歷史石碑2在哪個圖

❶ 我叫MT4攻略_我叫MT4四塊歷史石碑坐標位置及觸發劇情攻略

我叫MT4四塊歷史石碑坐標位置都是在不同地圖上，第一塊歷史石碑坐標在193,322到該位置附近後會觸發劇情，接下來跟著任務劇情走就可以了，第二塊和第三塊都容易找到位置。游戲中只要你找到了第一塊石碑位置就可以找到其他的，歷史石碑任務整個流程都是在沙漠帝國林地完成的，所局氏以建議大家在17-22級就把任務完成，這樣會節省很多跑圖時間。

第一塊歷史石碑的坐標為（193，322），觸發劇情後塵封的歷史就此展開：這些石碑是關於拜火教由來的。創始之初，創世神讓火神將火焰傳入人間，並就此開創教派以保火焰使用之法永遠流傳。劇情結束後，任務欄內就自動接受了支線任務——歷史石碑。

歷史石碑Ⅰ：尋找到第二塊石碑

第二塊石碑所在位置坐標為（502，90）。這是一塊歷史悠久的石碑，曾經或許深埋底下，經雨水連番沖刷才重見天日，上面記錄著拜火教的歷史，也記錄著其他石碑的所在，找到本塊石碑即可完成階段任務，獎勵2000銀幣。

歷史石碑Ⅱ：尋找到第三塊石碑

第三塊石碑所在位置坐標為（272，241）。第三塊石碑就在鎮子邊上，橋的下面，也是非常隱蔽的。這一塊石碑記載的便是傳火聖人的故事，他走遍了泛大陸每一個地方，給各地人們帶去了火焰，遇到了無數艱難險阻和誘惑也沒有放棄，最後將火焰傳遍整個泛大陸。有這樣一位始祖，拜火教才能傳承至今成為泛大陸第一大教派。找到本塊石碑後，同樣獎勵2000銀幣。

歷史石碑Ⅲ：找到第四塊石碑

最後一塊石碑的坐標是（104，546）。這塊石碑在大樹旁邊，幸好大樹長歪了一點，否桐旦散則石碑長到大樹身體里，就再也找不到了。這塊石碑記載著聖人走遍泛大陸完成火神給予的任務，並得到許多人的追隨，於是他帶著追隨者來到這里，創立了拜火教，來保證火種永不滅。完成本次任務獎勵銀幣2000。並觸發最後一個階段任務。

歷史石碑Ⅳ：與菲爾交談

這是歷史石碑的最後一個小任務了，與大主教菲爾交談就能完成任務了，本次任務自動尋路功能也可以使用了，而且菲爾的位置大家都非常熟悉。與菲爾交接遲鄭完歷史石碑的事件後，最終的獎勵2000銀幣和精鐵砂×5

附沙漠帝國林地石碑位置地點標注圖！

❷ 4歷史石碑攻略 石碑怎麼找

歷史石碑任務屬於《我叫MT4》中一個隱藏任務，如果沒有細心探索地圖的話是不會接到並完成這個任務的。這個任務需要我們耐心探索完整個地圖，當然整個任務完成後獎勵也是非常可觀的。由於這個任務是沒有自動尋路功能的，很多小夥伴無意中接到任務，卻找不到石碑位置之所在。下面就為大家講解下歷史石碑任務整個流程以及各石碑所在位置坐標。

附沙漠帝國林地石碑位置地點標注圖。

❸ 魔獸世界任務「發現歷史」任務物品

必備裝備和材料：魔獸世界游戲。

1、進入游戲後在西瘟疫之地與克羅米對話接受達隆郡的歷史任務。

❹ 《我叫MT4》歷史石碑任務攻略

《 我叫MT4 》中不僅有各種有趣的副本，還有各種各樣有趣的任務，歷史石碑任務就是其中之一，這個隱藏任務的完成難度比較大，有興趣挑戰的玩家不妨通過這篇攻略了解一下吧。

觸 發歷史石碑任務

歷史石碑任務整個流程都是在沙漠帝國林地完成的，所以建議大家在17-22級就把任務完成，這樣會節省很多跑圖時間。找到第一塊歷史石碑就能夠觸發任務了。

第伍汪一塊歷史石碑的坐標為（193，322），觸發劇情後塵封的歷史就此展開：這些石碑是關於拜火教由來的。創始之初，創世神讓火神將火焰傳入人間，並就此開創教派以保火焰使用之法永遠流傳。劇情結束後，任務欄內就自動接受了支線任務——歷史石碑。

