如何對待歷史文學

❶ 應該怎樣對待歷史

我們從生出來起就被大人們灌輸他們的想法，如成績好就怎麼怎麼的，成績不好小心挨打，那時候的我們可曾懷疑過他們的話是否有合理性，而是一開始就全盤接受，並不知不覺成為自己行為的准則。上學時，老師又扮演了這一個角色，我們還是一股腦接受，教科書對清朝屈辱的描述，對新文化運動的贊譽，幾道歷史題目，就讓我們認為孔老二迂腐不堪，手無縛雞之力，這樣的人竟然能萬世師表，古人太落後了，過去的都是垃圾。當讀到漢武帝北伐匈奴，卻又充滿自豪，同時又覺得漢朝沒把匈奴斬盡殺絕有點可惜。 你說你能小看歷史么？是，確實是已經作古的東西，可仍然能影響你的情緒，反映了人們對強者的崇拜和對弱者的不屑這種心理。每個人心中都有另一納彎宴個英雄的自我，如果我穿越過去，如何如何。投影到現實，不正說明現實中的無奈嗎？ 所以，看到了吧，因為是作古的東西，不是敏感話題，人們可以自由發揮，從各種角度去看待它，加上自己的偏好、性格因素、情緒、道德觀念，等等。你看歷史的反應是怎樣的，反映了你當下是個什麼樣的人，但是由著自己這種性子去讀歷史，歷史不過是冰冷的情緒宣洩物，沒任何意義。
應該怎樣對待歷史，首先要做到客觀，歷史包含了很多信息，我們要靜下心，不被情緒和想像左右，跳出這個局，從第三方的角度看到一個整體，這樣就清晰多了，自己能獲取的收獲就變得很多了。第二個，要有自己的判斷力，對待歷史，如果沒有公義道德之心，是有點危險的。讀到靖康之亂，你還覺得高興，金兵的殺戮你覺得痛快，那麼還配做中國人嗎？不論你是哪個民族，哪怕外國人，無辜生命遭受踐踏、血淚無助，應該激起你心中的同情和正義。再者有了自己的判斷力，你就會看到事情的真相，你不會對別人的說教一股腦接受，而是多了種懷疑精神，做自己思維的主人，就像上面孔子被詆毀的情況，那時的你根本連孔子是個什麼洞銀樣的人、儒家思想啥內容都一概不知，卻那麼肯定老師教的是對的、歷史課本是對，跟著瞎起鬨。等長大了，明白很多了，又笑自己傻。
歷史，是一個民族的符號，記載了我們從過去到現在的鬧激歷程，沒有歷史的民族是可悲的，不知道自己的根在哪裡，就像不知道父母是誰的孩子一樣，我們要客觀、有判斷力，去聆聽那一個個悠久的故事。

❷ 我們應該如何對待歷史

對歷史的遺忘意味著割裂傳統、割裂文明，掩蓋和歪曲歷史更是對文明的背叛，最終只會陷入悲劇的泥淖、走向進步的反面。抗戰勝利70年後的今天，歲月的落英早已覆蓋戰爭的遺跡，發展的潮流一點點清洗著歷史的傷痛，但「黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的」，歷史決不會隨時間推移改變原有的樣貌，歷史的結論決不容許恣意篡改。廓清真相、正本清源、以正視聽，歷史才能成為推動人類進步的力量。

中國人有敬畏歷史的傳統，這種傳統與源遠流長的文明互為因果，構建了一個厚重的中國。然而現實中，一些人卻把歷史當做「任人塗抹的小姑娘」。或是罔顧事實，用支流否定主流，混亂了歷史認知，以「虛無主義」消解社會根基；或是妄加揣測，用主觀否定客觀，動搖了精神坐標，以「利益至上」瓦解信仰根基；或是隨意裁剪，用惡搞代替創作，顛覆了主流立場，以「泛娛樂化」消解意義價值。那些散布不負責任言論者，那些詆毀抹黑英雄人物者，那些娛樂歷史消費歷史者，或許該記住這樣一句話：「對於歷史理性的態度，就是我們自己承擔起歷史的責任。」

