文藝復興是哪個歷史學家提出

1. 名詞解釋 文藝復興

文藝復興是指14世紀在義大利各城市興起,於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動,帶來一段科學與藝術革命時期,揭開了現代歐洲歷史的序幕,被認為是中古時代和近代的分界.馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界.
14世紀,在義大利商業發達的城市,新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬文化,通過文藝創作,宣傳人文精神.
簡介
普遍認為文藝復興發端於14世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語 Rinascimento,意為再生或復興）,15世紀後期起,擴展到西歐各國,16世紀達到鼎盛.1550年,瓦薩里在其《藝苑名人傳》中,正式使用它作為新文化的名稱.此詞經法語轉寫為Renaissance,17世紀後為歐洲各國通用.19世紀,西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱.西方史學界曾認為它是古希臘羅馬文化藝術的復興.
發展
14世紀時,隨著工場手工藝業和商品經濟的發展,資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上,封建割據已引起普遍不滿,民族意識開始覺醒,歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望.從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期.新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退,而希臘、羅馬亂攔古典文化則是光明發達的典範,他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造.
當時的義大利處於城邦林立的狀態,各城市都是一個獨立或半獨立的國家,即城邦,14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁.獨裁者耽於享樂,信奉新柏拉圖主義,希望擺脫宗教禁慾主義的束縛,大力保護藝術家對世俗生活的描繪.與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學,歌頌自然的美和人的精神價值.羅馬教廷也在走向腐敗,歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害,他們也在保護藝術家,允許藝術偏離正統的宗教教條.哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展,也醞釀著宗教改革的前奏.
文學三傑
1但丁
Alighieri Dante（1265－1321）.文藝復興的先驅,文藝復興運動起源於義大利北部,一般認為第一個代表人物是但丁,其代表作為《神曲》,他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢,以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作. 他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代,中鋒陪轎世紀將人性壓制是違背自然的.他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究,但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌,受到各城市國家統治者的熱烈歡迎.
2彼特拉克
義大利詩人.1304年7月20日生於阿雷佐城,1374年7月19日卒於阿爾誇.代表作有《歌集》.父親是佛羅倫薩的望族、律師.他自幼隨父親流亡法國,後攻讀法學.父親逝世後專心從事文學活動,並周遊歐洲各國.他還當過神甫,有機會出入教會、宮廷,觀察生活,追求知識,提出以銀肆「人的思想」代替「神的思想」,被稱為「人文主義之父」.
3薄伽丘
喬萬尼·薄伽丘（1313—1375）,一譯卜伽丘,義大利文藝復興運動的傑出代表,人文主義者.代表作《十日談》批判宗教守舊思想,主張「幸福在人間」,被視為文藝復興的宣言.
藝術三傑
1達芬奇
列奧納多·達·芬奇（1452－1519）義大利文藝復興時期最負盛名的美術家、雕塑家、建築家、工程師、科學家、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、和發明家.正因為他是一個全才,所以他也被稱為「文藝復興時期最完美的代表人物」他生於佛羅倫薩郊區的芬奇鎮,卒於法國.壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《岩間聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大傑作.這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品,是歐洲藝術的拱頂之石.
2拉斐爾
拉斐爾（1483～1520）義大利畫家.1483年4月6日生於烏爾比諾 ,1520年4月6日卒於羅馬 .原名拉法埃洛·聖喬奧 .他的一系列聖母畫像,和中世紀畫家所畫的同類題材不同,都以母性的溫情和青春健美而體現了人文主義思想.其中最有名的是《帶金鶯的聖母》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術館）、《草地上的聖母》（藏維也納美術史博物館）和《花園中的聖母》( 藏盧浮宮博物館）.1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷聖母》,人物形象和真人大小相仿,由聖母、聖徒組成的三角形構圖,莊重均衡,聖母和耶穌的體態健美而有力量,表現了母愛的幸福與偉大.另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的聖母》和稍後創作的《椅中聖母》《阿爾巴聖母》,都堪稱是他完美無缺的作品.1509年後,他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫,其中簽字廳的壁畫最為傑出.這批遍布大廳四壁和屋頂的繪畫,分別代表了人類精神活動的4個方面：神學、哲學、詩學和法學,作品除發揮了他特有的繪畫風格外,還特別注意到了繪畫表現與建築裝飾的充分和諧,給人以莊重顯明、豐富多彩之感.這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪制的《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》,為火警廳繪制的《波爾戈的火警》和為法爾內西納別墅繪制的《加拉泰亞的凱旋》等.這些作品的形象塑造和光色運用都達到了新的境界,被譽為古今壁畫藝術登峰造極之作.他的肖像畫也有很高成就.特點是形神兼備,氣韻盎然.多採用微側半身姿態,將背景隱去,唯以人物自然親切的神態突出於畫面 .代表作為《卡斯蒂廖內像》和《披紗女子像》.
3米開朗基羅
米開朗基羅·博那羅蒂（1457－1564）,義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建築師,文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表.1496年,米開朗基羅來到羅馬,創作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等.1501年,他回到佛羅倫薩,用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》.1505年在羅馬,他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓,1506年停工後回到佛羅倫薩. 1508年,他又奉命回到羅馬,用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫.1513年,教皇陵墓恢復施工,米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》.1519－1534年,他在佛羅倫薩創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕.1536年,米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂,用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《末日審判》.之後他一直生活在羅馬,從事雕刻、建築和少量的繪畫工作,直到1564年2月18日逝世於自己的工作室中.
科學成就
文學
各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作,帶動了大眾文學,替各種語言注入大量文學作品,包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等.
