壯族有多久的歷史

⑴ 壯族的簡介

壯族（壯文：Bouxcuengh ，英文：Bourau），舊稱僮（zhuàng）族，是中國人口最多的一個少數民族，民族語言為壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。

壯族源於先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的「西甌」、「駱越」等，在全國的31個省、自治區、直轄市中均有壯族分布，主要聚居在南方，范圍東起廣東省連山壯族瑤族自治縣，西至雲南省文山壯族苗族自治州，北達貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，南抵北部灣。廣西壯族自治區是壯族的主要分布區。

1965年10月12日，根據當時的國務院總理周恩來的提議，並徵得壯族人民的同意，由國務院正式批准，把僮族的「僮」改為強壯的「壯」字。根據2010年第六次全國人口普查統計，壯族總人口數為16926381人。

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壯族的服裝，大部分和漢族相同 ，但在桂西鄉村中，尤其是中老年婦女，還保存著自己民族服裝的特點。如廣西西北部，中老年壯族婦女多穿無領、左衽、綉花滾邊的衣服和滾邊、寬腳的褲子，腰間束綉花圍腰，下身穿褶裙和綉花鞋，喜戴銀首飾；廣西西南部龍州、憑祥一帶的壯族婦女，至今仍穿著無領、左衽的黑色上衣，頭上包成方塊形狀的黑帕，下身穿黑色寬腳褲子。

古代壯族曾流行過文身、鑿齒等習俗。唐代文學家柳宗元就曾提到柳州峒民（壯族古稱之一）盡是文身人。宋代史書《太平寰宇記》也記載說今貴港市一帶的婦女出嫁時要鑿去一顆牙齒，古稱「鑿齒」。現在，這些風俗只在偏遠的局部地區有零星流傳。

⑵ 壯族的歷史背景

壯族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。現代民族學、歷史界一般公認壯族是由中國古代嶺南的越人的一支發展而來。她與周奉時期的西甌、駱越，漢唐時的僚、俚（譯音「俚」字，實是壯語中對「蛇」的稱呼）、烏滸，宋以後的僮（撞、獞）人、俍（狼）人、土人等有著密切的淵源關系。
壯族與百越中的西甌、駱越是一脈相承的，從漢至唐初，壯族地區不斷的主動或被動的接受漢語言文化，在今壯族地區出現了一些「雄於鄉曲」的大姓，如番禺的呂氏，高涼、合浦的冼氏，欽州的寧氏等，稱為「百越大姓」，各自雄居一方

⑶ 壯族的起源

族名

「壯」為該民族的自稱。自稱因地而異，有「布壯」、「布越」、「布依」、「布土」、「布沙」、「布曼」、「布傣」等。「布」，意為人。音譯原來的漢字是「僮」、「撞」，含義不清，1965年在周恩來建議下改為「壯」。

人口及分布

截止1990年人口為1548.963萬人。

主要分布在廣西（占該族總人口的90％以上），主要聚居區在南寧、百色、河池、柳州四個地區。雲南、廣東、貴州、湖南亦有分布。

歷史由來

壯族是中國嶺南的土著民族。1958年發現的「柳江人」化石，屬於舊石器時代晚期，距今5萬年左右。可見早在5 萬年前，壯族先民就廣泛分布在廣西一帶。他們與布依、傣、侗、水、毛南等族同源於古代越人中的甌越、駱越，後被稱為烏滸、俚、僚、土。宋代時稱憧人、撞丁。

語言文字

使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分南、北兩大方言區，但語法結構、基本詞彙基本相同。唐、宋時，曾借用漢字記壯音而使用過的「土俗字」。1955年政府為壯族創制了用拉丁字母拼音的壯文，並出版過書籍，1982年又對壯文作了修訂，出版過壯文報紙、課本等。現在也使用漢字。

