唯物史觀如何探究歷史規律

1. 怎樣理解唯物史觀揭示的人類社會歷史發展的普遍規律

佟軒「信息社會」觀點之八——人類社會發展規律
幾百年前,資本工業開始在歐洲的一些國家蓬勃發展,同時也帶來了各種階級矛盾,帶來了建立在這種階級矛盾基礎上的各種社會思潮,譬如「社會主義」、「資本主義」等等理論與觀點.各種理論觀點,強烈、廣泛而深遠地影響了世界各國的人們.當資本主義發達的西歐、北美諸國,妄想用資本主義的「民主社會」改造這個世界的時候,前蘇聯、東歐諸國及中國等,打著馬克思主義旗幟,建立起無產階級專政的社會主義制度,並斷言,世界上的一切資本主義國家,最終都要走社會主義的道路,爾後便是全世界一起步入理想的共產主義社會.
對人類社會史的性質的認識及階段的劃分,非社會主義國家與社會主義國家是不同的,西方國家以古代、近代、現代或古世紀、中世紀、工業革命時期等等劃分社會史,而社會主義者則按照歷史唯物主義的觀點,把人類社會分為原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,社會主義社會,共產主義社會.其中,原始社會、奴隸社會、封建社會的內容,見於恩格斯的《私有制、家庭、國家》一書,資本社會的完整理論見於馬克思的巨著《資吵唯本論》,爾後,馬克思主義的繼承者們,創造了資本生產條件下的社會主義制度與共產主義理論.
然而,客觀世界的發展,卻往往跟人們當初認識所形成的理論大相徑庭.就象二十世紀互為矛盾著的「社會主義」與「資本主義」一樣,資本主義的「民主」,沒有改變其它社會制度,社會主義制度也沒有赤化資本主義.原因是客觀生產條件的發展,改變了人們的傳統思維和已經習慣了的一切,當資本剝削的本質被揭露,資本生產的周期性經濟危機成為難以根治的頑症,「社會主義」與「資本主義」兩大對立勢力斗得難解難分之時,「信息」跑出來解圍了,二十世紀後半葉,「信息」代替「資本」占據了生產的統治地位,決定社會生產性質與形式的不再是資本家手中的資本,而是技術生產者處理信息的能力.生產技術既決定社會生產,又影響社會分配的二重性,使資本剝削的力度大大削弱；私人生產通過對市場需求的把握,適時調節生產,使社會不易出現「生產過剩」的經濟危機.「資本主義」與「社會主義」這個資本生產時期的雙胞胎,共同度完了人類社會的資本時代,雙雙進入到了偉大的信息時代.
社會主義社會與共產主義社會,是如何表現於社會歷史的呢?前述已知,社會主義社會無論在資本時代還是信息時代,都有其主動、自覺改造客觀社會的行為內容與制度,能彌補客觀社會的各種缺陷與瑕疵,使無情的客觀社會更加人性化.共產主義不是一種社會模式,不是一種社會形態,而是一種文化,一種運動,一種依據當時的社會生產條件主動改造客觀社會的公眾行為.馬克思說：「共產主義對姿碰芹我們來說,不是應當確立的狀況,不是現實應當與之相適應的理想,我們所稱為的共產主義是消滅現存狀況的現實的運動.這個運動的條件是由既有的前提產生的.」（ 見《馬克思、恩格斯選全集》,人民出版社1960年12月版第三卷第40頁）.共產主義運動不是以消除異端為手段,而是各種文化、各種社會制度、各個宗教團體、各個國家民族的相互承認、相互包容的統一與共存.
按照歷史唯物主義的觀點,認識人類每一歷史階段的社會形態,要找出一種對該社會性質起主要作用的社會物質,這種社會物質相應地代表著這一社會形態,謂之社會表徵物.如奴隸社會最突出的社會表徵物是私人庄園,私人庄園及與庄園同性質、同形式的私人牧場、獵場、漁場等,無論是奴隸與奴隸主階級的形成,還是二者相互依存的生活,都是圍繞著庄園及庄園性質的社會現實物而存在和發展,換句話說,庄園是奴隸社會奴隸與奴隸主產生與存在的基礎與條件.人類的「庄園時代」過後,是「地租時代」,「地租時代」的基本特徵是土地佔有者通過地租統治與控制廣大的農民,這就是歷史上的封建社會.地租比庄園更具抽象性、更具社會性.千百年的「地租時代」過後,走上人類社會生產統治舞台的是資本.資本是比地租更具抽象性質的現實事物,它不僅包含生產工具、生產資料之類的硬型物體,還包括貨幣這種軟型概念.「資本時代」的意義,就是社會生產的性質、形式、規模一概由投資者手中的資本來決定,生產什麼,生產多少,是資本持有者說了算.
那麼,人類社會歷史自古到今的發展順序應是：原始社會,奴隸社會,封建社會,資本社會,然後是信息社會.以上各社會階段的社會表徵物分別是：自然食跡畢物,庄園,地租,資本,信息.我們看以上這四個社會表徵物的排列順序,其性徵是一個由具體到抽象的遞進過程,這表明人類由動物般的低級狀態向文明的高級狀態進步、上升的過程.由此規律可推導出比信息更加抽象的社會表徵物,應是法律制度之類,比法律制度更加抽象的社會表徵物,應是道德、風格、文化等.我們用公式表示：
社會表徵物順序：
自然食物→庄園→地租→資本→信息→法律→道德
於此相對應的社會形態順序：
原始社會→奴隸社會→封建社會→資本社會（社會主義與資本主義）→信息社會（初級共產主義）→法律社會（中級共產主義）→道德社會（高級共產主義）
我們今天正處在信息時代,信息時代過後是法律制度時代與道德時代.每一社會表徵物並非只有它在表徵的社會階段才存在,而是存在於各個社會歷史階段中,在其它社會歷史階段只是不起主要作用罷了.正如奴隸社會有信息、有法律一樣,資本社會、信息社會也或多或少地存在庄園、地租或法律、道德.在今天的信息時代,法律、法治詞語及與此概念相應的活動,雖然表現為十分普遍與廣泛,但是,體現統治與被統治關系的政治力量、軍事力量,仍然在人類的社會生活中起主要作用,真正的人人平等的法治時代還沒有到來.
從以上表述的人類社會運行規律來看,人類社會由低級到高級、由具體到抽象,是一種自然運行法則,人類從自然作起點,不斷升華、進步,本意是逃離大自然,但是這種逃離大自然的軌跡本身就屬於自然現象.越是進步的社會形態,人類改造社會的主動性與自覺性越強,諸如「社會主義運動」、「共產主義運動」越顯重要.從人類信息時代、法律時代到道德時代,是共產主義運動的初級、中級到高級的不同表現狀態.
由以上分析不難看出,人類社會運行規律是順從人們的良好願望的,體現人類不斷進步、文明的精神.人類的社會生活是大有希望的.
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作者：佟文福,網名：佟軒

