天祝法藏寺有多久歷史

⑴ 法藏寺的發展歷史

法藏寺，位於上海市盧灣區吉安路，始建於一九二四年，創建者為近代天台宗耆宿興慈法師（一八八一年至一九五〇年）。一九一八年，興慈法師應哈同夫婦之請赴滬開講《天台四教儀集注》，後留滬弘法。一九二四年春，居士王一亭等發起贊助，在吉安路購地五畝余，籌建法藏講寺，一九二九年建成。
興慈法師教演到台，行傅凈土。因此他創建該寺的宗旨是：宗標凈土，以萬修萬人去之稱念頭佛號法門自行化人。寺以「法藏」標名，乃據《無量壽此跡汪經》法藏比丘發四十八大願成佛度生之意。據記載，該寺共有四座殿堂。大州搏雄寶殿，外形為塔式。殿內供釋迦坐像，阿難、迦頁侍立兩旁。左右殿壁為海島壁塑，上塑膠十八羅漢、善財五下三參等像。彌勒閣中供布袋和尚像，韋馱、伽藍菩薩分立兩側，二十四諸天立於假山峰巔之間。法堂為講經弘法之所，可容六百餘人。藏經樓藏有明刊《南藏》、森仔清刻《龍藏》、《頻伽藏》等經典。殿宇構築宏麗，佛像壯嚴。

⑵ 晉江紫帽鐵灶山法藏寺怎麼樣

晉江紫帽鐵灶山法鍵圓藏寺好的。晉江紫帽鐵灶山法藏寺歷史悠久，是佛家聖地。晉江紫帽鐵灶山法藏寺位於泉州市晉江市紫帽鎮梧安鐵灶山，始稿配塌建於唐哀宗時期賣蘆，即公元905年至907年間。

⑶ 法藏寺的法藏寺歷史

法藏寺始建簡消於唐朝，明成化渣森年間重修。清康熙養心大師重建。乾隆年間（公元1754年）重修並更名為「法藏寺」。寺左側曾有一如咐畝千年古松，盤曲如龍，取名盤龍松。乾隆皇帝曾32次巡幸盤山，留有盤山詩作1702首。其中數首詠贊法藏寺：「法藏古松不可孤，金仙禮罷小知躕。此時仆從亦憩息，雲罩遙瞻便問途。」 後來盤龍古松隨法藏寺毀於戰火。

⑷ 彭州化成寺遺址在哪裡

成都市法藏寺位於彭州市丹景山鳳凰山鳳鳴村，海拔750米距離彭州市20公里。附近景點有丹景山、三昧禪林、法國風情白鹿古鎮、葛仙山、東河水庫、距離都江堰景區34公里。
法藏寺由定慧禪師始建於唐哀宗905－907年，據法藏寺殘碑記載：定慧禪清神師在丹景山修行，一天晚上發現鳳凰山鳳鳴村上空金光閃閃，這樣的瑞祥持續了幾天，最後一天晚上在禪定中達摩祖師現身囑咐定慧去鳳凰山弘揚佛法，出定後祖師燃香禮拜感恩達摩祖師慈悲指授，於是在905年開始號召四眾弟子往鳳凰山答並虧興建彌陀庵，為了紀念達摩祖師在山下鳳儀橋旁邊建達摩亭。
明代智中一天禪師晚年來到彭州，到彌佗庵頤養天年，並任住持。在他任住蔽橡持期間，修建了造型奇異的碑亭；該碑亭當時出現了震驚全國的「搖亭碑動金鈴響」的奇觀。這件事後來讓皇帝知道了，明成祖朱棣欣然揮毫御書「明授古剎」，並賜九龍金匾。明永樂四年，彌陀庵更名為法藏寺。「法藏」含有西方極樂世界的阿彌陀佛未成佛前法藏比丘之意；法藏寺是罕見的以「法藏」命名的寺院。歷史上，法藏寺主持多為名見佛籍的高僧大德，如定慧禪師、白牛和尚、月光常慧禪師、法印禪師等。

