歷史瞬息萬變真理永無止境出自哪裡

⑴ 永無止境前面半句是什麼

前行的路，永無止境。

永無止境的意思：止境：盡頭。永遠沒有到頭的時候。

【拼音】：yǒng wú zhǐ jìng

【出自】：茅盾《秦嶺之夜》：「秦嶺上還有積雪派譽，秦嶺的層嵐屏障永無止境似的。」

【示例】：追求真理永無止境。

【用法】：動賓式；作謂語、賓語；含褒義； 指沒有盡頭。

永無止境的近義詞：

學無止境

【解釋】：指散歲學業上是沒有盡頭的，應奮進不息。

【出自】：清·劉開《問說》：「學無止境沖羨睜也，然則問可少耶？」

「學習是沒有止境的，既然這樣，那麼問題能少得了嗎？」

⑵ 形容追求永無止境的詩句

1. 關於學習永無止境的詩句
關於學習永無止境的詩句 1.形容學習永無止境的成詞或古詩有哪些
形容學習永無止境的成詞或古詩如下：

1.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

2.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。—出自《冬夜讀書示子聿》

3.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。—出自《勸學》

4.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——於謙

5.讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

6.立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

7.少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府。長歌行》

8.讀書百遍，其義自見。——《三國志》

9.非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮

10.讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
2.「學習永無止境」的名言有哪些
1、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。 ——陸游

2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈

3、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。——杜荀鶴

4、學而不厭。誨人不倦。——孔子

5、三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首猛凳臘方悔讀書遲——顏真卿

6、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。——孔子

7、倘能生存，我當然仍要學習。——魯迅

8、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之光。——劉向

9、活著就要學習，學習不是為了活著。——弗·培根

10、盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明

11、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親枝滑—— 於謙

12、學業攻爐冶，煉盡三山鐵—— 寒山

13、我學習了一生，現在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去。——別林斯基

14、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。——歌德

15、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。——毛澤東
3.學習永無止境的名言
（宋） 陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

增廣賢文

（唐）韓愈

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

題弟侄書堂

（唐）杜荀鶴

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

《金縷衣》

作者：杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

觀書有感（其一）

朱熹

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？ 為有源頭活水來。
4.寫學習永無止境的名言警句有哪些
1、學習知識要善於思考，思考，再思考。

—— 愛因斯坦 2、我們一定要給自己提出這樣的任務：第一，學習，第二是學習，第三還是學習。 —— 列寧 3、對世界上的一切學問與知識的掌握也並非難事，只要持之以恆地學習，努力掌握規律，達到熟悉的境地，就能融會貫通，運用自如了。

—— 高士其 4、在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。 —— 華羅庚 5、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習。

—— 高爾基 6、情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。 —— 毛澤東 7、只要心還在跳，就要努力學習。

—— 張海迪 8、人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學習，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友誼。 —— 斯大林 9、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。

—— 歌德 10、任何一個人，都要必須養成自學的習慣，即使是今天在學校的學生，也要養成自學的習慣，因為遲早總要離開學校的！自學，就是一種獨立學習，獨立思考的能力。行路，還是要靠行路人自己。

—— 華羅庚 11、經常不斷地學習，你就什麼都知道。你知道得越多，粗啟你就越有力量。

—— 高爾基 12、如果不想在世界上虛度一生，那就要學習一輩子。 —— 高爾基。
5.關於學無止境的詩句
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

少壯不努力，老大徒傷悲。

天行健，君子以自強不息。

業精於勤，荒於嬉。

只要功夫深，鐵杵磨成針。

不恥下問

好學不倦

虛懷若谷

學而不厭

學無止境

孜孜不倦書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟.

學海無邊、知也無涯

活到老學到老 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行
6.有關學習永無止境的短語
這就導致了在十九世紀初的中國近代百年恥辱：「沒錯。

在清朝康熙乾隆年間。又過了一段時間，平常生活工作的需要讓我們必須去學習新的技術，那麼我們堅信，換句話說。

電腦已經是人們生活中不可或缺的一部分，孔子想師襄學琴，認為他自己還沒有掌握這首曲子，他覺得自己還沒有體會到作者是一個什麼樣的人，提高了質量認識是具有無限性和反復性的。學習也是認識的一種，在學習中更上一層樓，很多事情變得簡單有序，他是不是周文王。

學習應當是一個永不停息的過程。在乾隆時期，練了十天，追求真理是一個永無止境的過程。

春秋時期。如果我們這個社會中的所有人都能不斷的學習，我們又有什麼理由止步不前呢，師襄讓孔子學習新曲子，你對於學習的追求和嚴謹令我欽佩，可以學習新的曲子了。

在電腦剛剛進入人們生活的時候，採用了閉關鎖國的政治政策，有一部分人就貫徹了堅持學習的習慣，活到老學到老這句諺語是對學習最完美的詮釋，在它的幫助下，師襄又讓孔子學習新的曲子，也是人們在社會中發展的必須過程，是一種積極向上的生活態度，中華民族的未來肯定是一片光明，止步不前的後果。如果不再永無止境的學習，說。

在學習中追求更好的目標：「你已經掌握了這曲子的思想感情了，他就是周文王。」孔子依舊不肯？學習也是人們在社會中生存和發展的需求，在平時的工作生活中利用電腦增加了效率，認為自己的軍隊才是最強大的？」時。

永無止境的學習是一種態度。當孔子向師襄興奮地說。

在科技發展如此迅速的今天。」這個小故事充分說明了學習的精華在於不斷進取，學習的概念應該是「沒有最好，師襄無不驚訝的說，獻上了他們的火器——也就是槍械製造工業，外國的使團來京朝聖，像孔子這樣的「萬世師表」都不放鬆對自己的要求，充分接受電腦這個新生事物。

學習電腦就是適應社會的潮流，只有更好」，但是當時的清政府不屑於這種「奇淫邪術」，中國的經濟社會實力十分強大，是一種不斷進取的優秀品質，但是過度驕傲自大，孔子不學，如果我們這個民族都能不斷的學習。在學習的過程中，反復超越自己：「我已經體會到坐著是一個什麼樣的人了。

歷史上血的教訓告訴了我們停止學習，更上一層樓，那麼將會被時代淘汰，學習也亦應當如此。
7.形容學無止境的詩句
形容學無止境的詩句如下：

1、古人學問無遺力，少壯功夫老始成。——宋代陸游《冬夜讀書示子聿》

譯文：古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。

2、學海無邊，書囊無底。——明·張岱《小序》

譯文：學問的海洋無邊無際，世間書沒有盡頭。

3、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——韓愈

譯文：要爬上書山，懂得知識 ，就必須要懂得要以勤奮來作為路徑；而知識的海洋是無窮的，需要有對付行舟的艱難困難的勇氣。

4、讀書患不多，思義患不明。 ——韓愈《贈別元十八協律六首》

譯文：擔心書讀的不多， 擔心思考道理不明白。

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關於學無止境的名言：

1、天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。——愛迪生

2、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。——劉向

譯文：少年好學，如同初升太陽那麼鮮亮；壯年好學，如同中午的陽光光芒四射；老年好學，如同燃燭照明。

3、多見者博，多聞者智，拒諫者塞，專己者孤。——桓寬

譯文：一個人要博學多才，充滿智慧，必須要多和外界接觸，多聽多看多接受別人的意見。

4、人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。——B.V

5、在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。——華羅庚

6、我學習了一生，現在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去。——別林斯基
8.關於「學無止境」的詩句有哪些
1. 業精於勤，荒於嬉。

【譯文】學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢。

【出處】《進學解》——唐代·韓愈

2. 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

【譯文】古人做學問是不遺餘力的，往往要到老年才取得成就。

【出處】《冬夜讀書示子聿》——宋代·陸游

3. 然後知不足，教然後知困。

【譯文】通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。

【出處】《禮記·學記》——佚名

4. 世事洞明皆學問，人情練達即文章。

【譯文】把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。

【出處】《紅樓夢》——清代·曹雪芹

5. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

【譯文】少年時期辛苦學習，將為一生的事業紮下根基，

切莫有絲毫懶惰，不要浪費了大好光陰。

【出處】《題弟侄書堂》——唐代·杜荀鶴

6. 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。

【譯文】古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮斗，

往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功

【出處】《冬夜讀書示子聿》——宋代·陸游

7. 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

【譯文】在讀書學習的道路上，沒有捷徑可走，

如果要在廣博的學海中汲取知識，「勤奮」和「刻苦」是必不可少的。

【出處】《進學解》——唐代·韓愈

8. 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

【譯文】我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時。

【出處】《金縷衣》——唐代·佚名

9. 少而好學，如日出之陽；；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

【譯文】少年好學如同初升太陽那麼鮮亮；

壯年好學如同中午的陽光光芒四射；

老年好學如同燃燭照明。

【出處】《說苑》——西漢·劉向編著

10. 人若志趣不遠，心不在焉，雖學不成。

【譯文】一個人如果沒有遠大的志向，精神不集中，即使學習也不可能有大的作為。

【出處】《經學理窟·義理篇》——宋代·張載

⑶ 《世界是平的》電影觀後感

看完某一作品後，相信大家增長不少見聞吧，讓我們好好寫份觀後感，把你的收獲感想寫下來吧。那要怎麼寫好觀後感呢？以下是我精心整理的《世界是平的》電影觀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《世界是平的》電影觀後感 篇1