在義大利,文藝復興前期出現了「文壇三傑」.但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌,其中著名的是《新生》和《神曲》.彼特拉克是人文主義的鼻祖,被譽為「人文主義之父」.他第一個發出復興古典文化的號召,提出以「人學」反對「神學」.彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇,代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》.薄伽丘是義大利民族文學的奠基者,短篇小說集《十日談》是他的代表作.
在法國,文藝復興運動明顯地形成兩派,一是以「七星詩社」為代表的貴族派,二是以拉伯雷為代表的民主派.「七星詩社」以龍沙和杜貝萊為代表,在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻.他們最早提出統一民族語言的主張,促進了法國民族語言和民族文學的發展.然而,他們排斥民間詩歌,只為少數貴族服務.拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家,是法國文藝復興民主派的代表.他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品,在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位.
在英國,代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞.托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家,也是空想社會主義的奠基人.1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品.莎士比亞是天才的戲劇家和詩人,他同荷馬、但丁、歌德一起,被譽為歐洲劃時代的四大作家.他的的作品結構完整,情節生動,語言豐富精煉,人物個性突出,集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就,對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響.
在西班牙,最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加.塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人.他創作了大量的詩歌、戲劇和小說,其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名,它對歐洲文學的發展產生了重大影響.維加是戲劇家、小說家和詩人,西班牙民族戲劇的奠基人,被譽為「西班牙戲劇之父」. 他是世界上罕見的多產作家,一生共創作了兩千多個劇本,留傳至今的有600多個,有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式,深刻反映了西班牙的社會現實,深受廣大群眾的喜愛.最傑出的代表作是《羊泉村》.
文藝復興的作品思想
文藝復興時期的作品,集中體現了人文主義思想：主張個性解放,反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化,反對蒙昧主義,擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權,反對神權,屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權,反對封建割據,這是人文主義的主要思想.其中,代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等.
文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美,主張人體比例是世界上最和諧的比例,並把它應用到建築上,一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑,但表現的都是普通人的場景,將神拉到了地上.
人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經,將聖經翻譯成本民族的語言,導致了宗教改革運動的興起.
人文主義歌頌世俗蔑視天堂,標榜理性以取代神啟,肯定「人」是現世生活的創造者和享受者,要求文學藝術表現人的思想感情,科學為人謀福利,教育要發展人的個性,要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來.提倡個性自由,因此在歷史發展上起了很大的進步作用.
天文學
波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》,在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系.義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》《論原因、本原和統一》等書中宣稱,宇宙在空間與時間上都是無限的,太陽只是太陽系而非宇宙的中心.伽利略1609年發明了天文望遠鏡,1610年出版了《星界信使》,1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》.德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究,在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律,判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的,而且這樣的運動是不等速的.
數學
代數學在文藝復興時期取得了重要發展,三、四次方程的解法被發現.義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式,但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔塔利亞.四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現,在《大術》中也有記載.邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形,並使用了虛數,還改進了當時流行的代數符號.符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的.他於1591年出版了《分析方法入門》,對代數學加以系統的整理,第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數.韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中,改進了三、四次方程的解法,還建立了二次方程和三次方程方程根與系數之間的關系,現代稱之為韋達定理. 三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展.德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作.書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述,還有很精密的三角函數表.哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上,製作了更多精密的三角函數表.
物理學
在物理學方面,伽利略通過多次實驗發現了自由落體、拋物體和振擺三大定律,使人對宇宙有了新的認識.他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力,發明了水銀柱氣壓計；法國科學家帕斯卡發現液體和氣體中壓力的傳播定律；英國科學家波義耳發現氣體壓力定律.
生理學和醫學
比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書,對蓋倫的「三位一體」學說提出挑戰.西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統,證明血液從右心室流向肺部,通過曲折路線到達左心室.英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗,發表《心血運動論》等論著,系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理.他指出,心臟是血液運動的中心和動力的來源.這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖.
地理
航海技術產生了一次革命性地飛躍,葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動.哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現,為地圓說提供了有力的證據.
印刷術在歐洲的再發現,以及從東方傳過來的造紙、指南針、火葯（中國的四大發明）,促使科學思想的迅速傳播.