⑸ 北京那個寺廟有黑白無常

托瑪儂神廟

導 游 位置：通王城勝利門外北側約70米。 建造年代：12世紀。 所屬宗教：印度教。 供奉：濕婆和毗濕奴。 介紹 與周薩神廟的建築形式完全一樣，位置也相對稱。雖然很小，但基本結構與吳哥寺一樣，可算得上一座縮微模型。

柬埔寨吳哥窟

你知道城隍廟、土地廟、龍王廟、村頭的三神廟供奉的是何方神聖？


在民間最為常見的廟宇，就是城隍廟、龍王廟、土地廟，還有一種在北方極為常見的三神廟。

城隍廟，古代只要有城池的地方，就會建有城隍廟，城隍廟源於臘祭八神之一的「堤」，所謂的「堤」指的就是護城河，所以最早的城隍不是神，後來演變成「水庸神」，也就是護城溝渠神，再後來逐漸演變為城郊的守護神。有文字記載大約在公元239年前，民間便有城隍廟的出現了，這時的城隍被規定為：神鬼世界中的一城之主，道教把城隍當做「剪惡除凶， 護國保邦」之神，能應人所請，可保護民間五穀豐登。



大約到了宋代城隍被人格化，大多將殉國而死的將士封為本城城隍，所以各地供奉的城隍爺爺也有所不同。到了明太祖時，下令都、府、州、縣皆立城隍廟，小於縣的沒有城隍廟。城隍廟里的神像在這個時期有了改變，正殿之中祀奉城隍爺爺，兩邊為八大將、判官、牛頭、馬面、黑白無常、鍾鼓神以及十殿閻王、十八司等。

土地廟



傳說在周朝，有個叫張福德的稅官，在周武王二年二月二日出生，為官廉正，周穆王三年一百零二歲的張德福仙逝。張德福在世期間，接濟過一個窮困潦倒的百姓，後來這個人聽說張德福死了，就搬了四塊大石頭砌成一個石屋，用來祭祀他。不久，此人由貧轉富，於是很多人開始效仿建廟祭拜。



在古時候以二十五家為一社，每社建立社壇一所，祀奉本方土地神，這就是最早期的土地神廟。如今，在一些農村的村頭巷尾還有這種小的石頭廟，很簡單用四塊石頭累成。

龍王廟



龍王廟，各地均有，古代專門供奉龍王的廟宇幾乎與城隍廟、土地廟同樣普遍。龍王也叫龍王爺，是人們對龍的人格化崇 拜。民間融合了佛、道兩家對龍的說法，於是形 成了一個大致統一的龍王譜系：以方位為區分的有「五帝龍王」，以海洋區分的「四海龍 王」，另外，所有的湖海河川、淵潭池沼以及 井、泉之內都有大龍王在此棗皮守駐。



龍王作為水族之神，所以人們對龍王格外敬畏，龍王爺之說與土地、城隍一樣，各地民間傳說冊枝均有差異。雖然說民以食為天，但是，這食離開了水是絕對不可以的，所以每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止 時，人們都要燒香祈求龍王風調雨順，所以同城隍廟、土地廟一樣便出現在民間。

三神廟

三神廟，我只知道它存在於北方，在農村的村頭必須有一個三神廟，它是大小三座用石頭壘砌的，就像上面說的土地廟一樣，不過它是三座連起來的，而且是一個比一個小。每當村子裡有人故去，每日三餐都要去廟里祭祀，直到故去的人下葬為止。每到春節也要去燒香祭拜，至今我也不知這三神廟供奉的是何方神聖？