歷史石碑Ⅰ：尋找到第二塊石碑

第二塊石碑所在蘆橘空位置坐標為（502，90）。這是一塊歷史悠久的石碑，曾經或許深埋底下，經雨水連番沖刷才重見天日，上面記錄著拜火教的歷史，也記錄著其他石碑的所在，找到本塊石碑即可完成階段任務，獎勵2000銀幣。

歷史石碑Ⅱ：尋找到第三塊石碑

第三塊石碑所在位置坐標為（陪瞎272，241）。第三塊石碑就在鎮子邊上，橋的下面，也是非常隱蔽的。這一塊石碑記載的便是傳火聖人的故事，他走遍了泛大陸每一個地方，給各地人們帶去了火焰，遇到了無數艱難險阻和誘惑也沒有放棄，最後將火焰傳遍整個泛大陸。有這樣一位始祖，拜火教才能傳承至今成為泛大陸第一大教派。找到本塊石碑後，同樣獎勵2000銀幣。

歷史石碑Ⅲ：找到最後一塊石碑

最後一塊石碑的坐標是（104，546）。這塊石碑在大樹旁邊，幸好大樹長歪了一點，否則石碑長到大樹身體里，就再也找不到了。這塊石碑記載著聖人走遍泛大陸完成火神給予的任務，並得到許多人的追隨，於是他帶著追隨者來到這里，創立了拜火教，來保證火種永不滅。完成本次任務獎勵銀幣2000。並觸發最後一個階段任務。

歷史石碑Ⅳ：與菲爾交談

這是歷史石碑的最後一個小任務了，與大主教菲爾交談就能完成任務了，本次任務自動尋路功能也可以使用了，而且菲爾的位置大家都非常熟悉。與菲爾交接完歷史石碑的事件後，最終的獎勵2000銀幣和精鐵砂×5。

附沙漠帝國林地石碑位置地點標注圖

❺ 我叫MT4歷史石碑任務在哪接

首先來到沙漠帝國林地地圖，之後打開地圖往左邊走來到一顆兆豎大樹下，坐標為193,322,就能看到一塊石碑，與石碑對話後即可觸發歷史石碑任務。

歷史石碑任務在哪接

首先來到如圖所示的第一塊石碑處，坐標為(193.322)

之後就能看到一塊帶褲掘感嘆號的石碑，這里我因為已經將該系列任務完成了所以胡猜核石碑上沒有感嘆號。

❻ 歷史上的「三段碑」，真碑到底在哪

吳天璽磚

篆法東吳變幻多，記功封禪有餘波。

山陰路上沉酣久，幾許滄桑歲月磨。

磚出會稽，殘長28.5厘米、寬16厘米、厚4.7厘米，銘「天璽丙申年張休作」。天璽乃吳末帝孫皓第七紀元，即公元276年，時已西晉咸寧二年，此年號僅用六月即改元天紀。銘作篆書，字法精妙，近於同年所立之《禪國山碑》，而嚴謹處似稍過之，有蒼古勁挺、秀氣內蘊之美。

非獨有偶，近年烏程、會稽出土「天冊元年磚」、 「大中大夫磚」等，字形與《天發神讖碑》（同為天璽元年所立）相近。可證當時此種書風已在民間盛行，非必官方文字。

南京總統府煦園內有塊「天發神讖碑」，亦稱「天璽紀功碑」，因為斷成三段，所以又名「三段碑」。「天發神讖碑」原碑已毀，現存的是清代兩江總督端方請名手復制而成，嵌在龍牆上，可惜只有兩段，另一段至今下落不明。
東吳末帝妄借石碑挽危局

說到「天發神讖碑」的來歷，頗為「神奇」。東吳天冊元年（276年），有人挖地，得到一塊長一尺、寬三分的白銀，上面刻有年、月；不久，又有人在吳郡的臨平湖邊，得到一塊石函，中間有一塊青白色的小石頭，長四寸，寬二寸，上面刻有「吳主作皇帝」的字樣。於是東吳後主孫皓改年號為「天璽」，並立石碑以記載四代吳主的功德，這就是「天發神讖碑」。記載六朝史料的《建康實錄》說：「縣南三十里，西接牛頭山、丹陽雲岩，東路有大蠍石，長二丈，折為三斷，此紀功之碑也……可辨者二百餘字，漫滅者五十餘字。」

