林姓歷史命運如何

『壹』 林的歷史

林姓始祖國神比干忠臣出自殷商
三千一百多年前殷商的暴君紂王，在其寵妃妲己的蠱惑之下，曾經把忠心耿耿，進諫三日不去的從父比干，加以慘不忍睹的剖心之刑，這一來，紂王不但失去了一位最忠誠的大臣，而且他殺死自己長輩的罔顧人倫暴行，引起天人共棄，終於加速了殷商的覆亡。根據後世學者的考證，這位被紂王剖心而死的千秋忠義之臣比干，正是後來千千萬萬林姓人的始祖。
關於這段淵源，許多古籍上都有肯定而詳盡的記載，譬如，《路史》上說：「殷比乾子避難長林之山，因氏焉」；《姓纂》則指出：「殷太丁之後，王子比干之子，比干為紂所戮，其子堅逃難長林之山，比乾子堅後思及樹林之庇護之恩，遂姓林氏。魯有林放，仲尼弟子。《左傳》林雍、林不狃、林楚，代仕季氏，《左傳》曰，林楚之先，皆季氏之良也」。
另外一項《晉安世譜校正序》也指出：「林氏出自子姓，殷少師比干諫紂而死，其子堅逃於長林，周武王克商，賜姓林氏，食采博陵，散居於周、魯、齊、衛。戰國時，有相趙者，始居九門（今河北省）。秦並趙，徙齊郡、鄒郡（均在今山東省），漢定三秦，分鄒郡，置濟南，遂為濟南人；下邳（在今江蘇省）林氏其後也。」
綜合以上的三項文獻，關於林氏的來龍去脈就十分清楚了。他們是上古聖君商湯子姓後裔，其直系始祖為公元前1123年被紂王所殺的少師比干，比干是商帝太丁的兒子， 算起來，比干當為黃帝的第32代玄孫，與紂王之父太乙為兄弟，論起輩份應該是紂王的叔父。到了他因忠諫而被殘殺，他的兒子就逃難到長林之山，不久以後周武王滅紂，封比干壟，壟為國神。賜他的後代姓林，並食采於博陵（今河北省安平縣）。
春秋戰國時代，他們的子孫散居於北方的山東及河南各地，然後於秦始皇統一天下之後，逐漸在山東的濟南一帶聚居，匯為望族，並且漸漸向南繁衍，至晉室南渡之時，江南已經有了林姓的蹤跡，到唐宋之際，族人就已經遍及福建各地。
先秦時期，立功立言的林姓知名人物不絕於史書，譬如，至聖先師孔子周遊列國時，曾在衛國碰到一位「行歌拾穗」的老人，並且在子貢的叩問之下，引出一番「死之與生一往一反，故死於今者安知不生於彼……又安知營營而求生非惑乎，又安知之吾今之死不愈昔生乎」的深邃人生大道理，而被孔夫子贊為：「吾知其可與言，果然。」這位平凡而透徹人生的睿智鄉野老人，姓林名類，是早期的林姓傑出人士之一。
到了清代，林則徐的事跡，大家更是十分熟悉，他的毅然銷毀英商鴉片200餘萬斤，並且把廣東防衛得固若金湯，使得英國軍隊空有堅甲利炮而不得越雷池一步；腐敗的清廷在依鴉片戰爭條約割地賠款之後，又把他放逐到伊犁，他也在那裡幹得有聲有色的故事，受到每一個人的衷心敬仰，這份敬意，並將千秋萬世維持下去，與日月同光。
「林」字的的本意為成片的樹木，林姓的起源就與樹林相關。林姓自子姓比干開基後，相繼形成了西河、濟南、下邳、晉安、南安等郡望；林姓名列當代大姓之第16位。其發祥地為今河南省衛輝市。
河南省衛輝市地處中原（中州）腹地，漢高祖2年置縣，亦稱衛州城，先後為州治、路治、府治、道治。1948年汲縣解放，設衛輝市。它橫卧於太行山東麓，黃河北濱。自古衛州為豫北重鎮，有「南通十省、北拱神州」之稱。
衛輝市乃殷商之牧野。「城外為廓，廓外為郊，郊外為牧，牧外為野。」衛輝距商紂都城朝歌（今河南省淇縣）僅25公里。公元前1029年，殷商都城朝歌發生了一幕殘殺忠諫之臣的悲劇，殘暴的商紂王將其叔父比干挖心處死。誰也沒有想到，中華民族的一大姓氏——林姓就在這一悲劇中誕生。
比乾死後，商紂並不罷休，還要將比干一家滿門抄斬。比干夫人陳氏身懷六甲，星夜逃出朝歌，奔於牧野之長滿樹林的峽谷中，在山泉旁一石室內誕下一子，起名泉。不久，紂王追兵搜尋而至，問懷中之嬰姓什麼？陳氏看著遍野樹林，便指林為姓，說：「姓林」。追兵方揚長而去。事後，陳氏讓孩子名為林泉。