阜外有窮神廟、燈市口有狗神廟……京城寺廟趣事多
阜外有窮神廟、燈市口有狗神廟……京城寺廟趣事多

老北京的寺廟與牌樓、城牆、城門一樣，不僅是北京的「名片」，而且也是歷史、文化和民俗的承載體或磚砌的《史記》和《資治通鑒》，留下了很大的影響。古都的老百姓並非都是香客信眾，但他們在宗教信仰之外，關注寺廟的文化、歷史、典故和興衰，而這些是老北京文化的組成部分。

就寺廟數量而言，北京在全國各大城市中首屈一指。僅乾隆時期繪制的《京師全圖》就標出內城、外城寺廟1207處。1930年，北京市區、近郊區登記造冊的寺廟有1734處，而1936年還有1135處，到了1941年則僅存783處。

作為古都的京城，明清兩朝所建寺廟往往與太監、王爺有些州岩敏關系，是很特殊的現象。東四法華寺是明景泰年間太監劉通及其弟劉順「舍宅為寺」；智化寺是太監王振家廟改建的；北京目前唯一的尼姑廟通教寺就是明朝一些太監集資而建；石景山法海寺是明英宗近侍太監李童所建；海淀大慧寺，又稱大佛寺，系明正德年間太監張雄等創建。

雍和宮是由雍親王府「升格」而建；賢良寺是怡親王允祥「舍宅為寺」；南池子的普度寺，又稱瑪哈噶喇廟，則是在睿親王多爾袞的王府所建。如此多的寺廟，自然少不了故事、軼事、逸聞或其他一些有趣的歷史。



智化寺 供圖：TAKEFOTO

小廟用上黃琉璃瓦

劉禹錫說，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。有些不起眼的小廟很出名，並非是「廟小妖風大」，而是有歷史故事和有趣傳說。其中，黃瓦財神廟便是一例。

歷朝歷代對寺廟建築的規模、等級是有嚴格的界限的，除皇家寺廟如雍和宮、太廟等外，大小寺廟是不可濫用黃瓦的。而在鼓樓東大街有一座不大的財神廟卻用上了黃琉璃瓦。據1935年出版，由張恨水審定的《北平旅行指南》對黃瓦財神廟的來歷有所記述：「相傳清聖祖（康熙）駕崩後，世宗（雍正）由府入宮行經該廟，遂入廟休息，並探消息，曾向神像禱祝：如能登極即重修廟宇。後即如約撥帑興修，並易以黃琉璃瓦」。

雖然是個傳說故事，但與歷史相符，而且雍正當年的雍親王府在北新橋北，他上朝入宮必經此廟前過。故事合乎歷史邏輯，並非子虛烏有。此財神廟雖小，但當年正殿三間還供奉財神、葯王和魯班等道家神靈，在1937年時，廟內還有一個叫隆修的老道主持香火。近年正殿有所修葺，從南鑼鼓巷遊逛的人，都會望上幾眼。



黃瓦財神廟

全國各地的寺廟中，往往土地廟是最小的，北京也如此。當年在朝外東大橋附近的「雙夫人土地廟」就很有趣。一般土地廟只供奉土地爺和土地奶奶，而東大橋這座小廟則供奉兩個土地奶奶，故稱為「雙夫人土地廟」。顯然，這里有故事。民間戲傳，有一年東大橋的土地爺與關東店的土地廟的土地爺打牌贏了他，關東店土地爺只好將自家的土地奶奶當做質品輸給了東大橋這位土地爺，於是有了「雙夫人土地廟」。故事畢竟是故事，但「雙夫人土地廟」確實存在，在1928年的《北平特別市寺廟登記》中有所記載，記載稱此廟「坐落於東郊一區東大橋一號，建於同治三年五月，屬募建。本廟面積約二畝，房六間。」而且「廟內法物有泥土地神像三尊」，坐實了雙夫人土地廟內有兩個土地奶奶。

雙夫人土地廟的民間傳說可能是一些人惡作劇的產物。但人們從這種故事中引申出厭惡賭博的思想內容，是雙夫人土地廟存在的意義所在。日偽佔領北平時期，日寇在此建了「日本墳地」和火化場，才將其拆毀，廟不在，故事留了下來。

