什麼是歷史文化價值

❻ 歷史價值和文化價值的區別是什麼

我們總能在一些歷史事件的價值評價里發現“歷史價值”和“文化價值”兩個概念，但其實我們不難發現，歷史中包含文化底蘊，文化中包含歷史記錄，二者互相滲透互相融合。但，既然做出了不同的分類，歷史價值和文化價值一定有其內在的區別。區別有以下三點：

在對於歷史方面的問題是，歷史評價的方向更將豐富，而對於大多數的評價來說，更傾向於文化價值。因為文化價值涉及層面更廣，利用語言更多更領過。因此在不同問題時，二者的篇幅也自然不同。

不論是歷史價值抑或文化價值，都有著自己獨特的門道。二者相互融合又相互區別。

❼ 歷史價值是什麼意思

是指對歷史發展所產生的積極影響或者是事物本身所具有的特殊意義.如：從文化或史料方面的特殊意義.舉例說明：《史記》在我國乃至世界上有著重要的歷史價值,表現在它是我國第一部紀傳體通史,記仔手錄先秦至西漢武帝念灶嫌時期約兩千年的歷史…等等都是歷史價值,歷史價值辯老不一定都是指具體事物也可以指歷史事件等.

❽ 歷史文化的意思

1.「歷史文化」名詞解釋

"歷史文化" 在學術文獻中的解釋

1、廣義的歷史文化是指一定時期社會精神成果和物質成果的總和，狹義的歷史文化是指一定時期社會的意識形式.在當代大學生就業方面主要是社會性別意識問題

文獻來源

2、所謂歷史文化不僅僅是指地下、地面文物它還包括鳳景名勝、民風民俗、宗教、名人著作、科技成果、傳統工藝、衣冠服飾、民間音樂、民間舞蹈、說唱、雜技、掌故、方言、諺語等

文獻來源

3、歷史文化是指中華民族五千年來的物質文化積淀和精神文化積累.它所帶給子孫們的快樂和福利是許多的現代物質財富都難以抵補的

文獻來啟派源

4、工作等它反映了某個時期的文化背景我們稱為歷史文化.這如同我們站在河床里根據卵石的大小.形狀來推測以前的水位流量

文獻來源

5、歷史文化是指：「省級文物保護單位以及雖不是文物保護單位但亦有歷史文化價值的建構築物」，如柳子廟、瀟湘樓、懷素公園等.對於歷史文化點應根據相關法律劃出嚴格保護范圍及建設控制地帶，以維持其固有的環境風貌

文獻來源

2.歷史文化是什麼意思

所謂的歷史文化，怎麼說也不清楚，舉個例子把，屈原是我我國的歷史上著名的愛國人士，他才華出眾，想振興中華而受到排擠。

眼看國家日益衰亡，自己又無能為力，憂憤之下在農歷五月初五投江自盡。民眾知道後就到處尋找屈原的屍體，但始終沒能找到。

人們痛惜屈原，怕水中的魚蝦傷害他，於仿者是敲鑼打鼓。震天的鑼鼓聲和吶喊聲把魚蝦嚇走。

人們還用箬竹葉包著糯米，煮熟了紛紛投入江中，以免魚蝦啄食屈原的遺體。 後來人們在每年農歷的五月初五用舉行龍舟競渡和吃粽子等方式紀念愛國詩人屈原。

由此演變而來的端午節就是一種歷史文化，簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化。

3.歷史文化的意義

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。

現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。

在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向備旁薯現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。