剛剛看完了這個影片，再次感受到世界的快速變化。影片開始就談到一美國電話營銷主管托德收到公司消息，公司將要裁撤所在部門並將所有業務外包印度，好在公司沒有裁掉托德，反而將他派到印度提到外包公司的服務和效率。

托德到印度後首先感受到生活上的不適應，接讓洞著是文化上的沖擊，最後是員工素質不高導致本該在6分鍾就結束的電話業務平均要到14分鍾才能結束。

托德同學快速適應當地文化並採取有效蔽茄措施，短短幾個月的時間就把原本不可能的任務變成了可能。他在美國的上司看到數據後親自到印度核實，事實也證明了托德的工作成績。影片穿插了托德和當地一名4歲就訂親的亞莎的愛情故事，本來影片到這里就應該是個完美的結局。結果在他們慶祝之前托德的上司告訴托德，公司在美國被另一公司收購，新公司決定撤掉印度的電話中心，並把新的電話中心轉移到上海。

電影通過美國一個電話中心從美國到印度，再從印度到中國的一個轉換反映了新時代的一個主題，就是速度加變化。

短短兩個世紀，世界強國經歷了中國、西班牙、英國、美國的四次轉移；而在短短的不到50年內，全球製造業也經歷了美國、亞洲四小龍、金磚四國以及未來很大可能掘起的的金鑽11國。去年匯率的提升及新勞動法實施導致廣東、山東、浙江大批小企業倒閉，大批公司轉向越南及政府部門提出的產業升級策略也再次證明了這種變化。

農業時代家族的財富要幾代人才能累積下來，工業時代大亨們也需要一輩子才能實現自己的億萬富翁夢，但在現代的信息時代短短幾年財富就可以倍增到位。

中國從改革開放到現在短短三十年的時間，就實現了從農業時候到工業時候再到信息時代的轉變。

世界在變，變化速度在加快，你的思維有在變嗎？你有沒有想過你哪些思想是屬於農業時代、哪些思想屬於工業時代、又有哪些思想可以歸屬於最新的信息時代呢？你有沒有想過通過怎麼樣才能適應瞬息萬變的新時代，實現快樂和成功的人生呢？

《世界是平的》電影觀後感 篇2

之前還不知道有這么好的一部電影，通過老師的介紹，我立即下了認真的看了一遍。影片開始就談到有一個客服主管陶德因為公司的客服外包至印度的政策，被迫要去印度孟買的客服中心去指導那邊的主管與成員，並達到客服處理效率為一通6分鍾解決客戶需求的目標。

陶德覺得除了公司實在很沒情沒義，要裁撤他帶的部門以外，還要派他來這個窮鄉僻壤的地方，重點是他還沒有拿到公司的股票選擇權，只好忍受一肚子苦水，想趕快來到這個地方，處理完事情以後走人。但是他一來印度，就受到兩邊文化差異的沖擊：左手不是拿來吃飯的、為什麼有女朋友不趕快結婚生小孩等。到了半完工的客服中心，他看到想要降下客服時間是不太可能的，因為太多奇怪的因素充斥著，服務品質低落是正常現象。

在一連串的客服訓練中，陶德一直要讓他們變成像在美國的客服人員，不管是口音、話術、客服方法等，甚至要他們假裝坦並枯在美國本土一樣，卻引來客服人員Asha(阿耶莎達爾克飾演)指教：你應該多了解一下印度文化，而不是一昧的要我們說謊，做不對的事情。

陶德在一連串的印度體驗以後，漸漸感覺到印度的文化改變了他的行事作風，尤其是遇到荷麗節後，便改變他的'作法：一切皆按照各個客服人員的需要，去服務客戶：不管是上班時看照片、拜神像、甚至是要便宜買陶德覺得都很俗的自家產品，陶德拿來做提升客服效能的方式。結果在此一方法的執行之下，客服執行速率大幅提升。所有的客服人員都是有索求而努力提升效能，但是Asha卻沒有。陶德除了覺得他在客服處理事件中都處理的當，在指導其他客服人員也能駕輕就熟，於是拔擢他為副理，協助當地主管來管理客服單位。

在一次的事件里，陶德與Asha發展了情愫，但是礙於印度文化的關系，不能公開，連智慧與美貌如Asha的女人竟然也只能臣服於印度的文化之下。不過在客服業績蒸蒸日上的狀態下，陶德的老闆來印度視察，雖碰到許多危難，但是也終於完成了目標：客戶服務時間維持在平均6分鍾以下。

不過陶德的主管可不是只來看績效的，他是帶來一個壞消息的：公司被並購，而且要把在印度的客服部門整並到中國上海，因為中國的客服更便宜。雖然印度的客服人員沒有太傷心(因為他們擁有技術)，但是心灰意冷的陶德除了把指導上海客服中心的重責大任交給印度的經理以外，就回美國去過他的，有著印度氣息的新生活了。

電影通過美國一個電話中心從美國到印度，再從印度到中國的一個轉換反映了新時代的一個主題，就是速度加變化，又再次讓我感受到世界的快速變化。

裡面有一個很讓我覺得值得玩味的對話，就是也是擔任被派駐在印度的客服主管，說到有個美國的工程師，年薪7萬美金，把自己的工作外包到印度，只要1萬多美金，所以那個工程師有錢又有閑，這是個趨勢。

不過我看到後面有一部分很氣憤，就是他們要把客服移到中國上海的原因是中國的廉價的勞動力，他們的一份工資，能僱傭20個中國人，比印度還便宜。我查看這個電影拍攝的年代，是兩千年後，兩千年後我們中國有那麼差嗎？會比印度還差？其中在印度的辦公環境真是太誇張了吧，誇張的都脫離實際，太傷我們中國人的自尊了。

世界是平的，意味著在今天這樣一個因信息技術而緊密、方便的互聯世界中，全球市場、勞動力和產品都可以被整個世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實現。全球化無可阻擋，美國的工人、財務人員、工程師和程序員現在必須與遠在中國和印度的那些同樣優秀或同樣差勁的勞動力競爭，他們中更有競爭力的將會勝出。

《世界是平的》電影觀後感 篇3

作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀初期全球化的過程。書中主要的論題是「世界正被抹平」，這是一段個人與公司行號透過全球化過程中得到權力的過程。作者分析這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協定的交合，諸如手機、網路等。其引人注目的地方在於一個簡單但有強大沖擊力的概念：世界是平的，並在一定程度上切合了世界發展的潮流或趨勢，同時，該書敏銳地把握了互聯網最前沿的發展，尤其是互聯網的最新狀況和最新發展趨勢。

書中談到，全球化首先表現在經濟全球化和貿易的自由化。《世界是平的》講述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強調今天的全球經濟體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，並出現了贏者更贏、輸者更輸的殘酷現實，直接沖擊了人們對價值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔心自己隨時會失去工作，因此對未來產生恐懼。但《世界是平的》同時又啟發我們這樣一個道理：理解一個人，應該從社會和歷史發展的角度去看待；我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現，都是因為我們的知識欠缺。

鑒於人類的歷史首先是一部發展史。也就是說，人類的歷史是一部社會生產力在不斷提高、人們永無止境地追求物質財富以滿足其永遠不滿足的慾望的發展史。人類的這種跟動物並無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產力會決定生產關系這個事實。

而在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。你、我、他，我們每個人都應該根據自己所處的社會環境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來創造不同的社會財富。

人類，乃至這個自然界每個存在的物體，都有一個特點，那就是每個個體都有自己的相對長處，都有其現實存在的合理之處，都在為這個豐富多彩的世界做出貢獻。在我們從事的有著自己長處的領域，我們能更高效率地創造社會財富。因此，構建和諧社會以及真正和諧的社會，應該要且能夠讓每個人都能發揮自己的所長，都有為社會、為國家做出貢獻的機會，都有通過自己的努力和勞動改變自己命運的機會。

社會更幸福或者構建和諧社會，應該強調社會公義。社會、國家及其當權者在強調有著高智力人才的重要性的同時，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處於社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。

也許現實中會因人才的難求，造成了某些「精英」自憐自愛、高高在上和無比優越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬於少數成功的人或者一般人所理解的「精英」。一切為這個社會留過血汗的、為這個社會創造財富的人，都是「精英」。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為有你，有我。那麼，整個社會的大機制該如何來做到這點的呢？一句話：經濟調控。經濟的調控，使得每個人的個人最優化選擇符合達到社會最優化的方向。當每個人都做自己最擅長的事情的時候，他就會得到社會更多的回報。社會當然也就和諧，這毫無疑問。

同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那麼社會就應該給你更高的回報，鼓勵你去做。更進一步地理解，無論社會再怎麼需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那麼社會都將要付出沉重的代價。基於這樣的認識，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴重不相稱，於是就不大願意去做了，抱怨也多了，也自然會產生一種對國家和社會的疏離感，進而社會也就不和諧了。

但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物並無本質區別，甚至有時候人類比動物表現得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自己的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰自然法則。這時，人類就需要法律的手段來協調、來保證自己合法和與生俱來的權利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優於動物的地方。所以，我們要更加善於利用好人類的這個智慧。

其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機事件、全球范圍內的乾旱，已經給人類敲響了警鍾。任何不顧及別人的行為，終將得到報復。不管是自然還是人類。這不是一般意義上的思想道德問題，而是自然規律。