三國末年，劉備創建的蜀國已經滅亡，司馬昭兒子司馬炎廢魏王，自立為晉武帝，建立了晉朝，開始擴大疆土，鞏固政權。東吳偏居江南，危在旦夕，但東吳末帝孫皓卻信賴奸臣，生活奢靡，不在政治軍事上富民強國，竟想出用些巫術占卜等手段，來支撐這占據一方的小朝廷。「天發神讖碑」碑文荒誕不已，上有「上天帝言」、「天發神讖」、「永歸大吳」等等，落款為「吳天璽元年七月己酉」。碑文假借「上天帝言」告知百姓：吳主繼承帝位，吳國統一天下是上天的旨意，想以此穩定民心，加強統治。可笑的是，才定「天冊」年號的孫皓又改年號為「天璽元年」，在位16年便換了仿游8個年號，但這一切並未改變東吳滅亡的命運。公元280年，東吳被晉所滅。

孫皓在位時期，東吳已是內憂外患，國庫空虛。但孫皓卻濫用民力營造新宮。寶鼎二年（267年），繼位不久的孫皓在太初宮之東興建了規模龐大的昭明宮，並擴建了宮城。他詔令「二千石以下皆入山督攝伐木，又破壞諸營，大開園圃，起土山樓觀，窮極伎法，功役之費，以億萬計」。現在總統府西花園的西部，就包括在當年東吳宮城范圍內。

碑斷三截輾轉多處終被毀

「天發神讖碑」原來立於南京城南天禧寺，石刻為圓幢形，在六朝晉宋時期已斷為三段。北宋元佑六年（1091年）移到籌思亭，明朝又移至江寧府學尊經閣，歷代都受到較好保護，直到清嘉慶十年（1805年）三月，在南京孔廟的一次大火中才被毀。

「天發神讖碑」碑文雖然荒誕難讀，但其書法則獨樹一幟，其筆法及體勢可謂前無先例，後無繼者。據傳碑文是華核所編、黃象所書（另一說為蘇建）。黃象是我國三國時期著名的書法家，也是江蘇最早的書法大家，尤其擅長篆、隸、章草等字體，其書法當時稱為「八絕」之一。黃象存世遺跡多為隸書、章草，而「天發神讖碑」碑文非篆非隸，被稱為「垂露篆」，是我國書法史上少有的由篆書向隸書轉變時期的文字，存世極少。其下筆多呈方棱，收筆多作尖形，轉折方圓並用，形象奇異雄偉，對於研究我國文字書法的發展演變歷史具有很高的價值。著名學者翁方綱、張叔未等人對此碑均有很高評價。

總督端方復制名碑附風雅

「天發神讖碑」流傳拓本很少，最早的宋拓本現藏於故宮博物院。另外還有羅振玉舊藏本、貴池劉聚卿藏明拓本、清雍正乾隆拓本等。總統府煦園內的「天發神讖碑」，雖是清兩江總督端方根據宋拓本重新模勒精刻而成，但也是不可多得的珍貴文物。

生於咸豐十一年（1861年）的端方，是滿洲正白旗人，他由蔭生中舉人，遷員外郎、郎中，光緒二十四年（1898年）任直隸霸昌凳液道，後被慈禧太後賞識，歷任陝西按察使、山西布政使、護理陝西巡撫、河南布政使、湖北巡撫、湖南總督等職，曾在兩江執政多年。光緒三十年（1904年）他任江蘇巡撫，代理兩江總督，提倡改備粗銷革學塾之風，將南京全城分為東南西北四區設置學校，每區10所，共40所。光緒三十一年（1905年），他赴日、英、德、比、瑞、奧、埃等國考察歸國後，上《歐美政治要議》書，倡導君主立憲。光緒三十二年（1906年），端方任兩江總督兼南洋通商大臣，設學堂，辦警察，造兵艦，練陸軍，制定長江巡緝章程，通河道，拓馬路，修建貫穿南京市區的鐵路，設立國內第一所華僑學堂，籌建江南圖書館、兩江政法學堂等。應該說，端方在當時的文化與經濟建設上是有一定政績的。