❸ 怎樣看待歷史就是文學

歷史是文學史的源泉，文學史依據歷史而存在，而文學是歷史的重現，歷史依據文學史而深刻，兩者相互依存相互。
人類的很多伍神文學都是從歷史的角度進行描寫和刻畫的。如，在中國有：《史記》《列國志》等一些很著名的著作。而在國外也有如：愛德華吉本的《羅馬帝國衰亡史》、蘇維托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》以及希羅多德《歷史》等。可以說，一部歷史就是一部文學史，文學總是不厭其煩的對歷史進行了詳盡的述說，而後人對歷史的了解也是頃橘核來源於各種不同的文獻資料。
當然了，這是寫實的部分，而對於「一切歷史都是文學史」還可以從另一個角度來進行理解，從歷史的浪漫性和神秘性來看，歷史就是一部鮮活靈動的真實的文學史。它給人類演繹的就是一部部精彩絕倫的氣勢恢弘的史雀掘詩篇章。

❹ 我們應該怎麼樣看待史書繪畫和詩歌中的歷史

無論是史書、繪畫還是詩歌中的歷史，我們都應該客觀看待，也就首拆是說要學習其中客觀、有價值的部隱禪分，摒棄不客觀或虛構的部分。要判灶芹塵斷某一部作品中歷史的真實性，可以運用其他史料交叉驗證或者參考專家意見等方法。

❺ 你認為如何處理文學中的歷史與真實歷史之間

1、虛構也要認清歷史本質

作者自己對這個歷史認知不夠、研究不夠，所以自己寫出來就覺得淺薄。文學一定要有自己的途徑，文學是通過審美、通過沉澱去書寫歷史。文學應該調動自己的手段，去表現歷史去表現當下。

2、讓人看到一點暖人心的東西

佛教說過去現在未來，過去就有一種很悠遠，沉重一點是當下，而未來總是可以展望的，我們對未來總是希望看到一點霞光，看到一點暖人心的東西，那麼過去那種悠遠與對未來詩意的憧憬可以拯救當下。文學、藝術美，對人也有救贖的作用。

(5)如何對待歷史文學擴展閱讀：

史學的最初形態，通常都表現為傳說和史詩。在原始時代，部族的老人圍著篝火向年輕一代講述本氏族的歷史，這就是人類最早的史學實踐。這種講述隨著世代的流逝，往往越來越傳奇化、神話化，最終演變成後來的傳說和史詩。

中國《詩經·商頌》中的《長發》《殷武》和《詩經·大雅》中的《生民》《公劉》、《綿》《皇矣》《大明》等都是商人和周人對本族歷史的追溯。這些詩歌很有可能是當時口頭歌唱的記錄。《詩經》是中國通俗史學的最早作品和源頭之一。從一開始，史學和文學就糾纏在一起，不可分割。

❻ 你如何看待歷史題材的文藝作品與真實歷史的關系

相互促進：文藝作品取材於真實歷史,增加了文藝作品的題材,豐源悶富了文藝作品的內容.
真實歷史借文藝作品宣傳了自己,使得普通百姓得以了解.
相互包容：中國的考古學的一個方法是：「證經補史」證明經典文學中雹吵彎的真實歷史成分.經典文學中往往包含真實歷史.
區別：歷史以真為貴；文學在於生碰棗動形象.必須嚴格區分.

❼ 大家如何看待歷史與歷史小說的問題

歷史小說不是歷史，是文學化了的歷史，歷史講究真實性，而文學講究藝術性，這是兩個方向不同的學科。
歷史小說增添了歷史學的趣味，但無法代替歷史本身。歷史小說所使用的歷史背景如果是真實無誤的，那麼可以學到不少知識，但要謹防作者的想像被當做歷史。比如金庸的《鹿鼎記》涉及了很多清朝的歷史，如誅殺鰲拜、平定吳三桂，但裡面的主人公韋小寶是虛構的，裡面的小玄子（康熙）也不一定如金庸所描寫的那樣，總之歷史小說的虛構性很強。

❽ 你如何看待歷史題材的文學作品與真實歷史的關系

歷史題材的文學作品其素材來源於歷史資料，但是文學作品是作者加工後的歷史，為了作者自己的某個目的所服務，不等同於真實歷史！真要算起來，歷史題材的文學作品最多算作野史！

❾ 21世紀我們該如何對待中國古代文學

21世紀我們該這樣對待中國古代文學，一是認真學習研究中國古代文學，吸收其中的精華，剔除其中的糟粗隱粕。二是繼承發揚其中的文學精神，為創作當代文睜凳鄭學悉頌提供養料。

❿ 如何看待文學與歷史學的關系

文友則學和歷史是相輔相好遲棚成的，他們之間的關系也是千絲萬縷的。學習文學必然會學習到歷史，例如學習詩歌就會聯系旦戚到唐代歷史的變遷。學到唐代歷史必然會了解到唐代文明