⑷ 壯族的歷史有多久（有多少年）

先秦時期，廣西為駱越國，居住著百越中的"駱越"、"西甌"、"蒼梧"人。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見於《逸周書·王會》，其中提到「路人大竹」，朱右曾《逸周書·集訓校釋》雲：「路音近駱，疑即駱越。」路即駱，此說中的。《逸周書》亦稱《周書》，乃先秦古籍，多數篇章出於戰國，其中所記商周之事，必有所本。在《呂氏春秋·本味》里，又提到「越駱之菌」，漢代高誘註：「 越駱，國名。菌，竹筍。」越駱是漢語提法，意為越（山）谷或越鳥，越人語言倒裝為駱越。「僮」這個民族名稱，是南宋時出現的。宋人李曾伯在上宋理宗的「奏議」中，曾提到宜山有「僮丁」。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方「洞民」「有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰獞、曰仡佬」。以後歷代均多沿用「獞（僮）」名，到明代「獞」名引用逐漸增多，但往往與「瑤」並舉。到清代對「獞（僮）」名的引用已遍於廣西各地。1949年後，經過深入調查和進行民族識別，人民政府把廣西、廣東、雲南等地自稱「布壯」、「布土」、「布農」、「布泰」、「布班」、「布隴」、「布諾」、「布衣」 、「布民」、「布越」、「布寮」、「布雅衣」、「布曼，」等等的人們統一稱為僮族。後因「僮」字的含義不夠 壯族聚居地區
清楚，又容易讀錯音，一九六五年，按照周恩來總理的倡議，把「僮」改為「壯」，把「僮族」改為「壯族」。
由此可見 壯族從先秦時期就有了 公元前21世紀—公元前221年 先秦是指秦朝建立之前的歷史時代。經歷了夏、商、西周，以及春秋、戰國等歷史階段。
就是這樣啦

⑸ 壯族歷史什麼時候有文字記錄

古壯字也叫土俗字，產生於唐代，是由壯族一些受漢文化教育的文人(也包括巫師)藉助漢字或漢字的偏旁部首創造的。古壯字民間普遍使用的有4800多個字，另外，還有音同義同而寫法不同的異體字8000多個。古壯字的構造方式，是借、仿、創三者結合。借，是借漢字或漢字的偏旁部首。仿，是模仿漢字六書中的方法。創，是再創造文字。古壯字的構字方式，大體有如下4種：1、形聲字，是利用漢字的偏旁部首和意符組合而成的字。2、會意字，是利用漢字本體的意義，加上一些特殊的符號，或者是以兩個以上的漢字合並而成的字。3、借漢字，是直接借用漢字。有借音和借義兩種。借音是借用漢字的正者或諧音來記錄壯語字。一經借用，其原來漢義不復存在，而是表示壯義了。另一種是借音借義字。是既借音又借義的字。4、象形字。是依物賦形，依事描樣，以簡單而富有概括力的筆畫，勾畫出物體的基本形象。

古壯字興於唐宋，盛於明清時期。壯族民間普遍用它來記錄或書寫神話、故事、傳說、歌謠、諺語、劇本、楹聯、碑刻、葯方、家譜、家族、契約、訟訴、經文、記財等，為研究壯族古代社會的經濟、政治、文化以至風土人情，提供了可資的文字材料。

⑹ 壯族的起源是什麼，又有哪些歷史文化

壯族世居廣西壯族自治區西部和北部、雲南省東南部、廣東省、貴州省和湖南省與廣西壯族自治區的交界地區以及越南北部邊陲；現代部分壯族因工作、婚姻等原因遷移至廣東省以及中國各地。壯族是嶺南的原住民。自公元前214年始，嶺南進入中原政權的管轄。1965年把舊稱「僮族」改為「壯族」。壯族擁有古老、獨特的民族文化，從古代持續發展延續至今，並且融入一定的漢族文化。壯族約90%民眾的溝通語言是壯語，現代壯族青年已經兼備了漢語、壯語的表達聽力能力。壯族與貴州布依族和越南岱依族、儂族、熱依族的語言文化大致相近，壯語與泰語、寮國語的部分古詞彙有相似之處。

⑺ 誰給我普及一下，壯族的歷史是怎樣的呢

“壯族”中華民族族群之一。原作“僮族”、“僮人”，亦稱“撞丁”、“俍人”、“俍兵”、“土人”、“土丁”。自稱“布壯”、“布越”、“布土”、“布儂”、“布沙”(沙人)，“布曼”(意為“村人”)等。

歌圩是青年男女進行文化娛樂與社交活動的傳統場所。傳統的民族節日有三月三歌節、牛王節、吃立節、更將節等。解放後逐步實現民族區域自治，建有廣西壯族自治區、雲南文山壯族苗族自治州和廣東連山壯族瑤族自治縣。

