皮影戲的什麼什麼以及流傳歷史

Ⅰ 皮影戲的歷史發展與傳播是怎樣的

關於皮影的發展，一般認為起於漢代而興於唐代。

至唐代時候，當時的社會經濟文化可以說已經發展到空前的鼎盛，特別是文化藝術以及宗教的傳播獲得了極大的發展。人們出於社會生活的需要，為了把史書、經卷講誦得更加生動、具體，往往運用繪畫的手段來進行表述。

在當時，曾有人把繪畫改為帶有活動關節的紙人，並用線牽動著，以此用來更加形象地傳經和講史。在史書中，可以看到當時社會盛行「僧徒夜誦經卷、乃裝屏設像」的文字記載。這里所說的「夜誦經卷」就有了「燭光」映照，還把要講的故事進行「裝屏」演出，這就相當於後來皮影戲表演的屏幕和攝像了，也被稱為耍人兒。據有關史料記載：

中唐時期，科白類戲空前發展，歌舞類戲編制進步，歷史戲具體形成，傀儡戲等雜技並作，民間更盛。傀儡戲皆模仿「弄影術」而作，並衍生為許多不同的表現形式。

從中可以看出，當時雖然沒有明確表明在那時確實已經具有了皮影，但實質就是皮影了。

在唐代，僧人有一種俗講的「變文」。「變文」是俗講的底本，是僧人用說唱的形式演繹佛經故事。講時有圖像，猶如一幅幅變幻的畫，這種佛經畫被稱為「經變相」。

僧人在講解這些圖畫的文字時，有韻文有散文，有吟有誦，可歌可唱。這是唐代向一般民眾普及佛教的文藝形式，這與皮影戲藝人傳說關於影戲始於宗教相近似。

道教也有類似宣傳教義的說唱形式，名稱「道情」，它源於唐代的道曲。然而，「變文」、「俗講」、「道情」雖有圖畫，尚非真正的影戲，其後「生心作意改圖像為紙人，又後改為皮人」，便有了皮影戲的雛形。

唐代校書郎鄭處誨編撰的《明皇雜錄》記載，唐玄宗曾作過一首詠吟傀儡的詩：

刻木牽線作老翁，雞皮鶴發與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。

詩歌形象生動地寫出了當時木偶戲的逼真及觀賞者的感受。此詩雖然是描寫木偶演出，但其描寫的木偶戲人物刻木造型、操縱牽線容易讓人們聯想到皮影戲的演出。

唐代敦煌遺書也有關於影燈、影燈像的記載。敦煌文書有「油二升半，充十五日夜點影燈用」的記載。雖然不能證明影燈就是皮影，但皮影戲的雛形已經出現。

至宋代的時候，皮影進入了成熟和繁榮的階段。據記載，北宋時期的京城「瓦肆」演出的「百戲」不可勝數，其中有專門的皮影演出。當時還出現了很多著名皮影藝人，歷史上留下姓名的就有董十五、趙七、曹保義等。

後來，南宋時期的官員仿照汴京的「瓦肆」，在城內外修建了許多叫「瓦舍」的地方，召集伎樂，作為軍中將士娛樂玩耍的地方。在當時，著名皮影藝人有賈四郎、王升、王閏卿等。

南宋時期詩人范成大曾有詩寫道：

吳台今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。

在那時，皮影戲的內容已經脫離了單調的模式，表演的成分大大增加了。除了歷史故事，還有一些作品是純屬虛構的，皮影戲的戲路也越來越寬了。

皮影戲道具的材料，先是用紙來雕刻結綴，後來出於硬度的考慮，換成了皮革，出現了「繪革社」的影戲組織，還出現了「鏃影人」這樣專門刻鏤影人的行業，並以皮影戲為中心，形成了相關的演出業。

在明代，是我國古代皮影戲發展的一個重要時期。這個時期內的皮影戲完成了兩個使命：一是皮影的流派相繼成熟；二是皮影的對外傳播加強。在那時，隨著政治中心的北移，皮影戲在河北灤縣一帶迅速發展起來了。

後來，至明代的永樂、萬曆年間，由於江南、湖廣、四川等地的兵勇駐守邊疆的原因，皮影戲也流入了雲南等地，並和當地的藝術形式相結合，在唱腔、臉譜和美術製作上形成了獨特的風格。

在清代，由於滿族人非常喜愛看皮影戲，在八旗王府中有專設的影戲道具，藝人常常被王公貝勒邀請到王府中進行表演，這叫做「宮影戲」。

在這一時期，出現了另外兩種班社：一是王府戲班；一是富豪家班，在清代後期又產生了影戲茶館等。其中，光緒年間成書的小說《乾隆游江南》第八回對潮州的紙影戲進行了這樣描寫：

趁著漆黑關城的時候，兩個混入城中，在街上閑看些紙影戲文。府城此戲極多，隨處皆有，若遇神誕。走不多遠，又見一台，到處熱鬧。有雇本地戲班者，有京班蘇班者。鹽分司衙門，時常開演，人腳雖少，價卻便宜。

由此可以看出，皮影戲在當時的興盛和流行，以及受到人們歡喜的程度。這時，很多皮影藝人子承父業，數代相傳。並且，很多官第王府、豪門旺族、鄉紳大戶，都以請名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養影班為榮。

在民間鄉村城鎮里，大大小小的皮影戲班比比皆是，一鄉一市有二三十個影班也不足為奇。無論逢年過節、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭台唱影。

連本戲甚至要通宵達旦或連演10天或半個月不止，一個廟會還可能出現幾個皮影戲班搭台對擂演出的情景，熱鬧非凡。在那時，我國的皮影戲不但在藝術上趨於成熟，進入了繁盛時期，而已經傳至我國的大部分地區，其中也包括我國的台灣地區。

台灣的皮影戲是隨鄭成功的軍隊傳到台灣的。據說，鄭成功軍隊中有一位廣東潮州兵，名叫「阿萬師」，在軍中表演皮影戲，後來，阿萬師定居高雄縣，組班在喜慶活動或迎神賽會上演出，皮影戲逐漸流傳開來，成為了台灣民眾喜聞樂見的戲曲之一。

另外，皮影戲作為我國戲劇藝術的一枝奇葩，也是我國走出國門、闖入世界最早的戲劇藝術。

早在南宋寧宗嘉定時期，由於海上商業發達的原因，皮影戲由海路向東南亞諸國流傳，至爪哇和暹羅，也就是後來的印度尼西亞和泰國等。接著，又傳至馬來西亞、緬甸、柬埔寨和越南等國，為世界文化藝術的繁榮和發展做出了重要貢獻。

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