古代中國人是如何認識歷史的

❶ 歷史是什麼，我們怎樣看待歷史

通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興趣引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。
我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的「翻案風」呢？為什麼政府同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於「戰敗日」的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。
應當承認：很多日本人參與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本政府為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關系，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本政府的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為國家政府，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。
日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑒。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇跡？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮斗有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。
其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮斗；甚至於只聽親友等「圈內人」的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的錯誤，避免走向錯誤的深淵。
聯想到日方的那些做法，人們不得不認真思考：那是在尊重事實，尊重歷史嗎？那是理智的做法還是在一意孤行？對歷史都敢肆意捏造，那怎能培育正確的民族意識？在此情況下，日本政府想凝聚人心，振奮民族精神，其結果怎能防止再次形成一種令人生畏的邪惡力量？
「一切歷史都是當代史」。從這個意義上可以說，歷史是一門展示當代人們所想、所做、所求的心理活動的學問，也是一門揭示人們將會做什麼、怎樣做的行為科學的學問。
日本人必須明白：理智比什麼都重要，唯有理智地對待歷史，才能理智地對待現實；唯有推崇理智，才能完善國民的個性，避免由頑強轉向頑固，再轉向野蠻；唯有弘揚理智，正視歷史，才能寬慰周邊國家，並使世界人民放心。
各人都有各人心中的歷史。但誰的認識正確，這不能由各人自己去決定。真理只有一個，事實勝於雄辯。大家都接受真理，直面事實，才能統一認識，避免矛盾的對立與沖突，營造出寬松和諧的現實。所以，強調要正確地認識歷史、對待歷史，是為了更好地認識現實、對待現實，也是為了更好地認識未來、把握未來。
人類已進入一個和平與發展為主旋律的時代，一切

❷ 中國人的基本歷史觀是什麼

歷史是為尊者諱，是幾姓家譜，就是為勝利者說好話，詆毀失敗者。試圖用失敗者的過失來證因明成功者的XXXXXXXX（這些詞大家都懂），偷換概念變相證明的人心著的天下，也就是說；現在的政府是得民心的狗屁，所有歷史書都充斥著這一種思想，都沒有純粹的歷史了。其實，民心是最不可靠的，得天下者得民心，是否失民心跟勝敗關系根本就不大！都說三國時漢朝失掉了民心，但是那個諸侯起兵時候不是打著重整漢朝的口號，說明當時『失民心』的漢朝民意高的很！！別看歷史輸在哪忽悠人，有思想的人完全可以把這些書批判的一無是處，即使不是真的很了解這段歷史。虧了那些專家在哪裡搞研究，就得出這些沒腦子的結論，一群SB.

❸ 現代人是如何知道遠古時期發生的歷史事件的

主要通過以下途徑：

1、古址遺跡，例如古墓、歷史名跡等，還有遺物。

2、古人遺留的古書、圖畫，像《史書》、《晉書》，好多寫歷史的，還有雜史（野史）。

3、遺留的文獻，如小說，可以反映當時的社會風貌和社會變遷，曹雪芹的《紅樓夢》至今很多人研究。

(3)古代中國人是如何認識歷史的擴展閱讀

歷史作為反映過去事實的工具，其本身必須具有一定的科學依據，從而為人類整個階段的發展進程奠定基礎。因此，合情合理的歷史應具有以下特點：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址而言，科學家通過化學元素分析法，或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

❹ 如何看待歷史

問題一：如何看待歷史的真實性 相互促進：文藝作品取材於真實歷史，增加了文藝作品的題材，豐富了文藝作品的內容。
真實歷史借文藝作品宣傳了自己，使得普通百姓得以了解。
相互包容：中國的考古學的一個方法是：「證經補史」證明經典文學中的真實歷史成分。經典文學中往往包含真實歷史。
區別：歷史以真為貴；文學在於生動形象。必須嚴格區分。

