講談社中國的歷史多少字

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書名：從神話到歷史：神話時代、夏王朝

作者：[日] 宮本一夫

譯者：吳菲

豆瓣評分：7.5

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2014-2

頁數：432

內容簡介：

本書為講談社《中國的歷史》中的「神話時代、夏王朝」一卷。

《中國的歷史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本歷史學家寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容涵蓋量大，撰述者均為日本該領域的代表性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕松，觀點新穎，富於洞見，但同時又吸取了近些年來的諸多學術成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅歷史佳作。

本卷作者從一二百萬年前的舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了後世中國發展的基殲伍礎。

作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省：「我們不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史」。「以中華文明為主幹的中國史觀不過是著眼於一方的區域歷史」，「中國的歷史並不只是農業社會的歷史」。「商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸」，（兩條文化軸的）「接觸地帶才是生成新的社會體系的源泉毀枯所在」。種種表述，都頗富啟發意義。

作者簡介：

【作者簡介】宮本一夫（Miyamoto Kazuo）

1958年生於松江市。京都大學文學部畢業。京都大學文學研究院碩士、（文學）博士學位。曾任京都大學文學部助教、愛媛大學教授。現任九州大學大學院人文科學研究院教授。專攻東亞考古學。主要研究東亞新石器時代至初期鐵器時代的比較考古學及比較文明論。現正在中國開展關於水田農耕起源地及解明初期青銅器的纖改洞共同研究。2003年獲第十六屆濱田青陵獎。

【譯者簡介】吳菲，畢業於日本山口大學人文科學研究科語言文化專業，文學碩士。譯作有《西域余聞》、《浮雲》、《手鎖心中》等。

⑵ 《講談社 中國的歷史》講的是什麼

中國通俗歷史。

《講談社·中國的歷史》是日本講談社出版的一套中國通俗歷史系列的著作，中文簡體版由廣西師范大學出版社出版，共10卷。

該系列大致按照從上古至近代的時段來分卷，包括《從神話到歷史：神話時代 夏襪悔王朝》，《從城市國家到中華：殷周 春秋戰國》，《始皇帝的遺產：秦漢帝國》，《三國志的世界：後漢 三國時代》，《中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝》；

《絢爛的世界帝國:隋唐時代》，《中國思想與宗教的奔告茄正流：宋朝》，《疾馳的草原征服者：遼西夏金元》納廳，《海與帝國：明清時代》，《末代王朝與近代中國：清末中華民國》。

關於《講談社 中國的歷史》的神話時代、夏王朝：

作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省，不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史。

以中華文明為主幹的中國史觀不過是著眼於一方的區域歷史，中國的歷史並不只是農業社會的歷史。商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸，（兩條文化軸的）接觸地帶才是生成新的社會體系的源泉所在。種種表述，都頗富啟發意義。

⑶ 中國的歷史20字。

第一種
三皇五帝始，堯舜禹相傳；
夏商與西周，東周分兩段；
春秋和戰國，一統秦兩漢；
三分魏蜀吳，二晉前後沿；
南北朝並立，隋唐五代傳；
宋元明清後，皇朝至此完。

第二種

炎黃虞夏商，周到戰國亡，秦朝並六國，嬴政稱始皇。

楚漢鴻溝界，最後屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽。

末年黃巾出，三國各稱王，西晉變東晉，遷都到建康，

拓跋入中原，國分南北方，北朝十六國，南朝宋齊梁，

南陳被隋滅，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武後則天皇，

殘皇有五代，伶官舞後庄，華歆分十國，北宋火南唐，

金國俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱大汗，最後被明亡，

明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國，時適清道光，

九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統，民國廢末皇，

五四風雨驟，建國存新綱，抗日反內戰，五星紅旗揚。

第三種

唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠，
秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭，
隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

第四種

夏後殷商西東周，春秋戰國秦皇收。
西漢東漢魏蜀吳，西晉東晉兼五胡。
匈奴羯氐羌慕容，拓跋代北後稱雄。
宋齊梁陳是南朝，北魏齊周稱北朝。
北周滅齊傳於隋，隋又滅陳再統一。
隋滅唐興稱富強，五代十國各稱王。
契丹興起在北方，建號為遼入汴梁。
五代梁唐晉漢周，宋朝建國陳橋頭。
女真建金先滅遼，打破汴京北宋消。
南宋偏安在江南，蒙古興起國號元。
滅金滅宋歸一統，元朝統治九十年。
明代共傳十六君，滿洲初起號後金。
後金國號改為清，入關稱帝都北京。
人民覺悟革命起，清帝退位民國立。
人民民主再勝利，齊心奔向共產國。