建築
文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格.基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定,建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序.所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的,擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統. 對建築的比例有強烈的追求,例如必須是3和2的倍數 使用對稱的形狀,集中式 恢復「自然」,以尺規作圖制圖,以圓形和正方形為主反對哥特式建築.
代表人物
義大利與其代表人物
義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地,在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就.佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人.著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利.
代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
哲學家：伊拉斯謨、馬基雅維利；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；
建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等.
西班牙與其代表人物
16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入「黃金時期」,在小說和戲劇方面成績顯著.
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加
德國與其代表人物
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面.
代表人物：馬丁·路德、丟勒等.
法國與其代表人物
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達.
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等.
英國與其代表人物
在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮.
代表人物：作家莎士比亞等.哲學家： 托馬斯·莫爾
文藝復興的重要意義
有好一段時間,文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化.其實,文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化,而是藉此抨擊當時的文化和制度,以建立新的文化,為建立新的社會制度體系造輿論.
文藝復興是一次逐漸發展的時期,沒有明確的分界線和事件.但文藝復興使當時的人們思想發生了變化,導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭.後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣.19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興.文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺,是資產階級革命的輿論前提.文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛,向全世界擴張的一個前奏曲.
關於文藝復興的不同意見
「文藝復興」（Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出,用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」；自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見.
大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利,然後向整個歐洲擴展.文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接,是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收.文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）.文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術,詩歌,建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸.這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化.這個時期,這種觀點認為,隨著交流和探索的興起,文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河.因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端.
馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術,文學還有哲學等方面的「類革命」（pseudo-revolution ）.這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人,而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變.因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件.
今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化,而不是物質上的巨大變化.或許,對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代,一個與中世紀徹底決裂的時代.
Johan Huizinga（1872－1945）承認文藝復興,但是質疑它是否帶來有益的變化.他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代,並且毀壞了很多重要的東西.例如,那時在教會和其他一些人使用的拉丁語,從古典時代以來獲得了很大發展,是一個活著的語言.但是,文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸,於是拉丁語的自然進化停止了.Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期. 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩.
文藝中興時代之義大利.—— 蔡元培《圖畫》
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀.人文主義以人,尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點.對人文主義來說,人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則.
現代的人文主義開始於啟蒙運動,在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案.在啟蒙運動的人文主義中,超自然的解釋一般被忽略,人們將這種人文主義也稱為「世俗人文主義」.
在各個主要的宗教中也有人文主義,在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合.
也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要並組織一定的團體來滿足人的這種需要.
人文主義作為歷史概念
在歐洲歷史和哲學史中,人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想.一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興,而將教育上的變化運動稱為人文主義.
人文主義這個詞實際上很晚才出現,它來自與拉丁文中的humanitas,古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了.德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanität,當時的人文主義者稱他們自己為humanista.
而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現.
前2段是簡述,後面是詳細的介紹.

