歷史時空框架是什麼意思

A. 地理信息系統中的「時空框架」是什麼意思

「時空游或框架」薯慎：意思是通過衛星構成數磨敬立體通訊網路。也就是現在地理信息離不開衛星，比如導航就是通過衛星完成的。

B. 歷史架空是什麼意思

1. 歷史架空是不符合邏輯的概念，不存在這種說法。應該為架空歷史

2. 字典上架空意思為：沒有根據、沒有基礎的東西，可以把架空理解為虛構，要強調一點是架空歷史是與這個世界沒有任何聯系的，所以架空歷史與歷史架空是兩個概念，後者不是符合邏輯的，不存在這種說法

3. 架空歷史顧名思義就是憑借著少量的歷史資料為根據，創造出虛構的新的歷史世界。架空歷史先是在架空（虛構）的基礎上在去架空（虛構）歷史背景成了所看的一類書。

4. 關於架空歷史因為網路小說的架空歷史穿越類，有很多人認為是帶有穿越的是人物或者其他因為某原因，經過某過程（也可以無原因無過程），從自己所在的時空到了另一個時空的事件，一般多為古代時期，有不同王朝等。

5. 架空歷史並不僅僅意指過去。因為歷史實在可以分成三個維度：過去、現在和未來。其中，對於「現在」這一部分的描寫，由許多所謂的主流小說家承擔了。

C. '架空歷史'什麼意思

架空歷史顧名思意就是憑借著少量的歷史資料為根據，創造出虛構的新的歷史世界。
關於架空歷史因為一些垃圾的盜版小說，有很多人認為是帶有穿越[的是人物（或者其他）因為某原因，經過某過程（也可以無原因無過程），從自己的時空（姑且叫A時空）到了另一個時空（稱為B時空）的事件。
]質。字典上架空意思為：沒有根據內沒有基礎的東西，我們可以把架空理解為虛構，我要強調一點是架空歷史是與這個世界沒有任何聯系的，那歷史怎麼解釋呢？廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
有人就這樣說架空歷史是建立在我們所認識的世界進行穿越到另一個世界或是我們所知道的時代去改變，這樣說就不對了，架空歷史，先是在架空（虛構）的基礎上在去架空歷史背景，而上面我說的有些人的觀點就只能稱之為歷史架空，我們有從合理解呢？在我們所知道的歷史上穿越後進行架空（虛構），如果這樣理解就不對了，架空意思為：沒有根據內沒有基礎的東西，而歷史在前面就不符合意思的邏輯了。所以架空歷史與歷史架空是兩個概念，後者不是符合邏輯的，不存在這種說法，架空歷史先是在架空（虛構）的基礎上在去架空（虛構）歷史背景成了我們所看的一類書！

D. 歷史與社會學科核心素養有哪些

歷史學科核心素是學科育人價值的集中體現；是核心素養在特定學科的具體化；帶有鮮明的學科特色，依託於具體學科的知識體系；是學生學習該學科之後所形成的、具有學科特點的思維品質和關鍵成就。

歷史素養是人文素養的重要組成部分之一,是學生在接受歷史教育過程中逐步形成的基本知識、關鍵能力和方法、情感態度和價值觀等的綜合表現，是學生通過歷史學習能夠體現出的帶有歷史學科特性的品質。

確定歷史核心素養的依據：歷史學的本質，是對歷史的認識，即在一定的歷史觀的指導下對人類歷史的闡釋。

普通高中歷史課程的育人功能，重在引導學生從多角度對歷史進行認識，拓展歷史視野，發展歷史思維，使學生在探究歷史的過程中形成自己對歷史的正確認識。

（一）時空觀念

歷史的時空觀念是指歷史時序觀念和歷史地理觀念。

任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發生的。

只有將史事置於歷史進程的時空框架當中，才能顯示出它們存在的意義。

歷史學科的知識是建構在歷史時空基礎上的，對歷史的認識必須從時空觀念的角度出發。

內涵：時空觀念是指在特定的時間聯系和空間聯系中對事物進行觀察、分析的觀念。

表現：1.能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯系的。

2.能夠知道劃分歷史時間與空間的多種方式，並能運用這些方式描述過去。

3.能夠按照時間順序和空間要素，建構歷史事件、人物、現象之間的相互關聯。

4.能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續、統一與多樣、局部與整體，並對史事作出合理的解釋。

