如何在五十字以內了解中國歷史

⑴ 有哪些方法能夠多了解一下中國的歷史文化

可以通過歷史書籍去了解中國歷史文化，有很多書籍會對中國歷史有真實的記載，通過閱讀歷史書籍是最簡單直接的了解中國歷史的方法。如果自己對文字免疫不感興趣讀不進去還可以試試以下方法。

通過歷史綜藝節目去間接的了解歷史，這種方法會更讓人覺得趣味十足，雖然學習歷史知識的進度會減慢但是興趣卻不會減當然也不會影響自己學習中國歷史。

⑵ 怎樣可以了解中國歷史

讀《二十四史》和《資治通鑒》。
可以先給你大概敘述一個。
夏商周：有出土文物沒鉛尺態有文字記述，但在夏時，漢字（世界上唯一的象形文字）已經被創造出來了，學名「甲骨文」。
先秦（春秋五霸戰國七雄）：亂世出豪傑，中國人文思想大碰撞的時代、「百家爭鳴」。
秦：第一個大一統王朝，確立了中國的基本框架。
漢：強漢，「犯強漢者，雖遠必誅」。困態翻譯成白話就是「你敢惹老子，不管你跑到哪老子都要把你宰了」。
三國兩晉南北朝：亂世，文人墨客眼裡的「壯懷激烈」，老百姓眼裡的「人間煉獄」，征戰連年，人口基數直線下降。
隋：第三個大一統王朝，無奈短命。楊堅楊廣父子倆窮其一生都在和傳統的門閥勢力做斗爭，可惜槐源都失敗了。開科舉，提供底層老百姓上升的通道。

唐：繼承隋，說盛唐。開闊宏博多彩。日本第一次侵華即被唐剿滅，三萬日本武士被唐軍斬殺於百江口。隨後日本開始大化改新，全面仿效唐朝。
五代十國：又一亂世。
宋：經濟文化最繁榮的時代，可惜軍事力量薄弱，強敵環伺，但依然堅挺了四百多年。蒙古入侵，小皇帝投海自盡，第一個「死社稷」的皇帝。
元：異族入主中原，中國人第一次被劃分為下等民族。短命的大一統王朝。
明：最後一個由漢人建立的大一統王朝，爭議頗多。科舉製成熟，通過科舉走入仕途的人們開始結黨，後期黨爭不斷。最後亡於天災（小冰川時期）人禍（李自成造反，清兵進犯兩線作戰）。第二個「死社稷」的皇帝。
清：由滿人建立的最後一個封建制王朝，先期施行恐怖統治，大殺漢人。後期確立「滿漢一家」，但後繼無力，國力衰退嚴重。被世界各國摁在地上一頓暴打。
北洋時期：過渡階段。
民國：不知所謂的浪了三十年，最後浪死了（國民黨結構混亂，宗系林立，始終沒有一個能夠被貫徹執行的，和能夠被大家一直認同的奮斗目標，大佬各懷鬼胎各忙各的，黨員混吃等死毫無黨性。最後被共來了個驚天大逆轉，然後敗退台灣）。
新中國（前三十年）：我發起瘋來連自己都打。
新中國（後三十年）：為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

⑶ 怎樣了解中國歷史

《上下五千年》比較淺顯，只能作為歷史愛好者的入門書籍。

中學和大學的教科書也是學習歷史很好的教材 ，而中國史綱》和《中國通史》一類的書籍太偏重學術研究，省略了太多重要的歷史細節。

可以比較具體了解中國歷史的書:《中國歷代通俗演義 全12冊》

【方法】

1、學習歷史，最基本的，你要學會縱向比較和橫向比較。

所謂縱向比較，就是習慣於將某個國家和某亮早個地區的歷史事件從古到今進行比較；所謂橫向比較，就是習慣於將某個國家和地區的歷史事件與同時期其他國家和地區的歷史事件進行比較。

在比較過程中，要特別注意尋找共同點，這樣記憶起來就容易多了。

2、要善於歸納總結。

要將一類事件從古到今，或一個時代某些方面的成就等等歸納起來，用專門的筆記記錄下來，記憶時按照歸納的方面進行，這樣不僅可以提高記憶的速度，而且可以提高記憶的質量，甚至可以幫助你分析解決問題。

