歷史的魅力在哪裡

⑴ 歷史的魅力是什麼、

歷史是既定的，卻也是人人都可以指點的，任何歷史觀都是歷史的歸宿。歷史握有固若磐石的主動權，從來都是歷史選擇我們，我們裝點歷史。每一個歷史人物，都是靠自我，也是靠歷史的必然而能夠永垂青史的。但又，歷史的每一個趨勢的發展都離不開每一個歷史人物的奮斗。他們是戰友。比起我們的借鑒，其實歷史更需要我們去充實他，滲透他。這就是我心中的歷史的魅力了。

⑵ 中國文化的魅力在哪

黃河流域哺育了最初的中國大地，使其在茁壯成長的5000年中，形成了獨有的文化特點，它所具有的強大的包容性及融合性在世界歷史上也實屬罕見。
中國文化具有包容性與延續精神，這與西方文化所具有的排斥性截然不同。所謂包容性，是指中國文化並非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎上有機地吸收中國境內各民族及不同地域的文化——如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內涵的中華文化。中華各民族文化，例如歷史上的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、遼、金等民族的文化，都融匯於中國文化的血脈之中。沒有這種融合，也就沒有中國文化的博大精深。在人類歷史上，多次出現過因為異族入侵而導致文化中絕的悲劇，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化因亞歷山大大帝的入侵而希臘化、愷撒的佔領而羅馬化、阿拉伯人移入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化因日耳曼蠻族入侵耳中絕並沉睡千年。但是在中國，此類情形從未發生。唯有中國文化一種，歷經數千年，持續至今而未曾中輟，表現出無與倫比的延續精神。
中國文化具有「實用—經驗理性」。 黃河、長江哺育的亞洲東部這片肥沃的土地，為中華先民從事精耕細作的農業生產提供了極為優越的條件。幾千年來，中國人的主體——農民，「日出而作，日入而息，鑿井而飲」，躬耕田疇，世世代代、年復一年地從事簡單再生產，成為國家服役的基本承擔者。這就鑄定了中國古代文化的農業型物態特徵，並在此基礎上形成獨具一格的「實用—經驗理性」，如重農、尚農、的社會共識等等。中國人很早就認識到農耕是財富的來源。「不耕獲，未富也」「一分耕耘，一分收獲」的思想使中國文化又具有務實精神。中國文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的條件。
中國文化具有宗法家族色彩，以家族為本位的宗法集體主義文化中國古史的發展脈絡，不是以奴隸制的國家代替由氏族血緣紐帶聯系起來的宗法社會，而是由家族走向國家，以血緣紐帶維系奴隸制度，形成一種「家國一體」的格局。這樣，氏族社會的解體在我國完成得很不充分，因而氏族社會的宗法制度及其意識形態的殘余大量積淀下來，幾千年中，全社會並未長期存在如同古代印度和歐洲中世紀那樣森嚴的等級制度，社會組織主要是在父子、君臣、夫婦之間的宗法原則指導下建立起來。在宗族內，每一個人都不被看作是獨立的個體，而起碼要和上下兩代人發生關聯，這樣，父親、自己、兒子就形成三代，這是一個以「自己」為核心的最基本的「宗族」。在宗法觀念下，個人是被重重包圍在群體之中的，因此，每個人首先要考慮的，是自己的責任和義務，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類。這樣可以引申出對君臣、夫妻、長幼、朋友等等關系的一整套處理原則。
中國文化具有尊君重民傳統。中國的農業自然經濟，是一種少有商品交換、彼此孤立的經濟，在這種土壤中生長起來的極度分散的社會，需要高高在上的集權政治加以統合，以抗禦外敵合自然災害，而人格化的統合力量則來自專制君主。另一方面，農業宗法社會的正常運轉，又要仰賴以農民為主體的民眾的安居樂業，家國方得以保全，否則便有覆滅崩潰的危險。因此，「民為邦本」的思想傳統也是農業宗法社會的必然產物。「尊君」和「重民」相反而又相成，共同構成了中國傳統政治文化的一體兩翼。與集權主義相伴而生，中國農業社會培養了影響深遠的政治意識，這便是「民本主義」。民本主義嚴格劃分「治人者」與「治於人者」，它是從治人者的長治久安出發，而後才注意民眾的力量和人心向背的。中國歷代封建統治者及其知識分子，一方面強調「國以民為本」，另一方面又強調「民以君為主」，在他們看來，「尊君」與「重民」是統一的。
中國文化具有淡漠的宗教意識。在中國的遠古時期，也產生過原始的宗教以及對天命鬼神的絕對崇拜。直到殷商，在意識形態上仍有「尊天事鬼」的特點，但是西周之後就發生了很大的變化，在西周人的觀念中，從宗法中產生道德，而道德成為維系整個社會的根本紐帶。宗法道德觀念的確立，使神學獨斷的觀念削弱以至被擺脫了。這是中國傳統文化與西方文化、印度文化等相區別的一個突出特點。在歐洲以及印度，宗教的神或上帝、佛，是最高的信仰，是精神的寄託。而最高的善，生活的目標，人們行為的准則，都是從宗教的神的誡命或啟示而來的。在這一方面，中國文化顯示了它的理性的一面，它沒有把人的道德情感引導向外在的崇拜對象或莫測的境界，而是把它合理引導。
任何一種文化類型的產生，都離不開特定的自然條件和社會歷史條件，中國文化也不例外，特殊的環境造就了這樣與眾不同，卻又無法復制的中國文化，令國人驕傲自豪，令世人心馳神往。