2. 文藝復興誰提出的概念

Renaissance,最早源自拉丁語，re-再，又 naise生，誕生
中世紀末期資薯敏薯產階級採用古典希臘羅馬的文化來反抗天主教會和封建制度而提出的
但丁是先數者驅，馬克思稱他為中世紀最後一拿含位詩人和近代第一個詩人
文藝復興的概念最早是在14世紀中期提出的，當時的有學之士認為這是自古希臘羅馬文明消失後的第二次文化的興盛期

3. 「文藝復興」的英文定義

文藝復興，英文是renaissance。
「文藝復興」（Renaissance）這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」，自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。
該詞源自意頃羨大利文「Rinascita」，一般多寫為法文「Renaissance」，它概括了喬托以來的文藝活動的特點，被世界各國沿用至今。
(3)文藝復興是哪個歷史學家提出擴展閱讀
近義詞
1、rebirth
讀音：英 [ˌriː'bɜːθ]，美 [ˌ瞎賀riː'bɜːrθ]
釋義：n. 新生；再生；復興
例句：Spring
is
a
time
of
change,
birth
and
rebirth.
春天是一個改變，新生和再生的時節。
2、revival
讀音：英 [rɪ'vaɪvl]，美 [rɪ'vaɪvl]
釋義：n. 復興磨乎派；復活；恢復精神
例句：This
method
is
now
undergoing
a
slow
revival.
目前這種方法正在慢慢復興。

4. 什麼是文藝復興

什麼是「文藝復興」？這幅畫題名《蒙娜麗莎》。在這幅文藝復興時期非常有名的代表作里，看到了什麼呢？猛一看，這個貴婦人很像中世紀的聖母，很靜穆，很端莊，安安靜靜地坐在那裡，她的頭發，她的所有的線條都是向下垂的，沒有向上飛揚的，向下的線條給人一種非常端莊、靜穆、馴順的感覺，和古希臘的那些女神很不一樣。古希臘那些女神，沒有一個是坐著的，她們都在動，她們都是富有動感的，她們都在為實現自己的一個慾望做什麼事情。在《蒙娜麗莎》的畫里，我們看到了中世紀聖母的情調。但是，請大家注意蒙娜麗莎的微笑，掩藏在蒙娜麗莎的微笑里的是文藝復興時期人們的那種慾望，這種微笑在中世紀的聖母像上是看不到的。我們很難找到一幅中世紀的聖母像是在微笑的，特別是像蒙娜麗莎這樣的一種微笑。這種微笑在她的彎曲的嘴晌神睜角上閃爍著，她的眼睛裡強有力地放射出一種慾望。而這種慾望又被一種觀念所壓制，由於這種壓制，慾望顯得更加強烈。20世紀的精神分析大師弗洛伊德在論述《蒙娜麗莎》時，說了這樣一段話：「沖突在於節制與誘惑之間，在於最誠摯的溫情與最無情的貪婪的情慾之間。」弗洛伊德認為，這幅畫的美麗全在於此。他還引用了義大利作家安格羅孔蒂的話說：「這位夫人在庄嚴的寧靜中宴歲微笑著；她的征服的本能、邪惡的本能、女性的種種遺傳、誘惑和俘獲其他人的意志、欺騙的魅力、隱藏著殘酷目的的仁慈——所有這些依次隱現於微笑的面紗後面，埋藏在她的微笑的詩中，……好的和壞的、殘忍的和同情的、優秀的和姦詐的，她笑著……」蒙娜麗莎的微笑可以作為文藝復興時期的典型的意象。她告訴我們什麼是文藝復興，並且透露出一個秘密：文藝復興何以直到今天還保有著它的不朽的魅力。

蒙娜麗莎「文藝復興」大體上是從14世紀初到17世紀初，一共有300年左右的時間，在一些西方文學史上，也管它叫「文藝300年」。這300年的文學和科學的成果，是每一個西方人都引以為自豪的，也非常值得我們來進一步研究。各位知道，在14世紀以前，我們可以毫不誇張地說，中國在文化、經濟等各個方面都不落後於歐洲，甚至比歐洲還要強，但是就是從14世紀以後，歐洲開始了文藝復興，加快了經濟、科技、文藝的發展步伐，而我們依然步履蹣跚。中國落後於歐洲，就是從這時候開始的。