3、要用心領會老師的解題思路以及身邊同學的解題方法，仔細揣摩，善於模仿，只要有了清楚的歷史事件在心中，做起題來自然就得心應手了。

4、爭取多看些原始史料。

例如數鍵數，你要學好中國古代史，像《史記》、《資治通鑒》之類的古代史學名著都沒有接觸，只是讀後人寫的歷史書，實在太不夠了。

當然，你不想把歷史當作自己的專業，讀多讀少要根據你的時間和精力，但有可能讀多點是有好處的，至少不會被別人牽著鼻子走，不會相信那些不負責任的胡謅。

5、把讀歷史與觀察世界和國內的時事政治結合起來，能從歷史找根源的就去找，這樣學習就更有實際用處了。

PS：學習中國歷史，急功近利恐怕不是學習歷史的好態度。

我想，身為一個中國人，每一段中國歷史都值得學習，中國歷史有輝煌， 也有恥辱 ，我們的祖先曾經輝煌過，我們更應輝煌 ，我們的祖先有過恥辱 ，我們不能讓恥薯首辱重現。

⑷ 怎麼了解歷史

歷史是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。

3、學會閱讀：尤其是閱讀教材，在閱讀教材方面要學會快速閱讀教材，取得課堂上的主動權。在課堂上，要知道老師，講的層次性，針對性的問題。是啟發大家，什麼內容需要詳細的讀，反復的思考。在做歷史筆記時，要養成良好的閱讀習慣。圈點批註，給歷史名詞概念人物，所做的補充，要做一個大概的了解，重點知識部分要重點記錄。

⑸ 如何簡要的描述中國歷史

1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分

夏一統， 商周繼之，春秋戰國亂之；秦一統，兩漢繼之，三國魏晉南北朝亂之；隋一統，大唐繼之，五代十國宋遼金亂之；元一統，明清繼之，民國亂之。

2、紅顏禍水，傾國傾城

夏亡於妹喜；商亡於妲己；西周亡於褒姒；吳亡於西施；秦以呂易嬴，趙姬之功；晉牛繼馬後，光姬之力；唐衰於楊玉環；明亡於陳圓圓；清敗於太後慈禧。

3、歷史有無數的選擇，選擇在某個人手裡

秦之李斯，助紂為虐，焚書坑儒；漢之王莽，書生治國，一塌糊塗；唐之安祿山，安史之亂，由盛轉衰；宋之王安石，變法維新，由治而亂；明之吳三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凱，賣友求榮，反復無常。

4、內憂小人干政，外戚、宦官、後宮；中憂官場腐敗，官逼必然民反；外憂民族矛盾，異族虎視耽耽

歷朝歷代之滅亡，無不由此三者起。

5、勝者王侯敗者賊，歷史即是:為勝者歌功頌德、敗者落井下石的虛假陳述

勝即是劉邦，敗即是項羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠；勝是一國之君，敗是流賊草寇。

6、矯枉總是過正，其實過猶不及

秦尚法，漢即尚儒；唐重武輕文，宋即重文輕武；唐宋尚詩詞，明清即尚八股。

7、越是四分五裂，政治混亂，思想越光輝燦爛；越是大一統，政治穩定，思想越停滯不前

前者如春秋戰國之百家爭鳴，魏晉南北朝之三教合融；後者如秦之焚書坑儒，漢之獨尊儒術，明之八股，清之文字獄。

8、地域環境左右命運

中國自古東臨太平洋，北接荒蕪人煙的西伯利亞，西北是塔克拉瑪干大沙漠，西南為喜馬拉雅山，在這樣一個封閉的環境之內生存，養成了國人含蓄內斂、保守中庸、消極忍耐的農耕性格。故歷朝政府皆重農抑商，重倫理文采，輕科技實用；如夏政權在陝西、商政權在河南；西周政權在陝西、東周政權在河南；秦、西漢政權在陝西、東漢政權在河南；隋、唐政權在陝西、北宋政權在河南。五千年文明，有四千年歷史皆在農耕最發達的中原地區上演，由此可見，中國一直都是以農耕為主的黃色文明。直到異族蒙古入主中原，定都北京，明清政權才隨之坐落於此，中國的農耕地位才逐漸為之動搖。