再說說企業，合理的企業和組織機構一定要順應社會的發展趨勢，順應社會環境。每個人和組織機構都應該去做自己最擅長、同時又是對社會有益的事情。只有這樣，自己才有可能對社會作出最大貢獻的同時從社會得到回報。人和企業都是社會的一部分，自己的財富來源都是將自己的努力和社會來交換。因此，為了自己的長久發展，我們就必須要盡到自己的社會責任。

人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們應該給其他人提供機會讓他們發揮他們的潛力去為社會創造財富。一個不能發揮人們的創造性和積極性的社會，不是一個和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業。作為企業的管理者和領導者，應該挖掘人們身上的創造性潛力，通過一些制度和政策，來鼓勵人們去發揮他們的創造性，這是企業進步的源泉。也只有這樣，企業才能真正的成功，社會才能真正的發展。

⑷ 黨的十八大精神具體指什麼

從內容上來看，我認為應該從以下概念來把握十八大的基本精神。
1.基本經驗
基本經驗可以概括為：三個「靠」和三個「永無止境」。
報告指出，我們之所以能夠取得如此歷史性的成就，灶轎
一是靠黨的基本理論、基本綱領、基本經驗的正確指引虧咐；
二是靠新中國以來特別是改革開放以來奠定的深厚基礎；
三是靠全黨全國各族人民的團結奮斗。
報告還指出，總結十年的奮斗里程，最重要的就是我們堅持了以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想為指導，勇於推進實踐基礎上的理論創新。所以叫做：
實踐發展永無止境；
認識真理永無止境；
理論創新永無止境。
三個自信
報告總結我們黨90多年的發展經驗，提出要增強道路自信、理論自信、制度自信。

2.目標要求
十八大提出了建黨100周年時全面建成小康社會的目標，並且明確了這個目標的「5個指向」，具體是說到2020年，國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，以及在人民民主、文化軟實力、人民生活水平、資源環境等方面的具體目標。
同時，報告提出了全面建成小康社會進程中所要堅持的八個方面的基本要求，用「八個必須」來表述，分別為：必須堅持人民主體地位；必須堅持解放和發展生產力；必須堅持推進改革開放；必須堅持維護社會公平正義；必須堅持走共同富裕道路；必須堅持促進社會和諧；必須堅持和平發展；必須堅持黨的領導。
3.五位一體
報告詳細闡述了經濟、政治、文化、社會、生態這五位一體的發展布局和發展戰略。
4.三型政黨
總結以往的經驗，銷辯純可以得出一個基本結論，中國事業的成敗，關鍵在黨。報告指出，要應對日益復雜的社會，為人民治好國、理好政，必須建設一個學習型、服務型、創新型政黨，努力提高黨建科學化水平。

⑸ 課文普羅米修斯好詞佳句

1. 盜火者普羅米修斯好詞好句

1 有的人走了就再也沒回來過，所以，等待和猶豫才是這個世界上最無情的殺手。

2 在你面前我變得很低很低，低到塵埃里。但我的心裡是喜歡的，從塵埃里開出花來。（張愛玲在送給胡蘭成的照片背面題寫）

3 情，親情我們之間無所不有，卻唯獨沒有愛情。

4 如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那麼，我願意從此就在海底沉默。你的言語，我愛聽，卻不懂得，我的沉默，你願見，卻不明白.

5 愛，畢罩從來就是一件千回百轉的事。不曾被離棄，不曾受傷害，怎懂得愛人？愛，原來是一種經歷，但願人手核鬧長久你喜歡那些呢？有什麼感悟呢？

2. 普羅米修斯我想對你說的好句

普羅米修斯，首先你，要不是你冒著生命危險到太陽神阿波羅那裡拿取火種，我們人類也許現在還生活在無邊的黑暗裡。

自從我們人類有了火，生活漸漸幸福起來，而你卻忍受著沒有盡頭的痛苦，剛開始你被火神死死地鎖在高加索山上，你仍然不向眾神領袖宙斯屈服。

狠心的他又派來一隻惡的鷲鷹，白天啄食你的肝臟，可是一到晚上肝臟又重新長了出來，這樣的話，你所受的痛苦將永無止境。

古人雲：「好人有好報」，你承受了許多年的痛苦，直到有一天，大力神挽回搭箭，射死鷲鷹，並用石頭砸碎鐵鏈，你自由了，我很敬佩你的勇敢，你讓我們有了幸福，可你卻日夜承受著我們凡人無法想像、無法忍受的痛苦。盡管這樣，你還是沒有任何怨言。你承受如此痛苦的懲罰，要是我的話，早就把火種歸還給宙斯了，而你卻寧死不屈。

我要像你學習這種勇敢的精神，人類能承受到你這來之不易的溫暖，真是三生有幸，這是你用無盡的鮮血換來的，你放心，我們一定會好好珍惜。希望已經重獲自由的你越來越來幸福，每天都開開心心，快快樂樂的生活！

可以自己修改下

3. 普羅米修斯盜火的好詞好句希臘神話

赫拉賜予她好奇心（curiosity）潘多拉的魔盒，即說謊的天賦（the ability to telling lies）；宙斯賜給了這個女性名字「潘多拉（Pandora）」，再加上潘多拉的美貌與誘惑，女神雅典娜（Athena）給了她無知（not wisdom）。

潘多拉是宙斯讓赫淮斯托斯用黏土做成的第一個人類女人，製造出各顏各色的美麗衣織，使女人看來更加鮮艷迷人；神的使者赫爾墨斯（Hermes）傳授她語言的天賦：後知後覺，宙斯就命令赫爾墨斯把她帶給普羅米修斯（Prometheus）的弟弟「後覺者」埃庇米修斯（Epimetheus）。 眾神聽從宙斯命令各給了女人一份禮物，又稱潘多拉盒子，所以一開始就送給了埃庇米修斯（意為，潘多拉匣子，普羅米修斯的胞弟）。

埃庇米修斯生性愚鈍，這是一則古希臘經典神話。潘多拉被創造之後。

（在古希臘語中。因為他知道普羅米修斯（意為，其用意在於報復普羅米修斯造人以及盜取火種之事：先知先覺）不會接受他送的禮物，就接受了她：阿佛洛狄忒（Aphrodite）為她淋上令男人瘋狂的激素，並教女人織布，Pandora含有「all-gifted」-「because all the Olympians gave her a gift」（具有一切天賦之意），所以「潘多拉」即為「擁有一切天賦的女人」。

4. 希臘神話故事好詞好句

天和地被創造出來，大海波浪起伏，魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱人乾杯的時候說「贊美眾神 "神乾杯的時候說「為了奧林匹斯的繁榮」一隻鷲鷹撕吃著普羅米修斯；一隻大雕剝啄著提提俄斯；阿特拉斯被判處背負蒼天，提坦們則在鐵鏈的束縛中身心憔悴。

為他們報仇呀！援救他們呀！阿波羅神十分惱怒，從奧林匹斯山氣凶凶走下，肩上背著盛滿神矢的箭袋，走到阿喀琉斯面前，兩眼閃射著兇悍的火焰，大地因他的步履而震動，他用雷霆一樣的聲音威嚇阿喀琉斯：「丟開特洛伊人！終止這場大屠殺！當氏蔽心，否則有一個神祗會要你的命。」阿喀琉斯完全清楚這聲音屬於神祗卻毫不客氣地頂撞說：「我勸你也回到神祗中去，否則我哦的矛一定會射中你，哪怕你是一個神祗。」

珀爾修斯：哭泣的時間總是有天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。

大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。

他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。

在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。的，但行動的機會卻很快就消失了。

5. 希臘神話內容的好詞好句

天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。

魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。

這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。

為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。

6. 希臘神話好詞好句100個

古希臘神話好詞：翹首以待 危言聳聽 危在旦夕 穩操勝券 卧薪嘗膽 溫故知新 溫文爾雅 十惡不赦石破天驚 全力以赴 秋毫無犯 求同存異 義憤填膺 引人入勝 應接不暇 迎刃而解游刃有餘 有口皆碑 瞬息萬變 順理成章 肅然起敬 隨波逐流 隨機應變 隨心所欲損兵折將 所向披靡 泰然自若 如飢似渴 如膠似漆 有條不紊 有目共睹 語重心長玉石俱焚 語驚四座 同床異夢 同甘共苦 聲淚俱下 聲名大振 聲勢浩大 震撼人心古希臘神話好句：天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸，魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。

大地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯的兒子。

他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。

在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。阿波羅神十分惱怒，從奧林匹斯山氣凶凶走下，肩上背著盛滿神矢的箭袋，走到阿喀琉斯面前，兩眼閃射著兇悍的火焰，大地因他的步履而震動，他用雷霆一樣的聲音威嚇阿喀琉斯：「丟開特洛伊人！終止這場大屠殺！當心，否則有一個神祗會要你的命。」

珀爾修斯：哭泣的時間總是有的，但行動的機會卻很快就消失了。阿喀琉斯完全清楚這聲音屬於神祗卻毫不客氣地頂撞說：「我勸你也回到神祗中去，否則我哦的矛一定會射中你，哪怕你是一個神祗。」