5.在認識現實社會時，能夠將認識的對象置於具體的時空條件下進行考察。

（二）史料實證

歷史是一門注重邏輯推理和嚴密論證的實證性的人文社會學科。

對歷史的探究是以求真求實為目標，以史料為依據，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據，進而形成對歷史的正確、客觀的認識。

對史料的研習與運用，既是歷史學習與研究的重要方法，也是解釋歷史和評判歷史的重要能力體現。

內涵：史料實證是指通過嚴格的檢驗獲取可信史料，並據此努力重現歷史真實的態度與方法。

表現：1.能夠知道史料是通向歷史認識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。

2.能好首夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真偽和價值，並在此過程中體會實證精神。

3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據，並據此提出自己的歷史認識。

4.能夠以實證精神處理歷史與現實問題。

（三）歷史理解

歷史是過去發生的事情，今人要對歷史有正確的認識，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實事求是地看待和理解過去的事物。

對歷史事件的發生、進程、結果及性質、影響等，對歷史人物的言行、貢獻、歷史地位等，對歷史現象的出現、狀態、波及、後果等的認識，都需要將其放在歷史的條件中進行鍵旅具體的考察。

只有設身處地、盡可能符合歷史實際地對史事加以理解，只有從歷史發展的視野中理解歷史的變化與延續、繼承與發展，才能對歷史作出正確、客觀、辯證的認識。

內涵：歷史理解是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認識和情感取向。

表現：1.努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。

2.對歷史具有同情理解友亮數的態度，即依據可靠史料設身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想像，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。

3.理解歷史敘述與歷史事實之間的差異。

4.能夠在同情理解的基礎上盡可能實事求是地建構自己的歷史敘述。

5.在對歷史和現實的認識中，能夠體現出尊重和理解他人、客觀處理問題的態度。

（四）歷史解釋

所有的歷史敘述在本質上都是一種對過去的闡釋和評判，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現了敘述者對歷史的立場、觀念等。

人們通過多種不同的方式解釋歷史和評價歷史，對歷史事物進行價值判斷。

歷史評判是建立在對史事的掌握、理解、解釋的基礎上的，也是歷史觀、價值觀和世界觀的體現。

內涵：歷史解釋是指以史料為依據，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。

表現：1.能夠區分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，並能對各種歷史解釋加以理解和評析。

2.能夠客觀論述歷史問題，有理有據地表達自己對歷史的看法。

3.能夠認識歷史解釋的重要性，學會從歷史表象中發現問題，解決問題。

4.面對現實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發展的眼光加以看待和評判。

（五）歷史價值觀

歷史研究所追尋的是求真、求通、立德。

「求真」指的是對歷史的探究是以不斷接近歷史的真實為目的；「求通」是指「通古今之變、成一家之言」，揭示歷史發展的趨勢；「立德」是指歷史中蘊含著豐富的思想觀念、文化傳統、情感認同、價值取向，提供了歷史的經驗、人生的哲理和人類的共同追求。

任何對歷史的闡釋和評判，都蘊含著一定的思想觀念和價值判斷。

內涵：歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。

表現：1.能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎的，但又是依據一定的價值觀對史實做出的主觀評判。

2.能夠認識到分辨真偽、善惡、進步與倒退，以及公平、正義與否，是學習歷史的重要目的。

3.能夠將對歷史的認識延伸到對自身成長和現實社會的認識上，能夠從歷史中獲取有益的養料，從實踐的層面體現歷史的價值。

E. 五種歷史觀念

孔子的五個觀念

孔子極力提倡仁、義、理、智、信 溫、良、恭、儉、讓。

現在先簡單的解釋這五個字的五種觀念。 「溫」是絕對溫和的，用現代的語匯來講就是平和的。

「良」是善良的、道德的。 「恭」是恭敬的，也就是嚴肅的。

「儉」是不浪費的。「讓」是一切都是謙讓友好的、 理性的、把自己放在最後的。

上面這五個字，也可以說是五個條件。描寫了孔子的風 度、性格及他的修養。

這五個字包含了許多，也就是中國儒家教人作為一個人，要在這五個字上作重大 的研究，多下功夫。 五字串通五經 講到溫、良、恭、儉、讓這五個字，就又牽涉到中國文化的全體根源。

