李斯和韓非有什麼歷史牽扯

⑴ 韓非與李斯是什麼關系他最終的結局如何

韓非(約公元前280 ~ 233年)出生於的一個貴族家庭，是和的學生，其學說曾為秦所贊賞，後被所害，著有55篇文章，其中有《孤憤》和《五蠹》兩篇，合集《韓非子》篇。他是先秦時期的法家大師和政治理論家。韓非是戰國時期的法家大師。他認為州絕君王應該依靠權力、威望和一整套策略來控制他的部下，以確保法律法規的實施和統一，從而鞏固君主的地位。

韓非天生口吃，但他的文筆很好。他和李斯、荀子，一起繼承了荀子的“人性惡”理論，主張把賞罰作為治國的基本手段。李斯認為自己的學識不如韓非.韓非原本是韓國，的一個貴族兒子，但在他的一生中，韓國日漸沒落。韓非曾幾次寫信給國君，陳述他振興國家的政治主張，但都沒有被國君採納。韓非痛心地說：“唉！現在，國君不靠嚴苛的法律來統治國家，不靠強大的王權來控制大臣，不靠埋跡盯致力於富國強兵來吸引天下英才。而是天彎和天和那些只會說空話，不會做實事的人在一起。反而那些奮勇殺敵，立下大功的人不如他們。這怎麼能管理好國家呢？”

⑵ 李斯和韓非子是什麼關系

李斯與韓非子的故事簡介：

李斯此人，知識淵博，有經天緯地之才，濟世安民之術。李斯當初在上蔡的時候，做著小官並不能滿足他對功名利祿的追求，而是從荀卿學王之術，學成之後便來到了秦國，投奔到秦相國呂不韋門下，很快就憑借出色的能力得到賞識，三千多舍人中被呂不韋選中，雖然只是做 了秦國的小官，但終於有了接近秦王的機會。

為秦國出謀劃策，建議秦王離間各國君臣。對於六國，還提出了」先滅韓，以恐他國「的吞並順序，得到了秦王的賞識和重用，隨後升任為客卿，李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，秦王果然採納。

隨後李斯一路升任到丞相，秦統一之後，李斯又參與制定了法笑好律，統一車軌、文字、度量衡制度。

而當時跟李斯一起在荀子那裡學習的還有一個叫韓非的人，韓非是韓國的貴族公子，戰國則耐後期重要的思想家，先秦」法「、」木「、」勢「 學說的集大成者，他極力提倡封建君主專制主義，講求以法治國，替代了國君專制的制度。

李斯和韓非是同學，後世多認為是李斯害死了韓非，其實李斯早就說過：韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法誅之。

李斯殺韓非的出發點不是妒忌韓非，而是韓非是韓國人，當時秦國正在攻韓，韓非身份太特殊必然會阻止秦國攻韓，而韓非回國也會幫助自己的國家，像韓非這么厲害的人，不管是讓他回去還是不回去，都是一個極大的隱患，韓非是早晚要除掉的。於是，李斯出於種種利益考量 就把韓非逼死了。

人物生平：

戰國末年，李斯生於汝南上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣重陽辦事處李斯樓社區 ）。孫升春其字型大小不見於《史記》《漢書》等文獻記載，元人吾丘衍《學古編》等書則稱其「字通古」，可靠度存疑。

年輕時，李斯做過掌管文書的小吏。在戰國時期人人爭名逐利的情況下，李斯也是想干出一番事業來。

為了達到飛黃騰達的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學，拜荀卿為師。荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國家的學問，即所謂的「帝王之術」。李斯學完之後，經過對各國情況的分析和比較，決定到秦國去。

⑶ 韓非子與李斯是什麼關系 韓非子和李斯的簡介

1、韓非子與李斯是同學關系，他們液州耐都是荀子的學生。《史記》上韓非子是被李斯害死的。

2、韓非子，戰國末期韓國新鄭（今屬河南）人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的「法」、申不害的「術」和慎到的「勢」於一身，將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為後世留下了大量言論著作。其學說一直是中國封建統治階級治國的思想基礎。韓非著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，後人收集整理編跡飢纂成《韓非子》。

3、李斯戰國末楚國上蔡（今河南省上蔡縣蘆崗鄉李斯樓村）人。秦朝著名政治家、文學家和書法家。少為郡吏，曾從荀卿學。戰國末年入秦國，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋鬧春任長史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令時，上書力諫客不可逐，為秦王採納。又為秦並六國謀劃，建議先攻取韓國，再逐一消滅各諸侯國，完成統一大業。

⑷ 李斯與韓非的關系

李斯與韓非屬於同學、同道的關系，畢備二人均為荀子的學生、法家代表人物。

李斯，字通古。戰國末期楚國上蔡人 。從荀子學帝王之術，秦代著名的政治家、文學家和書法家。

韓非，漢族，戰國末期著手御毀名思想家、法家代表。被尊稱為韓非子或韓子。戰國末期韓國君主之子。他創立拆叢的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。