⑻ 壯族有何歷史由來

古時候，有一個時期，瓢潑般的大雨下得不停，山洪橫流，最高的山頂也被洪水淹沒，數丈高的浪潮湧到南天門，天上的仙人大驚，眼看人間凡人快要滅亡了。玉帝急忙吩咐一個掌管人間的臣子，把內裝六六三十六粒仙丹的葫蘆拿到一座即將被淹沒的高山上，將一對男女嬰兒裝進葫蘆里。大地被淹沒了，高山也被淹沒了，那葫蘆在煙波浩淼的海洋上漂浮。年復一年，那對嬰兒在葫蘆中得到仙丹的滋養，也漸漸地長大了。雨停了，太陽出來了，世界一片金光耀眼，水位漸漸下退，又露出高山平地來。水流到江河裡，那葫蘆隨著水流漂進大江，在江中顛簸漂盪了十八年，那三十六粒仙丹也吃完了。一天，這葫蘆轉了七七四十九道彎，在最後這道江彎里，暗礁林立，一層巨浪將這葫蘆高高托起，拋到岸邊，漆黑的景象變成金燦燦的大地。大地上一個人也沒有了，於是他倆結為夫妻，在水邊定居，開始了他們的新生活，養育了無數的沙族（壯族）兒女，沙族（壯族）的名稱就是因在水邊沙灘生活而得來的。據覃聖敏等學者的研究，壯族來自百越族中的西甌與駱越，與泰國泰族有著共同起源。泰族與壯族在語言、建築、宗教風俗等多方面都存在相似性。比如研究發現，壯、泰語的母音、輔音基本相同;在1000個較古老的基本詞彙中相同或相近的佔75%以上，在語法結構上，壯、泰語則完全相同。壯泰民族建築、服裝、食物等也都接近。

⑼ 壯族的起源以及歷史文化有哪些

壯族:舊稱僮族
秦以來，壯族先人歷代分別稱為西甌、駱越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蠻、烏滸，在宋代史籍中始稱為「撞」、「僮」、「仲」，明清時也有稱為僮人、良人、土人的。1949年中華人民共和國成立後統稱「僮族」（「僮」與「壯」同音），直到周恩來倡議在1965年改「僮」為「壯」。
壯族主要居於嶺南。嶺南地區自遠古時代就有人類居住，在先秦時代，壯族就屬於百越的駱越、西甌等，遠溯到舊石器時代晚期，有柳江縣的「柳江人」和，「甘前人」，來賓市的「麒麟山人」，荔浦縣的「荔浦人」。都安縣的「干淹人」和「九楞山人」，柳州市的「白蓮洞人」和「都樂人」桂林市的「寶積岩人」，田東縣的「定模洞人」，靈山縣的「靈山人」等等。這些古人類所在的區域，恰好是壯族先民的活動地域，也是今天壯族的聚居地區。據此部分專家推測壯族為這些古人類的後代。 先秦時期，廣西為駱越國，居住著百越中的"駱越"、"西甌"、"蒼梧"人。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見於《逸周書·王會》，其中提到「路人大竹」，朱右曾《逸周書·集訓校釋》雲：「路音近駱，疑即駱越。」路即駱，此說中的。《逸周書》亦稱《周書》，乃先秦古籍，多數篇章出於戰國，其中所記商周之事，必有所本。在《呂氏春秋·本味》里，又提到「越駱之菌」，漢代高誘註：「 越駱，國名。菌，竹筍。」越駱是漢語提法，意為越（山）谷或越鳥，越人語言倒裝為駱越。「僮」這個民族名稱，是南宋時出現的。宋人李曾伯在上宋理宗的「奏議」中，曾提到宜山有「僮丁」。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進一步指明南方「洞民」「有五：曰苗、曰瑤、口嘹、曰獞、曰仡佬」。以後歷代均多沿用「獞（僮）」名，到明代「獞」名引用逐漸增多，但往往與「瑤」並舉。到清代對「獞（僮）」名的引用已遍於廣西各地。1949年後，經過深入調查和進行民族識別，人民政府把廣西、廣東、雲南等地自稱「布壯」、「布土」、「布農」、「布泰」、「布班」、「布隴」、「布諾」、「布衣」 、「布民」、「布越」、「布寮」、「布雅衣」、「布曼，」等等的人們統一稱為僮族。後因「僮」字的含義不夠清楚，又容易讀錯音，一九六五年，按照周恩來總理的倡議，把「僮」改為「壯」，把「僮族」改為「壯族」。 民族區域自治。1952年12月9日在廣西的西半部建立桂西僮族自治區，1956年春改為自治州。1958年3月5日，建立以原廣西省地區為范圍的廣西壯族自治區。1958年4月1日，建立雲南文山壯族苗族自治州，1962年9月26日，建立廣東連山壯族瑤族自治縣。