據《清史稿》記載，端方非常愛好金石書畫，家中「羅列張掛，沙石並下，贗品魚目，堆滿眼簾」，但頗有「葉公好龍」之嫌。有人巧妙地將其名字嵌入一副對聯之中，描述端方十分貼切：「賣差賣缺賣厘金，端人不若是也；買書買畫買古董，方子何其多乎。」端方雖不識貨不懂行，但官居要職，地位顯赫，其屬下及江南富家自然會將古玩、珠寶、字畫、金石之類獻上，投其所好。端方倒也來者不拒，還在總督署旁開了個古玩店，明碼標價賣家裡的存貨。

據說，「天發神讖碑」的背面還刻有端方的題跋呢。

天發神讖三段缺一留遺憾

端方為何要復制天發神讖碑？現無從查考。兩江總督署的位置正是當年東吳宮城所在地，也許是端方身處故地，借物抒情吧。端方任兩江總督時正值清朝末年，革命浪潮風起雲涌，腐朽無能的滿清政府搖搖欲墜，這與孫皓當年所面臨危局頗為相似，其結局也是一樣的悲慘。

端方復制的「天發神讖碑」保存完好，與嵌於總統府煦園夕佳樓下的龍牆之中不無關系。文革時期，石碑被石灰覆蓋才倖免於難。兩塊石碑底色黝黑，字跡清淅，手筆細膩，刀法老到。

至於「三段碑」的分段有幾種說法。《善本碑貼錄》所記：碑石上段21行，行5字，詔遣一行6字，大吳一行7字，中段落17行，每行7字，下段存10行，每行3、2、1字不等。另外還有一說：首段20行，次段15行，末段29行，共存213字。上段石碑後刻胡宗師題跋，又刻有宋崇寧元年（1102年）石豫安正題字，還刻有明代嘉靖年間耿定向跋等。

但是，總統府煦園內的二段碑石尺寸均為長、寬分別為180厘米、80厘米，一塊碑文18行、另一塊16行，但有兩行已漫漶不清。碑文大部分均在這兩塊碑上，而另一塊卻至今下落不明，是藏匿於龍牆之中，還是另隱他處？這還真是個謎。

❼ 我叫MT4第二塊石碑在哪

首先傳送到沙漠帝國林地，之後點擊右上角小地圖打開地圖詳情蠢談來到地圖右下角的亂石壁附近，緊接著仔細觀察小地圖坐標慢慢向502,84坐標移動，之後就能在河岸邊找到第二塊石碑了。

第二早猜塊歷陸檔型史石碑位置介紹

首先打開世界地圖傳送到沙漠帝國林地

之後繼續打開地圖來到地圖的右下角，如下圖紅圈所示

來到右下角位置後，注意觀察小地圖坐標繼續往502,84移動，之後就能看到第二塊石碑了

❽ 我叫MT4手游最後一個歷史石碑在哪 石碑坐標點分享

我叫MT4手游最後一個歷史石碑在哪 石碑坐標點分享

綜上在我叫MT4手游中，最後一塊石碑坐標點相較於之前的測試版本有所變

❾ 我叫MT4歷史石碑任務怎麼做

首先來到沙漠帝國林地193,322的位置找到第一塊石碑觸發劇情，接著來到502,90找到第二塊石碑，之後在272,241坐標附近的橋下找到第三塊石碑，最後到50,100附近搜尋到最後一塊墓碑，然後與菲兒交談過游叢後即可完成任務。

觸發歷史石碑任務

歷史石碑任務整個流程都是在沙漠帝國林地完成的，所以建議大家在17-22級就把任務完成，這樣會節省很多跑圖時間。找到第一塊歷史石碑就能夠觸發任務了。

第一塊歷史石碑的坐標為(193，322)，觸發劇情後塵封的歷史就此展開：這些石碑是關於拜火教由來的。創始之初，創世神讓火神將火焰傳入人間，並就此開創教派以保火焰使用之法永遠流傳。劇情結束後，任務欄內就自動接受了支線任務——歷史石碑。

