1. 想入門了解一下漢朝歷史，有什麼現代歷史書籍推薦嗎，注意，不要推古代史書
想入門了解一下漢朝歷史，推薦你看一看墨竹的《不忍細看的大漢史》一書，可以讓你系統的了解了漢朝的歷史。該書以歷史發展為主軸，寫了整個漢朝歷史演變過程，而且詳盡描寫了在時間軸上面的繁花落葉，包括鴻門宴、四面楚歌、霸王別姬、胯下之辱、金屋藏嬌、成也蕭何敗也蕭何、張良提鞋、沉魚落雁、馬革裹屍、仕宦當作執金吾，娶妻當娶陰麗華……這些為後人使用和津津樂道的成語和典故，以及張騫出使西域開辟絲綢之路，蘇武牧羊十九年不變節更是留下民族氣節；衛夫子一代賢後，衛青、霍去病更是國之利器；漢武帝雄才大略，打擊匈奴，保家衛國，社會安定不受外族侵擾；文景之治，國泰民安，漢朝一片繁華景象。漢宣帝成功逆襲，勵精圖治，任用賢能，賢相循吏輩出，創造了「昭宣中興」的繁榮局面。文人巨匠更是人才輩出，司馬遷悲憤寫《史記》，為我們留下了寶貴的歷史資料等。
上海文藝出版社出版彭衛的《中國風俗通史（秦漢卷）》，則能給你提供西漢時人更全面、更詳細的生活知識。
此外，翦伯贊的《秦漢史》是中國現代最早的秦漢斷代史之一，還有呂思勉、錢穆二人分別撰寫的同名著作也可參考。
PS：其實，古代版的荀悅、袁宏的《兩漢紀(全2冊·中國史學基本典籍叢刊) 》 也值得一看。
2. 關於漢朝歷史的書
漢朝的史書還是比較多的
但是很多現在已經不容易去尋找到了
歷史總是虛虛實實，真假就要依靠你自己的知識去進行考證了
最著名的是西漢司馬遷的史記
繼史記而作的關於描寫漢朝歷史的紀傳體史籍有：東漢班固的《漢書》120卷，東漢劉珍等人的《東漢觀記》，吳謝承，晉司馬彪，薛瑩，華驕，謝沈，張瑩，袁山松，宋范曄，梁蕭子顯，王韶等十家的《後漢書》共1049卷。
編年體史書包括西漢陸賈的《楚漢春秋》9篇，東漢荀悅《漢紀》30卷，晉袁彥伯，張蟠二家的《後漢紀》共60卷等等
3. 記載和介紹西漢歷史的書有哪些
《史記悉行》從西漢建立到武帝年間
《漢書》《後漢書》都有閉賣西漢年間歷史紀錄
還有一些通史《資治通鑒》等轎陸逗
4. 記載和介紹西漢歷史的書有哪些
《後漢書》、《東觀漢記》是東漢的
西漢歷史最基本的古籍資料是《史記》、《漢書》，另外荀悅的《漢紀》是編年體，比較清晰簡明，《資治通李姿卜鑒》里當然也有，關於制度思想風俗方面的《三輔黃圖》、《西京雜記》、《西漢會要》、《鹽鐵論》等也是很重要的史料。
近現代漢史哪穗研究著作相當多，秦漢史綜合著作中，影響比較大現在又比較容易找到的是呂思勉的《秦漢史》和翦伯贊的《秦漢史》，錢穆的《秦漢史》是他的講稿，也不錯，冊慎比較近的有林劍鳴的《秦漢史》。
5. 如果想了解秦到西漢的歷史讀什麼書比較好
如果您只是想要了判宏睜解一下歷史，看《漢書》《後漢書》就夠了，當然，《史記》也是不錯的選擇。弱國您覺得文言麻煩，有一本通俗類的《細說漢朝》也較好。另外，上海文藝出版社有一套《話說中國》當中的05、06兩本，也是講漢朝的。
05.大風一曲振山河.公元前221年至公元8年的中國故事
06.漫漫中興路.公元8年至公元220年的中國故事
咳咳，貌似層主跑偏說漢朝了。
《資治通鑒》也很好，建議和《史記》掘歲套讀
另外，秦漢史必讀書目基本如下：
［漢絕擾］司馬遷：《史記》，中華書局1996年版。
［宋］范 曄：《後漢書》，中華書局1996年版。
[晉］陳 壽：《三國志》，中華書局1998年版。
［漢］荀 悅：《漢紀》，商務印書館，《四部叢刊》本。
［晉］袁 宏：《後漢紀》，商務印書館，《四部叢刊》本。
［晉］劉珍等：《東觀漢記》，吳樹平校注，中州古籍出版社1987年版。
［吳］謝承、薛瑩、袁山松等著，周天游輯註：《八家後漢書輯注》，《四部叢刊》本
層主只能做到這樣了，望採納。
6. 想研究西漢史有什麼書可以參考
資治通鑒資治通鑒《資治通鑒》，簡稱「通鑒」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。
[編輯本段]簡介
《資治通鑒》是我國古代著名歷史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。在這部書里，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，書名的意思是：「鑒於往事，資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以叫《資治通鑒》。
