歷史上怎麼同房

A. 歷史上女性同房為了避免懷孕，一般用什麼方法

古人會用動物腸衣或魚膘作的套套。動物的糞便、麝香、藏紅花據說有避孕的效果，也有用明礬、酒、海水、雜酚皂液或醋的，極端的還有服用微量的砒霜、水銀避孕。此外，還有用下蹲、打噴嚏、上下蹦跳、推拿等物理方式以排除體液。

B. 女孩初次同房的感覺，夫妻同房技巧，古代是怎麼同房的

古代是怎麼同房的？古代並不兆和絕是什麼都比現代落後，有一件事情古代也是少不了的，就是房事，可是究竟古代是怎麼同房的呢？如果您想知道的話，就必須看看下面由為大家的文章。

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古代是怎麼同房的

在中國古代性愛秘術甚為重視這些動作和措施，認為性交前務必先有舒緩輕柔和有序的相互愛撫嬉戲階段，使情緒和諧、性慾感動。如中國長沙馬王堆漢墓醫簡《合陰陽》中就曾認為性前嬉是為了達到「男候四至」，即：男子陰莖呈現充備、勃起、堅挺、久而發熱的四種徵候；女子達到「五欲」，即：親吻、擁抱、觸撫性敏感區、吮吸舌唇和緊貼緩搖，可使女方產生面頸紅暈發熱，乳房隆實，鼻出微汗，口津潤滑，女陰流液，咽乾咽唾等五種性慾感動徵象。如雙方分別達到「四至」、「五欲」，則正式性交時定能氣血舒暢，性愛慾望滿足。

在另一本中國古代性典《玉房指要》中，也認為此類戲道動作宜從容安詳，可先觸撫肘窩、腋旁、上肩胛、到頸項、環眼周、撫面頰，再下鎖骨上窩，揉撫乳房，經上腹、臍、丹田(臍下三寸處)、陰阜、大腿內側、外陰、陰蒂(或陰莖)等處以申情愛，相互擁抱、親吻、吮吸口中津液，喚起對方的性興奮，其後才正式性交。書中並指出，族姿這種性交前的「戲道」，即不違背人之常情，又可益壽延年，也可說是一種性樂趣。古人的這類經驗是十分值得注意的。

此外，夫妻性愛前除上述嬉戲外，古人還提倡精神情志的適應。《玉房秘決》中認為，此時雙方要使其性慾情志互相融洽，不宜有煩躁鬱悶、憂憤嫉妒、忿怒不安等心緒。

C. 古代是怎麼同房的

相傳西周初年，世風澆薄，婚俗混亂。輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自製禮教民。周公格外重視婚禮，從男女說親到嫁娶成婚，共分納采、問名、納吉、納征、請期、親迎、敦倫七個環節，每個環節都有具體細致的規定，合稱「婚義七禮」、「士婚義七禮」，為讓「士」人理解如何執行「七禮」，周公遂與妻子一起演禮，現身說法。可演試到「敦倫」一節時，周公之妻拒絕了。敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。但妻子不同意演試「敦倫」。躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。次日，周公把「士」人子弟召到辟雍(學校)，講解「婚義七禮」，說到「敦倫」時，他拿出一對原配的葫蘆瓢來，以此為喻：未分之前如混沌一體，剖開之後如男女有別，敦夫婦之倫，就如同把葫蘆瓢重新合為一體，其儀男俯女仰，以合天覆地載的萬物推原之理，於是陰陽合諧，乾坤有序，維綱常而多子孫。從此新婚夫婦均據「七禮」行事，原本的教具葫蘆瓢也在婚禮上被奉為禮器：用根繩子拴住兩個瓢柄，表示夫婦二體合一；又得一仰一合地擺在新房內，象徵男俯女仰及子孫繁衍。到了「禮崩樂壞」的春秋時代，周公制定的婚儀亦漸廢弛，孔子遂重修禮典。修到「士婚義」中「敦倫」一節時，他認為時過境遷，可以省掉。「六禮」於是產生。不過民間照舊把世代相傳的葫蘆瓢置於婚儀中。孔子又順遂民意收葫蘆瓢入禮書，稱為「合巹」，不算婚儀中的正規禮器，而是夫婦「共牢而食」(即共吃祭祀肉食)後以酒漱口的器具。時間一久，不少人認為這是喝「同心酒」的器具；也有人仍學前輩的做法將其一仰一合地放著，哪裡還知曉它的本義呢? 結合初民婚配的發展史實來考察這類民間傳說，似乎不無道理。考古發現，如半坡和馬家窯類型的文化遺存中，都有模擬葫蘆整體和縱剖面的陶制器物，有人就認為這是人類原始的交媾符號；而在漫長的風俗實踐中，葫蘆也經常扮演男女結合象徵物的角色，如有些地區在男女新婚之夜，婆婆要向媳婦贈送葫蘆形狀的「禮饌」，上面既有蓮花一朵暗示女性，又有突起物一個表示男性；有些地區姑娘出嫁時，要佩戴綉有葫蘆的織物；還有些地區流行著在洞房樑上懸掛木勺的習俗，也可看作是葫蘆瓢的演變。此外，後人常稱夫婦同房為「周公之禮」，雖然帶有戲謔意味，但也能說明古人對此事之倫理性質的看重。

D. 歷史上的房中術有那些

您好！

關於歷史上的房中術有如下講解：

古代房中術一直以來被傳的神乎其神，最早在先秦時期，父母在子女成婚之前，會教導他們夫妻同房之道，經過口口相傳，久而久之就形成了一套基礎的兩性知識理論。這套理論最終被道教所吸納，最終成為了道教的腔讓一種派別。

晉朝的葛洪所寫的《抱朴子》一共8卷70篇，其中詳細論述了道教的基本教義和修煉方法，其中有一章節就是專門講述房中術的，葛洪在書中更是大力倡導教友修煉此法。

其實跟現代人理解的房中術概念不同巧首，道教房中術其實講解的並不是男女淫樂的技巧，而是夫妻同房的一些禁忌，相反其實在兩性關繫上提倡的是要有所節制。

在班固撰寫的《漢書·藝文志》中就對房中術有如此伍寬局描述：樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。意思就是修煉房中之術要有節制，才能享樂長壽，否則容易生病，反而會折壽。