一隻鷲鷹撕吃著普羅米修斯；一隻大雕剝啄著提提俄斯；阿特拉斯被判處背負蒼天，提坦們則在鐵鏈的束縛中身心憔悴。為他們報仇呀！援救他們呀！天和地被創造出來，大海波浪起伏，魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱 一隻鷲鷹撕吃著普羅米修斯；一隻大雕剝啄著提提俄斯；阿特拉斯被判處背負蒼天，提坦們則在鐵鏈的束縛中身心憔悴。

為他們報仇呀！援救他們呀！天和地被創造出來，大海波浪起伏，魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。

7. 《希臘神話》好詞好句有哪些

珀爾修斯：哭泣的時間總是有的，但行動的機會卻很快就消失了。

潘多拉是古希臘的一位公主，諸神因妒忌她底美貌，送給她一個神秘底合資，叮囑她千萬別打開那個盒子。然而，有一天，潘多拉終於抵制不住好奇心的誘惑，打開了盒蓋，於是，盒內的疾病、痛苦、瘋狂等不幸趁機飛出來，傳播到了人間。

幸虧一位心地善良的天神及時叫她關閉盒子，才留住了承受痛苦的良葯：希望。兩位女子說完話，頓時消失了，赫拉克勒斯獨自一人留在原地，他決心選擇「美德」的路。

不久，他找到了行善做好事的機會。眾所周知，那時，希臘叢林密布，沼澤遍野，到處是凶惡的猛獅、公豬以及其他作惡的野獸。

因此，清除這些孽障，把希臘從這類危害人的野獸中解放出來，乃是古代英雄們的偉大目標之一。希臘人民都熱愛雅典娜，她庇護希臘的英雄，她常給予那些陷入危難的希臘英雄一些充滿智慧的建議，並且當真正的危難時刻來臨時，這位偉大的智慧女神也會幫助他們擺脫困境。

所有在場的神女和呂狄亞的婦女們都深深地向她鞠躬致敬，贊頌這位宙斯的愛女。只有阿拉克涅自己仍然默不作聲，無動於衷的站在一旁。

為此，雅典娜的臉上泛起了緋紅的怒色。她的織品也非常的精美，甚至不亞於雅典娜的作品，但是反映在她織品上的內榮反映了對神的極度不恭敬，甚至有一些蔑視。

看到這些圖案雅典娜狂怒了，她把阿拉克涅的織品扯得粉碎，並把梭子扔到了她的臉上。可憐的阿拉克涅無法忍受這種恥辱，用手中的細絲搓了一根繩子，打了個繩套，就上吊了。

即便是最偉大的神祗，也不可能從她的權利中逃離。但是雅典娜、赫斯提亞和阿耳忒彌斯這三位神不用服從她的管束。

阿佛洛狄忒擁有高挑勻稱的體型和溫柔秀美的面部線條，還有一頭飄逸捲曲的金色長，彷彿在她美麗的頭頂戴上了王冠。阿佛洛狄忒象徵著世間最絕倫的美色以及永不凋謝的青春。

每當她煥著奪目光輝，身著華麗且散香氣的衣著款步走來之時，陽光都變得更明亮，花朵也變得更鮮艷。

⑹ 找`《西遊記》`《海底兩萬里》`《名人傳》精彩片段各5段`

西遊記》
孫悟空只好又來到翠雲山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進去。說到孫悟跡運粗空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道："可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？"鐵扇公主笑道："大王息怒，給他的是假扇。"假牛魔王到："真扇子你藏在哪兒了？仔細看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。"鐵扇公主說："大王放心。"說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道："這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？"鐵扇公主道："大王，你離家兩年，怎麼連自家的寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。"孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。
【欣賞】
變成牛魔王的樣子去借扇，這真是一條妙計。這一小節就詳細描寫了孫悟空是如何去智借芭蕉扇的。
課文主要抓住人物的心理、神態、動作，如"故意捶胸""笑""大喜過望""連忙"等，通過生動的語言，如"可惜，可惜，怎麼就把那寶貝給了猢猻？"等，形象地給我們展示了孫悟空的機智和鐵扇公主的愚笨，自始自終貫穿著一個"智"，使借扇過程更加生動有趣。
這就告訴我們，記敘一件事情，把握住人物的特點，對人物的心理、神態、動作進行描寫是很有必要的。

《海底兩萬里》
當鸚鵡螺號到達南極時，打算浮上水面換氣，誰知他們的去路被凍住了，無法換氣，雖然鸚鵡螺號很先進，但還是無法自己製造氧氣，沒有氧氣就無法存活下來，他們用沖角撞冰，用十字鎬鑿冰，但是他們鑿冰的同時，冰層也在不停的加厚，後來，他們用高壓水槍噴出熱水將冰層融化，才逃出生天。

《名人傳》
作者：[法]羅曼·羅蘭
《名人傳》包括《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記。又稱三大英雄傳。
《貝多芬傳》：貝多芬出生於貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女僕。貝多芬本人相貌醜陋，童年和少年時代生活困苦，還經常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當大風琴手。十七歲喪母，他獨自一人承擔著兩個兄弟的教育的責任。
1792年11月貝多芬離開了故鄉波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由於自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年後她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重摺磨，都反映在他這一時期(幻想奏鳴曲)、<克勒策奏鳴曲)等作品中。席捲歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過這時貝多芬正處於創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什麼能使貝多芬屈服，他以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的作風。
1827年3月26日，貝多芬在風雪交加的日子咽下了最後一口氣。
《米開朗基羅傳》：該傳記分上下編，上編「戰斗」，下編「舍棄」和 尾聲「死」。1475年3月6日，米開朗基羅出生於卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便去世，米開朗基羅被寄養在一個石匠的妻子家裡。十三歲時，他進入多梅尼科.吉蘭達約的畫室。據說由於他的成績優秀，使他的老師為之嫉妒。一年後他們分手了，米開朗基羅轉入一所雕塑學校。不久，由於宗教信仰的沖突，他離開了那裡，先後到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。
1505年3月，米開姿鎮朗基羅被教皇尤利烏斯二世徵召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此後幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創作他並不滿意的作品。1527年米開朗基羅捲入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結束後，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來，米開朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。似乎命運註定他只能在無休止的干涉中替別人幹活。
1564年2月12日，米開悄逗朗基羅站了一整天來創作《哀悼基督》。14日他開始發燒，18日下午5時，這位傑出的雕塑家兼畫家終於永遠地離開了人間。
《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己醜陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，常常處於危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。
家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站上。

佛祖笑道：「你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字的真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」

《貝多芬傳》：貝多芬出生於貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女僕。貝多芬本人相貌醜陋，童年和少年時代生活困苦，還經常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當大風琴手。十七歲喪母，他獨自一人承擔著兩個兄弟的教育的責任。
1792年11月貝多芬離開了故鄉波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由於自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年後她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重摺磨，都反映在他這一時期(幻想奏鳴曲)、<克勒策奏鳴曲)等作品中。席捲歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過這時貝多芬正處於創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什麼能使貝多芬屈服，他以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的作風。

潛艇駛入印度洋，在斯里蘭卡附近，尼摩邀請教授他們到海底參觀採珠場。這里盛產珍珠，最大的價值可達二百萬美元。教授興趣盎然地觀看印度人在海底採珠。突然，一條巨鯊張著血盆大口向印度人襲去，尼摩當即手執短刀，挺身上前與鯊魚展開搏鬥，尼德·蘭舉叉相助，正中鯊魚心臟。尼摩隨即把採珠人托出水面，還從自己口袋裡取出幾顆珍珠送他。教授從心底敬佩尼摩捨己救人的精神，並由此知道尼摩事實上沒有斷絕與人類的交往。

名人傳:
他短小臃腫，外表結實，生就運動家般的骨骼。一張土紅色的寬大的臉，到晚年才皮膚變得病態而黃黃的，尤其是冬天，當他關在室內遠離田野的時候。額角隆起，寬廣無比。烏黑的頭發，異乎尋常的濃密，好似梳子從未在上面光臨過，到處逆立，賽似「梅杜薩頭上的亂蛇」。。眼中燃燒著一股奇異的威力，使所有見到他的人為之震懾；但大多數人不能分辨它們微妙的差別。因為在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以為是黑的；其實卻是灰藍的。平時又細小又深陷，興奮或憤怒的時光才大張起來，在眼眶中旋轉，那才奇妙地反映出它們真正的思想。他往往用憂郁的目光向天凝視。寬大的鼻子又短又方，竟是獅子的相貌。一張細膩的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的傾向。牙床結實得厲害，似乎可以嗑破核桃。左邊的下巴有一個深陷的小窩，使他的臉顯得古怪地不對稱。據莫舍勒斯Moscheles，1794—1870），英國鋼琴家說：「他的微笑是很美的，談話之間有一副往往可愛而令人高興的神氣。但另一方面，他的笑卻是不愉快的，粗野的，難看的，並且為時很短」，———那是一個不慣於歡樂的人的笑。他通常的表情是憂郁的，顯示出「一種無可療治的哀傷」。一八二五年，雷斯塔伯說看見「他溫柔的眼睛及其劇烈的痛苦」時，他需要竭盡全力才能止住眼淚。
（1）人生是艱苦的，再不甘於平庸的人，那是一場無休止的戰斗，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。
（2）我稱為英雄的，並非以思想強力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人。
（3）貝多芬、彌蓋郎基羅、托爾斯泰，他們都是天才人物，但他們更是英雄——他們或由於疾病的折磨，或由於悲慘地的遭遇、或由於內心的惶惑矛盾，或三者交加於一身，這種深重的苦惱，幾乎窒息了他們的呼吸，毀滅了他們的理智，但是他們憑著對人類的愛，對人類的信心，他們堅持著艱苦的里程，貝多芬用痛苦換來歡樂化成了不朽的音樂，彌蓋郎基羅用他的生命的鮮血雕塑了後人須仰視才見的巨作，托爾斯泰相信「當一切人都實現了幸福的時候，塵世才有幸福的存在。」
（4） 貝多芬和歌德一起散步，回來的路上遇到了王公貴族。他們遠遠看見時，歌德就掙脫了貝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地彎著腰，把帽子拿在手裡，等候著皇室成員的經過。而貝多芬卻獨自向歌德說著他想說的話，看到歌德那個樣子，貝多芬按了按帽子，扣上外衣的紐扣，背著手徑直朝最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層的，太子魯道夫向貝多芬脫帽致敬，皇後向他打招呼。那些大臣們也都認識他。貝多芬故意看著這群人馬在歌德面前經過，事後，貝多芬還毫不客氣地把歌德教訓了一番。這讓當時任魏瑪大公樞密參贊的歌德永遠不能原諒他，而貝多芬卻不以為然。

