沁縣有多少年歷史

❶ 1958-1960年沁縣,襄垣和沁源是怎麼合並的

1958年沁縣和襄垣合並不久弊稿，又和沁源三縣合並為沁州，縣政府駐沁縣城。1960年沁縣、沁源、襄垣又按原地分為三縣，沁源縣政府從跡燃沁縣遷回城關鎮（現改姿卜虛名為沁河鎮），至今。沁源縣位於山西省中南部，長治市西北部，地處太岳山東麓，東連沁縣，南接屯留、安澤縣，西鄰霍州市、古縣、靈石縣，北靠介休市、平遙縣。地理坐標在東經110°58′03″—112°32′30″，北緯36°20′20″—37°00′42″之間。

❷ 晉城屬於哪個地級市，沁州屬於哪個市

晉城屬於山西省的地級市；沁州即沁縣，屬鎮穗茄於山西省長治市。具體介紹如下：

1、晉城

晉城市，古稱建興、澤州、澤州府，是山西省轄地級市，位於山西省東南部，晉豫兩省接壤處，全境居於晉城盆地，總面積9490平族做方公里。

晉城位於丹河、沁河流域中下游，東西寬160公里，南北長100公里，地理坐標為北緯35度11'-36度04'，東經111°55'-113°7'，市區面積149.6平方公里。東、南依太行、王屋二山與河南省新鄉、濟源、焦作交界，西依中條山與臨汾、運城銜接，北依丹朱嶺、金泉山等山脈與長治接壤。

2、沁縣

沁縣隸屬於山西省長治市，地處晉東南地區北部、太行、太岳兩山之間，東經112°41′，北緯36°45′。

沁縣東接襄垣縣、武鄉縣，南鄰屯留區，西部與沁源縣毗鄰，北部與武鄉縣及晉中市平遙縣接壤，居省城太原與市府長治的中軸線上，自古就有「冀州門戶、潞澤咽喉」、「煤海中的綠地」、「北方水城，中國沁州」之稱。

擴展御察資料

沁縣的歷史沿革：

西漢於今縣城南20千米古城村置銅眧縣，屬上黨郡。北魏徙治今縣城西南20千米故縣鎮，改屬鄉郡。建義元年（528）於今縣境東南別置五原縣，屬襄垣郡，北齊廢。隋，銅眧縣先後屬沁州、潞州。唐徙今治，先後屬沁、韓、潞州。

宋太平興國二年（977）於今縣境置威勝軍，縣屬之。金天會六年（1128）改威勝軍為沁州，元光二年（1223）改義勝軍。元初又改為沁州，縣均屬之。明洪武間銅眧縣廢入沁州，升直隸州。民國初年降為沁縣。

1946年沁縣解放，1949年屬長治專區。1958年與襄垣縣合並為襄沁縣。不久沁源縣並入，稱沁縣，屬晉東南專區。1959年恢復3縣原建制，隸屬不改。1967年屬晉東南地區。1985年屬長治市。