歷史石碑Ⅰ：尋找到第二塊石碑

第二塊石碑所在位置坐標為(502，90)。這是一塊歷史悠久的石碑，曾經或許深埋底下，經雨水連番沖刷才重見天日，上面記錄著拜火教的歷史，也記錄著其他石碑的所在，找到本塊石碑即可完成階段任務，獎勵2000銀幣。

歷史石碑Ⅱ：尋找到第三塊石碑

第三塊石碑所在位置坐標為(272，241)。第三塊石碑就在鎮子邊上，橋的下面，也是非常隱蔽的。這一塊石碑記載的便是傳火聖人的故事，他走遍了泛大陸每一個地方，給各地人們帶去了火焰，遇到了無數艱難險阻和誘惑也沒有放棄，最後將火焰傳遍整個泛大陸。有這樣一位始祖，拜火教才能傳承至今成為泛大陸第一大教派。找到本塊石碑後，同樣獎勵2000銀返磨液幣。

歷史石碑Ⅲ：找到最後一塊石碑(重點)

最後一塊石碑的坐標是(50，100)。這塊石碑的 位置之前有過變更 很多玩家都找不到，(50,100)是最後一塊石碑目前的最新坐標，大家到達目的地就可以看到最後一塊石碑了。漏物完成本次任務獎勵銀幣2000。並觸發最後一個階段任務。

歷史石碑Ⅳ：與菲爾交談

這是歷史石碑的最後一個小任務了，與大主教菲爾交談就能完成任務了，本次任務自動尋路功能也可以使用了，而且菲爾的位置大家都非常熟悉。與菲爾交接完歷史石碑的事件後，最終的獎勵2000銀幣和精鐵砂×5。

❿ 歷史二字的篆文

1.篆體字的歷史 從什麼時候人們開始寫篆體字

篆體字是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書

（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書

以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」

中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

2.篆書是在哪種歷史背景下創造的有四個選項.1.文景之治2.秦統一六國之

篆書分很多種類 我詳細的給你介紹下吧 不是簡單的誰創造的是有其歷史演變發展過程了.草篆 草率急速寫就的篆書，故名.有省簡結構、糾連筆劃的特點.清·阮元《積古齋鍾鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆.可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其餘不可盡識，則以其恣意簡損之故耳." 古篆 有兩義：（1）泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態."（2）指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見（左目右見）於金石款識." 古文（古文篆） 有三義：（1）廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鍾鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢後以隸、楷為主的'今文'系統相對稱.（2）指殷、周或更前的上古文字.（3）專指晚周、六國所用文字.小篆 篆書之一，與'大篆'對稱.亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也.小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊.秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《琅琊台》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品.唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家.玉筋篆 筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'.筋，一作'著'，即筷子.'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰.鐵線篆 筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》.'鐵線'之名，一說取象於'鐵線草'.其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之.夏篆 傳說中夏代的文字.一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也.從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些.古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依託之偽說.周篆 周代的篆書，指鍾鼎文、石鼓文等大篆系統文字.因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'.秦篆 即'小篆'.唐·張懷瓘《書斷》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也.增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'."清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《琅琊台》等碑是也？漢篆 漢代的篆書.多為小篆，而體格近方，筆法近隸.一般在莊重的場合和金器上使用.唐篆 唐代書家所寫之篆書.有大、小篆多種，以李陽冰為代表篆書的演變大篆，從漢代以來，一般人都認為是周宣王（公元前827年）時太史籀所造.如漢書藝文志載史籀十五篇，班固註：「周宣王太史作大篆十五篇.」許慎也說：「宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異.」古文或異者，也就是太史籀就古文加以增損而成，故大篆又稱為「籀文」.因此後人都認為大篆是古文之後的一種形體了.大篆字體，在傳世的石刻文字，當以石鼓文最具代表性.此種石器，無疑是中國最古而又最可信的石刻遺物.今藏在北京故宮博物館.《石鼓文》在書法史上有承前啟後的重要地位.石鼓文最古的拓本為世所知者，是浙江省寧波的范氏天一閣藏宋拓本.石鼓文的字體，大致介於周金文與秦小篆之間.可知確是秦始皇以前之物，應當是屬於籀書的系統.相對小篆而言，可稱為大篆，是大篆文字的代表作.其字體類小篆而較繁復，似宗周彝器而較端整，堪稱為典重嚴整.康有為在其《廣藝舟雙楫》一中稱石鼓文為：「金細落地，芝草團雲，不煩整裁，自有奇.體稍方扁，統觀蟲籀，氣體相近，石鼓既為中國第一古物，亦當為書家第一法則也」.可謂贊賞之至.石鼓文向為藝林所寶，但北宋以後，帖學大興，少人臨之，直至清代中葉以後，考古尊碑之風復熾，石鼓文字，尤為書家推重.吳大，能得其典重嚴整韻致.吳昌碩則發其遒古為雄拔之氣.兩人書法，皆雄視當代 為後世所重.。