《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1361年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。
《資治通鑒》的內容以政帶局治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示後人。
司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟。生於宋真宗天禧三年，卒於宋哲宗元佑元年，享年68歲。陝州夏縣（現在屬山西省夏縣）涑水鄉人，出生於河南省光山縣，世稱涑水先生。
司馬光是北宋政治家、文學家、史學家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，舉薦興國之才——黃中庸（1030－1110），字長行，號軍城居士，北宋文學家，政治家。福建興化軍城西驛前街府西巷（即今莆田城西雷山巷110號其故居尚存）黃太常寺卿第。北宋景佑甲戌進士大理寺評事黃寵之子。黃中庸從小受到其父宋進士寶文閣大理寺評事黃寵的熏陶，學習刻苦，勤奮上進，皇佑四年（1052）中福建鄉試舉人，次年，赴京會試第一即會元；經殿試中進士二甲第一名即傳臚。以司馬光溫國公論薦，累官至太常寺卿、侍中兼樞密院副使，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
[編輯本段]對《資治通鑒》稱譽
《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批註《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數不勝數。作為歷代君王的教科書，對《資治通鑒》的稱譽，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。
如今了解司馬光其人其書，學習和研究《通鑒》，有助於人具體地認識這部書在我國歷史文化上的重要地位和價值，有助於我們批判繼承和發揚歷史文化的傳統，也有助於今人以歷史為鏡子，為創建新社會新文化而積極工作。
[編輯本段]歷史背景
《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時代，在中唐以來長期混戰之後，實現了國家統一，恢復和發展了社會經濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，御戎不力，「積貧積弱」，局勢不穩。這是一個有生氣的時代，又是一個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。當時，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋者行中找出路。於是，有主張以「柔道」治天下，說祖宗之法不可變的；有立志改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，首山如歐陽修、司馬光、范祖禹等，往往面對現實而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，借鑒歷史，為了有資於治國安邦，更好地解決現實矛盾。其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，最具代表性。
[編輯本段]名字的由來
司馬光《資治通鑒》 中華書局版書名的由來,就是宋神宗認為該書「鑒於往事,有資於治道」,而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名,既是史家治史以資政自覺意識增強的表現,也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。
[編輯本段]【作者簡介】
司馬光(1019-1086)，北宋時期著名政治家，史學家，散文家。北宋陝州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，出生於河南省光山縣，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。司馬光自幼嗜學，尤喜《春秋左氏傳》。