❸ 沁縣的歷史

1944年，革命根據地急需大批幹部，中共沁縣縣委研究決定，責成縣委宣傳部長周銘至籌辦一所幹部學校。
5月24日 ，「沁縣耕讀師范」在西圪陀成立，招收一個隊（軍事建制、 一個班）50名學生，校長兼黨支部書記由張艾如擔任。有教員2人，職員2人，工友2人。當時確定的辦學宗旨是：「適應抗日戰爭需要，為政治服務，為戰爭服務，為生產服務」。因而沒有固定學制和授課時數，抗日政府可隨時抽調師生參加各種政治工作和社會活動。學生來源包括在職幹部、小學教師、幹部子女、在鄉高小畢業生等。入學年齡不限，大的20多歲，小的十六七歲。課程設有：根據地建設、國語、數學、時事、生產、對敵斗爭、史地、醫葯衛生八門課。各科均沒有固定課本，教員自編，學生記策記；直到第四隊時才有沒印小冊子。辦學形式是半耕半讀，亦工亦農。學校除在月嶺山種有義田（吳淞的公田）二百畝外，還在榜口、羅和岩、西圪陀開墾了大量荒地，每年打糧百擔以上。此外，師生還兼營豆腐坊、菜園、女生紡紗織布。學生去向，是經過一段時間的培訓，隨時由政府抽調去參軍，參戰，從事各項革命工作。
1945年3月，因種地無畜力，校長張艾如率5名師生，連夜潛入縣城南關日本侵略軍據點的馬廄奪獲騾子兩頭。
同年夏，招生50名，編為第二隊，新增教員兩人，改校名為「沁屯襄耕讀師范」。同年夏，在太岳行署召開的「六六教師節」表彰會上，耕師被樹立為全區敵後生產、勤工儉學的榜樣。會後，馮毅曾深入學校考查一個多月，總結耕師辦學經驗，寫成《沁屯襄耕讀師范介紹》長篇調查報告，發表在《太岳政報》第七期專號上。隨後延安電台予以廣播。為此，太岳行署特拔專款資助耕師。同年耕師成立劇社，師生自編自演劇目50多個，利用寒暑假和節假日，先後深入三百多個自然村巡迴演出，受到群眾熱烈歡迎，直至新中國成立前夕從未間斷。
1946年4月學校招生110名，編為第三、第四隊。同年5月，為照顧邊遠山區學生就學，學校遷至屯留縣老軍庄，校名改為「沁屯中學」。同年10月，全縣解放，學校遷至沁縣城火車站（俗稱沁中南校）師生繼續參加當地土地改革運動，直至年終返校。
1947年，農歷「二月二」全縣掀起大參軍運動，學校師生80人參軍，20人銀敏參干。隨軍南下到河南、福建，18人轉送到北大、軍大和其它軍事院校深造，學校只剩下30名年小力弱不到入伍條件的學生，學校立即補招新生6個班編為四、五、六隊。師范班、實習班、附後屬高小班，校名改為「沁縣中學」。
建校6年中，學校三易校名，三易校址，共招收十個班五百餘人。畢業四個班（其中兩個班參軍參干，轉送軍事院校）200餘人。校長兼黨支部書記一直由張艾如擔任。
王通（584-617），字仲淹，隋銅川龍門人，祖籍太原祁邑，先輩於此魏遷居河汾。父王隆（字伯高），隋開皇初國子博士，出任昌樂令，後調遷猗氏、銅川（銅鞮），任滿退居鄉間，不再主官。
開皇四年（584），王隆為銅川令時，通出生於銅川任所，隆為其卜卦，卜師日：「此子必能通天下之志」，遂起名通。王通三歲知書，幼小好學，曾六年夜讀不解衣，拜讀於各派名流，精研典著，19歲便立濟蒼生之志，西遊長安，給皇帝上治國安邦的《太平十二策》，未被採納，作《東征之歌》而歸，潛心讀詩書，正禮樂，修之經，贊易道，歷經9年努力，《六經》著就。同時，在銅鞮紫金山設帳授徒，把自己的思想和政治主張傳給弟子，慕名而來求學論政的多達千人，其中學有成就者有賈瓊（中山人）、魏徵（曲城人）、裂做房玄齡（齊州人）、李靖（三原人）、李績（懋功，曹州人）、杜如晦（杜陵人）、陳敘達（降州人）、溫大雅（並州祁人）、薛收（河東人）等人，大多成為唐朝名臣。大業十年（614），煬帝召王通任蜀郡國戶書佐，十一年，又召任著作郎、國子博士，都拒絕。十三年，因病英年早逝，門人謚其為「文中子」。著作《六經》早迭，由門人薛收、姚義等為其搜集整理的《中說》傳於後世。
今沁縣故縣鎮銅 鞮山（原稱紫金山）存有王通當年著書講學的文中子石室，旁有唐代修建的文中子祠遺址，祠內曾存唐太常博士皮日休撰寫的《文中子碑記》（文存《沁州志》藝文）。明代以前，郡志都把五通記為郡人，俞汝為《沁州志》載王通入《隱逸》篇，以定王通為「沁之銅川人」。清代汪竹岩編志時，始遵史籍，改王通為寓沁人物。州人從唐以來祀王通為鄉賢。據傳，西南鄉龍門山、龍門村為王通族人故里，境內尚有王姓人自稱王通後裔。《六子書》中仲淹自謂：「吾家銅川六世肆搏衡」（見清乾隆《沁州志》俞汝為《重創先儒文中子廟碑》）。

