什麼是歷史文化意義是什麼意思

Ⅰ 歷史文化的意義

文化遺產從歷史、藝術或科學角度看，具有普遍價值的建築物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀，建築樣式結合等方面具有突出價值的建築或建築群體；從歷史、美學和人種角度看，具有突出普遍價值的人工物品或人與自然共同創造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。

歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的文物，其主要包括物質文化遺產和非物質文化遺產。

文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。

各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產。

文物的保護管理和科學研究，對於人們認識自己的歷史和創造力量，揭示人類社會發展的客觀規律，認識並促進當代和未來社會的發展，具有重要的意義。

(1)什麼是歷史文化意義是什麼意思擴展閱讀：

怎麼保護中華優秀的傳統歷史文化

（一）加強對中國傳統文化的理論研究和必要的物質技術支持。

一個民族、一個國家，扮橋衫不管是對歷史負責，還是對未來消消負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。

加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。

對於一些難得的傳統文化資料國家和相關部門要給予必要的物質、技術等方面的支持，讓研究人員能夠研究下去。

（二）保護中國傳統文化的物質載體。

對於一些具有傳統文化意義的文化載體，如村落、寺廟、街道、碑刻、古城及其他建築，還有些各少數民族文化的有形物質載體，如服飾、器皿、農具、造景、雕塑及其他美術品等，各級 *** 及相關部門加大保護力度。

（三）重構中國傳統文化的價值體系。

中國傳統文化中的許多腐朽、落後成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。

中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、西為中用的原則。

在中國傳統文化中「仁義禮智信」、「以和為貴」、「兼愛」、「尚賢」、「自強不息」等普適性文化元素要勇於發揚光大，並努力探尋與現代化發展相適應的文化再創新的理念。

而西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念等文明成果，不能一味教條地學習，廳腔將之吸收和消化，使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完備。

（四）拓寬傳播中國傳統文化渠道。

要保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目標就是要使中國傳統文化深入民心，並且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。

Ⅱ 歷史文化是什麼意思

所謂的歷史文化，怎麼說也不清楚，舉個例子把，屈原是我我國的歷史上著名的愛國人士，他才華出眾，想振興中華而受到排擠。眼看國家日益衰亡，自己又無能為力，憂憤之下在農歷五月初五投江自盡。民眾知道後就到處尋找屈原的屍體，但始終沒能找到。人們痛惜屈原，怕水中的魚蝦傷害他，於是敲鑼打鼓。震天的鑼鼓聲和吶喊聲把魚蝦嚇走。人們還用箬竹葉包著糯米，煮熟了紛紛投入江中，以免魚蝦啄食屈原的遺體。 後來人們在每年農歷的五月初五用舉行龍舟競渡和吃粽子等方式紀念愛國詩人屈原。
由此演變而來的端午節就是一種歷史文化，簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化

Ⅲ 「歷史文化」名詞解釋

"歷史文化" 在學術文獻中的解釋

1、廣義的歷史文化是指一定時期社會精神成果和物質成果的總和,狹義的歷史文化是指一定時期社會的意識形式.在當代大學生就業方面主要是社會性別意識問題
文獻來源

2、所謂歷史文化不僅僅是指地下、地面文物它還包括鳳景名勝、民風民俗、宗教、名人著作、科技成果、傳統工藝、衣冠服飾、民間音樂、民間舞蹈、說唱、雜技、掌故、方言、諺語等
文獻來源

3、歷史文化是指中華民族五千年來的物質文化積淀和精神文化積累.它所帶給子孫們的快樂和福利是許多的現代物質財富都難以抵補的
文獻來源

4、工作等它反映了某個時期的文化背景我們稱為歷史文化.這如同我們站在河床里根據卵石的大小.形狀來推測以前的水位流量
文獻來源

5、歷史文化是指:「省級文物保護單位以及雖不是文物保護單位但亦有歷史文化價值的建構築物」,如柳子廟、瀟湘樓、懷素公園等.對於歷史文化點應根據相關法律劃出嚴格保護范圍及建設控制地帶,以維持其固有的環境風貌
文獻來源

Ⅳ 歷史意義是什麼意思

就是一個事件對後來很長一個時期產生的影響。

在歷史上起到的較大的作用，比如：辛亥革命的歷史意義是打破了封建體制，結束了清朝的統治。

某個行為的歷史意義可以理解為這個行為造成了某些結果，這些結果直接改變了某個地區甚至國家乃至世界的歷史進程。

(4)什麼是歷史文化意義是什麼意思擴展閱讀：

價值

歷史，是過去了的人類(或人們，不一定是過世的)已經歷了的曾經存在著的世界上的客觀事實、事情。這些經歷過的曾經存在著的重大的客觀事實、事情，一般都有史書記載，或者在古文物上留下了印記。於是便有被稱為史實的東西。