老北京的寺廟中，有一些小廟是民間信仰、祭祀的對象，不佛不神很奇怪。當年阜成門外有一座小廟，人稱「窮神廟」，廟高不過十尺，進深三尺，小得很可憐。廟里的神是「窮神」，即老北京專司紅白事的杠夫所供奉的偶像。舊日的杠夫被雇出殯抬棺時，大多戴一頂清式的破氈帽，一身花衣裳，氈帽上有一烏翎，翎毛朝上，與大清官員的「頂戴花翎」不大一樣。如果替人家辦婚事，則換穿綠色的。據民俗專家王永斌回憶，杠夫的衣裳「既不是織花，也不是印花，而是拿塗料抹上的花，地兒多半是綠的」，看起來十分滑稽，但是這個行業的「行業神」。

窮神廟里就是一個杠夫扮的泥像，泥像手拿酒壺，醉眼乜斜，笑眯眯的，像是杠夫的自畫像。

廟雖小，也是有香火的，據老人們回憶，京城裡出殯撒紙錢的「一撮毛」，每年都會帶領窮哥們杠夫去小廟祭掃。「一撮毛」撒紙錢技術高超，「前無古人，後無來者」，收入比一般杠夫多，據說每年去窮神廟祭掃時，香燭都是他花錢買的。

寵物迷炒作狗神廟

古人尊重和推崇自己的神靈由來已久，北京除有杠夫的「窮神廟」外，還有歌頌建都江堰有功的李冰父子的「李二郎廟」。清人吳長元《宸垣識略》有所載，李二郎廟在今天的燈市口大街東，清代屬黃華坊，廟不大，但歷史悠久，「僅一小殿，康熙間重修。」「唐貞觀三年創廟於此，宋元佑二年重修」。據吳長元按語雲：「二郎視為秦蜀將李冰之子，鑿離堆江，有功於民，蜀人祀之。本朝雍正五年，詔封李冰為敷澤興通佑王，李二郎為承績廣惠顯英王。」死後千餘年成了王，自然就該有個廟祭祀，「李二郎廟」應運而生。都江堰是古代水利工程的典範，至今還發揮著巨大的作用，人民紀念李冰父子理所當然。清末後，「李二郎廟」衰敗成民居，已不為人所知，但它旁邊的那個祭祀楊二郎楊戩的「狗神廟」的名氣大了起來，許多人將「狗神廟」與「李二郎廟」混為一談，大概是「李二郎廟」被埋沒的原因吧！但在四川都江堰的李冰父子廟則規模大得多，今天依然香火旺盛。

「狗神廟」之稱，則是來源於上世紀初一個美國人，他當然不知楊戩是哪路神仙，他見到燈市口二郎廟門口有一石雕，其實是來歷不明的石獅，這個美國人誤以為是狗，就起名狗神廟。此人在1936年繪制的北京地圖上首次標出狗神廟之稱。國人沒有稱狗為神的習俗，老北京有牛王廟、馬神廟，就是沒有專門祀狗的廟。況且楊戩的狗稱「哮天犬」，咬傷過大鬧天宮的孫猴子，自然是條惡犬，老北京人怎麼會朝它跪拜呢？筆者兒時在廟後的史家小學上學，放學後時常到楊二郎廟門口玩。廟不大，只有一間，廟旁似乎還有一座石碑，廟里住著一個白白凈凈的還俗道人，至今還留在我的記憶中。至於那個「石狗」一直沒有什麼印象，好像最近一二十年被「寵物迷」炒作捧出來的。

京城還有許多真正的「小廟」，小得出奇。昔日廣安門外的「槐樹廟」就很有趣。據史料記載，此廟「重樓疊閣，狀頗美觀，廟內正殿五楹，梁、棟、檁、欞，歷歷可數」，居然修在一個古槐的樹洞里，故人稱「槐樹廟」。