文藝復興運動發源於義大利。為什麼義大利榮幸地承擔這樣的歷史責任呢？首先，我們要講到義大利這個民族的性格特徵。也許是這個地方天氣非常燥熱，也許是因為這個地方的地震非常頻繁，總之這個民族是一個躁動不安的民族，一個激情澎湃的民族，一個充滿了各種慾望、永不休止地戰斗著的民族。這個民族的性格和基督教所要求的那種靜穆的、謙卑的、內省的性格非常不同。雖然基督教在這里有相當強的勢力，但遠不如在歐洲的其他地方深入人心，基督教對義大利的統治；相對其他地方較為薄弱。義大利人是羅馬人的後裔，希臘、羅馬的文化在這里沒有斷線。這個民族的封建勢力的統治相對歐洲其他地方也是比較薄弱的。十二三世紀，在德國、英國、法國都已經形成相當強固的封建政權的時候，義大利這個地方還是分裂成很多小的公國。小的公國之間戰爭不斷，不僅小的國家之間有戰爭，家族之間的仇殺也是很頻繁的。卜伽丘在《但丁傳》里有這樣一段描寫：兩個大的家族相互仇殺了很長時間，終於願意和解了。於是雙瞎兄方坐在一張長條桌子的兩邊，准備喝酒慶祝和解。就在這個時候，很偶然地，有一個人要站起來，去上廁所，不小心碰了一下腰裡懸掛的劍，桌對面幾乎所有的人馬上拔出了劍，不超過五秒鍾，這邊的所有的人也拔出了劍，於是一場廝殺重新開始，又是屍骨遍地，血流成河。在廝殺之後，人們搞不清楚這場廝殺發生的原因，人們也不樂於去追究這個原因。卜伽丘這段描寫有一些藝術的誇張，但它的的確確、活靈活現地向我們揭示了義大利是一個什麼樣性格的民族。這樣的民族特性直到現在也沒有完全消失。如果你們了解義大利，到過義大利，就會對這一點有比較深刻的感受。

當然，古希臘文化無論多麼生動、多彩多姿，終究是一段已經逝去的歷史，它不可能完全來滿足新興資產階級的需要，也不可能滿足社會的需要。當人們高舉復興古希臘文化的旗幟的同時，他們就在創造自己時代的新的文明。對古希臘文明的重新發現，極大地刺激了他們的好奇心，同時他們感到亞里士多德那個時代的物理學、力學、醫學，已經完全不夠用了。就在這個時候，哥倫布發現的新大陸，哥白尼發現的新的大文體系，極大地打開了人們的眼界。人們驚奇地看到外面的世界原來是如此！廣闊的自然宇宙完全不像基督教所說的那樣，也並非完全像古希臘人所描繪的那樣。人們以一種無邊的好奇心和一種充分的信心，用實踐的手段開始去探索外面的自然界。他們有信心，覺得自己能夠發現一個新的世界，並且能夠掌握這個世界。到了牛頓、萊布尼茲的時候，一個近代的自然科學體系開始建立。與此同時，人們的頭腦里一個新的對於世界的認識，一個理性的標准開始形成，先進的人們就要求把所有一切東西，包括那些基督教不允許懷疑的東西，都拿到理性審判台前重新進行審視。這是在文藝復興時期的很重要的一個精神特徵：人們對外部世界的認識，極大地啟迪了、推動了新的理念的形成。

在人們向外部世界擴展，逐漸形成關於自然界的認識體系的時候，又反過來探索人的內心。在基督教的觀念里人都是很卑微的，不值得去探索，都是一些「有罪的羔羊」。但是在商業經濟極大發展的情況下，在自然科學不斷取得成果的時候，人對自身的信念也極大地加強了，於是很自然地就在思考自己。莎士比亞的劇本里有一句非常有名的話：「誰能告訴我，我是誰？」作為對於人內心世界的探索，我下面將要介紹卜伽丘、拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等作家。我們可以說，在整個文藝復興時期，人們的思想是朝著這樣兩個方向發展的：一個方向是對外部世界的探索；一個方向是對人內心世界的探索。在布克哈特所作的《義大利文藝復興時期的文化》中有這樣一段話：

在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省與對外觀察都一樣——一直在一層共同的紗幕之下，處於睡眠或半醒狀態。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。人只能意識到他自己是一個種族、民族、黨派、家族或社會集團的一員——只有通過某些一般的范疇而意識到自己。在義大利，這層紗幕最先煙消雲散，對於國家和這個世界上的一切事物做客觀的處理和考察成為可能的了。同時，主觀方面也相應地強調表現它自己。人成了精神的個體，並且也這樣認識自己。