這些東西是人類在生產、生活，以及社會實踐活動中，所遺傳下來的寶貴文化財富。人們了解它、研究它、記住它，是為了吸取經驗，以指導現在和今後的生產、生活和社會實踐活動。

需要說明的一點，史書記載的所謂「史實」，由於它是當時或過後的自然人執筆所記，書寫的人不免由於他的自身經歷或者思想認識局限，因而在表述上會帶著主觀片面性；這樣，史書記載的東西也可能不一定是真正的歷史事實。

Ⅳ 什麼叫做文化意義

文化意義，又稱文化色彩，是反映的人們對相關事物的社會文化背景和意趣情調的聯想。包含文化意義的詞語主要有以下三類：第一類是人名、地名、機構名、店名、品牌等專有名稱。第二類是成語典故之類的詞語。第三類是外來詞語。

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界緩判滑的過擾臘程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。這種影響，不僅表現在個人的成長歷沖態程中，而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

Ⅵ 歷史意義是什麼意思

歷史意義的解釋

指在歷史上產生的 影響 、作用。

詞語分解

歷史的解釋 記載 和解釋作為一系列人類活動進程的歷史 事件 的一門學科 沿革,來歷 過去的事實他的歷史很不簡單詳細解釋.過去事實的記載。《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈滾搜指身於陛下，是其略也」 意義的解釋 ∶語言文字或其他信號所表示的內容這個詞有三個 意大配義 ∶ 價值 ;作用具有重大歷史意義的事件 ∶內容詳其意義 ∶美名,聲譽意義漸聞於 朋友 間從那種意義上來說我不理解他漏睜詳細解釋.謂事物所包含的 思想 和 道理 。《穀梁

Ⅶ 歷史文化的意思

1.「歷史文化」名詞解釋

"歷史文化" 在學術文獻中的解釋

1、廣義的歷史文化是指一定時期社會精神成果和物質成果的總和，狹義的歷史文化是指一定時期社會的意識形式.在當代大學生就業方面主要是社會性別意識問題

文獻來源

2、所謂歷史文化不僅僅是指地下、地面文物它還包括鳳景名勝、民風民俗、宗教、名人著作、科技成果、傳統工藝、衣冠服飾、民間音樂、民間舞蹈、說唱、雜技、掌故、方言、諺語等

文獻來源

3、歷史文化是指中華民族五千年來的物質文化積淀和精神文化積累.它所帶給子孫們的快樂和福利是許多的現代物質財富都難以抵補的

文獻來啟派源

4、工作等它反映了某個時期的文化背景我們稱為歷史文化.這如同我們站在河床里根據卵石的大小.形狀來推測以前的水位流量

文獻來源

5、歷史文化是指：「省級文物保護單位以及雖不是文物保護單位但亦有歷史文化價值的建構築物」，如柳子廟、瀟湘樓、懷素公園等.對於歷史文化點應根據相關法律劃出嚴格保護范圍及建設控制地帶，以維持其固有的環境風貌

文獻來源

2.歷史文化是什麼意思

所謂的歷史文化，怎麼說也不清楚，舉個例子把，屈原是我我國的歷史上著名的愛國人士，他才華出眾，想振興中華而受到排擠。

眼看國家日益衰亡，自己又無能為力，憂憤之下在農歷五月初五投江自盡。民眾知道後就到處尋找屈原的屍體，但始終沒能找到。

人們痛惜屈原，怕水中的魚蝦傷害他，於仿者是敲鑼打鼓。震天的鑼鼓聲和吶喊聲把魚蝦嚇走。

人們還用箬竹葉包著糯米，煮熟了紛紛投入江中，以免魚蝦啄食屈原的遺體。 後來人們在每年農歷的五月初五用舉行龍舟競渡和吃粽子等方式紀念愛國詩人屈原。

由此演變而來的端午節就是一種歷史文化，簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化。

3.歷史文化的意義

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。

現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。

在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向備旁薯現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。