宋仁宗（趙禎1010年—1063年，北宋第四代皇帝）寶元元年(1038年)，司馬光年方20，中進士甲科。宋英宗（趙曙，1032－1067）繼位前任諫議大夫，宋神宗（趙頊，1048年-1085年）熙寧（1068-1077）初拜翰林學士、御史中丞。
北宋熙寧三年(1070年)，司馬光因反對王安石變法，出知永興軍。次年，判西京御史台，居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗即位，還朝任職。元豐八年(1085年)，任尚書左僕射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。數月後去世。追贈太師，溫國公，謚文正，著作收在《司馬文正公集》中。
司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過於主持編寫《資治通鑒》。《資治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）末年趙匡胤（宋太祖）滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。
司馬光一生大部分精力都奉敕編撰《資治通鑒》，共費時十九年，自英宗冶平三年（公元1066），至神宗元豐七年（公元1084）。他在《進資治通鑒表》中說：「日力不足，繼之以夜」，「精力盡於此書」。
司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鑽研和著述，主要代表作有《翰林詩草》《注古文學經》《易說》《注太玄經》《注揚子》《書儀》《游山行記》《續詩治》《醫問》《涼水紀聞》《類篇》《司馬文正公集》等。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三聖之一（其餘兩人是孔子和孟子）。
在政治觀點方面，司馬光主張法制永遠不變，其政治思想比較保守。他曾說：「先王之法，不可變也」；他認為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄「先王之禮」，廢「祖宗之法」。與王安石是政敵。
關於作者：
司馬光出生於宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），當時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，於是便給他取名 「光」。司馬光家世代官宦，其父司馬池後來官至兵部郎中、天章閣待制，一直以清廉仁厚享有盛譽。
司馬光深受其父影響，自幼便聰敏好學。據史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常"手不釋書，至不知飢渴寒暑"。七歲時，他便能夠熟練地背誦《左傳》，並且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見他自幼便對歷史懷有十分濃厚的興趣。
一、司馬光砸缸
此外，還有一件事使小司馬光名滿九州。有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，「砰！」水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今「司馬光砸缸」的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
二、功名早成
宋仁宗寶元初年（1038年），年僅二十歲的司馬光考中進士甲科，可謂功名早成。然而，他卻不以此自滿自傲，而是豪邁地提出：「賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪。」這一席話反映出青年司馬光不圖虛名，立志以仁德建功立業，成聖稱賢。此後，他也一直朝這個方向努力。
司馬光歷來樸素節儉，不喜歡奢侈浮華的東西。考中進士後，皇上賞賜喜宴，在宴席上只有他一人不戴紅花，同伴們對他說：「這是聖上賞賜的，不能違背君命。」這時他才插上一枝花。這件事，到了司馬光晚年，被他寫進家訓來教育他的兒子司馬康要注意節儉。