3.我們所上的歷史課中的歷史2字是

定義 歷史：history historical 廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。

與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。

（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。

歷史科學： 通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的范疇。 歷史與歷史學的關系： 歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。

然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」

這里的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

詞源 「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「 」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。

從又持中。中，正也。」

「歷史」一詞則出現於清末。 歷史這個詞在英語中為History，在法語中為Histoire，二者同出於希臘語的Histria，其本意為「征問」、「問而知之」。

國外對「歷史」一詞的解釋 [編輯本段] 英語：（1） The nature and the development process of human society, but also some things that the process of development or personal experience. (2) In the past facts, obsolete things. Example: this matter has already bee history. (3) the record of past events, history, origin; Memorabilia. (4) document and explain the process of human activities as a series of historical events in an disciplines. (5) title. "Greece Persian war history." The ancient Greek historian Herodotus book. The book of nine volumes, the former four volumes main recalled Egypt, Babylon, Persia, and Lu Ya end, the West XU Ya local history and Greece, after Greece and Persia five volumes describes the causes and after the war, stop BC 479 years. There are many books on the legends of miscellaneous, not credible. But this book is the first important European history books. (6) personal curriculum vitae; experience (7) the process of forming the next influential events (8) to historical records, conquerors beautify their own tools. (9) the truth of history, often with the passage of time in evolution. 釋義： （一）自然界和人類社會的發展過程，也指某種事物的發展過程或個人的經歷。 （二）過去的事實，過時的事物。

例：這件事早已成為歷史。 （三）對過去事件的記載， 沿革， 來歷； 大事記。

（四）記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科。 （五）書名。

即《希臘波斯戰爭史》。古希臘歷史學家希羅多德著。

全書共九卷，前四卷主要追述埃及、巴比倫、波斯、呂底亞、西徐亞及希臘本土的歷史，後五卷敘述希臘與波斯戰爭的起因和經過，止於公元前479年。書上雜有許多神話傳說，不盡可信。

但此書為歐洲第一部重要的歷史著作。 （六）個人的履歷；經歷 （七）對形成未來的進程有影響的事件 （八）歷史記載，征服者美化自己的工具。

（九）歷史的真實，往往會隨著時間的推移在演變。

4.小篆的歷史

秦始皇統一天下之後，實行了一連串的改革；其中，統一文字就是一項十分重要的政策。秦小篆書體上承東周時秦國器銘與刻石文字，會融各地書風而成，為中國第一次統一之字體，居書史轉變之關鍵。

公元前221年，秦始皇統一天下，為了有利於統治，在文字上進行了改革，實行「書同文字」的政策，「罷其不與秦文合者」。秦文是沿襲西周的文化傳統，在「金文」、「籀文」（大篆）的基礎上發展起來的一種書體，故秦文又稱「秦篆」，後人又用「小篆」稱之，以與「大篆」區別。

李斯被稱為小篆的鼻祖。《書斷》論曰：「畫如鐵石，字若飛動，斯雖草創，遂造其極。」其傳世書跡有《泰山刻石》《琅琊台刻石》《嶧山刻石》和《會稽刻石》等。

李斯將小篆的形體的開體與寫法制定以後，為了推廣到全國，李斯、趙高、胡毋敬等人編寫用標准字體──小篆來書寫的的識字課本，比較著名的是《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》等，成為了兒童的啟蒙教材。

此外還用小篆來書寫皇帝的詔書及到處以小篆刻石來歌功頌德，使小篆廣為流傳。

秦小篆的特點是在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體而創，統一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的里程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，從目前所見的實料看，秦小篆一般鑄造刻在鐵器及度量衡器、符印、貨幣、詔板上。字有大有小，章法自然，結字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。