一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。

傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。

汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。

人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。

可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。

一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。

許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。

從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。

中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。

正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。

要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。

中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。

實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。

中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。

古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。

而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。

中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。

宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。

羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。

人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。

所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。

其。

4.中國歷史文化名城的含義是什麼,

迄今，中國 *** 已將100座城市列為中國歷史文化名城，並對它們進行了重點保護.這些城市，有的曾被各朝帝王選作都城；有的曾是當時的政治、經濟重鎮；有的曾是重大歷史事件的發生地；有的因擁有珍貴的文物遺跡而享有盛名；有的則因出產精美的工藝品而著稱於世.它們的留存，為今天的人們回顧中國歷史打開了一個窗口.中國的100座歷史文化名城如下：直轄市：北京、天津、上海、重慶 河 北：保定市、承德市、正定縣、邯鄲市 山 西：平遙縣、大同市、新絳縣、代縣、祁縣 內蒙古：呼和浩特市 黑龍江：哈爾濱市 吉 林：吉林市、集安市 遼 寧：沈陽市 江 蘇：南京市、徐州市、淮安市、鎮江市、常熟市、蘇州市、揚州市 浙 江：杭州市、紹興市、寧波市、衢州市、臨海市 福 建：福州市、泉州市、漳州市、長汀縣 江 西：南昌市、贛州市、景德鎮市 安 徽：亳州市、歙縣、壽縣 山 東：濟南市、曲阜市、青島市、聊城市、鄒城市、淄博市 河 南：鄭州市、洛陽市、開封市、安陽市、南陽市、商丘市、浚縣 湖 北：武漢市、荊州市、襄樊市、隨州市、鍾祥市 湖 南：長沙市、岳陽市、鳳凰縣 廣 東：廣州市、潮州市、肇慶市、佛山市、梅州市、雷州市 廣 西：桂林市、柳州市 海 南：瓊山市 四 川：成都市、自貢市、宜賓市、閬中市、樂山市、都江堰市、瀘州市 雲 南：昆明市、大理市、麗江縣、建水縣、巍山縣 貴 州：遵義市、鎮遠縣 西 藏： *** 市、日喀則市、江孜縣 陝 西：西安市、延安市、韓城市、榆林市、咸陽市、漢中市 甘 肅：張掖市、武威市、敦煌市、天水市 青 海：同仁縣 寧 夏：銀川市 新 疆：喀什市。

5.什麼是歷史文化

第二次世界大戰結束之後，現代化進程迅猛如潮.給人類的居住環境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞。

為了使物質文明的進步與環境保護相協調.為了全人類的可持續發展，聯合國教科文組織成員國於1972年倡導並締結了《保護世界文化和自然遺產公約》。公約主要考慮到部分文化或自然遺產具有突出的重要性.因而需要作為全人類世界遺產的一部分加以保護；考慮到鑒於威脅這類遺產的新危險的規模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產。

締約國內的文化和自然遺產，由締約國申報，經世界遺產中心組織權威專家考察、評估.世界遺產委員會主席團會議初步審議，最後經公約締約國大會投票通過並列入《世界遺產名錄》。遺產種類有文化遺產、自然遺產和文化、自然雙重遺產。

列入《世界遺產名錄》的文化遺產.稱為世界文化遺產。 二、聯合國對世界文化遺產的保護義務 根據聯合國《保護世界文化和自然遺產公約》規定.對列入世界遺產名錄的文化、自然景觀，提供下列保護：（一）不分國籍，都受到聯合國成員集體保護.戰爭情況下不得列入攻擊范圍。

（二）提供本國所不具備的專家、技術、儀器等幫助。（三）提供必要的資金援助。

三、申報世界文化遺產的標准與要求 （一）文化遺產的定義《保護世界文化和自然遺產公約》中對文化遺產的定義有文物、建築群、遺址三條，其中"遺址"的定義是：從歷史、美學、人種學或人類學的角度來看，具有突出的普遍價值的人造工程或自然與人類結合工程以及考古遺址的地區。 （二）文化遺產的評審標准 1、申報項目自身價值 （1）代表一種獨特的成就，一種創造性天才的傑作。

（2）能在一定時期內或世界萊一文化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展中，產生重大影響的作品。（3）能為一種已經消失的文明或文化傳統提供一種獨特的或至少是特殊的見證。

（4）可作為一種類型建築群或景觀的傑作範例，展示出人類歷史上一個（或幾個）重要階段的作品。（5）可作為傳統的人類居住地或使用地的範例，代表一種（或幾種）文化，尤其是處在不可挽回的變化之下.容易損毀的地址。

（6）與現行傳統思想、信仰或文化藝術作品有直接或實質關聯，具有特殊普遍意義的實物。 2、當地 *** 和人民群眾保護該遺產的自覺性和積極性。

3、該遺產項目環境的協調及對不協調狀況的克服程度。 四、申報渠道和程序向國際社會申報世界遺產是國家行為。

總協調機構是聯合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產公約》締約國推舉出的世界遺產委員會，聯合國教科文組織下設的世界遺產中心兼任其秘書處，處理日常事務。世界遺產委員會是 *** 問機構。

為確保世界遺產工作的科學性和公正性，其相關事項要建立在獨立的國際專業咨詢機構--"國際古跡遺址理事會"、"保護世界自然資源聯盟"和"國際文物修復研究中心"研討、論證的基礎上議決。其中，審定新的世界遺產，主要要經前兩個非 *** 間機構進行專業考察和綜合論證。