此外，司馬光對雙親特別孝順。他被任命為奉禮郎時，他的父親在杭州做官，他便請命要求改任蘇州判官，以便離父親近些，可以奉養雙親。
司馬光還是一個有情有義的人。他擔任並州通判時，西夏人經常入侵這里，成為當地一大禍患。於是，司馬光向上司龐籍建議說：「修築兩個城堡來控制西夏人，然後招募百姓來此地耕種。」龐籍聽從了他的建議，派郭恩去辦理此事。但郭恩是一個莽漢，帶領部隊連夜過河，因為不注意設防，被敵人消滅。龐籍因為此事被罷免了。司馬光過意不去，三次上書朝廷自責，並要求辭職，沒得到允許。龐籍死後，司馬光便把他的妻子拜為自己的母親，撫養龐籍的兒子像撫養自己的親兄弟一樣，當時人們一致認為司馬光是一個賢德之人。
三、經世致用
《資治通鑒》內頁
步入仕途後的司馬光仍然潛心學習，力求博古通今，他通曉音樂、律歷、天文、數學，而對經學和史學的研究尤其用心。 當時北宋建國近百年，己出現種種危機，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極人世的態度，參與政事，力圖拯救國家。
1•直諫忠臣
司馬光秉性剛直，在從政活動中亦能堅持原則，積極貫徹執行有利於國家的決策方略。而在舉薦賢人、斥責奸人的斗爭中，他也敢觸犯龍顏，寧死直謀，當廷與皇上爭執，置個人安危於不顧。
仁宗得病之初，皇位繼承人還沒確定下來。因為怕提起繼位的事會觸犯正在病中的皇上的忌諱，群巨都緘口不言。司馬光此前在並州任通判時就三次上奏提及此事，這次又當面跟仁宗說起。仁宗沒有批評他，但還是遲遲不下詔書。司馬光沉不住氣，又一次上書說：「我從前上呈給您的建議，馬上應實行，現在寂無聲息，不見動靜，這一定是有小人說陛下正當壯年，何必馬上做這種不吉利的事。那些小人們都沒遠見，只想在匆忙的時候，擁立一個和他們關系好的王子當繼承人，像『定策國老』、『門生天子』這樣大權旁落的災禍，真是說都說不完。」仁宗看後大為感動，不久就立英宗為皇子。
英宗並非仁宗的親生兒子，只是宗室而已。司馬光料到他繼位後，一定會追封他的親生父母。後來英宗果然下命讓大臣們討論應該給他的生父什麼樣的禮遇，但誰也不敢發言。
司馬光一人奮筆上書說：「為人後嗣的就是兒子，不應當顧忌私親。濮王應按照成例，稱為皇伯。」這一意見與當權大臣的意見不同。御史台的六個人據理力爭，都被罷官。司馬光為他們求情，沒有得到恩誰，於是請求和他們一起被貶官。
司馬光在他的從政生涯中，一直堅持這種原則，被稱為 「社穆之臣」，宋神宗也感慨地說：「像司馬光這樣的人，如果常在我的左右，我就可以不犯錯誤了。」
2•高謀遠略
司馬光經常上書陳述自己的治國主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國的根本措施。他曾說修心有三條要旨:仁義，明智，武略;治國也有三要旨:善於用人，有功必賞，有罪必罰。司馬光的這一主張很完備，在當時有一定積極意義。
朝廷下詔在陝西徵兵二十萬，民心大亂。司馬光認為此舉不妥當，便向掌管軍事的韓琦詢問。
韓琦說想用突然增兵二十萬來嚇唬敵人。司馬光認為這只能欺騙一時，而且慶歷年間徵兵戍守邊地，已經把老百姓嚇怕了。韓琦說他不會用老百姓戍邊，司馬光表示不信。不出十年，事情果然如司馬光所料。
仁宗（趙禎一○二三－－一○六三，北宋第四代皇帝）寶元（一○三八—— 一○四○）初中進士，英宗（趙曙，一○六四—— 一○六七）繼位前任諫議大夫，神宗（趙頊，一○六八—— 一○八五）熙寧（一○六八—— 一○七七）初拜翰林學士（唐時始設此官，相當於皇帝的秘書兼顧問，參予機要，宋代以後權位日低）、御史中丞（官名，始於周期，東漢以後專司彈劾之任）。他在政治上是保守派，頑固地反對王安石的變法，因而曾自請任西京御史台（御史府長官），退居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗（趙煦，一○八六—— 一○○）繼位後任尚書左僕射（yè）（秦始設，後分左右，即正副宰相），上任後立即廢除新法，數月後，卒。追贈太師，溫國公，謚（shì）文正，著作收在《司馬文正公集》中。
司馬光治學勤苦，一生大部分精力都奉敕（chì）編撰《資治通鑒》（共費時十九年，自英宗冶平三年，公元一○六六至神宗元豐七年，公元一○八四）。他在《進資治通鑒表》中說：「日力不足，繼之以夜」，「精力盡於此書」。