因此，我 們首先就要研究一本書——《禮記》。它是中國文化的一個寶庫。

我們的「大同」思 想，就是《禮記》中《禮運》篇里的一節。要了解「大同」思想培余的哲學基礎，必須要 把《禮運》這一篇全盤搞清楚。

所以《禮記》是我們文化的寶庫，也是過去幾千年來 憲法精神的所在，裡麵包括了現代的學問：政治、經濟、哲學、教育、社會、科學， 什麼東西都有，乃至醫葯、衛生，以及中國人過去的科學觀念，都有了。所以要了解 中國文化的根本，《禮記》是不能不研究的。

豈但是《禮記》，換句話說，要了解我 們中國文化，了解孔孟思想，了解堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一直下來的 根本淵源，還必須了解其他「五經」。 談到「五經」，《禮記》中有一篇《經解》，對於「五經」作總評。

這怎麼說法 呢？以現在的觀念來說，就是對「五經」扼要簡單的介紹：對《詩》、《書》、《易》、 《禮》、《樂》、《春秋》以一兩句話批評了。 《經解》篇說：「孔子曰：入其國，其教可知也。」

意思是，到一個地方，看社 會風氣，就可知道它的文教思想。 《經解》篇接著說：「其為人也，溫柔敦厚，詩教也。」

所謂詩的教育，就是養 成人的溫柔敦厚。講到溫、良、恭、儉、讓這個「溫」字，就得注意孔子所說詩教的 精神。

（現在我們不偏向於這方面，暫時只作一參考。） 「疏通知遠，配塵滾書教也。」

《書經》又叫《尚書》，是中國第一部歷史，也不止講 歷史，而是中國歷史文獻的第一部資料。現在西方人學歷史，（現在我們研究歷史的 方法，多半是由西方的觀念來的。）

是鑽到歷史學的牛角尖里去了，是專門對歷史這 門學識的研究，有歷史的方法，歷史的註解，歷史對於某一個時代的影響。中國過去 的情形，學術家與文學家是不分的，學術家與哲學家也是不分的。

中國人過去讀歷史 的目的，是為了懂得人生，懂得政治，懂得過去而知道領導未來，所以它要我們「疏 通知遠」。人讀了歷史，要我們通達，透徹了解世故人情，要知道遠大。

這個「遠大」 的道理，我講個最近的故事來說明，有一位做外交官的朋友出國就任，我送他一副對 聯，是抄襲古人的句子：「世事正須高著服，宦情不厭少低頭。」一般人應當如此， 外交官更要善於運用它。

對於世局的變化，未來的發展，要有眼光，要看得遠大。 「宦情」是做官的情態，要有人格，尤其外交官，代表了國格，代表全民的人格，要 有骨頭，站得起來，少低頭，並不討厭「少低頭」。

不能將就人家，要怎樣才做得到 呢？就是懂得歷史——疏通知遠——這是《書經》的教育精神。 「廣博易良，樂教也。」

樂包括了音樂、藝術、文藝、運動等等。在我們的傳統 文化中，這些都包括在「樂」里，「易良」就是由壞變好，平易而善良。

「藉靜精微，易教也。」《易經》的思想，是老祖宗們遺留下來的文化結晶。

我 們先民在文字尚未發明時，用八卦畫圖開始記事以表達意思。什麼叫藉靜呢？就是哲 學的、宗教的聖潔；「精微」則屬科學的。

易經的思想是科學到哲兄老學。融合了哲學、 科學、宗教三種精神。

所以說「藉靜精微，易教也。」 至於「恭儉莊敬，禮教也。」

是人格的修養，人品的薰陶。 「屬辭比事，《春秋》教也。」

《春秋》也是孔子作的，也是歷史。什麼是「屬 辭比事」呢？看懂了《春秋》這個歷史，可提供我們外交、政治，乃至其他人生方面 作為參考。

因為人世上許多事情的原委、因果是沒有兩樣的，因此常有人說歷史是重 演的。這是一個哲學問題，歷史會重演嗎？不可能。

真的不可能嗎？也許可能，因為 古人是人，我們也是人，中國人是人，外國人還是人，人與人之間，形態不同，原則 卻變不到那裡去，所以說歷史是重演的。但是，不管歷史重演不重演，尤其中國文化 有五千年的歷史，對於作人處世，處處都有前輩的經驗。