當政權東西對峙時，西強而東弱；南北對峙時，北強而南弱。原因也正是在於西和北更接近於游牧民族，兩種文化的交融，自然比東南單純的農耕文化多了一些強悍。然而，每一次異族依靠武力的入侵，又都會被漢文化迅速的同化。

9、朝代之初，君強臣強；朝代之中，君強臣弱，朝代之末，君弱臣強

如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣則為李林甫、楊國忠之流；唐末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如朱溫之輩。歷朝歷代，莫不如此，豈有他哉！

10、單以武治，剛且易折；單以文治，軟弱可欺；文武結合，剛柔兼濟，方能長治久安

如秦、元所向披靡，卻迅速灰飛湮滅，兩宋文化鼎盛，卻屢被異族欺凌。惟漢、唐重文韜武略，方綿延三四百載，號稱盛世，今已不再矣。

⑹ 個人如何系統地了解中國歷史

首先，要清楚中國歷史的大致發展階段，一般我們最簡單地分為古代、近代、現代。古代部分，可分為史前時期（即通過考古得到信息的時期）、先秦時期（秦大一統王朝之前的夏商周時期）、秦漢魏晉隋唐五代宋元明清（王朝更迭）時期。

先秦時期的歷史推薦呂思勉先生的《先秦史》，秦漢史可讀錢穆的《秦漢史》，魏晉南北朝歷史比較亂，如果有文言功底可以看《晉書》、《資治通鑒》等，通俗一些的可讀《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，隋唐時期可讀岑仲勉的《隋唐史》，宋代歷史研究成果頗多，粗略了解的話可以讀一讀《劍橋中國史》中的宋史卷。

元代可讀《新元史》，明代歷史想讀有趣的就看《明朝那些事兒》，清史看《清史稿》就好。近代史推薦蔣廷黻的《中國近代史》。

⑺ 如何學習了解中國歷史

1、首先，掌握一些系統的歷史知識、史學理論還是很重要的。如果只是憑興趣，「跟著感覺走」，讀了再多的書，看了再多《百家講壇》中的歷史講座，你都未必真的理解歷史，理解歷史發展的規律性的東西。
那麼，怎樣掌握基本的系統歷史知識和史學理論？你可以根據你已有的基礎，選擇比較權威的中國通史和世界通史著作下點功夫來啃。為什麼要先讀權威的通史著作，因為它的作者治學嚴謹，寫的書史料翔實，論述、論證比較科學，會啟迪你如何正確地觀察、分析問題，這就讓你初步學習到基本的史學理論、史學方法。加上它們是通史，這就使你的歷史知識不會是支離破碎的，而是系統的有規律的東西。有些新潮的年輕人會說，那些「公認的、權威的」歷史著作保守，觀點不新。是有這種情況，但他們嚴謹的治學態度和治學方法才是最值得學的，至於觀點、結論本來就不可能永久不變的，否則歷史學就不會發展了，就不是一門科學了。
2、其次，在吃力地啃通史名著的同時，為了張弛結合，也為了培養興趣，可結合閱讀些既生動又嚴肅通俗歷史著作。這些科普型的歷史著作必須是公認的、久經檢驗的，如過去吳晗編的「歷史小叢書」以及以後的《上下五千年》、《世界五千年》等。初學者最好不要迷於一些不負責任的嘩眾取寵的歷史書，例如大量充斥於書店的什麼什麼「大帝」的書。也不要迷信外國歷史學家的著作，它們當中即使質量較好較權威的往往也是一西方為中心的，對東方包括中國歷史或者有成見、偏見，或者並不真的了解中國歷史。當然，看看人家是怎麼看世界看中國還是有好處的，我只是說：不要迷信，不要人雲亦雲，其實對自己中國人寫的書也一樣。
3、爭取多看些原始史料。例如，你要學好中國古代史，像《史記》、《資治通鑒》之類的古代史學名著都沒有接觸，只是讀後人寫的歷史書，實在太不夠了。當然，你不想把歷史當作自己的專業，讀多讀少要根據你的時間和精力，但有可能讀多點是有好處的，至少不會被別人牽著鼻子走，不會相信那些不負責任的胡謅。