問題二：歷史是什麼，我們怎樣看待歷史 1、「怎樣看待和評價馬克思主義？」――這個問題並是一個很簡單的問題。首先，「什麼是馬克思主義？」人們的看法並不是完全一致的。馬克思本人從來沒有使用過「馬克思主義」這個詞，來稱呼自己的理論學說。最先使用「馬克思主義」一詞的其實是馬克思的論敵。原是一個帶有貶義的稱呼。1848年2月馬克思、恩格斯為共產主義者同盟起草了該同盟的綱領性文獻――即《 *** 宣言》，嗣後「馬克思主義」宣告誕生，在其後的160餘年間。以「馬克思主義」為招牌的理論學說可謂多矣。在馬克思主義的研究領域，有「青年馬克思」、「晚年馬克思」的說法；也有「馬克思以後的馬克思主義」等各種各樣的提法。換言之，「馬克思主義」作為理論學說，有著不同的理論上的歷史表現形態。另則，馬克思有句話說「以往的哲學家只是以不同的方式解釋世界，而重要的事要改造世界」，從這個意義上說，馬克思主義，不僅是一種理論學說，而且是一種社會運動。因此，說到「怎樣看待評價馬克思主義」，不應當只是從理論形態方面來評價而且也應當從社會運動形態方面來評價： a.「馬克思主義」產生於原始資本主義向自由資本主義的過渡階段。是生產力生產關系發展到資本主義初級階段的人類思想的產物。 b.同時，它也是自由資本主義深刻的內在社會矛盾的產物，這個矛盾集中表現在資本主義社會的階級關繫上，就是受壓迫的受剝削的產業無產階級級同資本家階級的深刻尖銳的階級矛盾，因此，馬克思主義也是這一深刻的社會階級矛盾的產物。 c.馬克思主義，作為理論形態，用科學分析的方法深刻地揭示了資本主義社會本身難以克服的內在矛盾，預示了人類社會發展的總趨勢。而且這個總趨勢至今並沒有改變；因此，馬克思主義依然是我們今天觀察、審視、分析當今世界發展狀況的有效的方法論； d.馬克思主義推動了世界工人階級階級意識的覺醒，因而使國際工人運動有了很大的發展，進而造成了世界范圍的革命性的變革，改變了整個世界的政治格局； e.馬克思主義，反映了世界絕大多數人的社會政治要求和對美好社會的嚮往，因而仍是當今世界最具革命性和創造性、最具社會進步意義的理論學說。 2怎樣理解社會歷史發展主觀性和客觀性的統一？ 人們總是在一定的社會歷史條件下（生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築）――即基於社會存在，來從事社會生產活動、政治活動、文化活動以及社會生活；人們在改造世界的這種活動中，是通過主觀意識對客觀世界的不斷深化的認識來進行的，只有在主觀符合客觀的情形下，即只有主觀性和客觀性相統一，才能談得上、也才能推動「社會歷史的發展」，因此，「社會歷史的發展」，實質是「主觀性」和「客觀性」相統一的結果。但在歷史長河中，主觀性與客觀性並不是總是相統一的，因此社會歷史的發展，總是呈現出波浪式地前進的態勢。 3、 怎樣看待當今資本主義世界 當今世界的總的發展趨勢是：全球經濟一體化。就整個世界的經濟、社會而言，其基本屬性是資本主義性質的。因此，所謂「當今資本主義世界」幾乎就是「當今世界」的同義語。 幾次金融危機已經表明：當今世界的主要矛盾，其主要根源依然是馬克思曾經揭示過的資本主義社會內部無法克服的基本矛盾的反應。 在全球經濟一體化的這個總趨勢下，整個資本主義世界是牽一發而動全身。但當今資本主義世界並沒有走到它的盡頭，還要經過一個相當長的歷史發展時期。

問題三：如何看待歷史 你好，歷史是人寫的，我們看到的歷史可能和歷史真相有偏差，當然這也是一種文化！我們要做的是盡可能的還原歷史真相，而不是迷失歷史！如著名的南陽、襄陽諸葛亮之爭，本來沒爭議的，東晉習鑿齒說「隆中」屬於南陽，於是起爭議！
事實上，隆中不屬於也不可能屬於南陽，而後人就憑借諸葛亮身後200年習鑿齒的「話」就斷定躬耕地在襄陽隆中！我們要問的是：隆中屬於南陽嗎？？襄陽人閉口不達！
當然，這是一種文化，文化可以存在，但歷史只有一個。諸葛亮躬耕地在今天河南南陽卧龍崗，不在今天襄陽隆中！

問題四：歷史是什麼，我們怎樣看待歷史 歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。
唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡規模的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

問題五：應該怎樣對待歷史？ 通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。
我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的「翻案風」呢？為什麼 *** 同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於「戰敗日」的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。
應當承認：很多日本人參與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本 *** 為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關系，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本 *** 的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為國家 *** ，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。
日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑒。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇跡？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮斗有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。
其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮斗；甚至於只聽親友等「圈內人」的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有......>>