之後不久，決定商王朝命運的牧野之戰就在這里展開。商紂王的部隊臨陣倒戈，紂王登鹿台自焚，商朝滅亡。
周武王滅商後，厚葬了比干，封贈比干遺孤林泉，並賜姓為林，賜名為堅。自此開始書寫瓜瓞綿綿的林姓歷史。
我們尋訪林姓發祥地來到衛輝市，縱然戰爭的鐵蹄踏碎了昔日的禁苑，縱然黃河的風沙掩沒了古老的城廓，牧野還是牧野。一腳踏上衛輝土地，我們的身心馬上被濃濃的歷史文化氛圍所裹夾，關於比乾的傳說、地名、遺址更是滿目盈耳。
據衛輝市比干紀念會的林先生介紹，相傳比干在朝歌被紂王挖心之後，面似土色，掩袍不語，單騎縱馬，出朝歌南行，他知道至心地（今河南新鄉）就會長出新的心來，不料行至牧野遇上妲己變成的老婦擋路叫賣無心菜，比干問：「菜沒心能活，人沒心如何?」老婦答曰：「菜沒心能活，人沒心該死，比干聽後口吐鮮血，墜馬身亡。驟然間，天昏地暗，狂風大作，捲起飛沙走石，淹埋了比干屍體，形成墓冢，故稱天葬墓。墳墓四周，沒心菜圈圈環繞。墓周圍的柏樹，隨著嗚嗚的悲鳴之聲，彎了樹干，斷了樹冠，有的還從樹乾的中心裂開，變成了「彎柏」、「平冠柏」和「開心柏」。
傳說，比乾的馬見不到主人，悲從中來，圍著天葬墓不停地叫了三天三夜，嗓子都嘶啞了，仍然沒有找到主人，便飛奔南行，直到將腸子跑斷了才倒地身亡。村民們為這匹馬封了墓，還特地修了一座馬王廟以作紀念。
傳說縱然不足為據，但比干確葬於衛輝。我們顧不上留戀衛輝的美景，即北上拜謁比干廟。
比干廟位於市東北7公里的頓坊店鄉的比干廟村。北魏太和18年（公元494年）因墓立廟，佔地達44000平方米。比干廟四周朱牆環圍、古柏交柯、碑碣林立，是天下比干後裔林氏兒女祭謁之聖地。
遠遠望去，丹心牌坊巍然聳立，上書：「赤膽忠心」。經牌坊式廟門，沿比干神道前行，只見廟內主體建築鱗次櫛比，比干正殿掩映在濃蔭中，金碧輝煌，氣度恢弘，兩側的配殿和廂房，皆硬山式建築，各具特色。陵廟置放的獅子、朝天吼等石刻神獸，神態各異，或鎮墓辟邪，或取意吉祥。位於廟院後端的比干墓冢，為公元前1028年周武王所封，佔地20多畝，高約20米，冢上植翠柏數百株。它是中國有記載的第一個墳丘式墓葬，也是中國因墓建廟史中最古老的墓冢。
比干墓左側有綿延起伏的黃土崗，右側遠方是巍峨太行，因此比干廟被稱為「二龍戲珠」之寶地。比干廟因墓而建，史志載：「魏孝文帝南行至此，因墓立廟」，其時在北魏太和18年（494年）。1500多年來，廟宇雖遭災害和戰火洗禮，數經修葺，屹立巍然。今存廟宇，為明代弘治七年（1494年）孝宗皇帝重建。
廟內現存80餘塊碑碣充滿了古文化色彩。這里經過歷代帝王、名臣及文人騷客相繼立碑紀念，已成了碑碣林立的文化寶庫。穿行其間，令人發思古之幽情。據史料和林姓家譜所記，比干墓、廟受到歷代帝王重視和保護，主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、宋仁宗為《比幹家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等，他們把比干稱為「三代孤忠」、「亘古忠臣」、「浩然正氣忠良臣」，每當春秋兩季，用「太牢」、「少牢」之禮祭祀，希望臣民像比干一樣精忠報國。
在比干廟正殿後面墓亭前的石坊上題有「孤忠心不死，故社柏猶存」十個大字，亭內豎立著一塊墓碑，上面刻著「殷比干莫」四個字，落款為「至聖先師孔子書」。世傳當年孔子親率弟子臨墓憑吊，揮劍刻字立石於墓前。據專家考證，這是目前國內唯一發現的孔子真跡。
孔子把比乾和微子、箕子並稱為殷朝三位「仁人」。他說：「商紂王荒淫無道，致使朝中人人自危。結果，微子逃走，箕子佯裝瘋癲，比干直諫而死。這三個人都是商末的仁人。」還談到，「天子統治人民，應該廣開言路，從諫如流。過去商湯、周武王都因善於聽取臣下的意見而建立了本族王朝，夏桀、商紂王則因拒絕納諫而國破家亡，這些都是歷史留給我們的教訓。」