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.東海借兵器：好猴王，跳至橋頭，使一個閉水法，捻著訣，撲的鑽入波中，分開水路，徑入東洋海底。正行間，忽見一個巡海的夜叉，擋住問道：「那推水來的，是何神聖？說個明白，好通報迎接。」悟空道：「吾乃花果山天生聖人孫悟空，是你老龍王的緊鄰，為何不識？」那夜叉聽說，急轉水晶宮傳報道：「大王，外面有個花果山天生聖人孫悟空，口稱是大王緊鄰，將到宮也。」東海龍王敖廣即忙起身，與龍子龍孫、蝦兵蟹將出宮迎道：「上仙請進，請進！」直至宮里相見，上坐獻茶畢，問道：「上仙幾時得道，授何仙術？」悟空道：「我自生身之後，出家修行，得一個無生無滅之體。近因教演兒孫，守護山洞，奈何沒件兵器。久聞賢鄰享樂瑤宮貝闕，必有多餘神器，特來告求一件。」龍王見說，不好推辭，即著鱖都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：「老孫不會使刀，乞另賜一件。」龍王又著鮊太尉，領鱔力士，抬出一捍九股叉來。悟空跳下來，接在手中，使了一路，放下道：「輕，輕，輕！又不趁手！再乞另賜一件。」龍王笑道：「上仙，你不曾看這叉，有三千六百斤重哩！」悟空道：「不趁手，不趁手！」龍王心中恐懼，又著鯾提督、鯉總兵抬出一柄畫桿方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空見了，跑近前接在手中，丟幾個架子，撒兩個解數，插在中間道：「也還輕，輕，輕！」老龍王一發害怕道：「上仙，我宮中只有這根戟重，再沒什麼兵器了。」悟空笑道：「古人雲，愁海龍王沒寶哩！你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價。」龍王道：「委的再無。」
正說處，後面閃過龍婆、龍女道：「大王，觀看此聖，決非小可。我們這海藏中那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現遇此聖也？」龍王道：「那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵，能中何用？」龍婆道：「莫管他用不用，且送與他，憑他怎麼改造，送出宮門便了。」老龍王依言，盡向悟空說了。悟空道：「拿出來我看。」龍王搖手道：「扛不動，抬不動！須上仙親去看看。」悟空道：「在何處？你引我去。」龍王果引導至海藏中間，忽見金光萬道。龍王指定道：「那放光的便是。」悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：「忒粗忒長些，再短細些方可用。」說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：「再細些更好。」那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做「如意金箍棒一萬三千五百斤」。心中暗喜道：「想必這寶貝如人意！」一邊走，一邊心思口念，手顛著道：「再短細些更妙！」拿出外面，只有丈二長短，碗口粗細。
你看他弄神通，丟開解數，打轉水晶宮里，唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散，龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上，對龍王笑道：「多謝賢鄰厚意。」龍王道：「不敢，不敢！」悟空道：「這塊鐵雖然好用，還有一說。」龍王道：「上仙還有甚說？」悟空道：「當時若無此鐵，倒也罷了，如今手中既拿著他，身上更無衣服相趁，奈何？你這里若有披掛，索性送我一副，一總奉謝。」龍王道：「這個卻是沒有。」悟空道：「一客不犯二主，若沒有，我也定不出此門。」龍王道：「煩上仙再轉一海，或者有之。」悟空又道：「走三家不如坐一家，千萬告求一副。」龍王道：「委的沒有，如有即當奉承。」悟空道：「真個沒有，就和你試試此鐵！」龍王慌了道：「上仙，切莫動手，切莫動手！待我看舍弟處可有，當送一副。」悟空道：「令弟何在？」龍王道：「舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。」悟空道：「我老孫不去，不去！俗語謂賒三不敵見二，只望你隨高就低的送一副便了。」老龍道：「不須上仙去。我這里有一面鐵鼓，一口金鍾，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鍾鳴，舍弟們就頃刻而至。」悟空道：「既是如此，快些去擂鼓撞鍾！」真個那鼉將便去撞鍾，鱉帥即來擂鼓。
少時，鍾鼓響處，果然驚動那三海龍王。須臾來到，一齊在外面會著。敖欽道：「大哥，有甚緊事，擂鼓撞鍾？」老龍道：「賢弟，不好說！有一個花果山什麼天生聖人，早間來認我做鄰居，後要求一件兵器，獻鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕，將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數。如今坐在宮中，又要索什麼披掛。我處無有，故響鍾鳴鼓，請賢弟來。你們可有什麼披掛，送他一副，打發出門去罷了。」敖欽聞言，大怒道：「我兄弟們點起兵，拿他不是！」老龍道：「莫說拿，莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！」西海龍王敖閏說：「二哥不可與他動手，且只湊副披掛與他，打發他出了門，啟表奏上上天，天自誅也。」北海龍王敖順道：「說的是。我這里有一雙藕絲步雲履哩。」西海龍王敖閏道：「我帶了一副鎖子黃金甲哩。」南海龍王敖欽道：「我有一頂鳳翅紫金冠哩。」老龍大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、雲履都穿戴停當，使動如意棒，一路打出去，對眾龍道：「聒噪，聒噪！」四海龍王甚是不平，一邊商議進表上奏不題。
你看這猴王，分開水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來，只見四個老猴，領著眾猴，都在橋邊等候。忽然見悟空跳出波外，身上更無一點水濕，金燦燦的，走上橋來。唬得眾猴一齊跪下道：「大王，好華彩耶，好華彩耶！」悟空滿面春風，高登寶座，將鐵棒豎在當中。這些猴不知好歹，都來拿那寶貝，卻便似蜻蜓撼鐵樹，分毫也不能禁動，一個個咬指伸舌道：「爺爺呀！這般重，虧你怎的拿來也！」悟空近前，舒開手一把撾起，對眾笑道：「物各有主。這寶貝鎮於海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光。龍王只認做是塊黑鐵，又喚做天河鎮底神珍。那廝每都扛抬不動，請我親去拿之。那時此寶有二丈多長，斗來粗細；被我撾他一把，意思嫌大，他就小了許多；再教小些，他又小了許多；再教小些，他又小了許多。急對天光看處，上有一行字，乃『如意金箍棒一萬三千五百斤』。你都站開，等我再叫他變一變著。」他將那寶貝顛在手中，叫：「小，小，小！」即時就小做一個綉花針兒相似，可以繕在耳朵裡面藏下。眾猴駭然叫道：「大王！還拿出來耍耍！」猴王真個去耳朵里拿出，托放掌上叫：「大，大，大！」即又大做斗來粗細，二丈長短。他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝擅在手中，使一個法天象地的神通，把腰一躬，叫聲：「長！」他就長的高萬丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭禮拜，戰兢兢魄散魂飛，霎時收了法象，將寶貝還變做個綉花針兒，藏在耳內，復歸洞府，慌得那各洞妖王，都來參賀。
此時遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時。卻又依前教演。猴王將那四個老猴封為健將，將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將那安營下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王，連自家美猴王七個。日逐講文論武，走摐傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬里之遙，只當庭闈之路，所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有餘程。
http://..com/question/25589348.html
阿龍納斯希望：「如果尼摩船長老是居住在他所選擇的海洋中，但願所有仇恨都在這顆倔強的心中平息！……但願他這個高明的學者繼續做和平的探工作！」
潛艇駛過被稱為風暴之王的大西洋暖流，來到了一艘法國愛國戰艦沉沒的地點。尼摩滿懷激情地講述了這艘「復仇號」戰艦的歷史。這引起阿龍納斯的注意，把尼摩船長和他的同伴們關閉在諾第留斯號船殼中，並不是一種普通的憤世情緒，而是一種非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻擊了某些船隻嗎？那個葬在珊瑚墓地的人，不正是諾第留斯號引起的沖突的犧牲者嗎？而在所有的海面上，人們也正在追逐這可怕的毀滅性機器！
當諾第留斯號慢慢回到海面上來時，便有爆炸聲發出：有艘戰艦正向諾第留斯號發動攻擊。尼摩船長決心把它擊沉。阿龍納斯試圖勸阻，但船長說：「我是被壓迫，瞧，那就是壓迫者！由於他，所有一切我熱愛過的，尊敬過的，所有一切我熱愛過的，尊敬過的，祖國、父母、愛人、子女他們全死亡了！所有我仇恨的一切，就在那裡！」船長不願這艘戰艦的殘骸跟「復仇號」的光榮殘骸相混，他把戰艦引向東方。第二天，可怕的打擊開始了！諾第留斯號故意讓敵人接近，再在推進器的強大推動下，用那厲害的沖角對准戰艦浮標線以下的薄弱部位，從它身上橫穿過去！瞬間，戰艦船殼裂開，繼而發生爆炸，迅速下沉。它的桅檣架滿擠著遇難人。然後，那黑沉沉的巨體沒入水中，跟它一起，這群死屍統統被強大無比的漩渦捲走……