文化遺產的考察論證一般由"國際古跡遺址理事會"進行。我國申報世界文化遺產工作的業務主管部門是國家文物局。

報送世界遺產申報項目，要報請國務院批准。《保護世界文化和自然遺產公約》的運作方針規定，締約各國應將本國今後5-10年擬申報世界遺產的單位列入的締約國，已有690處遺產列入《世界遺產名錄》。

中國於1985年成為該公約締約國，雖起步較晚，但卻後來居上。自1987年我國擁有第一批世界遺產以來，至今已有27個世界遺產項目，遺產數目排在義大利、西班牙之後，位居世界第三。

中國27處世界遺產中，有20處文化遺產3處自然遺產，4處文化和自然雙重遺產。

6.對於文化的理解文化

京劇 【京劇起源】 中國京劇是中國的"國粹"，已有200年歷史。

京劇之名始見於清光緒二年（1876）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班進京後與北京劇壇的崑曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。 其劇目之豐富、表演藝術家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。

京劇是綜合性表演藝術。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"思想感情。

角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當。人物有忠奸之分，美醜之分、善惡之分。

各個形象鮮明、栩栩如生。 京劇是徽，漢兩個劇種在北京融合以後形成的產物。

但在形成過程中，漢調實占重要位置。嚴格地說，漢調的聲腔，板式，劇目，字韻等，是後來形成京劇的主要「內涵」；徽班則是融會徽漢二調演員同台演出的「載體」。

因此專家有謂：班曰徽班，調曰漢調。沒有徽班，漢調演員無所依附，京劇很難形成。

但是沒有漢調演員，只有徽班，缺乏後來形成京劇的主要內涵，照樣無法形成京劇。三慶班在1790年進京，只是載體出現的標志，距離新劇種京劇的產生，為時尚遠。

所以我們不能含糊地說京劇已經形成200年。 漢調演員最早進京的是米應先（又名米喜子），以演關羽戲蓍稱，大約在1800年左右，曾春台徽班20年，但作為漢調演員，畢竟單槍匹馬，影響並不廣泛。

大批漢調演員陸續進京，約在1820-1832年之間，蓍名者有王洪貴、李六、龍德雲、譚志道等，最著名的是老生餘三勝。 這些漢調演員與徽班中的演員同台演出，徽調演員演的多為二黃、高撥子、吹腔、四平調等，間或亦演西皮調，崑腔和弋陽腔；而漢調演員演的則是西皮調和二黃調。

京劇聲腔的主要組成部分，無疑是西皮和二黃，從後來的京劇劇目和聲腔看，更多的是源於漢劇，例如現在的傳統戲《擊鼓罵曹》《烏盆記》《賣馬》《碰碑》，《瓊林宴》等，都是源於漢劇。 也有部分劇目源於徽劇，與盧勝奎等編演了許多京劇本（如《三國志》等），那已經是京劇基本形成以後的事了。

綜上所述，可以看出：一，徽班進京，只是出現了產生京劇的載體；二，漢調演員進京後搭入徽班，與徽班演員同台演唱，互相影響，融合，再加上京音化，逐漸變為一個皮黃系統的新劇種，但漢劇的劇目，聲腔，實為形成京劇的主要內涵，所以漢調演員入京，實為產生京劇的重要步驟，沒有這一步，只有徽班，談不到產生京劇；三，大批漢調演員進京是在1820年以後，又經過將近20年的融合，醞釀，京劇才逐步形成。 第一代京劇演員的成熟和被承認，大約是在1840年左右。

這就是我們認為京劇形成約為150年的歷史根據。 另外還有一個佐證，就是第一部京劇劇本是在道光二十年（1840）刊行問世的署名觀劇道人所著的《極樂世界》，其凡例中有這樣的話：「二黃之尚楚音，猶崑曲之尚吳音，習俗然也。

今將以悅京師之耳，故概用京音。間有讀仄為平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤為謬妄。」

可是：一，京劇主要尚楚音《即漢調》，不是尚徽音。二，由漢調演化為京劇的關鍵因素之一是京音化《當然只是部分字音的京化》。

三，在1840年《極樂世界》出現以前，並無京劇劇本。 因此界定京劇形成的時間為距今150年左右，是比較符合歷史的客觀實際的。

京劇形成以來，涌現出大量的優秀演員，他們對京劇的唱腔、表演，以及劇目和人物造型等方面的革新、發展做出了貢獻，形成了許多影響很大的流派。如老生程長庚、餘三勝、張二奎、譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙、汪笑儂、劉鴻聲、王鴻壽、余叔岩、高慶奎、言菊朋、周信芳、馬連良、楊寶森、譚富英、李少春等；小生徐小香、程繼先、姜妙香、葉盛蘭等；武生俞菊笙、黃月山、李春來、楊小樓、蓋叫天、尚和玉、厲慧良等；旦角梅巧玲、余紫雲、田桂鳳、陳德霖、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小雲、歐陽予倩、馮子和、筱翠花、張君秋等、老旦龔雲甫、卧雲居士、李多奎、李金泉等；凈角穆鳳山、黃潤甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角劉趕三、楊鳴玉、王長林、蕭長華等。