問題六：你如何看待歷史傳說在歷史研究中的作用 古代歷史傳說盡管有些虛構、不太真實，但是我們要看到認識和理解、研究那個時代的歷史可以從傳說中找到一些與真實歷史本身的相關系和彼此之間的聯系。因為史前時代缺乏文字記載，而這些歷史傳說的背後有著符合歷史真實的一面。 如《伊利亞特》、《奧德賽》，還有中國古代的炎帝和皇帝的傳說。炎帝和黃帝可以說是炎帝族和皇帝族。這兩大部族彼此互通婚姻，同時又征戰不休。如果沒有這些傳說，僅僅只靠有限的文獻資料和出土的文物來印證，是遠遠不夠的 。對於上古歷史的研究來說，在傳說中尋找到與歷史相關的線索是很重要的。從描述的文字中探尋古代文明的禮儀、習俗、民族、戰爭的歷史，對於古代文字學、上古史、民族歷史的研究是很有重要意義和作用的。

問題七：怎樣看待英雄人物在歷史上的作用 歷史造就了英雄人物，英雄人物的出現能夠加速歷史的發展。
絕對正搐。
答案上寫的。

問題八：如何看待歷史 你好，歷史是人寫的，我們看到的歷史可能和歷史真相有偏差，當然這也是一種文化！我們要做的是盡可能的還原歷史真相，而不是迷失歷史！如著名的南陽、襄陽諸葛亮之爭，本來沒爭議的，東晉習鑿齒說「隆中」屬於南陽，於是起爭議！
事實上，隆中不屬於也不可能屬於南陽，而後人就憑借諸葛亮身後200年習鑿齒的「話」就斷定躬耕地在襄陽隆中！我們要問的是：隆中屬於南陽嗎？？襄陽人閉口不達！
當然，這是一種文化，文化可以存在，但歷史只有一個。諸葛亮躬耕地在今天河南南陽卧龍崗，不在今天襄陽隆中！

問題九：怎樣評價中國歷史 中國歷史是世界上延續最長最為完整的，這是每一個中國人都值得驕傲的，中國是世界四大文明古國，歷史悠久，在鴉片戰爭以前，一直是領先世界，是當時的超級大帝國，沒有一個國家能夠於古代中國抗衡，從秦朝建立的統一多民族封建君主專制中央集權制國家開始，這種優勢一直保持到了清朝中後期，但從明清開始，中國封建君主實行閉關鎖國，不能與世界交流，作擁自大，逐步落後於世界，導致了鴉片戰爭的失敗，揭開了中國近代一百多年屈辱歷史的序幕，這是我們每一個中國人都不能忘記的歷史。評價中國歷史，要從多方面多角度來分析，政治、經濟、文化、軍事、科技、醫學、對外交流等，中國的政治制度在封建時代是較為完善的，在唐朝可以說是很發達的，只是到了清代這種封建政治體系走進了死胡同，不能與西方資本主義民主政治相比，經濟上，在鴉片戰爭前，也就是清朝中後期，中國經濟仍占據世界30%左右，一直處於出超地位，正是因為這，英國才蓄謀對中國發動鴉片戰爭，文化上，在唐宋時期，是非常繁榮的，明清時，八股取士，禁錮了思想，文化就有些凋敝了，軍事上，秦、漢、唐、元、明、清前期時代的軍事力量還是很強大的，像漢、元的騎兵在當時世界上是所向披靡的，根本沒有敵手，清後期，政治腐敗，軍紀渙散，加上鴉片的毒害，清軍戰鬥力就很低了，古代科技一直是我們值得驕傲的地方，四大發明更是改變了世界，醫學上，中醫在世界上獨樹一幟，自成體系，留下了大量醫書典籍，對後世影響深遠，從秦漢時，中國就與外國進行友好交流，特別是唐宋時期，極度繁榮，絲綢之路和海上絲綢之路在對外交往中起到了重要作用。中國歷史太龐雜，評價中國歷史不是幾百幾千字就能完成的，這是我們學習歷史的一個方面，中國歷史需要我們不斷研究，從多方面多角度的分析，還原最真實的中國歷史，更要熱愛中國歷史。