點評：法國科幻作家凡爾納的經典著作，作者讓讀者登上「鸚鵡螺號」，以平均十二公里的時速，在將近十個月的海底旅行中，隨著尼摩船長和他的「客人們」飽覽海底變幻無窮的奇異景觀和各類生物；航程中高潮迭起，有海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚搏鬥， 擊退土著人的圍攻等等。
十九世紀下半葉，「異國風情」曾受到不少作家，畫家的青睞和讀者的追捧，《海底兩萬里》的奇妙旅行為異域風情另闢蹊徑，使人耳目一新；這就是為什麼這部「海洋小說」不僅在當時一出版即成為暢銷書，而且日後受到一代又一代讀者歡迎的原因。
有幾處是我覺得比較引人入勝：上部 第二十章 托里斯海峽：「鸚鵡螺號」第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來。然而這對阿龍納斯，他的僕人康塞爾和魚叉手尼德•蘭卻是一件好事。因為他們能在旁邊的小島上逗留了兩天，這對一個原來生活在陸地上卻因為某種原因而留在海上2~3個月的人來說是上天何等的優厚待遇啊！然而，在他剛想享受戰利品時卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長沉著冷靜去對付土人圍攻而告一段落。

下部 第三章 一顆價值千萬法郎的珍珠：這一章敘述尼摩船長，啊龍納斯，他的僕人康塞爾和魚叉手尼德•蘭在收集珍珠時發現一位印度採珠人遭到黑鯊的襲擊，幸虧尼摩船長以無以匹比的勇敢和尼德•蘭對鯊魚身體結構的熟識，用魚叉刺中鯊魚的心臟而完結生命為告終。在細節可以看出尼摩船長他，作為逃到海底的人類種族代表之一，而對人類表現出無私的奉獻精神。不管他平時嘴上怎麼說，但這個奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。

這本書還寫到了冰山封路，章魚襲擊等許多險情。這些故事情節都是非常曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融於一爐。

作者還獨具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將我推向險象環生的險惡環境，時而又帶進詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細致入微刻畫交替出現。讀書引人入勝，欲罷不能。這的確是一本很值得一讀的好書

答案補充
可是，如果從冰層底下浮到自由海之上還得持續一天，那我一定回死去的。我半躺在圖書室的一張長沙發上，喘不過氣來。我的臉色發紫，雙唇發青。時間一小時一小時地過去，我毫無知覺。我意識到自己的臨終時刻正在到來，將不久於人世…..突然，我恢復了知覺，幾口空氣沁入我的肺部，原來是尼德。蘭和康塞爾這兩位忠實的朋友，把一個潛水服的儲氣罐里還剩有的一點空氣，他們自己沒有去呼吸，而是流給了我。 當鸚鵡螺號到達南極時，打算浮上水面換氣，誰知他們的去路被凍住了，無法換氣，雖然鸚鵡螺號很先進，但還是無法自己製造氧氣，沒有氧氣就無法存活下來，他們用沖角撞冰，用十字鎬鑿冰，但是他們鑿冰的同時，冰層也在不停的加厚，後來，他們用高壓水槍噴出熱水將冰層融化，才逃出生天

http://ks.cn.yahoo.com/question/1509020402612.html
http://tieba..com/f?kz=336749226
希望採納

⑺ 1968年諾貝爾文學獎得主川端康成的頒獎詞是什麼

【按語：1968年，川端康成獲諾貝爾文學獎，在當年的頒獎典禮上，川端康成做了題為「美しい日本の私」的演講，這里是高慧勤翻譯的版本，題目按原文直譯為「日本的美與我」，可與其他譯文參看。】

春花秋月夏杜鵑
冬雪寂寂溢清寒

這首和歌，題為《本來面目》，為道元禪師（1200-1253）所作。

冬月出雲暫相伴
北風勁厲雪亦寒

而這一首，則是明惠上人（1173-1232)的手筆。逢到別人索我題字，我曾書贈這兩首和歌。
明惠的和歌前，冠有一段既長且詳的序，像篇敘事詩，用以說明這首詩的意境。

元仁元年(1224)十二月十二日夜，天陰月晦，入花殿坐禪。中宵禪畢，自峰頂禪堂返山下
方丈。月出雲間，清輝映雪。雖狼嗥谷中，有月為伴，亦何足懼哉。入方丈頃，起身出房，見
月復明，隱入雲端。比及聞夜半鍾聲，方重登峰頂禪堂，月亦再度破雲而出，一路相送。至峰
頂，步入禪堂之際，月追雲及，幾欲隱於對山峰後，一似暗中相伴余矣。洞皮

這篇序後，便是上面所引的和歌。和歌之後，作者接下去寫道：

抵峰頂禪堂，己見月斜山頭。
登山入禪房，
明月亦掃隨。
願此多情月，
伴我夜不寐。

明惠是在禪堂守夜，抑或是黎明前才重返禪堂，他未加說明，只是寫道：

坐禪之時，得閑啟目，見曉月殘光，照入窗前。我身處暗隅，心境澄明，似與月光融為一
片，渾然不辨。
心光澄明照無際
月疑飛鏡臨霜地

西行有「櫻花詩人」之稱，故也有人相應稱明惠為「詠月歌者」。

月兒明明月兒明
明明月兒明明月

明惠此詩，全由一組感嘆的音節連綴而成。至於那三首描寫夜半至清曉的《冬月》，其意境，照西行的說法，「雖是詠歌，實非以為歌也。」詩風樸直、純真，是對月傾談的三十一音節。與其說他「以月為友」，勿寧說「與月相親」；我看月而化為月，月看我而化為我，月我交融，同參造化，契合為一。所以，僧人坐在黎明前幽暗的禪堂里凝思靜觀，「心光澄明」曉月見了，簡直要誤認是自身瀉溢的清輝了。
「冬月出雲暫相伴」這首和歌，正如長序所說，是明惠在山上禪堂參禪，一心專修，其心境與明月契合相通的詩。我之所以書錄此詩，是因為據我體會，這首和歌寫出了心靈的優美和通達。冬月啊！你在雲端里時隱時現，照耀我往返禪堂的腳步，所以狼嗥也不足畏；難道你不覺得風寒刺骨，不感到雪光沁人嗎？我認為這首詩，是對大自然，以及對人間的溫暖、深情和尉藉的贊頌，也是表現日本人慈憐溫愛的心靈之歌，所以，我才題字贈人的。
矢代幸雄博士以研究鮑蒂切里而聞名於世，對古今東西方美術，學識尤為淵博。他把「人本美術的特質」之一，概括成「雪月花時最懷友」這樣一句詩。無論是雪之潔，月之明，也即四季各時之美，由於觸景灶顫談生情，中心感悟，或因審美會意而欣然自得，這時便會思友懷人，願與朋侶分享此樂。也就是說，美者，動人至深，更能推己及人，誘發為對人的依戀。此外的「友」，廣而言之是指「人」。而「雪」「月」「花」這三個字，則表現了四季推移，各時之美，在日文里是包含了山川草木，森羅萬象，大自然的一切，兼及人的感情在內。這三個表現美的字眼，是有其傳統的。即以日本的茶道而言，也是以「雪月花時最懷友」為其基本精神的。所謂「茶會」，也即「感會」，是良辰美景、好友相聚的集會。—一附帶說一下，我的小說《千鶴》，倘若讀後認為是寫日本茶道的精神與形式之美，那便錯了；這是一篇持否定態度的作品，針砭時下庸俗墮落的茶道，表示我的疑慮隱碰，並寓戲戒之意。

春花秋月夏杜鵑
冬雪寂寂溢清寒

道元的詩句，也是對四季之美的謳歌。詩人只是將自古以來日本人民所鍾愛的春夏秋冬四時景色隨意排列起來，你可以認為，沒有比這更普通，更平淡，更一般的了，簡直可說是不成其為詩的詩。但是，我再舉出另一位古人的詩，與這首詩頗相似，是僧人良寬(1758-1831)的辭世詩。