2. 歷史唯物主義指出了歷史的哪些客觀規律

歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在（即社會的系統與架構，與組成社會的各個要素）決定社會意識（即伴隨體系架構產生的意識，訴求，思想等等），社會意識又可以塑造與改變社會存在。

生產力和生產關系（生產要素所有者與生產力提供者之間的關系）之間的矛盾、經蠢彎濟基礎鍵螞（及由生產力和生產關系揭示的經濟組織形式）與上層建築之間的矛盾，可以作為研究社會發展的出發點。

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歷史唯物主義為德國哲學家馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為「唯物主義歷史理論」或「唯物主義歷帶亮悶史觀」。俄國哲學家列寧評價歷史唯物主義為「科學的社會學」，「唯一的科學的歷史觀」和「社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法」。E·伯恩斯坦等則把它修正為經濟唯物論。

歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。

3. 如何用歷史唯物主義分析中國的五千年歷史

馬克思的第一個重要發現，就是歷史唯物主義，這也是奠定了馬克思主義思想體系的理論基礎。中國在現代化的建設進程中，能否正確堅持歷史唯物主義的原理，有著十分重要的現實意義。

一、歷史唯物主義指導社會主義實踐

在沒有馬克思主義之前，人們習慣於從主觀去認識社會歷史，缺少客觀的分析，更多的是從一些卓越任務的思想、神的意志甚至一些神秘的事物方面進行分析，善於結合精神因素來探究歷史，這樣不僅容易去接社會發展的歷史，還不符合人類社會發展的歷史實踐要求。

歷史唯物主義不僅解釋了我國歷史社會發展中的規律和一些思想路線，更是闡明了引領社會發展的主要動力。在社會主義實踐的進程中，我們堅持唯物主義，不僅可以正確處理和分析問題，還能客觀、科學地接近事物發展的客觀規律。

尤其在我國社會革命、建設與改革的不同歷史階段，中國共產黨積極運用歷史唯物主義，對我國的發展規律和社會運動進行了系統、具體的分析，為更好地認識世界和指導世界提煉出了正確的方法，推動社會主義事業取得了無數個勝利。

4. 唯物主義歷史觀的基本原理包括哪些內容

內容有：

一、生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。

二、與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，他規定著社會形態的主要特徵。

三、一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建築的統一，經濟基礎的性質決定上層建築的變更。上層建築又服務和反作用於經濟基礎。

四、一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些暫時階段，沒有永恆的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。

社會關系要在一定的物質條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來之前，社會形態是不會滅亡的。

五、現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。

六、人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。這是一個自然的歷史發展過程，社會生產力是推動社會歷史前進的根本動力。

七、人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細地佔有材料，分析他的各種發展形態，揭示其內在聯系，得出相應的結果。

八、人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。

九、在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。

十、人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史過程的各種社會現象也是運動與發展的。

我們要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問題具體分析，從而准確的把握對象。

十一、社會歷史事物的發展變化，有進化（改革）和革命兩種方式。

十二、社會歷史發展的根源是在於其種種復雜的內外部矛盾。

十三、在客觀歷史進行中，環境創造人，人又創造環境。

十四、社會歷史的研究，不是一個簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統一過程。

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歷史唯物主義建立在啟蒙運動時期在哲學中流行的歷史進步觀念的基礎上，其認為人類社會的發展經歷了一系列階段，從狩獵和採集，到畜牧和種植，再到商業社會。