一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。

傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。

汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。

人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。

可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。

一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。

許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。

從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。

中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。

正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。

要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。

中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。

實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。

中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。

四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。

古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。

而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。

中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。

宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。

六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。

羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。

人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。

所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。

其。

4.中國歷史文化名城的含義是什麼,

迄今，中國 *** 已將100座城市列為中國歷史文化名城，並對它們進行了重點保護.這些城市，有的曾被各朝帝王選作都城；有的曾是當時的政治、經濟重鎮；有的曾是重大歷史事件的發生地；有的因擁有珍貴的文物遺跡而享有盛名；有的則因出產精美的工藝品而著稱於世.它們的留存，為今天的人們回顧中國歷史打開了一個窗口.中國的100座歷史文化名城如下：直轄市：北京、天津、上海、重慶 河 北：保定市、承德市、正定縣、邯鄲市 山 西：平遙縣、大同市、新絳縣、代縣、祁縣 內蒙古：呼和浩特市 黑龍江：哈爾濱市 吉 林：吉林市、集安市 遼 寧：沈陽市 江 蘇：南京市、徐州市、淮安市、鎮江市、常熟市、蘇州市、揚州市 浙 江：杭州市、紹興市、寧波市、衢州市、臨海市 福 建：福州市、泉州市、漳州市、長汀縣 江 西：南昌市、贛州市、景德鎮市 安 徽：亳州市、歙縣、壽縣 山 東：濟南市、曲阜市、青島市、聊城市、鄒城市、淄博市 河 南：鄭州市、洛陽市、開封市、安陽市、南陽市、商丘市、浚縣 湖 北：武漢市、荊州市、襄樊市、隨州市、鍾祥市 湖 南：長沙市、岳陽市、鳳凰縣 廣 東：廣州市、潮州市、肇慶市、佛山市、梅州市、雷州市 廣 西：桂林市、柳州市 海 南：瓊山市 四 川：成都市、自貢市、宜賓市、閬中市、樂山市、都江堰市、瀘州市 雲 南：昆明市、大理市、麗江縣、建水縣、巍山縣 貴 州：遵義市、鎮遠縣 西 藏： *** 市、日喀則市、江孜縣 陝 西：西安市、延安市、韓城市、榆林市、咸陽市、漢中市 甘 肅：張掖市、武威市、敦煌市、天水市 青 海：同仁縣 寧 夏：銀川市 新 疆：喀什市。

5.什麼是歷史文化

第二次世界大戰結束之後，現代化進程迅猛如潮.給人類的居住環境和文化遺存帶來了巨大的壓力和破壞。

為了使物質文明的進步與環境保護相協調.為了全人類的可持續發展，聯合國教科文組織成員國於1972年倡導並締結了《保護世界文化和自然遺產公約》。公約主要考慮到部分文化或自然遺產具有突出的重要性.因而需要作為全人類世界遺產的一部分加以保護；考慮到鑒於威脅這類遺產的新危險的規模和嚴重性，整個國際社會有責任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產。

締約國內的文化和自然遺產，由締約國申報，經世界遺產中心組織權威專家考察、評估.世界遺產委員會主席團會議初步審議，最後經公約締約國大會投票通過並列入《世界遺產名錄》。遺產種類有文化遺產、自然遺產和文化、自然雙重遺產。

列入《世界遺產名錄》的文化遺產.稱為世界文化遺產。 二、聯合國對世界文化遺產的保護義務 根據聯合國《保護世界文化和自然遺產公約》規定.對列入世界遺產名錄的文化、自然景觀，提供下列保護：（一）不分國籍，都受到聯合國成員集體保護.戰爭情況下不得列入攻擊范圍。

（二）提供本國所不具備的專家、技術、儀器等幫助。（三）提供必要的資金援助。

三、申報世界文化遺產的標准與要求 （一）文化遺產的定義《保護世界文化和自然遺產公約》中對文化遺產的定義有文物、建築群、遺址三條，其中"遺址"的定義是：從歷史、美學、人種學或人類學的角度來看，具有突出的普遍價值的人造工程或自然與人類結合工程以及考古遺址的地區。 （二）文化遺產的評審標准 1、申報項目自身價值 （1）代表一種獨特的成就，一種創造性天才的傑作。