第五種
盤古開天神話傳， 三皇五帝數千年。
炎帝黃帝華夏祖， 堯慧啟舜禹王位讓蘆手賢。
夏商西周奴隸制， 東周列國變前嘩如封建。
秦漢統一開疆域， 三國紛爭起戰亂。
西晉東晉南北朝， 隋唐疆域又擴展。
五代十國鬧割據， 宋遼夏金歸大元。
明朝船隊下西洋， 清朝鎖國被破關。
民國內戰加外戰， 人民共和開新篇。

第六種
[香港中學生常用簡易版本]
黃虞夏商周，春秋戰國秦，
兩漢三國晉，晉後南北分，
隋唐五代宋，元明清及民。

第七種
三皇五帝夏商周，歸秦及漢三國謀。
晉終南北隋唐繼，五代宋元明清華。

第八種
夏商西周繼，春秋戰國承。
秦後西東漢，三國西東晉。
兩晉南北朝，隋唐大一統。
五代和十國，宋遼與夏金。
元明清三代，中國疆土定。

⑷ 如果把中國的歷史詳細寫完需要多少字

根據上個回答，二十四史總字數大約4700萬，從黃帝到明末崇禎，相對來說是比較全的，如果要用白話來說，字數先擴充一倍，大約1億字，然後再算上清朝、民國和共和國的歷史，僅算年鑒就可以再增加1億。
現在人們記錄的方式方法越來越多樣，記錄的事情要有取捨，如果把枯高個人的記錄也算進去，每人每年100字，那一年下來咱們也缺敗滾要1400億字，這伏余個數量沒法估算

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書名：從城市國家到中華：殷周 春秋戰國

作者：平勢隆郎

譯者：周潔

豆瓣評分：7.0

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2014-2

頁數：496

內容簡介：本書為講談社《中國的歷史》中的「殷周春秋戰國」一卷。

《中國的歷史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本歷史學家寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容含概量大，撰述者均為日本該領域的代表性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕松，觀點新穎，富於洞見，但同時又吸取了近些年檔卜旅來的諸多學術成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅歷史佳作。

全書正文共十章，另有前言和附錄兩個部分。前言，重點講了本書新視角：「文化地域所擁有的歷史特性」。正文十章：第一章講弊拍「本書所涉及的時代」，強調了史料的價值問題及用法。第二至五章，是關於夏商周（西周）三代的歷史。其中，第三、四章寫法比較特別，作者的意圖是利用各國成書於戰國的史籍（作者所考定的），考察各國在戰國時代站在自己的立場上，帶著主觀性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的歷史淵源的內容。第六章講「春秋的史實」。第七至九章，講戰國的歷史文化。第十章，是對全書的總結。作者注意引導讀者分辨史籍中的「事實」，重視新資料的運用，比較集中地反映了平勢先生本人及其他日本學者的一些歷史觀點。

作者簡介：【作者簡介】平勢隆郎（Takao Hirase）1954年生於日本茨城縣。畢業於東京大學文學系。完成東京大學研究生院人文科學研究專業碩士課程。博士（文學）。歷任鳥取大學副教授、九州大學副教授、東京大學副教授（東洋文化研究所）等，現為東京大學教授（東洋文化研究所。曾在研究生院的情報學環任職）。研究題目為東亞各國眼中的中國古代史。主要著作有《新編 史記東周年表》（東京大學東洋文化研究所，東京大學出版會）《中國古代紀年的研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）《左傳的史料批判性研究》（東京大學東洋文化研究所，汲古書院）《春秋和左傳——戰國史書所講述的「史實」「正統」及國家領域觀》（中央公論新社）等。