人一旦意識到了在精神上是一個獨立自足的個體，那麼就帶來了很多的疑惑，原來很強固的對上帝的信仰開始動搖，出現了信仰上的斷裂。如果人的信仰斷裂了，而又有一種極大的慾望來發展自己，那麼不可避免會造成物慾橫流、道德下降的社會局面。文藝復興時期的義大利實際上就是這樣的。如果有的同學閱讀過卜伽丘的《十日談》，就會有一些感性的認識。那時候最流行的是兩類故事：一類是通姦的故事，男人彷彿對已婚的女人特別感興趣，興趣大於那些未結婚的姑娘們；而故事的作者往往自發地為這些通姦者辯護。另一類故事就是仇殺，作者也是本能地為那些謀殺者作辯護。這兩類故事常常又結合在一起。為通姦與仇殺者辯護，往往集中於對教會的抨擊。事實也是這樣：一個社會的腐敗，往往從它的核心組織開始，在中世紀，就是從教會開始。中世紀人們對於基督教的信念，是靠教會來支撐的。由社會腐敗導致的信仰斷裂，也是從它的核心組織教會開始的。那個時候關於教會如何腐敗、如何污穢的故事非常多。流傳的故事一半是真實的，一半是誇張的，誇張的部分是那些傳播者的慾望的一種投射。在他們用一種蔑視的口氣去談論那些教皇、教父如何腐敗淫穢的時候，事實上他們自己也很想這樣效仿，但是他們沒有那樣的權利，那樣的資本，那樣的條件，那樣的地位。教會的腐敗是事實，再加上周圍人的慾望的投射，使那種故事特別多、特別生動、特別地駭人聽聞，以至於我們會認為當時的社會、當時的文化特別糟糕。但這只是事情的一半。作為古希臘羅馬文化的文化傳統，譬如說，羅馬人高貴的獻身精神的傳統、騎士文學建立的那種騎士的傳統、但丁所奠定的那種關於愛情的聖潔觀念，也依然在社會上存在。所以泰納的《藝術哲學》中有這樣一段對文藝復興的概括：「感官的誘惑太強，幻想的波動太迅速；精神上先構成一個甜蜜的、銷魂的、熱情洶涌的夢境，至少先編好一個肉感又強又有變化的故事；一有機會，平時積聚的浪潮便一涌而出，把一切由責任和法律築成的堤岸全部沖倒。」但是他又同時指出：「當我們更仔細地去研究文藝復興時期的戀愛道德的時候，我們不能不為一個鮮明的對比而吃驚。小說家們和喜劇詩人們使我們了解到愛情只是在於肉慾享受，……

但是，如果我們轉向於那些最好的抒情詩人和對話體作家，我們在他們作品中又看到了另一種最高貴的深摯純潔的感情，它最後和最高的表現是人原來與神合一的這樣一個古代信念的復活。兩種感情都是真實的，並且能夠並存於一個人身上。」這樣的兩種文化的交織構成了文藝復興時期的主要的特徵。

以下幾節，我們將分別介紹文藝復興時期一些具有代表性的作家，從中可以看出人的個性的覺醒是經歷了一個漫長而曲折的過程的。

5. 什麼是文藝復興

文藝復興（Renaissance）是指發生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動。

「文藝復興」的概念在14-16世紀時已被義大利的人文主義作家和學者所使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀「黑暗時代」卻衰敗湮沒，直到14世紀後才獲得「再生」與「復興」，因此稱為「文藝復興」。

(5)文藝復興是哪個歷史學家提出擴展閱讀

文藝復興產生原因

一、物質基礎

中世紀的歐洲，貿易中心集中在地中海沿岸，義大利最早產生資本主義的萌芽，資產階級希望沖破教會神學的束縛。商業城市的興起，手工工場的發展，經濟繁榮。

二、文化基礎

大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國傳到了義大利。

三、階級基礎

新興資產階級的壯大。

四、人才優勢

文藝復興時期義大利人才濟濟，匯集一處。

五、地理位置

義大利相對鄰近東方，較早接受了東方文化（造紙術，印刷術）。

六、導火索

黑死病在歐洲流行。

七、深層原因

教會嚴格控制人們思想，激起資產階級與平民的不滿。