（2）能在一定時期內或世界萊一文化區域內，對建築藝術、紀念物藝術、城鎮規劃或景觀設計方面的發展中，產生重大影響的作品。（3）能為一種已經消失的文明或文化傳統提供一種獨特的或至少是特殊的見證。

（4）可作為一種類型建築群或景觀的傑作範例，展示出人類歷史上一個（或幾個）重要階段的作品。（5）可作為傳統的人類居住地或使用地的範例，代表一種（或幾種）文化，尤其是處在不可挽回的變化之下.容易損毀的地址。

（6）與現行傳統思想、信仰或文化藝術作品有直接或實質關聯，具有特殊普遍意義的實物。 2、當地 *** 和人民群眾保護該遺產的自覺性和積極性。

3、該遺產項目環境的協調及對不協調狀況的克服程度。 四、申報渠道和程序向國際社會申報世界遺產是國家行為。

總協調機構是聯合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產公約》締約國推舉出的世界遺產委員會，聯合國教科文組織下設的世界遺產中心兼任其秘書處，處理日常事務。世界遺產委員會是 *** 問機構。

為確保世界遺產工作的科學性和公正性，其相關事項要建立在獨立的國際專業咨詢機構--"國際古跡遺址理事會"、"保護世界自然資源聯盟"和"國際文物修復研究中心"研討、論證的基礎上議決。其中，審定新的世界遺產，主要要經前兩個非 *** 間機構進行專業考察和綜合論證。

文化遺產的考察論證一般由"國際古跡遺址理事會"進行。我國申報世界文化遺產工作的業務主管部門是國家文物局。

報送世界遺產申報項目，要報請國務院批准。《保護世界文化和自然遺產公約》的運作方針規定，締約各國應將本國今後5-10年擬申報世界遺產的單位列入的締約國，已有690處遺產列入《世界遺產名錄》。

中國於1985年成為該公約締約國，雖起步較晚，但卻後來居上。自1987年我國擁有第一批世界遺產以來，至今已有27個世界遺產項目，遺產數目排在義大利、西班牙之後，位居世界第三。

中國27處世界遺產中，有20處文化遺產3處自然遺產，4處文化和自然雙重遺產。

6.對於文化的理解文化

京劇 【京劇起源】 中國京劇是中國的"國粹"，已有200年歷史。

京劇之名始見於清光緒二年（1876）的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班進京後與北京劇壇的崑曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。 其劇目之豐富、表演藝術家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。

京劇是綜合性表演藝術。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"思想感情。

角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當。人物有忠奸之分，美醜之分、善惡之分。

各個形象鮮明、栩栩如生。 京劇是徽，漢兩個劇種在北京融合以後形成的產物。

但在形成過程中，漢調實占重要位置。嚴格地說，漢調的聲腔，板式，劇目，字韻等，是後來形成京劇的主要「內涵」；徽班則是融會徽漢二調演員同台演出的「載體」。

因此專家有謂：班曰徽班，調曰漢調。沒有徽班，漢調演員無所依附，京劇很難形成。

但是沒有漢調演員，只有徽班，缺乏後來形成京劇的主要內涵，照樣無法形成京劇。三慶班在1790年進京，只是載體出現的標志，距離新劇種京劇的產生，為時尚遠。

所以我們不能含糊地說京劇已經形成200年。 漢調演員最早進京的是米應先（又名米喜子），以演關羽戲蓍稱，大約在1800年左右，曾春台徽班20年，但作為漢調演員，畢竟單槍匹馬，影響並不廣泛。

大批漢調演員陸續進京，約在1820-1832年之間，蓍名者有王洪貴、李六、龍德雲、譚志道等，最著名的是老生餘三勝。 這些漢調演員與徽班中的演員同台演出，徽調演員演的多為二黃、高撥子、吹腔、四平調等，間或亦演西皮調，崑腔和弋陽腔；而漢調演員演的則是西皮調和二黃調。