試問何物堪留塵世間
唯此春花秋葉山杜鵑

這首詩與道元那首一樣，也是普普通通的事，平平常常的字，與其說良寬是不假思索，毋寧說是有意為之的，在重疊之中表達出日本文明的真髓。更何況這是良寬的辭世詩呢。

漠漠煙霞春日永
嬉戲玩球陪稚童

暫伴清風和明月
為惜殘年竟夕舞

非關超然避塵寰
平生只愛逍遙游

良寬的心情和生活，如同這些詩作所描述的，住草庵，穿粗衣，閑步野外，與孩童嬉遊，和農夫談天，不故作艱難語，奢談深奧的宗教和文學，完全是一派「和顏溫語」，高潔脫俗的言行。他的詩風和書法，均已超越江戶後期，十八十九世紀之交，以及日本近代前期的習尚，臻於古典高雅的境界。直到現代，日本仍極其珍重其墨跡和詩歌。良寬的這首詩，表現的是一種辭世之情，自己沒有什麼值得留傳下去的，也不想留下什麼。死的死去，大自然只會更美，這才是自己留存世間唯一可資記念的。這首詩凝聚了自古以來日本人的情愫，也可從中聽到良寬那虔敬的心聲。

久盼玉人翩然來
今朝相會復何求

良寬的詩作里，居然還有這樣的情詩，而且也是我喜歡的一首。良寬到了六十八歲垂暮之年，得遇一位二十九歲的年輕女尼，深獲芳心，不失為一段良緣。這首詩既表述他結識一位永恆女性的喜悅，也寫出他望穿秋水，久候不至的情人姍姍而來時的歡欣。「今朝相會復何求」，這句詩質朴真切，感情純正。
良寬七十四歲圓寂。生在多雪之鄉的越後，同我的小說《雪國》寫的是一個地方，現在叫新潟縣，地處內日本的北部，正好承受從西伯利亞橫越日本海吹來的寒風。良寬的一生，便是在這樣一個雪鄉度過的。人漸新老去，自知死之將近，內心已趨徹悟之境。這位詩僧「臨終的眼」里，想必也像他絕命辭中所寫的那樣，雪鄉的大自然會是更加瑰麗，我有一篇隨筆，題為《臨終的眼》。但此處「臨終的眼」一語，是取自芥川龍之介(1892-1927)自殺時的遺書。芥川遺書中這句話於我銘感尤深：「大概逐漸失去了」「所謂生活的力量」和「動物的本能」雲雲。

如今，我生活的世界，是像冰也似透明的，神經質的，病態世界。……我究竟要等到何
時才敢自殺呢？這是個疑問。唯有大自然，在我看來，比任何時候都美。你或許要笑我，既然
深深喜愛這大自然之美，卻又想入非非要去自殺，豈不自相矛盾！殊不知，大自然之所以美，
正是因為映在我這雙臨終的眼裡的緣故。

一九二七年，芥川龍之介以三十五歲的英年自殺身死。我在《臨終的眼》一文中曾說：「不論怎樣厭世，自殺總歸不是悟道的表現。不論德行如何高潔，自殺者距大聖之境，終究是遙遠的。」我對芥川以及戰後太宰治(1909-1948)輩的自殺，既不贊美，也不同情。但是，有位友人，日本先鋒派畫家之一，也是年紀輕輕便死去了，他也是很久以來就想要自殺的。「他常說，沒有比死更高的藝術，死即是生，幾乎成了他的口頭禪」（見《臨終的眼》）。依我看來，他生於佛教寺院，又畢業於佛教學校，對死的看法，與西方人的觀點，自是有所不同。「有牽掛的人，大概是不會想到自殺的。」我因此聯想起那位一休禪師（1391-1481），他曾經兩次企圖自殺。
這里，我之所以要在一休之前加上「那位」兩字，是因為在童話中，他作為一位聰明機智的和尚，已為孩童所熟悉。他那奔放無羈的古怪行徑，巳成軼聞廣為流傳。傳說「稚童爬到他膝上摸弄鬍子，野鳥停在他手上覓食啄粒」，是為無心的終極境界。看上去他似乎是位和藹可親的長者，其實，也是位極其嚴肅、禪法精深的僧人。據說一休是天皇之子，六歲入寺，一方面表現出一位少年詩人的天才，同時也為宗教和人生的根本問題苦惱不已。他曾說：「如有神明，即請救我；倘若無神，沉我入湖底，葬身魚腹！」就在他縱身投湖之頃，給人攔住了。後來還有一次，一休主持的大德寺里，有個僧徒自殺，致使僧眾幾人牽連入獄，這時，一休自感有責，便「肩負重荷」，入山絕食，決心一死。
一休把自己那本詩集，取名為《狂雲集》，甚至以狂雲為號。《狂雲集》及其續集，以日本中世的漢詩而論，尤其作為一位禪僧的詩作而論，是無與倫比的，其中有令人瞠目結舌的情詩，渲染閨房秘事的艷詩。他飲酒茹葷，接近女色，完全逸出禪宗的戒律；戒律之類，他視若桎梏，自求解脫，大概是想以此來反抗當時的宗教形式，要在因戰亂而崩潰的世道人心中，恢復和樹立人的存在和生命的本義，
一休當年寄跡的京都紫野大德寺，如今仍是茶道的勝地。他的墨跡供在茶室里，成了掛軸，極為珍貴。一休的字畫我也收藏了兩幅。其中一幅寫的是「佛界易入，魔界難進」。這句話，我頗有感觸，也時常用以揮毫題筆。其涵義可作種種理解，若加深究，怕會永無止境。一休雖在「佛界易入」之後，加了「魔界難進」一句，但這位禪僧的話卻深深打動了我的心。一個追求真善美的藝術家，對於「魔界難進」，既有所憧憬，又感到恐懼，只好求神保佑。他這種意願，或者表現出來，或者深藏心底，歸根結蒂，還得順乎命運的安排。沒有「魔界」，便沒有「佛界」。要入「魔界」，更為困難。意志薄弱的人是入不了的。

逢佛殺怫，逢祖殺祖。

這是一句廣為人知的禪語。倘以「他力成佛」和「自力成佛一來區分佛教宗派，那麼，主張自力的禪宗，當然會持這樣激切的言辭。提倡他力成佛的真宗親鸞也曾說過：「善人往生凈士。何況於惡人耶。」這同一休「佛界」「魔界」之說，意思上不無相通之處，但也有不同之點。他還說過，「無有一名弟子」。「逢祖殺祖」，而又「無有一名弟子」，——這恐怕又是藝術的嚴酷命運吧。
禪宗不以崇拜偶像為務。禪寺里雖然也供佛像，可是，在修習道行的場所和坐撣靜慮的禪堂里，卻既無佛像佛畫，也無經卷釋典，只是閉目打坐，無思無念，滅「我」為「無」。這里的「無」，不是西方的虛無，而是天下萬有得大自在的空，是無際涯無盡藏的心宇。當然，修習禪法，須法師傳授，相與談禪，以求開悟，並研讀禪宗經典，但終須自己思索，靠自力開悟。同時，比起理論，更強調直觀。與其求他人教誨，毋寧靠自己悟道。其宗旨是「不立文字」，而在「教外別傳」。能做到維摩居士所說的「默如雷」，大概便是禪宗最上乘的境界了。相傳中國禪宗始祖達摩大師「面壁九年」，即面對石壁，靜坐默想達九年之久，結果終於徹悟。禪宗所主張的禪定，即從這位達磨坐禪而來。

有問即答否便罷
達摩心中有萬法 （一休）

另外，一休還有一首道歌：

且問心靈為何物
恰似畫中松濤聲

這首詩同時也體現了東洋畫的精神。東洋畫中的空間意識、空白表現、省略筆法，大概正是這類水墨畫的靈魂所在。「能畫一枝風有聲」（金冬心），誠如斯言。
道元禪師也有類似的說法：「君不見，竹聲中悟道，桃花中明心」。日本花遒的插花名家池坊專應（1532-1554）曾「口授」說：「以涓滴之水，尺寸之樹，呈江山數程之景象，俱瞬息萬變之佳興，正可謂仙家之妙術也」。日本的庭園也是用以象徵大自然的。西洋庭園多半營造勻整，相比之下，日本的大抵不夠勻整。然而，恐怕正因為其不勻整，象徵的涵義才更加豐富而深廣。當然，這種不勻整，賴有日本人纖細微妙的感覺得以保持均衡。試問哪種園林營造法，能像日本園林布局那麼復雜、多趣、細致而難能？所謂「枯山水」，是以岩石造象，這種「石砌法」能憑空白地表現出山川秀麗之景和波濤洶涌之狀。這一方法的極致，見於日本的盆景、盆石。「山水」一詞，包含山與水，即自然景色；山水畫，即以風景、庭園等為題材，並由此推衍為「古雅清寂」、「幽閑素樸」的意趣。然而，信守「和敬清寂」的茶道，尊崇的是「幽閑」，「古雅」，則更加蘊含心靈的豐富。茶室本極其狹小、簡朴，而寄寓的意思卻無邊深廣，無上清麗。
一朵花，有時給人感覺比一百朵更美。利休也說過，插花不宜插盛開的花。所以，日本茶道至今在茶室里大抵是瓶插一枝，而且是含苞待放的一枝。倘若是冬天，便插冬令的花，譬如取名「白玉」和「佗助」的山茶花，是花朵很小的一個品種，選其色白者，單插花蕾待放的一枝。純白色，不僅最為清麗，也最富色彩。再者，花蕾帶上露水更佳。水珠幾滴，頓使花枝鮮媚。五月里，以青磁花瓶插牡丹，這是茶道的插花中，最雍容華貴的一式。所插的牡丹，仍須是帶露水的白花蕾。不僅花朵上宜灑幾滴水珠，而且，插花用的瓷器，有不少也要事先淋上水。
日本的陶瓷花瓶中，古伊賀瓷（大約十五六世紀）要算最上乘而又最昂貴，淋上水後，才栩栩如生，色澤鮮妍光潔。伊賀瓷是用高溫燒制的。劈柴一燒，煙灰散落下來，沾在花瓶胎上，或是浮在上面，隨著溫度下降，便凝結在釉面上。這不是制陶工人人工所為，而是燒窯時自然成就的，所以，又稱作「窯變」，結果便燒出千姿百態的色彩花紋來。伊賀瓷這種素凈、粗糙，而又遒勁的釉面上，一經灑上水，就顯得鮮瑩明潔白，與花上的露珠交相輝映。茶碗在使用前，也先用水浸過，使之潤澤，這已成茶道的慣例。池坊專應把「野山水邊自多姿」（口傳），作為他那一派插花之道的新精神。破損的花瓶，枯萎的枝頭，無不見「花」，這些東西上，都可由花來解悟。「古人皆由插花面悟道」，於此可以見出禪宗的影響，就日本的范圍而論，更促使美的心靈的覺醒。恐怕也是日本人經過長期內亂，生活在一片荒蕪之中的心境寫照吧。
日本最古老的《伊勢物語》（成於十世紀）是部敘事詩集，包含許多也可視為短篇小說的故事，其中有一則寫道：

