什麼是人們的歷史選擇性

㈠ 如何評價歷史的選擇性

社會形態更替的選擇性是指歷史運動按規律行進過程中，歷史主體有目的意識進行行創造、超越，體現出社全形態更替的跨越性、合目的性的一面空棗，這是由社會基基李本矛盾中反作用一面，即生產關系對生產力的反作用、上層建築對經濟基礎的反作用決定的。它使社會形態的更替符合人類的目的，表現出歷搏虧遲史的選擇性。
一般規律：1.20世紀中葉在中國完成了資產階級民主革命之後，中華民族選擇了社會主義而超越了資本主義階段。這是中國共產黨和中國人民在對歷史必然性和本國特點以及國際環境的把握基礎上,在歷史發展的多種可能性中所做出的最佳選擇，是一次偉大的歷史選擇。需要指出的是：歷史的選擇並不是對歷史決定性的否定，因為人們通過歷史選擇活動而實現的對某種社會形態超越是有限度的，而無法超越在這種社會形態內形成的生產力。

㈡ 人們的歷史選擇性包含三層意思,分別是( )

人們的歷史選擇性包含三層意思,分別是：

一、關於社會形態的內涵：

1、社會形態是關於社會運動的具體形式、發展階段和不同質態的范疇，是同生產力發展一定階段相適應的經濟基礎與上層建築的統一體。

2、社會形態包括社會的經濟形態、政治形態和意識形態，是三者的歷史的、具體的統一。

3、社會制度可視為社會形態的同義語

社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性：

1、社會形態發展的統一性與蠢凱多樣性，根源於社會發展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統一的過程。社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果。

2、人們的歷史選擇性包涵三層意思：

（1）社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基帶岩喚礎、范圍和可能性空間。

（2）社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規律棗拆性相統一的過程。

（3）人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。

㈢ 怎樣正確認識社會制度更替的必然性與人們歷史選擇性的關系

一、社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的， 其發展的基本趨勢是確定不移的。 社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果， 生產 力和生產關系矛盾運動的規律性， 從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性， 其中生產力 的發展具有最終決定的意義。社會形態發展的統一性與多樣性，根源於社會發展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統一過程。
二、社會形態更替的必然性與人們歷史選擇性的區別。社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果，它的發展是一個自然歷史過程，不同社會現象中的重復性和常規性，即規律性。社會基本矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。人們歷史選擇性是指歷史主體在社會發吵歷展中的能動性和選擇性。它是在既定的歷史條件下對社會生活未來發展的多種可能絕改的方向、目標、方式的選擇，主體的利益和需要是選擇的內在根據，選擇的方向、目標和方式是否正確只能由實踐來檢驗。
三、社會形態更替的必然性與人們歷史選擇性的聯系。社會形態更替的規律，也是人們自己的社會行動的規律。規律的客觀性並不否定人們歷史活動的能動性，並不排斥人們在遵循社會發展規律的基礎上，對於某種社會形態的歷史選擇性。
歷史選擇性包含三層意思：
第一， 社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢， 為人們的歷史 選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。
第二，社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規 律性相統一的過升宏搜程。
人是社會實踐的主體。在社會發展過程中，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅使和制約；人們的歷史選擇活動只有符合社會發展規律才能實現。這就決定了在社會形態更替過程中歷史主體的選擇性活動，必然是一個合目的性與合規律性相統一的過程。
第三，人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。 人們對於社會形態的歷史選擇，最終取決於人民群眾的根本利益、根本意願以及對社會發展規律的把握和順應程度。人民群眾對於社會形態的歷史選擇，正是在遵循社會發展客觀規律的基礎上，通過參與社會變革實現的。
四、正是由於社會形態的更替是客觀必然性與人們歷史選擇性的辯證統一， 才使得社會歷史的發展呈現出豐富多彩的面貌。

㈣ 如何理解社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性。

㈤ 社會形態更替中人們的歷史選擇性歸根結底是什麼的選擇性

社會形態更替中人們的歷史選擇性歸空扮做根結底是（人民群眾）的選擇性。

社會形態的其更替特性：

1、統一性和多樣性

不同國家或民族的社會發展的歷程而言，情況是不一樣的。有的國家在發展中經歷了幾種社會形態依次更替的典型過程，也有的國家在發展中超越了一個甚至幾個社會形態而跨越式地向前發展；有些國家在歷史發展的一定階段上社會形態性質不夠典型，甚至多種社會形態特徵交叉滲透。