京劇聲腔的主要組成部分，無疑是西皮和二黃，從後來的京劇劇目和聲腔看，更多的是源於漢劇，例如現在的傳統戲《擊鼓罵曹》《烏盆記》《賣馬》《碰碑》，《瓊林宴》等，都是源於漢劇。 也有部分劇目源於徽劇，與盧勝奎等編演了許多京劇本（如《三國志》等），那已經是京劇基本形成以後的事了。

綜上所述，可以看出：一，徽班進京，只是出現了產生京劇的載體；二，漢調演員進京後搭入徽班，與徽班演員同台演唱，互相影響，融合，再加上京音化，逐漸變為一個皮黃系統的新劇種，但漢劇的劇目，聲腔，實為形成京劇的主要內涵，所以漢調演員入京，實為產生京劇的重要步驟，沒有這一步，只有徽班，談不到產生京劇；三，大批漢調演員進京是在1820年以後，又經過將近20年的融合，醞釀，京劇才逐步形成。 第一代京劇演員的成熟和被承認，大約是在1840年左右。

這就是我們認為京劇形成約為150年的歷史根據。 另外還有一個佐證，就是第一部京劇劇本是在道光二十年（1840）刊行問世的署名觀劇道人所著的《極樂世界》，其凡例中有這樣的話：「二黃之尚楚音，猶崑曲之尚吳音，習俗然也。

今將以悅京師之耳，故概用京音。間有讀仄為平者，元人北曲已有其例，幸勿嗤為謬妄。」

可是：一，京劇主要尚楚音《即漢調》，不是尚徽音。二，由漢調演化為京劇的關鍵因素之一是京音化《當然只是部分字音的京化》。

三，在1840年《極樂世界》出現以前，並無京劇劇本。 因此界定京劇形成的時間為距今150年左右，是比較符合歷史的客觀實際的。

京劇形成以來，涌現出大量的優秀演員，他們對京劇的唱腔、表演，以及劇目和人物造型等方面的革新、發展做出了貢獻，形成了許多影響很大的流派。如老生程長庚、餘三勝、張二奎、譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙、汪笑儂、劉鴻聲、王鴻壽、余叔岩、高慶奎、言菊朋、周信芳、馬連良、楊寶森、譚富英、李少春等；小生徐小香、程繼先、姜妙香、葉盛蘭等；武生俞菊笙、黃月山、李春來、楊小樓、蓋叫天、尚和玉、厲慧良等；旦角梅巧玲、余紫雲、田桂鳳、陳德霖、王瑤卿、梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小雲、歐陽予倩、馮子和、筱翠花、張君秋等、老旦龔雲甫、卧雲居士、李多奎、李金泉等；凈角穆鳳山、黃潤甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角劉趕三、楊鳴玉、王長林、蕭長華等。

此外還有著名琴師孫佑臣、梅蘭田、徐蘭沅、王少卿、楊寶忠等；著名鼓師杭子和、白登雲、王燮元等。 【京劇發展史】 一、孕育期 徽秦合流 清初，京城戲曲舞台上盛行崑曲與京腔（弋陽腔）。

乾隆中葉後，崑曲漸而衰落，京腔興盛取代崑曲一統京城舞台。 乾隆四十五年（1780年）秦腔藝人魏長生由川進京。

魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進府》等劇。魏長生扮相俊美，噪音甜潤，唱腔委婉，做工細膩，一出《滾樓》即轟動京城。

雙慶班也因此被譽為「京都第一」。自此，京腔開始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無人過問，紛紛搭入秦腔班謀生。

乾隆五十年（1785年），清廷以魏長生的表演有傷風化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長生逐出京城。 乾。

7.歷史文化與傳統文化的區別

1.歷史文化記錄了五千年文明史。

2.傳統文化集中體現在仁義禮信孝。以及傳統風俗的延續。

附：

1.傳統文化的全稱大概是傳統的文化，落腳在文化，對應於當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產。

文化傳統的全稱大概是文化的傳統，落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摸，彷彿無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如願套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，傳統文化是形而下的器；道在器中，器不離道。