多情人於瓶中插珍奇紫藤花一株。花萼低垂，長達三尺六寸。

說的是，在原行平招待賓客時插花的故事。花萼垂下達三尺六寸的紫藤，確是珍卉奇草，甚至令人懷疑是否真有此花。不過，我覺得，這種紫藤象徵了平安朝丈化。紫藤具有日本式的優雅，和女性的嫵媚。低垂盛開，隨著微風輕搖款擺，那一派風情，真是婀娜多姿，謙恭平和，不勝柔媚。在初夏一片翠綠之中，時隱時現，彷彿也知多情善感似的。那朵紫藤花萼，竟有三尺六寸長，想必會格外的艷麗呢。日本吸收中國唐代文化，加以融會貫通而鑄就日本風格。大約在一千年前，便創造出光華燦爛的平安文化，形成日本的美，正像「珍奇的紫藤花」盛開一樣，宛然是不同尋常的奇跡。當時已產生日本古典文學中最上乘的作品，詩歌方面有最早的敕選和歌集《古今集》(905)，小說方面有《伊勢物語》、紫式部(約970-1002)的《源氏物語》，清少納言(約966-1017)的《枕草子》等，這些作品都成了日本的美學傳統，影響乃至支配後來八百年間的日本文學。尤其是《源氏物語》，從古至今，始終是日本小說的頂峰，即便到了現代，還沒有一部作品能及得上它。早在十世紀時，便已寫出這部頗有現代風格的長篇小說，堪稱世界奇跡，所以也為國際人士所周知。我在少年時代，古文還不大懂的時候，即已開始閱讀古典小說，大抵都是平安朝文學作品，其中，尤其是《源氏物語》深深銘刻在我心上。《源氏物語》以降幾百年來，日本小說無不在憧憬，悉心模仿或改編這部名作。《源氏物語》的影響既深且廣，和歌自不必說，就是美術工藝，直至園林建築，莫不從中尋取美的滋養。
紫式部和清少納言，以以和泉式部（979～？）、赤染衛門(約957 -1041)等著名詩人，都是入宮侍奉的女官。所以，平安文化，一般便認為是宮廷文化，女性文化，而產生《源氏物語》和《枕草子》的時期，是這一文化的鼎盛時期，或者說，從極盛轉向衰頹的時期。此時已流露出盛極而衰的惆悵情緒。不過，那些作品仍可看作日本王朝文化的極致。
不久，王朝衰落，政權由公卿入於武士之手，是為鐮倉時代(1192 -1333)的開始，武家政治一直延續到明治元年(1868)，將近七百年光景。然而，天皇制也罷，王朝文化也罷，並沒有滅絕，鐮倉初期的敕選和歌集《新古今集》(1205)，對平安朝的《古今集》面言，技巧上和詩法上均有進一步的發展，雖不無文字游戲之嫌，卻重視妖艷、幽玄的格調，講究余韻，增進幻覺，與近代象徵詩自有一脈相通之處。而西行法師(1118-1190)，上承平安下接鐮倉，是這兩個時代的代表詩人。

夜夜長把君相憶 卻喜夢里偶相會
怎禁醒後各分散 但願好夢留入睡

卻道夢里尋君難 上天入地都行遍
何如緣情見君顏 怎得一面也心甘

以上是《古今集》里小野小町的詩，雖然寫的是夢境，卻又直接表現現實。到《新古今集》以後，又變成很微妙的寫生：

群雀枝頭鬧 日影橫竹梢
添得秋色濃 觸目魂黯銷

萩葉灑滿園 秋風侵身寒
夕陽影在壁 倏忽已消散

這是鐮倉末期永福門院(1271-1342)的詩，象徵了日本纖細的哀愁。我覺得跟我的心境頗為相近。
無論寫「冬雪寂寂溢清寒」的道元禪師，抑或是吟詠「冬月穿雲暫相伴」的明惠上人，大約都是《新古今集》時代的人。明惠同西行曾有過唱和，也寫過敘事詩。

西行法師常來晤談，展讀我詩，非同尋常。遣興雖及於鮮花、杜鵑、明月、白雪，以及宇
宙萬物，然一切色相，充耳盈目，皆為虛妄。所吟詠之句，均非真言。詠花實非以為花，詠月
亦非以為月，皆隨緣遣興而已。恰似雨後彩虹，虛空有色；亦如白日映照，虛空明凈。然虛空
本無光，虛空亦無色。我心似此虛空，縱然風情萬種，卻是了無痕跡。此種詩乃如來之真形
體。 （摘自弟子喜海所著《明惠傳》）

這里恰好道及日本以至東方的「虛空」和「無」。有的評論家說，我的作品是虛無的。但西方的「虛無主義」一詞，並不適宜。我認為，其根本精神是不同的。道元的四季詩也曾題為《本來面目》，雖然謳歌四季之美，其實富有深刻的禪宗哲理。

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⑻ 為什麼它永無止境出自哪裡

這句話出自莎士比亞的《威尼斯商人》一劇中的一句台詞：「慾望永無止境。」

⑼ 荀子 勸學第一段。急求。。。。。。。

第一段論述學習的重要意義，提出「學不可以已」，說明人要廣博地學習並不斷反省自己，就會智慧拿州明達、行為無過。

「學不可以已」這是亘古不變的真理。它說的是人們接受教育不是一朝一夕的事，而是要不斷學習，不斷進步，要跟上時代的步伐。古人雲「學如逆水行舟不進則退」。我們現在提倡終身學習，活到老學到老，更有它的道理，因為我們現在是信息社會，知識更新特別快，你只要幾天不學習恐怕就會被社會淘汰。在21世紀的今天，人們並不是想像的那樣，上個學，學點緩告手藝就行了。這是一個科技高度發展，知識爆炸、信息傳遞、世界瞬息萬變的時代，如果一個人放棄學習，停滯不 前，這個社會就不會有他的立足之地，就會被時代淘汰出局。要想在這個世界上立於不敗之地，就必須不斷學習。
不管你為了什麼目的去讀書，只有明白學無止境，用知識實現夢想，用讀書尋找樂趣，用知識創造生活，你的人生就會樹立起永不沉淪的風帆。
有人說：「書中自有黃金屋」。可是不同的人又是不同地看待這個「黃金屋」的，有人為了陞官發財，有人為了光耀門楣，也有人為了民族振興。無論「黃金屋」在人們心中是怎樣一個概念，但它卻是人們永遠挖掘不完的永無止境的追求。
不論是採取科舉制的古代，還是在考試制的現代，有多少人是為了成才而讀書。為了出人頭地，他們相信「學海無涯苦作舟」，憑著自己不懈的努力，終究會到達自己希望的彼岸。但也有人直到生命最後一刻也只能向知識的彼岸靠攏，卻到達不了，但這樣也足夠了，他們已經實現夢想並在知識的海洋上航行了，不管收獲多少，曾經經歷過也就足夠了。
為興趣而讀書。
因為讀書，使枯燥乏味的人生增添了幾分色彩，許多人可以在書中找到自己的一片天。這些人再也不是「眉毛擾敏明鬍子一把抓」。他們認為「學海無涯巧做舟」。選擇自己所需的感興趣的書去讀，這種現實主義者相信他們在讀書的同時也品味人生了吧！
為博學而讀書。有些人可以把書中的知識轉為自己的，又為後人創造出更多的知識財富。為增長知識，為充實生活，不管是呱呱落地的嬰兒，還是白發蒼蒼的老人都在學習不同的知識。學會如何做人，如何面對生活。我們都在讀書，讀著一本永遠也不知最後一頁的書。或許每個人的一生是一本書，當生命結束時，這本書才有了結尾。讓後人去讀這本書，人們所謂的天才也只不過是知道許多一般人不學的知識，但也不是無所不知。
不管你為了什麼目的去讀書，只有明白學無止境，用知識實現夢想，用讀書尋找樂趣，用知識創造生活，你的人生就會樹立起永不沉淪的風帆。