此外還有著名琴師孫佑臣、梅蘭田、徐蘭沅、王少卿、楊寶忠等；著名鼓師杭子和、白登雲、王燮元等。 【京劇發展史】 一、孕育期 徽秦合流 清初，京城戲曲舞台上盛行崑曲與京腔（弋陽腔）。

乾隆中葉後，崑曲漸而衰落，京腔興盛取代崑曲一統京城舞台。 乾隆四十五年（1780年）秦腔藝人魏長生由川進京。

魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進府》等劇。魏長生扮相俊美，噪音甜潤，唱腔委婉，做工細膩，一出《滾樓》即轟動京城。

雙慶班也因此被譽為「京都第一」。自此，京腔開始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無人過問，紛紛搭入秦腔班謀生。

乾隆五十年（1785年），清廷以魏長生的表演有傷風化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長生逐出京城。 乾。

7.歷史文化與傳統文化的區別

1.歷史文化記錄了五千年文明史。

2.傳統文化集中體現在仁義禮信孝。以及傳統風俗的延續。

附：

1.傳統文化的全稱大概是傳統的文化，落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

文化傳統的全稱大概是文化的傳統，落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摸，彷彿無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如願套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。

Ⅷ 歷史文化的重要意義

歷史文化的意義

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。

現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。

在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。

一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制滑友派度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。

傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。

汲取精華，清除信賀糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。

人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。

可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。

一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。

許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。

從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成告陪： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。

中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。

正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。

要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。

中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。

實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。

中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。

古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。

而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。

中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。

宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。

羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。

人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。

所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。

其。

論述題,中國傳統文化的重要性

中國傳統文化是中國文明歷史綿延五千年的產物，從未中斷，在世界是獨一無二的。

加強傳統文化的學習，對提高大學生的文化素養具有重要的現實意義。 當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是「國家興亡之學，民族盛衰之學」，必須重視傳統文化和歷史知識的普及和教育工作，發揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。

我們認為，加強傳統文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。 在長期的歷史發展中，中華民族以「崇尚道德」和「禮義之邦」而著稱於世界民族之林。

愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視「精神生活」、「道德人格」、「崇高境界」、「理想信念」、「誠實守信」在人的生活中的導向功能，這對於克服市場經濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。

對於中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，並力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利於公民道德建設的發展，有助於「以德治國」的實施。

歷史文化的意義

文化遺產從歷史、藝術或科學角度看，具有普遍價值的建築物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀，建築樣式結合等方面具有突出價值的建築或建築群體；從歷史、美學和人種角度看，具有突出普遍價值的人工物品或人與自然共同創造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。

歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的文物，其主要包括物質文化遺產和非物質文化遺產。 文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。

各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產。 文物的保護管理和科學研究，對於人們認識自己的歷史和創造力量，揭示人類社會發展的客觀規律，認識並促進當代和未來社會的發展，具有重要的意義。

(8)什麼是歷史文化意義是什麼意思擴展閱讀： 怎麼保護中華優秀的傳統歷史文化 （一）加強對中國傳統文化的理論研究和必要的物質技術支持。一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。

加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。對於一些難得的傳統文化資料國家和相關部門要給予必要的物質、技術等方面的支持，讓研究人員能夠研究下去。

（二）保護中國傳統文化的物質載體。對於一些具有傳統文化意義的文化載體，如村落、寺廟、街道、碑刻、古城及其他建築，還有些各少數民族文化的有形物質載體，如服飾、器皿、農具、造景、雕塑及其他美術品等，各級 *** 及相關部門加大保護力度。

（三）重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化中的許多腐朽、落後成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。

中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、西為中用的原則。 在中國傳統文化中「仁義禮智信」、「以和為貴」、「兼愛」、「尚賢」、「自強不息」等普適性文化元素要勇於發揚光大，並努力探尋與現代化發展相適應的文化再創新的理念。

而西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念等文明成果，不能一味教條地學習，將之吸收和消化，使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完備。 （四）拓寬傳播中國傳統文化渠道。

要保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目標就是要使中國傳統文化深入民心，並且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。 參考資料： 網路-歷史文化遺產 網路-文物。

弘揚傳統文化的意義

意義（影響）： 1.優秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。

在經濟全球化和發展社會主義市場經濟的背景下，弘揚優秀的民族文化，並結合時代特點加以創新，在中國五千年的文明歷史進程中，我們的祖先創造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統文化。 2.民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強大的生命力，是我們在新時代進行思想道德建設的重要思想養分。