說起這個墓碑，還有一個傳說。據說，孔子把「墓」寫成「莫」，是借地為土的。後來有一個不學無術而好為人師的的縣令看到這塊墓碑，譏笑孔夫子寫了錯別字，就當著身邊的隨從們說，「今天我把這個字給改正一下，我就是孔聖人的一字師了」。縣令把「莫」字下面添了一個土字。剛剛刻好，忽然烏雲密布，雷聲震天，只聽「轟隆」一聲，土字又被轟掉了。直至今日，這塊石碑斷裂的痕跡依稀可見，碑上的「莫」字仍然沒有「土」。
在比干廟內，懸有一林氏姓源碑，為明代嘉靖17年（1538年）河南衛輝府裴騫所撰，碑文近千字，清晰可辨，是國內僅有的一塊追溯林姓源的石刻文物。裴騫為正德年間進士，官至山東副使，多學博才，著述甚多，著名的有《滁州集》、《薊門集》等。
碑文雲：「自古拒諫之君，莫甚於紂。自古死忠之臣，莫慘於比干者也。夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當不死者也。……」碑文所述史料翔實，文筆生動，說理透徹，感人肺腑，確為傳世之作。
步出廟門，我們隨意在村中走訪。比干廟村東是軍屯，南是十里鋪，西是斜道村，北是後庄，京廣鐵路及107國道縱貫南北。看護比干廟多年的徐永志老人介紹說，村莊呈方型院落，現有人口180戶，700餘人。
比干廟村因墓而建，因墓而名。周武王封墓，北魏孝文帝創建成廟宇，唐太宗於公元645年親臨比干墓舉行了隆重的祭禮，並向全國的郡縣頒發《贈殷太師比干詔》謚「忠烈公」，為比干加封了墓寢，修葺了祠廟，規定州縣定製大禮祭祀，並給附近五戶農民撥了地產，派他們守廟祭祀，從此一代代繁衍，形成村落。
徐永志老人現年近六旬，以前在比干廟文官處工作，家中子孫滿堂，殷實幸福，我們邀請他照張全家福，老人欣然同意。
徐永志老人還說，衛輝市西部太行山余脈的獅豹頭鄉龍卧村發現了「長林石室」的山洞。該洞位於龍臣卧村絕壁上，依方山，臨滄溪，上有千尺鷲峰，深山峽谷中，是逶迤不息的滄水。洞深約3米，廣約40平米。洞外蒼郁的綠樹簇擁，俯視左右，山嶺環抱，長林莽莽，確有「龍卧」之靈氣。
據當地官員介紹，從1993年起，衛輝市連年舉辦「中國衛輝比干誕辰紀念慶典」，已接待來自泰國、新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、汶萊、越南、日本、韓國、美國、加拿大和港澳台等15個國家和地區的38個林氏團體。國內外200多位領導人、著名人士揮筆祝賀，進一步促進了衛輝市對外開放，經濟高速發展。
衛輝文物古跡甚多，拜祭完比干廟，我們又參觀了牧野大戰古戰場遺址、姜太公故里、姜太公祠廟。
古衛州厚重的人文透著史詩般的豪氣，那蒼茫的遺跡、不屈的忠魂，讓我們圓了一個探源夢。 林姓是一個有著悠久歷史的姓氏，出自黃帝高辛之後，相傳由商朝末年的名臣比干而來。比干原是商朝王室成員，在商紂王時擔任少師之職，以忠正敢言知名。紂王昏庸無道，他多次進言匡諫，後來因此獲罪，被剖心而死。夫人陳氏為躲避官兵追殺，逃難於長林石室，在密林中生下一子，名堅，因生於林被周武王賜以林為姓，史稱林堅，被林姓人尊為受姓始祖。比干為商末「三仁」之一，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。當今，林姓宗譜與族譜中，絕大多數尊比干為林姓始祖。
除上述一支外，林姓還有其他來源。林姓的另一個起源出自姬姓，是東周周平王姬宜臼（公元前770～前720年）的小兒子姬開，相傳東周時，周平王有庶子名開，字林。子孫以他的字為姓，姓林。後來，他又生子英，英生茂、慶等。因周平王建都洛陽，這支林姓也起源於今洛陽所在的南郡，譜書也因此稱他們為河南林姓。
另外，北魏時，鮮卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓運動中也改姓林，並注籍為河南洛陽人。以上三支林姓是當今林姓的主要血統所出。