3、前進性和曲折性

社會形態的更替，還表現為歷史的前進行和曲折性、漸進性與跨越性的統一。社會形態更替的前進行、漸進性主要是指五種社會形態依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一缺前個「揚棄」的過程。

㈥ 如何理解社會形態更替的必然性和人們的歷史選擇性

社會形態更替的必然性和人們的歷史選擇性是辯證統一的。

一、范疇含義

1、社會形態更替的必然性是指社會形態更替的大趨勢和規律性。

①社會形態更替的大趨勢：社會形態更替的大趨勢是由低級形態飛躍到高級形態，盡管某些社會群體可能發生歷史倒退。例如，英國和法國由封建社會到資本主義社會經歷多次反復；蘇聯解體、東歐巨變由社會主義倒退為資本主義社會。但資本主義取代封建社會、社會主義取代資本主義是歷史發展的大趨勢，具有必然性。

②社會形態更替的規律性：社會形態更替的規律是社會基本矛盾運動的內在聯系，包括人類社會發展的兩條基本規律：第一，生產關系一定要適合生產力的規律；第二，上層建築一定要適合經濟基礎的規律。社會形態是經濟基礎（佔主導地位的生產關系）和上層建築的統一體。生產力是社會發展的最終決定力量，生產力的發展導致生產關系的變革；以佔主導地位的新的生產關系為經濟基礎，人們建立新的上層建築，社會就由舊的社會形態發展為新的社會形態。

2、人們的歷史選擇性是指社會成員在社會演變過程中的主觀能動性。

①是否革命的選擇：統治階級在守舊和改革之間進行選擇；被統治階級在忍受和革命之間進行選擇。改革是同一社會形態發展的動力，如果改革能夠在一定程度上滿足被統治階級的要求，他們就暫時不會選擇革命。社會形態的更替是通過社會革命實現的，如果被統治階級的要求無法滿足，他們就會選擇革命，從而產生新的社會形態。

②革命道路的選擇：道路的選擇對革命階級是生死悠關的。思路決定出路，道路決定前途。中國革命在血雨腥風中選擇了「農村包圍城市、武裝奪取政權」的正確道路。

③人民群眾的選擇：人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的根本性和決定性選擇。中國人民在社會形態的更替中選擇了馬克思主義的科學指導、中國共產黨的正確領導和社會主義的美好嘩頌制度。

二、辯證關系

1、區別

①社會形態更替的必然性對應的是客觀規律性；相關的理論是歷史決定論。

②人們的歷史選擇性對應的是主觀能動性；相關的理論是主體選擇論。

2、聯系

①社會形態更替的必然性決定人們的歷史選擇性。

馬克思在1859年出版的《政治經濟學批判》一書中指出：「無論哪一個社會形態，在它所能容納的卜橘全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或亂弊鄭者至少是在生成過程中的時候，才會產生。」

②人們的歷史選擇性體現社會形態更替的必然性。社會形態更替的客觀規律性，歸根結底要通過人民群眾的選擇和實踐表現出來。

總之，社會形態的更替是一個合規律性與合目的性相統一的過程。

㈦ 如何理解社會形態更替的必然性和人們的歷史選擇性

社會形態更替的客觀必然性，主要是指社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，發展的基本趨勢是確定不移的。
1，社會發展的客觀必然性造成一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和實踐活動的幅度、空間。
2，社會形態更替的過程也是一個合規律性與合目的性相統一的過程。
3，人們歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。歷史的發展、社會形態的更替的規律，歸根結底會通過人民的意志和人民的選擇表現出來。

㈧ 人們的歷史選擇性包含三層意思分別是

人們的歷史選擇性包含三層意思分別是：基礎、范圍和可能性空間。

歷史，簡稱「史」，指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無論文學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。

其含義有三：1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一門學科；2.沿革，來歷；3.過去的事實。

歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

歷史學指的是客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。例如宇宙歷史、地球歷史、人類史、鳥類歷史等等。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。

廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。

一般來說，通常所說的歷史是指人類社會史。歷史，就是指過去發生的事情，歷史是客觀存在的事情。文學與歷史是分不開的，文學以自己的方式參與歷史建構和傳承，

這不僅適用於歷史題材創作，而且也適用於一切文學作品和文學研究。歷史不是任人打扮的小姑娘，文學不能「虛無」歷史。

歷史也是不以人的意志為轉移的，但是，歷史是人書寫的，既然是人書寫的，就會夾雜著人的情感，人的喜怒知哀樂，所以說，所看到的歷史文字，是夾雜著人的情感的歷史。

歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總唯轎結過並兆去，充實未來指蔽肆的生活，以史為鑒，借古論今。