深入挖掘和利用傳統文化中的道德精髓，弘揚中華民族優秀傳統美德，加強思想道德建設，對於凝聚全社會的力量，實現中華民族的偉大復興具有重要意義。 目的： 1.在各異質文明空前沖突和融合的過程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、個性的文化，也才是世界性的文化。

我國的傳統美德無論在哪個朝代都被統治階級強調，同時也被廣大人民所認可，因此我認為，要在大學中培育和弘揚民族精神，我們是有優勢的，而現在首先就是要「固本」，即要倡導傳統文化及美德的教育。 2，我們培育民族精神必須要弘揚中華民族的優良傳統文化，並且區別於其他民族的特質，尋找到本位。

此外，面對現今如此紛雜的社會，各種思潮不斷涌現，改革開放固然帶來許多先進的科學技術、思想文化，同時也給國內外企圖破壞我國發展進程的勢力有可乘之機，而正處於世界觀形成期的青年人善於接受新文化，同時也容易被不良文化所侵害，形成錯誤的世界觀、方法論。 3，在教育中強調本民族的傳統文化和美德，使學生們先做到內心世界的充實，有了民族底氣，有了文化底蘊，面對各種文化的滲透，才不會迷失方向，喪失中國人的本色。

(8)什麼是歷史文化意義是什麼意思擴展閱讀：這有兩個必要，第一，要培育民族精神，首先必須要了解自己的民族、民族的歷史，以及千年來的精神傳承。第二，中國傳統文化本身雖然不可能再度直接成為新文化，但其內在的基本文化精神卻可以經過批判、改造、繼承、弘揚而再度成為新的民族精神的生長點。

一個民族，之所以在世界文明之林享譽千年，在於它獨特而充滿魅力的文化。放眼河山，黃鶴樓依然聳立、紫禁城仍舊巍峨；長江水依然奔流到海、武昌魚仍是中華名菜；多一分細心和探究，可以在點點滴滴間漸漸還原歷史的足音，滕王閣的解說里有「秋水共長天一色」的蓬勃氣勢、莫高窟的壁畫上既篆刻著一段歷史的奇絕工藝完美想像，也寫下了另一段歷史的落後與愚昧。

中國傳統文化的保護措施主要有： （一）區別對待中國傳統文化優劣，有利於社會前進的腳步。 （二）以時代的角度，以比較的觀點和方法看問題。

（三）繼承、借鑒與創新，並主動融入世界文化，是中國今後文化發展必由之路。 參考資料：網路-傳統文化。

研究歷史的意義是什麼

首先我們要認識歷史研究的目的：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒者也。」

也就是說，研究歷史，是為了了解過去，指導人類現在的活動，使之更為理性化。所以，歷史是一門研究人類社會的沿革，認識變遷進化的因果關系的社科類基礎學科。

無論什麼事情，都有個「因果關系」。明白了他的「原因」，就可以預測他的結果，而且可以謀「改良」、「補救」的方法。

這是歷史的目的。歷史不但有指導人類活動戒鑒的意義，還有傳承世界文化，教化世界民眾的巨大作用。

因為要明白事情的因果關系，所以要「經驗」。一個人的經驗有限，要藉助於別時代、別地方、別人，就要有「紀載」（這里的紀載，涉及到史學研究的范圍，在此不深究）。

紀載就是「歷史」。所以，歷史是門很重要的學問，每個人都應該具備歷史智識，歷史本無學科之別，凡事皆可成歷史。

但是，人類社會發展至今，產生過無數的歷史，無數的史書，無數的史跡，這就決定了普通人無法有時間和精力去研讀它，所以也就有了專門的人，運用專門的方法，去整理和研究歷史，這是一種科學活動，所以謂之史學。史學研究的目的，在於求歷史的真實，探求歷史現象背後的因果關系，以更好的服務於歷史的目的。

所以，討論歷史的真實性，不僅不是鑽牛角尖，反而是一種積極的治學態度，不過，學術界討論歷史的真實，也會有個度，無關痛癢，對歷史目的無有價值的問題不要研究（如皇帝的後宮生活、歷史人物的婚外情、順治出家、孝庄太後下嫁、楊貴妃身高體重乃至古人房事等等此類興致低俗的問題）、太繁雜，無甚價值的考據不研究…總之，歷史是豐富的和現實的，歷史的各個部分，無不影響著人類現世，在歷史目的指導下，不迎合低級趣味，有價值的研究，都是可以理解和接受的。

文化重要的意義

優秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。

在經濟全球化和發展社會主義市場經濟的背景下，弘揚優秀的民族文化，並結合時代特點加以創新，在中國五千年的文明歷史進程中，我們的祖先創造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統文化。

其中所蘊含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強大的生命力，是我們在新時代進行思想道德建設的重要思想養分。深入挖掘和利用傳統文化中的道德精髓，弘揚中華民族優秀傳統美德，加強思想道德建設，對於凝聚全社會的力量，實現中華民族的偉大復興具有重要意義。