《資治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前四○三年），下迄五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）末年趙匡胤（yìn）（宋太祖）滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。
《資治通鑒》取材極為廣泛，除了歷代「紀傳體」斷代史（所謂「正史」）之外，還採用了大量的「雜史」、文集、筆記等有關著作，考訂史實，舍棄「符瑞」等神怪材料刪繁就簡、取精用宏，先由「當代通儒（博洽多聞的學者，即今之史學家）（司馬光的助手）劉攽（fēn）、劉恕、范祖禹等分段撰寫，再經司馬光刪削潤色總其成，所以全書讀來如出一人手筆，很少有自相矛盾之處，文字也簡潔流暢，富有文學色彩。
書由神宗賜名並做序；另外又由司馬光編寫了《通鑒考異》卅卷、《通鑒目錄》卅卷，以備參考和檢閱；又由劉恕另寫《通鑒外紀》，記述庖羲至周的歷史。
《通鑒》的編寫，為我國提供了一部非常有價值的歷史資料，它是繼《史記》之後的我國又一歷史巨著；然而就其編寫目的而言，正如題名一樣：「鑒於往事，資以治道」，是為使後代統治者吸取前代盛衰興亡的經驗教訓，所以它著重於政治、軍事，而缺少社會經濟變動的記載。
就作者說，他的正統觀念是很強的，在他的那些「臣光曰」（見《通鑒》的史評）中體現得是很充分的。他主張法制永遠不變，他曾說：「先王之法，不可變也」；他認為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄「先王之禮」，廢「祖宗之法」。同時，他還把人們的思想活動，尤其是統治者的政治活動做為歷史發展的決定因素，這些觀點當然要貫串於《通鑒》之中，因此，我們在閱讀時，不能不加以注意。
還有一件事表明司馬光是很有軍事眼光的。
西戎部將嵬名山打算幫助朝廷捉住敵人諒祚。司馬光上書反對，他認為：嵬名山的兵力不足，未必能性諒祚。即使僥幸得勝，治標不治本，以後還會產生另一個諒祚。而且嵬名山如果失敗後來投奔我們，不被接納的話，窮途末路，就會突然占據邊城來活命，成為我們的禍患。皇帝沒有聽從他的意見，從此西邊狼煙四起。
司馬光在政治上是一名守舊派，與主持變法的王安石發生了嚴重分歧，幾度上書反對新法。他說：「刑法新建的國家使用輕典，混亂的國家使用重典，這是世輕世重，不是改變法律。而且治理天下，就好比對待房子，壞了就加以修整，不是嚴重毀壞就不用重新建造。」
司馬光與王安石，就竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當時財政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經濟、軍事改革措施來解決燃眉之急。司馬光則認為在守成時期，應偏重於通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度之內，即使改革，也定要穩妥，因為 「重建房子，非得有良匠優材，而今二者都沒有，要拆舊屋建新房的話，恐怕連個遮鳳擋雨的地方都沒有了」。
司馬光的主張雖然偏於保守，但實際上是一種在「宋常」基礎上的改革方略。王安石變法中出現的偏差和用人不當等情況，從側面證明司馬光在政治上還是老練穩健的。
四、編寫《資治通鑒》
著史，也是司馬光從政治國的一種方式。1071年，王安石為相，在政見不同、難於合作的情況下，司馬光請求擔任西京留守御史台這個閑差，退居洛陽，專門研究歷史，希望通過編寫史著，從歷史的興衰成敗中提取治國的經驗。
早在仁宗嘉佑年間（公元1056～1063年），司馬光擔任天章閣待制兼侍講官時，看到凡間屋子都是史書，浩如煙海的史籍，即使一個人窮其一生也是看不過來的。於是他逐漸產生了一個編寫一本既系統又簡明扼要的通史的想法，使人讀了之後能了解幾千年歷史的興衰得失。他的想法得了好友——歷史學家劉恕的贊同和支持。
宋英宗治平元年（公元1064年），司馬光把自己創作的史書 《歷年圖》二十五卷呈獻給英宗，過了兩年又呈上 《通志》八卷本。英宗看後，非常滿意，要他繼續寫下去，並下詔設置書局，供給費用，增補人員，專門進行編寫工作。司馬光深受鼓舞，召集了當時著名的歷史學家，共同討論書的宗旨、提綱，並分工由劉班撰寫兩漢部分、劉恕撰寫魏晉南北朝部分、范祖禹撰寫隋唐五代部分，最後由司馬光總成其書，由其子司馬康擔任校對。