❹ 山西沁縣的詳細歷史

沁縣歷史悠久，素有「文化之鄉」的美譽，自古為人文薈萃之邑 ，中心轄治之所， 境內有省級文物4處，縣級文物18處，位於縣城西南15 公里處的冊村鄉烏蘇村，有戰國時韓國別都闕與城遺址，縣城南25公里處的故縣鎮村，是古銅革是縣城遺址，村西的紫金山文中子石室，因隨唐大儒王通在此培養出魏徵、杜如晦手裂、房玄齡、溫大雅等八大國公而聞名，縣城西30華里處的伏牛山龍泉神廟，曾以其規模宏大，氣貌不凡而聞名三晉，城南二郎山上，建有我國目前最大的民間北魏石刻陣列館，館內藏有北魏到北宋500年間的南涅水石刻為主的各類造像塔，單體造像及碑碣近千件，康熙皇帝御筆親書《千字文》石刻被列為「中華之最」，陶淵明手書撃夤旁郵珨十二首玉石石刻全凱薯螞國聞名,以南涅水石刻館、徐村吳王典墓、太里羊舌氏三賢墓為龍頭，康熙皇帝御書樓，漳河源頭龍珠寺、華山相配套的人文游覽區；以二郎山、西湖公園為主的黃土風景區，以小東嶺八路軍總部舊址，後溝新華日報舊址、烈士陵園、決死一縱隊紀念館為主的革命紀念旅遊區已初步形成。沁縣縣委、縣政府做出一個具有大手筆的決策，即從2008年起全面啟動實施把縣城建成一座具有南國風韻而又獨盯埋具特色的中國北方水城。

❺ 沁縣的歷史沿革

晉人消滅赤狄部落後，把地跨數縣的地區，封給晉大夫羊舌氏為食邑，名曰銅鞮邑。晉頃公十二年，晉六卿滅掉羊舌氏族，將原地析為銅鞮、平陽、楊氏。
秦滅趙鍵陵後，又將銅鞮析為涅氏、襄垣、谷遠四縣。
北魏時銅鞮屬並州鄉郡。
隋初屬上黨郡，後將甲水縣（縣治在今南涅水村）部分劃歸銅鞮，轄境有增。
唐初改隸韓州，復置甲水縣，六年後分甲水歸銅鞮、武鄉。
宋初在亂柳石圍中（段柳村）建威勝軍，後曾改軍為州，不久皮亮帆又稱威勝軍。再後，升節鎮，改稱義勝軍，隸河東南路，領銅鞮、武鄉、綿上、沁源四縣。
元初稱沁州（遷現城址），隸晉寧路，領銅銅鞮、沁源、武鄉三縣。
明初改銅鞮入州，直隸山西布政司，領沁源、武鄉兩縣。
清沿明制，仍稱沁州。
民國初年廢州改縣，始稱沁縣，屬冀寧道。抗日戰爭開始後，為第三行政區所在地。民國二十九年（1940年）10月為適應戰爭需要，在縣東置路東辦事處。民國三十年（1941年燃雹），將沁東部分地區劃歸武東縣，同時在沁洪公路北置漳源縣。民國三十一年（1942年）撤漳源縣，復歸沁縣。
中華人民共和國成立後，縣名未變，屬長治專員公署（後稱晉東南地區）。
1985年試行市管縣，沁縣屬長治市。

❻ 沁縣有什麼傳說

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長治古稱上黨，是一塊出產神話和傳說的地方。

以上黨地區為中心，就廣泛流傳和記載著關於炎帝神農氏在此活動的傳說和遺跡分布，這個厚重的炎帝文化圈，也包括沁縣在內的太行、太岳廣大地區。

沁縣冊村籍學者王中慶考證，在冊村周圍也有炎帝神農氏活動的遺蹤。

據清·乾隆《沁州志》載：雍正五年（公元1727年）春，朝廷批准沁州建造先農壇，雍正六年六月，將先農壇移建東郊青龍崗，壇高2尺1寸，寬2丈5尺，並在壇北建正殿三間，供奉先農之神。

這是沁縣境內屬官方建造的炎帝文化設施。

據《後漢書·禮儀志上》劉昭注引《漢舊儀》所載：「春始東耕於籍田，官祠先農。

先農即神農炎帝也。」

沁縣西部冊村、上官、河止三村之間有一座黎城山，黎城山東部是五穀神嶺，因上曾建有五穀神廟而得名，廟建年代不可考。

在黎城山西北部，是逶迤幾十里的九連山（亦九黎山、蕪山），九連山是太岳山脈伏牛山的支脈。

傳說，黎城是九黎族所居之城，九連山是九黎族與炎帝族打仗的地方，傳說畢竟是傳說。

而這一帶背山臨水，四丘環抱，土地平坦，氣候溫潤，是古往今來極為理想的農耕之區，又是歷代由晉國中部東達黎、潞的必經之地，近年來，連續發現新石器時期的石刀、陶罐等遺物。