㈨ 社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態更替櫻前的統一性與多樣性，根源於社會發展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統一的過程。社會形態更替的客觀必然性主要是指 社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會形態更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果，其中，生產力的發展具有最終的決定意義。所以，只要把全部社會關系歸結於生產關系，把生產關系歸結於生產力的高度，就有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程，就能夠發現「各國社會現象中的重復性和常規性」，即規律性。也就是說，生產力與生產關系矛盾運動的規律性，從根本上規定了社會形態更替的客觀必然性。但是，如同其他社會規律一樣，社會形態更替的規律也是人們自己的社會行動的規律。

規律的客觀性並不否定人們歷史活動的能動性，並不排斥人們在遵循社會發展規律的基礎上，對於某種社會形態的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含脊禪清三層意思：第一，社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。 例如，中國新民主主義革命勝利後，中國人民選擇了社會主義道路，就是由具有建立公有制為主體的生產關系的基本生產力條件、當時蘇聯社會主義的存在和影響以及資本主義道路走不通等原因決定的。 第二，社會形態更替的過程也是一個主觀能動性與客觀規律性相統一的過程。 人是社會實踐的主體。在社會發展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅使和制約，因為在社會歷史領域活動的是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發展的客觀規律襲遲，因為歷史過程是受內在的一般規律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發展規律才能實現。 第三，人們的歷史選擇性歸根結底是人民群眾的選擇性。 人們對於社會形態的歷史選擇最終取決於人民群眾的根本利益、根本意願以及對社會發展規律的把握和順應程度。歷史是人民群眾創造的，人民群眾是社會形態變革的決定力量。人民群眾對於社會形態的歷史選擇,正是在遵循社會發展客觀規律的基礎上，通過參與社會變革實現的。因此，歷史的發展、社會形態更替的規律，歸根結底會通過人民的意志和人民的選擇表現出來。

㈩ （馬克思主義哲學類）：如何理解人們的歷史性選擇

歷史性選擇？歷史，哲學里沒這個具體概念。按照馬克思主義哲學里的說法應該是人民群眾創造和決定歷史。
關於人民群眾創造和決定歷史，存在著三大矛盾的對立統一。
1，個人行為和群體行為的辨證統一
2，對立階級的辨證統一
3，人民作用和英雄作用的辨證統一
按照這個邏輯來回答你的問題就是：
在一定的歷史條件下，人們的選擇最開始表現出來的是零散的，即每個人都有自己的選擇。這些看似雜亂無章，數量龐大的選擇里一定蘊藏著共性。這是因為每個人的意識是受歷史環境制約的，所以在一定歷史時期里每個人選擇的背後其本質都是相同的。當這種共性被越來越多的人看到並附諸實踐的時候，選擇就會開始趨向同一性，即是所謂的歷史性選擇。比如，當我們把人類有文明史以來到現在，眼下。看成是一段完整的歷史。以對月亮的認識為例，古代認為月亮是神仙住的地方，那是因為古代人的技術條件不夠，且人文認識還停留在把自然人格化，即神化的歷史條件下，大家就會認為那就是神仙在的地方。這就是那個時期人們的歷史性選擇。到現在大家都知道那是月球，不毛之地。這就有兩種選擇了，而且這兩種看法貌似就是風馬牛不相及。但是它背後隱藏這一個共性，那就是人類對月亮認識的慾望。也就是說人類一直就對月亮好奇著，一直想著探究它。這就是同一性。

因為人們要生活就必須要從事物質生產，在生產資料私有的情況下就會產生階級的不同，不是剝削他人就是被剝削。經濟利益會使人們產生不同的選擇。這些選擇一樣的也存在共性。有產者一定會想要自己的利潤最大化，而無產者則希望自己的勞動利益最大化。但是他們之間也有共性，那就是都希望公平正義。他們之間不會有人能容忍比如象盜竊致富這樣的不勞而獲的行為。公平正義就是選擇的同一性。於是也就產生了所謂歷史性選擇。

關於人民和歷史英雄之間的辨證統一可以參看馬克思的《路易波拿巴的霧月十八日》，那個講得精彩。。。。。。。。