雖然古代的社會形態與我們 不同，原則卻沒有兩樣，所以讀了《春秋》，「屬辭比事」，就知識淵博，知道某一 件事情發生過，古人也曾有這樣一件事情，它的善惡、處理方法都知道，這個就叫 「比事」了，是「《春秋》教也」。 以於五經，在《經解》中，只用幾個字，就將每一部書的精華思想予以表徵。

拿 現在的白話文來講，這每一句話的幾個字，就可以拿到好幾個博士學位。「小題大作」 嘛！盡管作，從西方文化自十六世紀的文藝復興運動開始，到現在為止，一切都扯進 來，扯到最後，說明了這一點，就可以完成一篇博士論文了。

但是在古人，幾句話而 已。 善知識與惡知識 下面還有。

簡述三種基本史學觀

1、文明史觀：把人類歷史發展看成是不同文明的發展，以及關注不同文明之間的相互聯系。

2、全球史觀：不是孤立地考察個別地區或國家的歷史發展，而是把人類歷史發展看成一個整體，注重不同地區之間的人類活動的相互聯系。

3、現代化史觀（或近代化史觀）：把人類歷史發展看成一個現代化的過程。所謂現代化，就是傳統社會向現代社會的變遷過程，它將引起社會生產力、經濟制度（市場化、工業化）、政治制度（民主化、法制化）、思想文化（科學化、理性化）乃至人們的社會生活、價值觀念和心理態度等各方面的全方位變革。

4、社會史觀：考察人類歷史活動不再以重大歷史活動和著名歷史人物為主線，而是以普通大眾的日常生活和社會習俗為主。

5、唯物史觀：即以馬克思主義的歷史唯物主義為基礎。主要突出經濟活動是人類歷史發展的主要活動，強調生產力與生產關系之間的矛盾是人類社會的根本矛盾（社會進化論、聯系和矛盾論、群眾創造論、歷史情境）。多多益善，望採納。

歸納概括歷史五大核心素養的地位和關系

1. 時空觀念：歷史的時空觀念是指將 所認識的史 事置於具體的時空條件下進行觀察、分析的觀念。掌握「時空 觀念」是學生學好歷史的最基本要求，也是培養學生思維能力的基本途徑。 在學習歷史過程中，教師要培養學生科學地使用與時空有關的概念術語、古今地圖、大事年表等闡述中國及世界進程；依據歷史的紀年與時序建構歷史事件、歷史人物、歷史現象之間的相 互關聯性；從歷史年表、歷史地圖中獲取所需的信息；有意識地將重大歷史事件、歷史現象置於具體的時空框架下進行考察。

2. 史料實證：史料實證是指通過嚴格的檢驗獲取可信史料，並據此努力重現歷史真實的態度與方法。歷史學是一門實學，對歷史的探究是以求真求實為目標，以史料為依據，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據，進而形成對歷史的正確、客觀的認識，「有一分史料說一分話」。 史料既是我們揭示歷史真相不可或缺的證據，更是我們評析歷史人物、歷史現象與歷史事件的基石。因此，「史料實證」既是歷史學習與研究的重要方法，也是解釋歷史和評判歷史的重要能力體現。在學習歷史過程中，教師要培養和發展學生運用史料進行實證的能力，教會學生如何搜集、辨別、選擇和使用各種歷史資料，在史料中發現線索和有效信息，並經過思辨與探究而判斷史料是否可以作為實證的證據；引導學生根據學習與探究的問題自行進行史料的甄別，考察史料的可信度和使用價值；教會學生運 用相關史料形成新的問題視野，構建屬於自己的歷史敘述，從而培養學生「史由證來，論從史出」的證據意識。