⑶ 你覺得中國文化的魅力在哪裡

中國文化的魅力，就是歷史悠久。

正是因為歷史悠久，所以才會有著這么多文化能夠百花齊放，能夠留給我們後人這么多對古代的遐想。

我們可以看著一座宮殿，就能夠知道，這是一個屬於什麼朝代時期的建築，在這個時期發生了什麼樣子的事情。更是可以通過建築所使用的材料，來想像一下古代的運輸、交通、設計、手工等等，這些都是屬於我們先人們的創造。

同時，無論是什麼樣子的文化，都能夠融入到中國文化中，不管是從古印度地區傳入中國的佛教，還是契丹西夏文化，最後統統的被成為了中國文化中的一種。

這種文化的包容性和融合性，是其他文化所沒有的。

並且，我們還有著這個世界上唯一沒有斷層的文化傳承，四大文明古國到了現在，除了中國之外，還生下了誰？古埃及是古埃及的，現在的埃及，是阿拉伯人的。

古印度則是被吠陀－雅利安人駕著戰車所征服，當年的文化所剩無幾了。

至於古巴比倫文明，則是被古波斯人徹底的摧毀了。

這也就是四大文明古國，一直都是古巴比倫 、古埃及、古印度以及中國的原因。

⑷ 先秦諸子,百家爭鳴的魅力所在是在哪裡

促進了封建文化的發展，是我國歷史上的一次文化大爆炸，確定了漢族文化基調，激烈的競爭使得封建思想飛速發展。也是民族哲學的起源時期

⑸ 歷史學科的魅力在哪裡

一、問題凸現 由於平日在這方面不甚考慮，立馬給他全面確鑿的說法著實有點困難，遲疑一下，心懷慚愧反問他：你說呢？我感覺沒沒用！低下頭囁嚅著。我驚訝學生對歷史學科的價值和地位認識欠缺！連最起碼的為高考增值加分的功利性作用也完全否定。鑒於本節課內容和任務以及自身原因，我微笑說：你先回座位，自習時間我們再談，如何？他點頭。 二、課堂探究 從表中數據可知有38.9％的學生認為是全部課程,說明未來社會對人的整體素質提出的更高要求以及綜合考試制度推廣，對不同學科的不同功用的肯定影響到學生。有31.5％的學生認為是信息技術，20.8％的學生認為是語數外，3.8％的學生認為是物化生，7.5％的學生認為是政史地，3.9％學生認為是音體美。說明物化在學生心中神聖地位不復存在，多數學生傾向於語數外和信息技術，外語和信息技術是邁向二十一世紀的兩張門票，而語數又是學好其它課程的前提條件，學生的認識比較科學、實際。 對於問題二，有48.1％的學生認為有（點）用，緣於畢業會考，高考要考、可以了解歷史發展脈絡以及古今中外的名人軼事，從中汲取人生智慧，增長見識，這種認識趨於成熟但略顯被動。51.9％的學生回答沒想過或不清楚，緣於老師講課，學生就聽課（或者說學校讓上什麼課就上什麼課），說明學生學習目的不明，缺乏自覺意識，學習狀態極度被動和沉悶。這些情況讓我驚疑，盡管有些說法在預料之中。 作為中學生，從眼前的功利主義角度看，歷史學習在會考、高考中具有不容忽視，其它學科不可替代的地位；從提高自身素質和推動社會發展的長遠方面看，沒有歷史知識和以歷史知識為基礎的探究，人們就不可能成為見多識廣，有鑒別能力的公民，歷史學科是一門文化素質養成性質的人文學科，讀史使人明智，我們可以從歷史文化的積淀之中吸取養分，鍛造思想，陶冶精神，涵育人格。 三、追尋緣由教師方面：對學科固有的功能和承載

⑹ 中華民族上下五千年的歷史，你覺得我國傳統文化的魅力在哪兒

說到中國傳統文化的魅力在哪，首先我們來說說什麼叫文化，中國文化這個詞最早出現的中國古籍是劉向作品中，劉向的《說苑》中這樣寫道：凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。文化這個詞在我們現在是一個名詞，但是文化在古代它是動詞，文化的化主要強調的是潛移默化，因為華夏文化水平高所以慢慢的潛移默化向外影響，我們的先者認為，文化的力量可以“懷柔遠仁，能夠征服蠻荒”。所以古代的文化是指文化對人們思想文化教育的形成，也就是教化。

我們在生活中學習中都可以看到，在人文教育在語文教育中古代詩詞占據了非常重要的比重，就是因為它是中華民族最優美的語言。我們打小就開始學古詩詞，大家應該都知道古詩詞里對中國文字的考究程度是非常嚴格的，作為一個中國人，我們應該有義務讓它美讓它考究。現今的我們恰恰應該大力去加強對古典文化的教育。

⑺ 歷史的魅力何在

建議大家多學學歷史
在歷史中領略那些在當刀光劍影
爾虞我詐
血雨腥風中求得生存的膽識才智
在重重的迷案中去尋找事實真相的蛛絲馬跡
聆聽聖哲大師的諄諄教誨
參悟菩提樹下的佛家禪語
你會發現歷史原來好精彩
歷史真的很有韻味

⑻ 你是怎麼樣看待歷史的魅力的

任何歷史任何朝代，都不要被世界潮流所拋棄創新就是最大閃光。點