《北京晚報》曾介紹過東華門外「橋上有廟，廟下有橋」的典故，殊不知，將廟建在交通要道並非僅此一處，昔日西四北大街的「當街廟」亦是一例。清《道咸以來朝野雜記》中，便有記載，稱當街廟在「西四牌樓北，當年在甬路中間有一廟宇，座南向北，名當街廟。其址在石老娘胡同東口，廟供額森牌位。據聞明英宗北狩，後為額森放還朝，感其義，為之立廟，故北面」。當街廟亦是小廟，「內殿宇不廣，當年車馬皆由內廟之兩旁繞行」。廟中供奉的不是神佛，而是一個蒙古首領額森，當年明英宗率兵掃盪元朝殘余勢力時被俘，額森將英宗偷偷放歸。英宗回到北京後「為之立廟」，將廟修在了西四北大街上了，而且「故北面」，朝著漠北蒙古方向。

「狩」字在中國文化中有特殊含義，並非只是狩獵，「明英宗北狩」其實是讓北人俘虜，慈禧「西狩」是往西逃跑。為表示額森不殺之恩，自然要為「恩人」修個廟祭祀，但為了臉面，此廟又不可修得太大，畢竟被俘不是光彩奪目的事，只能是個小廟意思意思了。在清末「修馬路時始拆卻」。石老娘胡同即今天的西四北五條。當街廟一度還當街巷地名，大致范圍從報子胡同（西四北三條）到魏兒胡同（西四北六條）都稱「當街廟」。當街廟，在清代改為了私塾，稱「會輔堂」，培育小孩子。

寺廟普遍有別稱

寺廟有「小名」，也就是俗名、俗稱，這種現象在老北京很普遍。如眾所周知的妙應寺稱白塔寺，隆福寺稱東廟，護國寺稱西廟，覺生寺稱大鍾寺，岫雲寺稱潭柘寺等等。



妙應寺稱為白塔寺

慈慧寺在阜成門外，是座大廟、古廟，建於明代，因為廟中毗盧殿的殿門有「小孔成像」現象，故被人們視為神秘，稱之為「倒影廟」。幾百年過去了，很少有人知道慈慧寺，但周邊的人都知道「倒影廟」，俗稱、小名比正名名氣大得多。有趣的是，民俗學家金受申特別關注「倒影廟」的來歷，新中國成立初他在《北京民間故事》一書中，就搜羅了三條與之有關的資料。慈慧寺又有「新妃寺」之說，廟後有明清兩朝埋葬宮女的地方，稱靜樂堂，而靜樂堂又稱「宮人斜」，這樣與「倒影廟」組成了完整的故事鏈，讓人們知道了慈慧寺故事多多。為此，留下了「蜘蛛塔繞虎皮牆，老樹山門盡白楊。夜半宮人斜上月，冷隨環佩禮空王」的詩句。

當年在西長安街上有慶壽寺，是金代始創的古剎，明清兩朝多次修葺，因廟中有海雲、可庵的舍利塔，京人稱之為「雙塔寺」；戒台寺是萬壽禪寺的俗稱，五塔寺是真覺寺的小名，而俗名白塔寺的除妙應寺外，龍潭湖畔的法藏寺也稱白塔寺，北海內的永安寺也有白塔寺之稱。東直門外的延壽寺因廟中有鐵塔，俗稱「鐵塔寺」，而西直門內的弘慶寺，因寺中佛塔用黑磚所砌，稱為「黑塔寺」。阜成門內的永福寺內有用青石建造的塔，故稱為「青塔寺」，至今此地還有青塔胡同地名。至於什麼「三塔寺」、「高廟」、「雙廟」、「紅廟」、「黃寺」、「黑寺」等，

⑹ 晉江法藏寺多少年了

晉江法藏寺始建於清乾隆三十六年（1771年），至今已有249年的歷史。