看來，炎帝族佔領了九黎族的屬地黎城後，在這里「教耕生谷，以致民利」是很可能的。

人們為了歌頌紀念炎帝族的功德，命山為九連，九連山千年常青，作廟祀神農，五穀神廟址尚存。

更說明沁縣是炎帝故鄉的文化遺存的沁縣西部的伏牛山。

清·乾隆《沁州志》引《一統志》謂：「昔人見神牛隱此，故名伏牛山」。

伏牛山是太岳山的主要山脈之一，北起武鄉縣界，西側沁源，東側沁縣，南達古縣、屯留，延伸入沁水盆地，伏牛山西部有《漢書·地理志》所述「羊頭山世靡（糜）谷，沁水所出」的羊頭山，東側由北向南沁縣、屯留、長子等縣有多處紀念炎帝的羊頭山、伏牛山、炎帝廟。

伏牛山巍巍數百里，遍播濃重的炎帝文化，其說神牛也罷，耕牛也罷，若論人類對牛有什麼情份的話，那就是炎帝馴服了牛，使它成為人類值得永遠懷念的農耕文化之內涵

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沁縣堯山村沁縣堯山村位於沁縣城西約15公里，有300多戶、1000餘口人，是沁縣一個比較大的村子。

關於村名的來歷，顧名思義，應與堯有關。

傳說：堯因事西行，到堯山村時，天色已晚，當夜便入住此地，於是後人便將這個山村叫作堯山村。

伴隨著這個美麗的傳說，又衍生了一個更為完整的故事，說：堯一行當年由村東南口進村，進村時已是黃昏時分，為不打擾百姓，堯便悄悄地住了下來；而且，為了考察百姓生活和山川地理，愛民的堯顧不上休息，當晚特意到村西面的「界生山」上看了看，天不亮就悄悄走了。

事後，人們形容此事時說，堯來的時候是昏天昏地，走的時候還是昏天昏地，為紀念堯的大恩大德，人們便把堯入村處叫「昏天地」，像村名一樣，「昏天地」也從古流傳到今。

其實，堯到底來沒來過堯山，於史無考。

從史書記載來看，堯封其子丹朱到長子。

歷經四千年歲月，與長子相距很近的沁縣堯山村不排除是堯的後裔居住地，一個家族不斷繁衍壯大的、就近分散遷徙的居住地之一。

抑或是陶、唐、劉、韋、杜、范諸堯之後人居住地的可能更大一些。

真正使堯山村聲名鵲起、輝煌一時的則緣於另一個浪漫的傳說：西漢時，高祖劉邦崩，呂氏作亂，丞相陳平、太尉周勃共誅之，立代王劉桓為帝，是為漢文帝，以上見於《史記》。

文帝元年，「遣念猛車騎將軍薄昭迎太後於代」，護衛隊入井陘至銅革是堯山村，晚即駐。

皇後竇氏當晚分娩，生子劉啟，亦即後來「文景之治」中的漢景帝。

但皇後沒有奶水，隨從經向當地鄉親求助，被告知差人采田中谷，入山尋取古廟旁清水，搓米熬粥奉仔答橋皇後，果然皇後奶便下，母子安康。

一段時間後，皇後身體得到恢復，車駕方才離開堯山，徐徐往長安進發……

物以君貴，地以後名。

從此，為皇後取水處被叫作「皇後泉」，廟則改稱「皇後廟」，舉悔皇後所食之「銅鞮粥」名聞遐邇，而皇後命人所采之田中谷，便是後來譽滿天下之「沁州黃」……堯山村作為天子誕生地，當年一定是百業興旺、人口稠密、商貿活躍、市場繁榮，今天依然還保留在當地村民俚語中的「街上」「南街」「後街」「十字」「瓦窯」等，既是一個代表方位的地理名詞，又是當年風光無限的堯山村真實寫照。

那麼，與這些地名一起出現的「昏天地」的來歷，極有可能是村民口口相傳，結果是張冠李戴、以訛傳訛所致，其最接近歷史面目的當是竇太後入住堯山村時，是黃昏來臨之際，聖跡留芳，昭然若揭，故名「昏天地」。

難怪一些村民至今還在為「昏天地」到底是源於堯時還是源於漢時爭論不休，肯定是有一定的歷史淵源。

將傳說與考古相互印證，讓人們進一步看清了一個山村那悠然遠去的背影

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