【譯者簡介】周潔 蜀中邛州人，北京師范大學日語碩士，自由翻譯。

⑹ 講談社·中國的歷史的內容介紹

講談社·中國的歷史01·從神話到歷史：神話時代夏王朝
為日本講談社《中國的歷史》中的神話時代、夏王朝一卷，從一二百萬年前的舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了後世中國發展的基礎。作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省，不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史。以中華文明為主幹的中國史觀不過是著眼於一方的區域歷史，中國的歷史並不只是農業社會的歷史。商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸，（兩條文化軸的）接觸地帶才是生成新的社會體系的源泉所在。種種表述，都頗富啟發意義。
講談社·中國的歷史02·從城市國家到中華：殷周春秋戰國
為日本講談社《中國的歷史》中的殷周春秋戰國一卷，正文共十章，另有前言和附錄兩個部分。前言，重點講了《從城市國家到中華：殷周春秋戰國》新視角：「文化地域所擁有的歷史特性」。正文十章：第一章講「本書所涉及的時代」，強調了史料的價值問題及用法。第二至五章，是關於夏商周（西周）三代的歷史。其中，第三、四章寫法比較特別。
作者的意圖是利用各國成書於戰國的史籍（作者所考定的），考察各國在戰國時代站在自己的立場上，帶著主觀性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的歷史淵源的內容。第六章講春秋的史實。第七至九章，講戰國的歷史文化。第十章是對全書的總結。作者注意引導讀者分辨史籍中的事實，重視新資料的運用，比較集中地反映了平勢先生本人及其他日本學者的一些歷史觀點。
講談社·中國的歷史03·始皇帝的遺產：秦漢帝國
為日本講談社《中國的歷史》中的秦漢帝國一卷，由日本學界該研究領域內的專家鶴間和幸撰寫，作者通過文獻辨析和實地勘察重新構建了秦漢四百年的興衰史，分析了小秦、小漢通過與其他地域集團的沖突發展、壯大，兼並其他各國，最終開創秦漢帝國的歷史過程。該書特別側重了東亞之中的中國、日本的視角。秦漢時期的日本列島社會與中國相比的話是相當落後的，這是當時的事實。但是，即便如此，作者認為以中國為中心、從中華的角度視邊境為夷狄的觀點是不可取的。因此可以看到，該書的記述不是以華夷思想為中心的，而是注意到地域多樣性、並且嘗試從世界古代史的角度來認識中國歷史的。
講談社·中國的歷史04·三國志的世界：後漢三國時代
為講談社《中國的歷史》中的後漢三國一卷，該書一是將三國歷史與文學作品《三國演義》進行比較，剖析它們之間的異同和真偽；二是將三國歷史置於古今東亞世界中進行解讀，分析和比較中、日、韓相關歷史文化的相互影響、交融和異同；三是該書雖然是以文學研究家的身份撰述的普及性三國歷史，但是著者是以史學的、學術性的、嚴謹的態度進行撰寫的，可以說是一部以史籍原典和考古資料為依據而追求真實的三國歷史的嚴肅著作。
講談社·中國的歷史05·中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝
為日本講談社《中國的歷史》中的魏晉南北朝一卷，作者側重探討了夾在漢、唐兩個統一帝國之間的魏晉南北朝時期，漢民族的形成過程、中華文明的本質；當時周邊地區如日本、高句麗、百濟與中華文明的互動關系及其影響。與許多國內學者不同，川本芳昭打破了國別的限制，而試圖以東亞世界的眼光解讀這段歷史，有助於更好地理解中華文明的傳播與接受、以及這種文明的傳播所帶來的民族間復雜的互動關系。
講談社·中國的歷史06·絢爛的世界帝國