在今天的林姓人中，還有唐代福建建州一帶姓林的少數民族後裔；有一些從復姓樊林改姓而來的人；有一些是由藍姓改姓而來的；還有從劉九改姓而來的；有蒙古可汗庫圖克圖汗的後裔；還有從朱姓改姓而來的。
但古今大多數林姓族人，無不尊奉黃帝為遠祖，而以比干、林堅作為受姓始祖。
播遷及主要分布：莆田、西灌、濟南、下邳 、晉安林氏五個發祥地。
林堅子孫在博陵一帶發展繁衍。至林載時，子孫也在這一廣大范圍中生活，甚至遷徙、移居。西周末年，林萇、林材等人遷徙而來到東周國都。
西漢初期，林皋的後裔林摯等遷居齊郡鄒縣，後因齊郡更名濟南郡，林摯之子林纂遂為濟南人，形成了對後業影響深遠的濟南林氏。
林懋任下邳郡太守，遷居下邳郡。任滿後，便在郡中的梓桐鄉定居下來。後來，這支從濟南林分衍而出的林姓人便被稱為徐州林或下邳林，而林穎或林懋就是開基祖。
東漢中期以後，濟南林開始有人南遷，尤其是漢末林農家族的大禍，成為濟南林大批南遷的導火索，對後世有重大影響的下邳林、晉安林等，都有是由濟南林的南遷而形成的。
晉安林來源於濟南林，晉安林氏的開基者是黃帝的114代玄孫、比干82代玄孫林祿，他出任晉安郡太守，遂全家入閩定居晉安。林祿是林姓入閩第一人。他的後代除留居於晉安外，又有人遷居候官（今福建省福州市）、福唐（今福建省福清市）、長樂（今福建省長樂市）、連江（今福建省連江縣）、溫陵（今福建省泉州市）、莆田（今福建省莆田市）、晉江（今福建省晉江市）、南安（今福建省南安市）、清溪（今福建省安溪縣）、德化（今福建省德化縣）、惠安（今福建省惠安縣）、龍溪（今福建省龍海市）、漳浦（今福建省漳浦縣）等地，分別在這些地方開基。另外，下邳林傳到林國敏時，成為台州和溫州等地林姓人的開基祖。
晉安林開創林姓在東南沿海一帶發展的歷史，由於歷史發展中分支眾多，特別是有些在後來還回遷於北方或台灣等海外各地，成為天下公認的林姓最大支派。在當今各地林姓人中，以莆田九牧林姓和後人人數最眾。今天中國林姓南多北少的格局，其根源便在於此。
林祿的後代、林士弘（父母為莆田人），在隋末稱帝，是林姓發展史上惟一一位林姓皇帝。相傳比干為表對商湯忠心，曾立下誓言，凡比干後裔，不可稱王。所以說林士弘是一個不該稱帝卻稱帝的的皇帝。但這只是個傳說，並沒有真正記載可以參考。莆田林氏是晉升安林氏的最大支派，其後家族繁盛，從而使莆田成為繼西灌、濟南、下邳 、晉安之後林氏的第五個發祥地。
九牧堂林氏是唐代莆田人林披（比干第98代玄孫）開基，其後瓜瓞綿綿，遷衍廣泛，名人輩出，莆田林氏後人大量遷移到泉州漳州潮州台灣等地，成為當地林姓開基祖先。
原生活在北方的林姓人又在唐朝末年隨王審知南遷，定居福建各地，以後發展成林姓較有影響的派系。成為濂江、控鶴、陶江、福全、後安等支派的開基祖。
生活在海外的林姓人，從根源上說，有些是從福建、廣東等地遷去的。有些則由這些地方遷到台灣，然後再由台灣遷到別的地區或國家。 郡望堂號是常用來放在姓氏前的稱號，是表示姓氏來源或血統所出的專用術語。在林姓歷史上，出現了很多郡望堂號，其中的西河、濟南、下邳、南安、晉安、九龍、十德、九牧等都有較大影響。
西河是林姓的第一郡望。西河林氏自周武王時期開基至戰國末期，歷經西周、春秋、戰國三個朝代，共傳40代，800餘年。
九龍門和十德堂的來源：比干第35代玄孫林皋，在戰國時任趙國宰相，權傾一時，德高望重。他有子9人，受家風影響，各有才能，被人稱為九龍，他們家族也被稱為九龍門。加上林皋，父子10人同以德才見稱，其家族也因此被稱為十德堂。
忠孝堂的來源：皇帝御賜的堂號，因這支林姓人的史祖林悅以忠孝見稱而得名。
九牧堂的來源：唐代時，閩林始祖林祿的子孫林披，被授太子詹一職。他先後娶三位妻子，三夫人後來生了九個兒子，9人後來都做了州刺史。由於州刺史又稱州。兄弟九人合在一起，正好是九牧&。