神宗即位後，認為 《通志》比其他的史書更便於閱讀，也易於借鑒，就召見司馬光，大加贊賞，並賜書名為《資治通鑒》，說它「鑒於往事，有資於治道」，還親自為此書作序。神宗還將穎邸舊書三千四百卷賞給司馬光參考，寫書所需的筆墨紙硯以及伙食住宿等費用都由國家供給，這給司馬光提供了優厚的著書條件，同時也促進了這部史書的編修工作。到神宗元豐七年（公元1084年），此書終於完稿，這部書的修訂前後共用了十九年時間。
《資治通鑒》是我國歷史上第一本編年體通史，記述了從周威烈王二十三年（公元前403年）到五代後周顯德六年（公元959年），共計一千三百六十二個年頭的歷史。全書共計二百九十四卷，另三十卷，《考異》三十卷。這部書選材廣泛，除了有依據的正史外，還採用了野史雜書三百二十多種，而且對史料的取捨非常嚴格，力求真實。這部書所記述的內容也的確比較詳實可信，歷來為歷史學家所推崇。而且 《通鑒》記事簡明扼要，文筆生動流暢， 質朴精練，不僅可以作為史學著作閱讀，有些篇章也可以作為文學作品來欣賞。
《資治通鑒》的著述意義己遠遠超過了司馬光著史治國的本意，它不僅為統治者提供借鑒，也為全社會提供了一筆知識財富。清代學者王鳴成說：「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。」《通鑒》已和《史記》一樣，被人們稱為史學瑰寶，廣為流傳，教益大眾。而研究者也代代相沿，使其成為一門專門的學問，即「通鑒學」。
當然，這些都與司馬光的嘔心瀝血分不開。在洛陽的十五年，他幾乎耗盡了全部心血。在完書後他曾上表皇上說：「臣現在骨瘦如柴，老眼昏花，牙齒也沒幾顆了，而且神經衰弱，剛剛做過的事情，轉過身就忘記。臣的精力全都耗費在這部書里了！」司馬光為編書經常廢寢忘食，有時家裡實在等不到他回來吃飯，便將飯送至書局，還要幾次催促，他才吃。他每天修改的稿子有一丈多長，而且上面沒有一個草書，全是一絲不苟的楷書。書成之後，僅在洛陽存放的殘稿就堆滿了兩間屋子，可見他為這本書付出了多麼艱辛的勞動。
司馬光一生著述很多，除《資治通鑒》外，還有 《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鑽研和著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涼水紀聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。
五、司馬相公
《資治通鑒》寫成以後，司馬光官升為資政殿學士。他在洛陰居住了十五年，天下人都認為他才是真正的宰相，老百姓都尊稱他為司馬相公，而司馬君實這個名字，婦孺皆知。神宗逝世時，司馬光赴喪，衛士望見他，都說：「這就是司馬相公。」他所到之處，百姓夾道歡迎，以至於馬都不能前行，老百姓對司馬光說：「您不要返回洛陽，留下來輔佐天子，救救百姓吧。」
等到哲宗即位、太皇太後臨政時，司馬光已是經歷了仁宗、英宗、神宗的四朝元老，頗具威望。他建議太後廣開言路，於是上書奏事的人數以千計。當時天下百姓，都拭目以待，盼望革新政治。但有些人卻說：「三年之內不能改變先皇的政策。」於是，只改革了一些細小的事，堵堵人們的嘴巴。
此時，司馬光上書直言：「先帝之法。好的即使是百世也不能改變。而像王安石、呂惠卿所制訂的制度，已經成了天下禍害，應該像救火災、水災一樣急迫地去改變它。況且太皇太後是以母親的身份改變兒子的法令制度，並不是兒子改變父親的法律。」這樣大家的意見才統一下來。於是，廢除保甲團教，不再設保烏；廢除市量法，把所儲藏的物資都賣掉，不取利息，免除所欠錢物；京東鐵錢及菜鹽的法律都恢復其原有的制度。
晚年的司馬光疾病纏身，但是不把新法完全廢除，他死不瞑目。於是他寫信給呂公著說：「我把身體託付給醫生，把家事託付給兒子，只有國事還沒有託付，今天就把它交給您吧。」於是上書論免役法五大害處，請皇上下詔廢除，並請求廢除提舉常平司；邊地的策略以與西戎講和為主；又建議設立十科薦士之法。這些建議都被朝廷採納。
司馬光被任命為尚書左僕射兼門下侍郎時，又廢除了青苗法。兩宮太後聽任司馬光行事。當時司馬光功高蓋主、權重無邊，連遼國、西夏派來的使者也必定要詢問司馬光的身體起居，他們的國君對戍守邊境的將官說：「大宋用司馬光做宰相，你們輕易不要惹出事非，使邊境出問題。」