為講談社《中國的歷史》中的隋唐一卷，一般教科書對隋代的歷史總是匆匆帶過。氣賀澤先生對於隋朝的歷史，則頗為重視，有些看法頗為新穎。作者特別肯定隋朝初年在制度建設上的成就，認為高熲、蘇威幾個人合作，短短幾年時間大刀闊斧地進行了一系列制度變革，從而奠定了隋朝開皇之治的基礎。作者特別強調佛教對於鞏固隋朝統治的意義。就全書的側重點而言。
作者對於貞觀之治評價不高，論述簡略；對於武則天的掌權，則與同時期日本等東亞其他地域的女主政權做出聯想。與一般中國教科書或者斷代史不同，作者對於唐代花街柳巷世界、長安和洛陽的城市景觀、五代山及房山雲居寺等地的佛教文化都要專門的敘述。在國際中國史研究中，日本學者有獨特的優勢，形成了自己學術風格和學術傳統。該書在一定程度上，反映了作者本人和當代日本隋唐歷史研究綜合性成果，體現了日本學者觀察隋唐歷史的獨特視角。
講談社·中國的歷史07·中國思想與宗教的奔流：宋朝
為講談社《中國的歷史》中的宋朝一卷，全書漸次展開的十章，大體上可以分為三個板塊：開端的四章，依照歷史的時序，概述了公元9世紀末到13世紀政治史的基本歷程。繼而進入《中國思想與宗教的奔流：宋朝》最為核心的內容，以三章的篇幅，討論這一時段中思想與宗教的奔流：作者分別從思想和宗教的變遷、士大夫群體和社會精神、科學和技術革新等角度闡釋了奔流的意涵。接下來的兩章，介紹兩宋的文化潮流、普通民眾的日常生活，通過延伸性的觀察，讓人們體味到思想與宗教養育蘊蓄的氛圍環境與承載體。第十章則是宋代歷史的結束，也是全書概觀式的收束。《中國思想與宗教的奔流：宋朝》內容涉及到政治史、經濟史、社會史、學術史、藝術史等紛紜豐富的議題，體現著日本學界具有代表性的中堅力量對於宋代歷史的再認識。
講談社·中國的歷史08·疾馳的草原征服者：遼西夏金元
為日本講談社《中國的歷史》中的遼西夏金元一卷，由日本學界該研究領域內的專家杉山正明撰寫，內容直接涉及的是9世紀後半期至14世紀末大約五百年間的歷史。作者沒有像中國人通常慣於接受的那樣，依照唐—五代—兩宋—元的歷史變遷主線來呈現公元10到14世紀的中國史；相反，被很多人想當然地看做是阻斷、破壞了本應由兩宋來實現的國家統一大業的夏、遼與金，不再僅僅是出現在音樂正劇里的幾段不和諧的變奏或插曲，而都在該書中擔當起積極和正面的主要角色，由它們來貫穿從唐到元這一時段的中國史進程，作者認為該書所涉五百年乃至六百年間歷史的整個進程，正是開啟歐亞大陸世界史和中國史邂逅、交鋒的六百年。
講談社·中國的歷史09·海與帝國：明清時代
為講談社《中國的歷史》中的明清時代中一卷，作者生動地展示了海洋歷史和明清時代五百年的歷史，將明清這一對跨越中世到近世直到近代急劇變化的時代進行了嚴謹而深入淺出的闡述。過往不論中外，主流的看法都是：明清時期（鴉片戰爭以前）是一個停滯的時期；明清中國都被視為一個閉關自守的時期，一個與海洋無緣的時期。在最近二三十年，國際學界對以上說法進行了猛烈的批判， 提出明清中國經濟有很大發展，社會、文化等也經歷著深刻的變化，中國和外界的聯系遠比以前加強，從而在國際貿易中扮演著非常重要角色。該書在這些重大問題上，採納了國際學界的新見解，因此就史觀而言，很有新意。
講談社·中國的歷史10·末代王朝與近代中國：清末中華民國
為日本講談社《中國的歷史》中的清末中華民國一卷，作者將19世紀中葉到1936年為止作為一個時代進行敘述，把此階段的歷史歸結為復興中華的嘗試。作者指出，中國存在地方文化的差異與聯系，嘗試以南方邊地吹來的新時代之風的視角來重新認識這一時代。他認為，洪秀全、孫中山以及後繼者蔣介石等該書中的出場人物，皆以南方邊地為出發點，後來北伐作戰。從南方農村根據地興起的毛澤東的邊區革命也是朝著黃土高原的延安一路撒下了新時代的種子。雖然全書基本上還是以政治史的敘述為主要線索，但作者仍注意到對文化予以特別的關注，用較多的筆墨描寫了中日之間的文化交流，為理解中國近代史提供了一個新的讀本。