『貳』 林姓的來源和歷史是什麼

林姓，主要源自子姓、姬姓及少數民族改姓等，東夷一支稱林方，南遷後稱「郴」。林義與曹近似，「木」是建木，也就是天桿圭表，又名扶桑，扶木。

林姓主要源流如下：

1、源自子姓，是商朝末年名臣比乾的後裔，屬於王侯賜姓為氏。商末，紂王無道，比干犯顏直諫被殺。比干正妻夫人陳氏逃入長林山中，生下了兒子泉。周滅商後，因泉生於林中，其父比干堅貞不屈，被周武王賜以林為姓。

2、源自姬姓，出自周平王的世子姬開，屬於以先祖名字為氏。周平王姬宜臼有庶子名叫林開，林開的子孫有的以祖輩名字為氏。

3、源自官位，出自西周時期官吏林衡，屬於以官職稱謂為氏。林衡，又稱林人，是西周中期開始設置的機構官稱，主要負責掌管林木，並負責植樹造林，養護澆灌等。

(2)林姓歷史命運如何擴展閱讀

2016年，大陸林姓人口約為1416萬，林氏排在第16位；在中國南方林氏排在第4位，福建省林姓人口全約472萬，佔全省總人口14.8%，排在第一位。

廣東省林氏約311萬，浙江省約184萬；台灣地區林氏約200萬，韓國180萬，其他地區約500萬，在全球約2千多萬。

林氏每兩年舉辦一次懇親大會，每年舉行一次宗親會議，世界上有越來越多的國家和地區的林氏宗親加入。