⑻ 如何簡明扼要的了解中國歷史

中國歷史時間軸如下：

公元元年之前是夏、商、周、秦、西漢，公元之後是西漢末年至今。

具體時間順序如下：

夏：約前2070～1600年（400餘年）

商：約前1600～1046年（600年左右）

西周：約前1046～771年（300餘年）

東周：前770～256年（400餘年）

春秋：前770～476年（300餘年）

戰國：前475～221年 （200餘年）

秦：前221年～前206年（15年）

漢：前206年～公元220年（400餘年）

西漢：前206年～公元25年（包括王莽與更始帝）（200餘年）

東漢：25～220（100餘年）

三國：220～280（60年，不過三國時代一般從184年黃巾之亂算起）

魏：220～265（45年）

蜀：221～263（42年）

吳：222～280（58年）

晉：265～420（100餘年）

西晉：265～317（52年）

東晉：317～420（103年）

南北朝：420～589年（169年）

南朝：

宋（420～479）、齊（479～502）、梁（502～557）、陳（557～589）

北朝：

東魏（534～550）、西魏（535～556）、北魏（386～534）、北齊（550～557）、北周（557～581）

隋：581～618（37年）

唐：618～907（200餘年）

五代：

後梁（907～923)、後唐睜中（923～936）、後晉（936～947）、後漢（947～950）、後周（920～960）

十國：

前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩國、馬楚、南漢、南平、北漢（902～979）

宋：

北宋：960～1127（100餘年）

南宋：1127～1279（100餘年）

與宋同時期：

遼：907～1125（200餘年）

金：1115～1234（100餘年）

元：1206～1368（1206鐵木真建國，1271年正是定國號為元，97年）

明：1368～1644（200餘悉指山年）

清：1616～1911（200餘年）

中華民國：1912～1949（37年）

中華人民共和國：1949至今

介紹：

中國歷史悠久，朝代更迭幾為世界之冠。每朝的創建者要首手辦的第一件事，就是確立國號（朝代名稱）。國號就是一個國家的稱號。《論語·子路》曰：「逗春名不正則言不順，言不順則事不利。」名正方可言順，確立了國號也就是名正了，一個新的王朝從此誕生。

事實上朝代更迭，王朝通常不會如此順利地過渡到另一個王朝，執政權經常不會立即轉移，因而會有時間重疊。

⑼ 如何系統了解古代中國歷史

一、《上下五千年》 上至三皇五帝，下至辛亥革命，是一本集中國發展史、重大歷史事件及名人簡介為一身的優秀歷史讀物。作者選擇重要和著名的人物和事件，根據史籍材料，加以組織和剪裁，用現代語言寫出來，通俗易懂。 二、《史記》 《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。 三、《資治通鑒》 由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史，是中國第一部編年體通史。 四、《中國通史》 我國歷史上第一部用白話文寫成的中國通史，初版於1923年9月，出版後數十年內不斷重印再版，僅1933年至1935年間就重版了4次，是民國時期發行量最大的一部中國通史。《中國通史》上起遠古時代，下至作者寫作之年(1922年)，是一本名副其實的中國通史。在20世紀的史學界，憑個人力量獨立完成，囊括了古代、近代和現代三大時段的中國全通史，迄今為此，本書也是其中最權威和最完整的一部。

⑽ 有關中國文化歷史的資料,大約在50字左右

中國傳統藝術中的詩、書、畫，房、園、林，服飾、傢具中，小到「核舟記」之精微，細到紙張般景德鎮薄胎瓷碗，久遠到敦煌經卷上的唐墨的光澤，幽靜到杭州揚公堤畔劉庄竹林中的讀書樓，一切都充滿著神秘與含蓄之美。幾千年來古人留下來的文化，使中國人有深刻的悟性，有獨特的表達，看問題有特別的視角，思考問題時，有不同於西方人的簡約。中國人有東方的人文精神，有自己的藝術抽象，有自己文明源流，也有和諧的生活方式。保護非物質文化遺產的成果著作在綜合廳的中間堆成一座小丘，提醒著人們，或許有一天我們只能在這些卷冊里尋找文化之根，我們還有很多工作要做，才能不讓遺產變成遺恨.

中國歷史文化遺產有，敦煌莫高窟 ，秦始皇兵馬佣，龍門石窟，承德避暑山莊，周口店北京人遺址，黃山等。

有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀虛棚念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'差早則中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（睜罩張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）