(8)什麼是歷史文化意義是什麼意思擴展閱讀：

文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。

這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

文化與文明區別

①從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。

②從時間上看，文化存在於人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產生原始文化，文明則是人類文化發展的一定階段。

③從表現形態上看，文化是動態的漸進的不間斷的發展過程，文明則是相對穩定的靜態的跳躍式發展過程。

④文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結果是一種客觀存在，其中既包括優秀成果，也有糟粕，既有有益於人類的內容，也有不利於人類的因素，它們都是文化。

文明則和某種價值觀相聯系，它是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，它是一個褒義概念。

參考資料來源：網路--文化

文化重要的意義

優秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。

在經濟全球化和發展社會主義市場經濟的背景下，弘揚優秀的民族文化，並結合時代特點加以創新，在中國五千年的文明歷史進程中，我們的祖先創造了輝煌燦爛、豐富多彩的傳統文化。 其中所蘊含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強大的生命力，是我們在新時代進行思想道德建設的重要思想養分。

深入挖掘和利用傳統文化中的道德精髓，弘揚中華民族優秀傳統美德，加強思想道德建設，對於凝聚全社會的力量，實現中華民族的偉大復興具有重要意義。 (8)什麼是歷史文化意義是什麼意思擴展閱讀： 文化的力量 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。

這種影響，不僅表現在個人的成長歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。人類社會發展的歷史證明，一個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立於世界民族之林。

文化與文明區別 ①從內容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。 ②從時間上看，文化存在於人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產生原始文化，文明則是人類文化發展的一定階段。

③從表現形態上看，文化是動態的漸進的不間斷的發展過程，文明則是相對穩定的靜態的跳躍式發展過程。 ④文化是中性概念，文明是褒義概念。

人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結果是一種客觀存在，其中既包括優秀成果，也有糟粕，既有有益於人類的內容，也有不利於人類的因素，它們都是文化。 文明則和某種價值觀相聯系，它是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，它是一個褒義概念。

參考資料來源：網路--文化。

歷史的意義是什麼

以史為鏡，珍惜今天！

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。

對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。

克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」

柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」

梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」

《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」

《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」

歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。

盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。

學習歷史的意義是什麼

學習歷史可以啟發智能。

打個比方，歷史就是磨刀石，它最大的作用就是磨利我們腦子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能幫助我們披荊斬棘，只有刀才可以。

光是記憶歷史是沒有用的，只有從歷史中學到智慧才是有用的。學習歷史能審時度勢。

這個世界上，需要各式各樣的人才。而歷史學正是為了培養眼光不局限於當代，而能洞徹事物發展脈絡與前因後果的人才，這也就是古人會把歷史學當成是領袖必備教育的原因。

學習歷史會感動人心。歷史是追求真實之道的學問，只有從真實出發才能提煉出真實的道理，也唯有「真」才能打動人心，才能真正改變世界。

另外像：了解我們自己國家、民族的過去，發生的各種事情；豐富自己的知識體系，無論是學習還是以後的談資都是很有用的。即便上面的你都不認同，但歷史是考試必考的，這個重要性、必要性就足夠了，你必須學習、學好。

1、歷史等文綜學習，需要閱讀、理解、記憶、掌握運用的知識較多，一定要提高學習效率。要找到最適合自己的學習方式：你可能更容易掌握條理化清晰的內容，雜亂的知識點一頭霧水，那麼你就需要學會梳理自己學過的知識點；你可能擅於聽老師講，自己看書效率低下，那麼你一定要抓住上課有限的時間高效的掌握；你可能需要一邊聽一邊勾勾畫畫寫寫，純粹的聽純粹的看都不會讓你注意力集中等等，找到自己學習上的一些特性，這樣才能有效有針對性的解決。

2、學習掌握速讀記憶的能力，提高學習復習效率。速讀記憶是一種高效的「眼腦直映」式的學習、復習方法。

速讀記憶的練習參考《精英特全腦速讀記憶訓練軟體》，用軟體練習，每天一個多小時，一個月的時間，可以把閱讀速度提高5、6倍，記憶力、理解力等也會得到相應的提高，最終提高學習、復習效率，取得好成績。如果你的閱讀、學習效率低的話，可以好好的去練習一下。

3、在學習之後要學會整合知識點。把需要學習的信息、掌握的知識分類，做成思維導圖或知識點卡片，會讓你的大腦、思維條理清醒，方便記憶、溫習、掌握。

同時，要學會把新知識和已學知識聯系起來，不斷糅合、完善你的知識體系。這樣能夠促進理解，加深記憶。

4、做題練習是少不了的，但不要一味的題海戰術，把自己搞得一塌糊塗。做題的時候堅決獨立完成、杜絕抄襲、杜絕題海戰術。

試題你是永遠也做不完的，但題型是有限的，要學會反思、歸類、整理出對應的解題思路。學習中還要學會階段性的總結，了解自己最近的學習情況，進行調節和完善。

Ⅸ 歷史文化是什麼意思

所謂的歷唯毀史文化，指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包指冊備括物質文姿絕明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。