3. 歷史理解：歷史理解是指要從歷史 實際的角度 盡可能客觀地、實事求是地看待和理解過去發生的事情。從一定意義上說，建構歷史解釋的關鍵是理解歷史。 要想真正理解歷史，教師首先要培養學生一種「了解之同情」的態度、一種博大的襟懷和一種豐富的想像力，以此引導學生盡可能地收集可靠的史料，突破 時空的界限， 設身處地理解和感悟歷史上發生的各類事情；將歷史事件的發生、進程與結果，歷史人物的言行、貢獻與地位，歷史現象的出現、狀態與後果等等都放在歷史的條件中進行具體的考察，並實事求是地做出公正而貼切的解釋，在理解歷史中構建自己的歷史敘述，從而提升學生的歷史思維能力，形成正確的歷史觀念。

4. 歷史解釋：歷史解釋是指以史料為 依據， 以歷史 理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。歷史是過去的歷史，具有不可重復性和不可實驗性，所有的歷史敘述在本質上是一種對過去事情的解釋，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現了敘述者對歷史的立場、觀念等。培養和發展學生對歷史的解釋能力，就是要幫助學生在歷史情境和當代背景下，思考歷史事件、歷史人物和歷史現象的重要性；了 解歷史敘事與歷史解釋之間的關系；以公正的角度去理解歷史敘述中不同的歷史解釋，以辯證的眼光評析歷史事件、歷史人物和歷史現象之間的因果關系；以客觀的態度評判人類社會的歷史與現實問題，進一步揭示歷史解釋的意義和價值，從而培養學生敘述歷史和形成歷史認識的能力。

5. 歷史價值觀：「歷史價值觀」是從歷史研究的求真、求通、立德追求中凝練出來的價值取向，即對歷史的探究以不斷接 近 歷史 的 真 實 為目 的；以「通 古 今之 變、成 一 家之言」，揭示歷史發展的趨勢；以豐富的思想觀念、文化傳統、情感認同等，提供歷史的經驗、人生的哲理和人類的共同追求。 培養和發展學生的歷史價值觀，就是要幫助學生養成求真求實的意識和精神；從歷史發展進程中汲取有益的精神財富，養成積極、健康的人生觀、價值觀；從歷史的角度認識中國的具體國情，形成對祖國和中華民族的認同感，具有關注國家命運的情懷；理解中華文明的歷史價值和現實意義，形成傳承和弘揚中華優秀傳統文化的信念；同時使學生形成正確的國際理解意識，尊重、理解、包容世界各國、各民族的文化傳統，形成面向世界的開放心態和胸懷。

簡述3種基本歷史學觀,急需

史學觀（兩種類型）與歷史觀之關系史學觀與歷史觀之關系不同於歷史學與歷史之關系。

因為，史學觀與歷史觀都是一種觀念體系，只是范圍和對象有所不同而已。本質上，它們都是一種理性的產物，盡管如此，但理性辯證法卻使它本身能夠在一定條件下產生出非理性。

所以，非理性史學觀也是從理性史學觀中產生出來的。只是由於它沒有把自身這種理性原則堅持徹底，故而，才使理性發生了扭曲和變形，從而以理性的方式產生出非理性的結論。

非理性史學觀與理性史學觀的關系就是這樣。理性史學觀和非理性史學觀並不直接對應於唯物史觀和唯心史觀。

也就是說，歷史觀上的唯物主義不能保證絕對產生史學觀上的理性主義，同樣，史學觀上的非理性主義也決不僅僅是歷史觀上的唯心主義的必然產物。理性史學觀如果盡職盡責的話，它是能夠。

使唯心史觀具有一種現實的、客觀的、批判的創造性活力的。相反，如果非理性史學觀占居統治地位，那麼，唯物史觀也會變成一種教條、機械、僵化的模式，而缺乏任何生動、有力的思想洞察力。

換言之，不管是唯心史觀還是唯物史觀，如果把它設定為絕對先驗的前提，那麼，史學觀就是非理性的。相反，如果把歷史觀（或唯心或唯物）設定為一個有待思想證明和現實檢驗的平等的理論體系，那麼，史學觀就是理性的。

這只是就史學觀的兩種類型與歷史觀的兩種類型之間的一般關系而說的。如果具體地分析起來，那麼我們可以看到，史學觀與歷史觀之間的關系是更為復雜和模糊的。

首先，從常識上看，歷史觀早於史學觀而產生，正象從經驗上看，自然界早於人類社會而存在一樣，但從本質上看，這種

F. 歷時空是什麼意思

你好，你是問歷史時空是什麼意思嗎？歷史是指對人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。時空是時間與空間的簡略集合名詞。歷史時空是歷史時序觀念和歷史地理觀念。時空是力學、物理學、天文學和哲學的基本概念。