問題十：如何看待「一切真歷史都是當代史」 「一切歷史都是當代史」，這是克羅奇在其專著《歷史學的理論和實際》中提出的。對於克羅奇這句話很多人抱有不同的觀點，其中比較被人所接受的是柯林武德的論述：「一切歷史都是當代史：但並非在這個詞的通常意義上，即當代史意味著為期較近的過去的歷史，而是在嚴格的意義上，即人們實際上完成某種活動時對自己的活動的意識。因此，歷史就是活著的心靈的自我認識」 。這段話恰當的說明了這一命題的重要內涵――當代史是自我認識在歷史中的再現。而要把這種再現歸結為歷史本身，重心就自然而然地落在了當代史對歷史的全面涵蓋，這種涵蓋需要對當代史做出一番新的詮釋：「『當代』一詞只能指那種緊跟著某一正在被做出的活動而出現的、作為對那一活動的意識的歷史」 。當代並不僅僅是一個時間概念，而更多的是一個思想概念。正如克羅齊自己所表明的，「當代」是對歷史做出敘述時所出現的一種思考狀態。這種思考無疑是思想的現實化和歷史化，並通過思想的歷史花進而發現了歷史學的真諦所在，即：一切歷史都是當代史。
歷史就是過去與現在無休止的對話：我們在現實世界中，要了解當今世界的格局為什麼會這樣，要知道世界未來可能會有怎麼樣的發展，了解歷史是必不可少的。所以說有一句話，忘記過去就意味著背叛。同樣的，歷史其實是在一個不斷重新構建的過程。因為我們所了解到的歷史都是聽別人說的（文獻影片資料）。這些未必真實。所以說，歷史其實是在不斷地重構，可能這種重構是真的，也可能是假的。但是有一點可以肯定這和當時的統治階級有關。懂嗎？封建社會宣揚孔孟，剛理倫常，社會主義社會就不會宣揚，甚至對有些持否定態度。這就是歷史的重建，在古人眼中，朱熹是個聖人，但是現在很多書中介紹的來看，朱熹有很多讓人詬病的地方，這就是一種歷史古今的對話。歷史是個任人打扮的小姑娘：每個時代的統治階級都需要塑造有利於自己統治基礎。所以說，唐朝的李家要把自己認作是老子的後代，這就是一種改變歷史為自己的統治服務。歷史是為統治者服務的。所以很多時候你看到未必真實，特別是歷史教科書上的。所以說，日本要修改自己的教科書。這個曉得撒。沒有那個國家想讓自己的人民認為自己的國家曾經是邪惡的。所以說有句話，歷史是由勝利者書寫的。成王敗寇。

❺ 為什麼人要認識歷史呢歷史的意義是什麼

歷史指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。

人們研究歷史是因為歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，並從歷史事件中學習經驗、吸取教訓，避免以後再犯類似的錯誤。

歷史記載著人類過去的興衰成敗，每一個被記錄的歷史事件，都不是簡單的花開花落，而是蘊含著復雜的因果。因此，我們通過對歷史長河的縱觀，從歷朝歷代政權的更迭、家族的興衰、個人的榮辱等等，能夠總結出豐富厚重的經驗教訓，從而給我們自身以訓誡和啟發。

我們每個個體，所能夠親身經歷的事情是非常有限的，但是我們卻經常會面對各種變局和不定因素，如果沒有對歷史和他人經驗的學習和積淀，面對新的局面和變化時，就很難做到應對自如。這也是研究歷史的意義所在。

(5)古代中國人是如何認識歷史的擴展閱讀：

中國歷史的特點：

中國是世界上歷史最完備的國家之一，其對歷史的記錄不僅時間長，而且內容精確詳細。中國歷史自古傳說中的黃帝以來已經有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以來歷史記錄精確到年，自魯隱公元年（前722年）以來則精確到月日。

中國的歷史記錄（史書）還分為編年體，紀傳體，紀事本末體等不同體裁。與歷史學不在西方文明中佔主流地位相反，中國將「史」列為四種基本學科分類「經、史、子、集」之一。魁奈說：「歷史學是中國人一直以其無與匹倫的熱情予以研習的一門學問。沒有什麼國家如此審慎地撰寫自己的編年史，也沒有什麼國家這樣悉心地保存自己的歷史典籍。」

❻ 為什麼中國人這么注重歷史記載呢

中國古代為什麼如此重視記載歷史？這與中國人的信仰有關。

「溥（普）天之下，莫非王土；率土之賓，莫非王臣」的理想，「君權神授」和「天人感應」的觀念，都賦予記錄君主言行和祭祀、軍事等大事的史官最神聖的使命——他們所記錄的實際是天意，是天命的體現。如果有半點不實，那就是曲解了天意和天命，就是欺天。正因為如此，歷史在古代中國所起的作用，一定程度上等同於對神的崇拜和對某種宗教的信仰。