Ⅹ 什麼是歷史文化

問題一：啥叫歷史文化解釋 歷史文化顧名思義就是歷史上一流下來的文化元素。是一個地區或者國家所特有的並且是歷史上所遺留的東西。比如北京等地區就可以說是一個歷史文化名稱。
傣族的潑水節等民俗節日也是一個歷史文化的表現。歷史文化都有很強的地域性，時間性，和廣泛接受性。
祝順！

問題二：什麼是歷史文化 歷史文化顧名思義就是歷史上一流下來的文化元素。是一個地區或者國家所特有的並且是歷史上所遺留的東西，。
比如北京等地區就可以說是一個歷史文化名稱。
傣族的潑水節等民俗節日也是一個歷史文化的表現。
歷史文化都有很強的地域性，時間性，和廣泛接受性。

問題三：歷史文化是什麼意思 所謂的歷史文化，怎麼說也不清楚，舉個例子把，屈原是我我國的歷史上著名的愛國人士，他才華出眾，想振興中華而受到排擠。眼看國家日益衰亡，自己又無能為力，憂憤之下在農歷五月初五投江自盡。民眾知道後就到處尋找屈原的屍體，但始終沒能找到。人們痛惜屈原，怕水中的魚蝦傷害他，於是敲鑼打鼓。震天的鑼鼓聲和吶喊聲把魚蝦嚇走。人們還用箬竹葉包著糯米，煮熟了紛紛投入江中，以免魚蝦啄食屈原的遺體。 後來人們在每年農歷的五月初五用舉行龍舟競渡和吃粽子等方式紀念愛國詩人屈原。
由此演變而來的端午節就是一種歷史文化，簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化

問題四：歷史文化資源包括哪些? 歷史名城 名人故里 古人足跡 各種文物古跡

問題五：中國古代歷史文化核心是什麼? 是「道」：儒家的智商，法家的手段，縱橫家的情商，其實大家都愛道家逍遙游：
「道」是中華傳統文化中的核心理念，本意是道路，引申為自然法則，稱為「天道」，而「人道」則是關於社會和人自身的道理、即社會和人的價值標准。「天道」和「人道」相互關系的研討，與中國古代農業生產密切相關。《周易・賁卦・彖辭》：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」「天文」是關於季節、時令變化的學問，使人們能適時地進行農耕活動；「人文」則是「文明」的同義語，含人的道德情操和社會制度。先秦時期、特別是春秋戰國「百家爭鳴」的一個焦點就是：如何理解「天道」與「人道」。

問題六：什麼是歷史文化精神 15分 無論怎樣一種歷史文化，它在發展過程中都積淀了以觀念和思想為基本內容的精神內涵。所謂精神內涵，就是包括思維方式和價值取向在內的精神性文化。
我們知道，文化是人類改造客觀與主觀世界的活動方式與結果，有觀念、物質和制度三種形態，其中都分別包含和凝聚著知識性文化，同時也凝聚和體現著程度不同的精神性文化的內容。由於精神性文化往往體現為佔主導地位的價值和思想，起著引導人、教化人、陶冶人和塑造人的作用，對經濟社會進步具有重要意義，所以，與知識性文化相比較，它明顯處於更加重要的地位。精神性文化或精神內涵，它作為滲透在一個社會的觀念、物質和制度中的思維方式和價值取向，既是文化的本質與核心，也是文化中具有強烈能動作用的部分。
歷史證明，精神內涵對經濟社會轉型與發展始終起著能動作用。首先，精神內涵可表徵並能動地影響著一個國家或地區關於變革與發展的選擇。在全球化所影響的經濟、政治、思想文化方面以及在適合的發展模式方面，都涉及到價值取向的選擇問題；而每個國家或地區也都是從自身的歷史條件和文化視野出發，以一定的方式和理念來進行選擇的。其次，精神內涵可反映並能動地導引著一個國家或地區對先進事物的自覺認識、積極把握和主動追求。一個國家或地區文化的精神內涵，反映著該國家或地區的人們的精神生活狀況，其中所包含的先進性內容，即精神內涵的優秀方面和精華部分，既是國家或地區的先進文化的具體表徵，也是人們的思維方式和價值理念的追求所在。再次，精神內涵可體現並成為一個國家或地區在全球化條件下推進現代化的精神動力。在全球化條件下，在敏銳把握發展趨勢和要求、實現全球化戰略和現代化發展過程中，體現著先進文化的思維方式和價值理念始終是推動新發展、開創新局面的精神動力。