司馬光對於朝廷可謂 「鞠躬盡瘁，死而後己」。他帶病處理各種事務，不分晝夜地工作。別人勸他注意身體，他卻說：「人的生死是命中註定的。」病危時，他在失去知覺的情況下，還不停地囈語，說的全是有關國計民生的大事。
元佑元年（公元1086年），司馬光逝世，終年六十八歲。太皇太後聽到消息後，和哲宗親自去弔唁，追贈司馬光為太師、溫國公，謚號「文正」，賜碑「忠清粹德」。京城的人聽到噩耗，都停工前往弔祭;嶺南封州的父老鄉親，也都備辦祭祖；都城和周圍地區都畫了司馬光的遺像祭祖，吃飯時必定為之祈禱。
六、蓋棺定論
司馬光一生忠孝節義、恭儉正直，他安居有法、行事有禮。在洛陽時，司馬光每回去夏縣老家掃墓，都要去看他的哥哥司馬旦。司馬旦年近八十，司馬光不僅像尊敬父親一樣尊敬他，還像照顧嬰孩一樣照顧他。
司馬光一生從不說謊話，他評價自己時說:"我沒有什麼過人之處，只是平生的所作所為，皆問心無愧?百姓全部敬仰信服他，陝州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯事，就說:「司馬君實會不知道嗎？」
司馬光一生清廉簡朴，不喜華靡。史書上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，願意與他為鄰。據說，司馬光的妻子死後，家裡沒有錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，並且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最後，他還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光 "典地葬妻"的故事。
司馬光的品格德行、修學治史，一直受到人們的高度評價。但對他的政績，人們卻時褒時貶。
保守派主政的時候，對其政績大加褒揚，宋哲宗還赦令保守派的翰林學士蘇東坡撰寫神道碑文，洋洋幾千言盡是贊美之辭。
而改革派當政時，司馬光不僅漫有政績可言，而且被列人奸相之列。宋紹聖年間，御史周鐵首論 "溫公(司馬光死後謚號)誣謗先帝，盡廢其法，當以罪及"。朝廷不僅奪去了所有封號，而且還把其墓前所立的巨碑推倒。王安石的學生章淳、蔡京主政時，為報復司馬光等人盡廢新法的做法，將其與三百零九名朝臣列入「元佑奸黨」，並要在朝堂和各州郡立 "奸黨碑"。 但是在立碑肘，發生了一件意想不到的事，石匠安民對蔡京說:"小人是愚民，不知道立碑的意圖。但司馬相公海內都稱道他為人正直，現在卻要列人奸黨，小人不忍心做。"蔡京一怒之下便要處罰他，嚇得安民一面求饒，一面哭訴:"大人的命令，小人不敢違抗。只是小人有一個請求:碑上刻匠人名字時，不要把小人安民的名字署上，以免留下千載罵名。"蔡京仔細一想，司馬光雖然有錯，但畢竟為人正直，享有威望，於是改變了主意，將司馬光排除在奸人之外。
可見，司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至連對手也為之 折服。在封建時代，司馬光是孔門的第三個聖人，位列孔子、孟子之下，同樣在孔廟享配。時至今日，人們仍記得歷史上有一"涑水先生"，他給後人留下了一筆巨大的精神財富。
[編輯本段]【書摘】
7. 想自學一點關於西漢的歷史應讀的書籍有哪些
百家講壇的易中天《漢代風雲人物》
白話史記和漢書
還有王立群讀史記系列
都很不錯，漢初的歷史還可以看看大秦帝國
還有漢朝那些事兒
8. 關於漢代有哪些好書值得推薦
史記，還有漢武帝傳，這都是漢代經典文學，堪稱經典中的經典，描述了當時歷史的狀況以及民間的疾苦，非常全面的寫出了古代人們生活的特徵，了解當時人們的心理，我覺得非常有意義。
9. 想了解一下西漢的歷史，有什麼書推薦嗎謝謝各位了
西漢司馬遷的史記，以及東漢班固的漢書，都很全面，而且是當代人寫的，很值得參考。
10. 有哪些比較好的有關漢朝歷史的書
林漢達的，前後漢故事新編。黎東方的細說秦漢。程念祺，大風一曲振河山，話說中國，5。江建中，漫漫中興路，話說中國，6。中國國家博物館編，文物秦漢史，文物中國史。許嘉璐主編，二十四史全譯，之，史記，漢書，後漢書。柏楊版，通鑒紀事本末，第一，二，三部。