G. 求解:歷史框架具體含義是什麼怎麼建能帶些步驟嗎我高二，暑假後就升高三了。

歷史框架，基本上是按照時間來的，也就是說最主要建立屬於自己的時間軸。先把大事件標出敏辯猛來，歷史注重的也就是在這期間發生了什麼事，產生什麼深遠的影響，從政治、經濟和文化橋橋三方面分析就可以很好答題了灶臘。

H. 中國古代史框架

中國古代史經歷了以下幾個階段：原始社會（170萬年前-公元前2070年）、奴隸社會（公元前2070年-公元前1046年）和封建社會。

中國古代史的斷限從170萬年前的元謀人到1840的鴉片戰爭前夕態碼拍，包括原始社會、奴模胡隸社會、封建社會三種社會形態。

封建社會又可以分為五個階段，戰國到秦漢之際是封建社會的形成確立階段；三國兩晉南北朝是民族大融合時代。

隋唐時期是封建社會的鼎盛階段，遼、宋、夏、金、元，是民族融合進一帆羨步加強和封建經濟繼續發展的階段。明、清，是統一的多民族國家鞏固和封建制度漸趨衰落階段。

(8)歷史時空框架是什麼意思擴展閱讀：

如果想做到對中國古代史整個階段有一個宏觀的把握，就必須從某個朝代的的社會歷史概況做起，也就是說對某一個朝代的政治、經濟、思想文化科技、民族關系、中外關系等幾個方面有一個比較全面的了解。

比如：要掌握唐朝的社會歷史概況，在政治上，唐朝中央的三省六部制，地方州縣兩級制，同時將全國分為關內、河南、河東等10道。

科舉制度、府兵制、唐律等。在經濟上，均田制以及賦役制度相對於隋朝的變化，經濟政策，農業、手工業、商業發展概況等。

在思想文化科技方面，這一類知識也要重點把握，因為這幾年加大了對思想文化科技的考察。在民族關系方面，要重點掌握唐太宗時期的民族政策。

I. 歷史學科核心素養包含哪幾個部分

1、時空觀念：在特定時間和空間中對事物進行觀察、分析的觀念。

2、史料實證：指對獲取的史料進行辨析，並運用可信史料努力重現歷史真實的態度與方法。

3、歷史理解和解釋：對史事的敘述提升為理解其意義的理性認識和情感取向，以史料為依據，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態度與能力。

4、歷史價值觀：對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統一，從對歷史真實和歷史意義的追求中凝練出來的價值取向。

(9)歷史時空框架是什麼意思擴展閱讀

歷史學是科學。它的科學性的一般根據有二：

一是它的研究對象的客觀實在性和真實性。歷史學研究的對象——世界各民族、國家的歷史現象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構成的歷史運動事實和過程，——作為歷史存在，是客觀實在的東西，它不以歷史認識者的主觀意志而改變，具有客觀實在性和真實性。

一是它所承擔的任務。歷史學的任務在於揭示世界各民族、國家的歷史發展的特殊規律和特點，歷史研究是一種旨在探討人類社會歷史發展特殊規律的認識活動。僅憑這兩條，歷史學就具有了一般科學所具有的科學性。

J. 框架是什麼意思

框架（framework）是一個框子——指其租賀約束性，也是一個架子——指其支撐性。是一個基本概念上的結構，用於去解決或者處理復雜的問題。

框架這個廣泛的定義使用的十分流行，尤其在軟體概念。如宏框架也能用於機械渣型冊結構。

簡介。

框架、設計模式這兩個概念總容易被混淆，其實它們之間還是有區別的。構件通常是代碼重用，而設計模式是設計重用，框架則介於兩者之間，部分代碼重用，部分設計重用，有時分析也可重用。

在軟體生產中有三種級別的重用：內部重用，即在同一應用中能公共使用的抽象塊;代碼重用，即將通用模塊組合成庫或工具集，以便在多個應用和領域都能使用；應用框架的重用，即為專用領域提供通用的或現成的基礎結構，以獲得最高級別的重用性。