歷史唯物主義建立在形而上學唯物主義的基礎之上，其中物質被認為是主要的，思想，思想和意識是次要的，即關於宇宙的意識和人類觀念是由物質條件而不是反之亦然。

歷史唯物主義源於人類存在的一個基本的潛在現實：為了使後代人類能夠生存，它們必須產生和再現日常生活的物質需求。

馬克思然後通過斷言這樣一個事實的重要性，即為了進行生產和交換，人們必須進入非常明確的社會關系，或者更具體地說，「生產關系」。然而，生產不是抽象地進行，也不是隨意選擇任意或隨意的關系，而是由現有生產力的發展決定。

如何完成生產取決於社會的特徵生產力，指生產資料，如工具，儀器，技術，土地，原材料，以及使用這些生產資料的人類知識和能力。

生產關系取決於歷史上任何特定時期出現的這些生產力的水平和特徵。在所有社會中，人類共同致力於自然，但尤其是在階級社會中，不做同樣的工作。

在這樣的社會中，存在分工人們不僅在這些差異的基礎上開展不同類型的勞動而且占據不同的社會地位。最重要的這種劃分是手工和智力勞動之間的關系，即一個階級產生一個特定社會的財富，而另一個階層能夠壟斷控制生產資料，因此它們統治著社會並依靠勞動階級所產生的財富生活。

5. 唯物史觀的原理和方法論總結

唯物史觀的原理：闡明了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築、社會存在與社會意識的辯證關系原理，揭示了人類社會發展的一般規律，論證了舊的社會形態為新的更高形態所取代的歷史必然性和必要條件。

方法論：作為科學的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義與革命實踐以及各門科學緊密聯系，給予無產階級認識世界和改造世界銳利的思想武器——馬克思主義。

辯證唯物主義與方法論提供了以總結自然科學和社會科學最新成就為依據的，關於整個物質世界的科學圖景，從根本上揭示了自然界、社會和思維發展的一般規律。

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中國共產黨歷來重視馬克思主義工作方法的學習，重視掌握和運用馬克思主義工作方法來研究和解決中國實際問題，並得出適合中國實際國情的規律性認識。

中國共產黨人將辯證唯物主義和歷史唯物主義同中國各個時期的具體實際相結合，團結帶領中國人民完成了新民主主義革命和社會主義革命。

建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設的艱辛探索，實現了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。

在改革開放新時期開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上了時代，實現了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。

6. 怎樣理解唯物史觀揭示的人類社會歷史發展的普遍規律

歷史唯物主義認為,歷史的所有事件發生的根本原因是物資的豐富程度塵則橘,社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律.認為：物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識,社會意識派團又反作用於社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層盯祥建築之間的矛盾,是推動一切社會發展的基本矛盾；在階級社會中,社會基本矛盾表現為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命,奪取國家政權；社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史,人民群眾是歷史的創造者,但人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約.

7. 歷史唯物主義的基本規律有哪些

社會歷史發展的基本規律：
1、生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律，是人類社會發展的基本規律。

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社會歷史發展的動力：人民群眾
1、人民群眾是社會物質財富的創造棚大亮者仿神

廣大群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。從事物質資料生產、推動物質生產發展的人民群眾，是推動社會歷史發展的決定力量

2、人民群眾是社會精神財富的創造者

人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富

3、人民群眾是社會變革的決定力量

人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推鏈寬動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發展

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參考資料來源：搜狗網路-社會發展規律
參考資料來源：搜狗網路-人民群眾

8. 唯物史觀在考察歷史創造者問題時堅持的原則有哪些

唯物史觀考察歷史創造者問題的原則有：

1.立足於整體的社會歷史過程來探索歷史創造者問題。

2.從社會歷史發展的必然性入手來考察和說明歷史創造者及其活動。

3.從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。

唯物史觀指出：現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去觀察人及其活動，能准確的站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。

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唯物史觀的意義

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石，為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線。

它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷。

它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想。

它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限。

因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

9. 唯物史觀的一般規律與特殊規律解釋

歷史唯物主義（historical materialism）脊尺，亦稱唯物史觀，是哲學中關於人類社會發展一般規律的理論，馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，其與歷史唯心主義相對。用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一解釋歷史事件發生的觀點：「認為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經濟發展，它是生產方櫻搜高式和交換方式的改變，它是由此產生的社會被劃分漏鬧為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結果。」 與階級相適應的組織形式和訴求是階級沖突的主要著力點。馬克思的歷史觀點交叉了社會學研究與歷史研究，從階級入手分析歷史事件產生的原因。
方法與以前一切歷史理論不同
歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態的抽象的人，而是處於可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。歷史唯物主義指出：現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去觀察人及其活動，能准確的站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。

歷史唯物主義考察問題的方法
歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。