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書名：始皇帝的遺產：秦漢帝國

作者：【日】鶴間 和幸

譯者：馬彪

豆瓣評分：7.6

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2014-2

頁數：536

內容簡介：

本書是日本講談社「中國的歷史」系列「秦漢帝國」昌碧一卷。

《中國的歷史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本歷史學家寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容含概量大，撰述者均為日本該領域的代表性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕松，觀點新穎，富於洞見，但同時又吸取了近些年來的諸多學術成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅歷史佳作。

本卷由日本學界該研究領域內的專家鶴間和幸撰寫，中國秦漢史研究會會長王子今教授推薦，作者通過文獻辨析和實地勘察重新構建了秦漢四百年的興衰史，分析了小秦、小漢通過與其他地域集團的沖突發展、壯大，兼並其他各國，最終開創秦漢帝國的歷史過程。本書特別側重了東亞之中的中國、日本的視角。秦漢時期的日本列島社會與中國相比的話是相當落後的，這是當時的事實。但是，即便如此，作者認為以中國為中心、從中華的角度視邊境為夷狄的觀點是不可取的。因此我們可以看到，本書的記述不是以華夷思想為中心的，而是注意到地域多樣性、並且嘗試從世界古代史的角度來認識中國歷史的。

作者簡介：

【作者簡介】鶴間和幸 1950年出生於東京都。畢業於東京教育大學文學系。東京大學研究生院人文科學研究科文學博士。曾任茨城大學教授，現任學習院大學文學系教耐螞舉授。研究方向主要為秦漢帝國史、中國文明史，尤其重視文獻資料與實地考察相結合的研究。主要著作有《秦始皇陵與兵馬俑》、《探索秦漢帝國》等。

【譯者簡介】馬彪 北京師范大學歷史學（秦漢物旅史）博士，1987年起執教於北京師范大學歷史系，1995年赴日先後為東京大學、京都大學訪問學者，2002年起迄今為國立日本山口大學人文學部歷史學專業教授。多年從事秦漢史的教學與研究。代表作有專著：《秦漢豪族社會研究》（中國書店2002），譯著：谷川道雄《中國中世社會與共同體》（中華書局2002）等。

⑼ 關於中國歷史發展的演講詞一千字左右

它記錄下了那些烽火連天的歲月，銘刻下了明妃的憂怨，沉澱下了歷史的精髓。

他忘記了那些慘絕人寰的殺戮，掩埋了累累白骨的姓名，屏棄了歷史的「雜質」。

銘記與忘記，一對矛盾，結合於一體，渾然天成。這樣的「一體」，只有郁悶關。拍散

銘記下的凄美篇章

大漢風采，昭昭日月：為和平友好，張騫出使西域，大漢朝的馬蹄踏過這里；旌旗飄飄，驃騎將軍西擊匈奴，漢人的鮮血灑在這里；曲中憂怨，昭君出塞，迎親的樂曲響在這里；「今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨態賀租長」，蔡文姬的車輪碾過這里。芸芸眾生，雖然他們早已被封印在歷史的長河中很久很久了，但玉門關見證了他們的曾經存在，銘記帆兆下了這些歷史的凄美篇章。

玉門關，是血與淚的銘記，是生命存在的見證，是歷史走過的痕跡。

忘記了的平凡渺小

大漢盛世，並不朗朗乾坤：玉門關忘記了西出西域被俘致死的大漢臣子；忘記了驃騎將軍一場戰爭帶來的妻離子散，家破人亡；忘記了「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人」的慘劇；忘記了大漠黃昏，那一抹青冢的孤獨；忘記了文姬的兩個孩子遙望著母親遠去車影是那雙後會無期的眼睛。芸芸眾生，他們早已被歷史所遺棄。因為他們在大漢如此盛大的輝煌面前是如此的平凡和渺小。

玉門關，是平凡與渺小的深淵，忘記了滄海中的一栗又一栗，是歷史走過的一片茫然。

銘記下的平凡，忘記了的輝煌

當戰爭的硝煙漸漸散去，當和親的曲調早已消失在廣袤的天空，當塵埃早已掩蓋了車輪碾過的痕跡，當時間早已撫平了人們心中的傷痕。此時的大漢早已化為一堆堆黃土，留給人們的早已不是曾經的輝煌——一切都是那麼的蒼白無力。難道這個就是玉門關銘記下的大漢？這個就是為中華民族贏得至高無上尊嚴的大漢？時間可是抹去一切。經過了2000過年歲月的侵蝕，大漢朝早已輝煌不在。因為它只屬於歷史，永遠只是丹青中壯麗的一筆，只可遠觀，遠的足以讓人去忘記，最後只剩下一個粗獷的輪廓。

當大漢朝的背影消失在21世紀的夕陽中，無論是昭君還是蔡文姬，無論是張騫還是霍去病，卻依舊向人們昭示著生命的傳奇與瑰麗。這些被歷史屏棄的「雜質」——被萬丈光芒掩蓋的珍珠永遠留在了人們的心田。因為他們雖生的平凡，卻演繹了不平凡的人生，向人們詮釋了平凡的偉大——把自己生命中最璀璨的部分留在了大漢的回憶里；因為他們至今仍閃耀著人性的光輝，更因為只有生命的絕響才會成為人們心中的永恆。

⑽ 中國的歷史20字

中國的歷史20個字是一孝握個很簡單的，我們國家歷史悠久文化燦爛。在浩瀚的實際當中，我沒有太多的記憶，姑且不說一統天下的對於中華民族具有絕對影響價值的。的人秦始皇且不說。我維護了國家統一的漢武帝也不說讓茄侍中華文化在世界位置震撼的大唐還有商品經濟空前發達的宋朝朝實現中華民族的大一統的元朝和秦巧納慶王朝。