竟什麼樣子，我想親自去看一下，1986年10月4日，天氣晴朗，我獨自一人騎自行車前往，從南關村磚瓦廠北邊一條通道，往北沿著舊廟底溝西，到原東閘口鐵路函洞舊址，遙望洞北河灘中一座小山，依然獨立，山上幾十孔小窯洞全都透氣，但未坍塌。由此往西是原來陝州車站兩棟公房，現住農民經過培理，仍完整無損。再往西下一個破便是原陝州車站票房遺址，北面是原鐵路家屬區和劉萬順公司遺址，往西是分興存公司（會興存溝遺址），再往西是元順，盛豐、新順、泰順等轉運公司遺址，這些地方解放後曾作縣糧食局倉庫，現在還有水泥樁柱的痕跡。一直再往西就是鐵路家屬區和車頭房，轉盤遺址，算是到車站區域盡頭了。路上遇見王士恭正在打掃場地，准備收秋，又遇見楊同志在場打秋，他對我說，這一帶都是鐵路區，因地勢高，未上過水，現在全成地了，並給我指路說，北邊一房子是原【慶記花行】從背後下去，就是通奏街頭。我下去一看果然不錯，往西瞧見一個不高的淤崗，那就是雞足山遺址了。我從一塊豆地往西一直走，到了山的北麓，過去西街往市場去，走下一個大坡，現在淤平，北邊水沖的一道河槽的山口，五米深，距老城不過30米，這是西街和市場的一部分。市場南的五層樓原來離山頂約37米，現在不到7米了。這殘存五、六米高的土台，就是原來素負盛名的雞足山。我在山上山下，從東到西，從西到東，仔細觀察，山上田連阡陌，一片沃壤，秋己收割，地還未犁。經過20餘年的沖刷坍塌，現在山的東西長只有七八百米。南北最寬150米，東頭只有10來米高，中間5一6米，西頭最低不到3米。東西兩頭大面坍塌。山上原有的良田百餘畝，慶記花圓和通奏南街淤成一片，比雞足山還低十幾米。上一個小坡即與山相連，機動車暢通，南關新村的農民，來種地很方便。山上有三門峽第二水廠機井3眼。因水源關系山上種樹很少，除西南部有一株較大的槐樹外，其餘都是新栽的小樹。

        迎祥觀，摩岩洞、文帝訪賢處、南宮先生講學所、近代做打包廠以及汽笛鳴鳴的陝州火車站，商業繁盛的陝州通城關的澗河橋，古色古香的陝州老城，經過時代的不斷變遷俱己渺矣。只有一泓湖水，洗涮舊的余痕，迎來大壩發出億萬的能源支援祖國的建設，灘地保收一季，富裕庫區農民。

游完我也不禁歡呼：

雞足山漢文台，歷史美名傳千載；天翻地覆淪桑復，屹立水中笑顏開。