如何看待歷史發展

『壹』 怎樣正確看待歷史

問題一：應該怎樣對待歷史？ 通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史顫拿研究是由現時的興引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。
我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的「翻案風」呢？為什麼 *** 同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於「戰敗日」的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。
應當承認：很多日本人參與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本 *** 為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關系，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本 *** 的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為國家 *** ，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。
日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑒。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇跡？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮斗有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。
其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮斗；甚至於只聽親友等「圈內人」的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？茄芹搭即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有......>>

問題二：歷史是什麼，我們怎樣看待歷首談史 歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
對於歷史上的是非對錯我們要以一個，理性的角度去看待。在中國幾千年來的歷史觀始終都是成者王侯敗者寇。歷史總是由勝利者來書寫的。無論勝利之前做過什麼只要它他最後獲得了勝利那麼他所做過的一切都對的，都是正確的他所代表的永遠是正義的一方。而失敗者無論之前他做過什麼好事或是有益的事情。在勝利者看來那都是為了一己之私所做的，失敗者永遠代表者非正義的一方。正是由於這種狹隘和偏激的歷史觀點使我們不能正確的看待歷史上許多人物和事件的真實一面。無論任何人或是事只有在他結束或死亡若干年後人們對於他蓋棺論那才是真實的也是可信的。一個人或是一件事物的好壞要以實踐來證明，實踐是檢驗真理的唯一標准。這絕對不是用嘴巴或是書能夠真實評價的。

問題三：如何正確評價歷史事件？ （1）必須運用客觀、公正而合理的基本原則。評價歷史人物或歷史事件時，必須堅持用實踐的標准。實踐是檢驗任何真理的也是評價歷史人物或歷史事件的唯一標准。有的歷史人物的活動的主觀動機雖然是好的，但是實踐效果不一定好。有的雖然主觀動機不好，但是客觀效果卻是誰也意想不到的，可能也能促進人類歷史的不斷發展和進步。要確定歷史人物在歷史上的作用，必須堅持用生產力的標准。衡量一個歷史人物或歷史事件的基本標准，主要是看這一歷史人物或歷史事件是否順應了歷史發展潮流或促進社會生產力的發展，是推動了還是阻礙了生產力發展及人類社會的進步，這就是確定歷史人物或歷史事件的歷史作用的最基本的標准。促進的就是進步的，反之就是落後的，甚至是反動的。
為此，我們在評價歷史人物或歷史事件時，應當先將歷史人物或歷史事件置於特定的歷史環境中進行評價，都要把其放在一定的歷史范圍內（或特定的歷史階段）進行考察和評價。首先要確定歷史人物或歷史事件所生活的時代背景。如果脫離了時代，歷史人物或歷史事件就成了無源之水、無本之木。在評價任何一個 歷史人物時，都應當尋找該歷史人物個人活動與當時社會歷史條件之間的內在聯系。
（2）必須運用全面的原則。評價歷史人物或歷史事件時，應把所有人物的所有活動或歷史事件集中起來，進行全面的綜合分析和評價。絕對不能只根據某一人物的某一件事，進行片面的或局部的分析和斷定。
（3）必須運用「史論結合」的原則。「史論結合法」是我們評價歷史問題最常用的也是最基本的一種評價方法。評價時應當有史又有論，而且史實要典型，要有較強的說服力；結論要客觀、公正、合理、准確而精練。

問題四：說說我們應如何正確評價歷史事件 從哲學角度講，我們應該辯證的看待歷史事件，也就是一分為二的評判，既要看到好的、先進的一面，也要看到不好的、落後的一面。然後再根據當時的歷史時期和時代發展特點分析這件事情是否符合當時社會的發展潮流。

問題五：如何看待歷史的真實性 相互促進：文藝作品取材於真實歷史，增加了文藝作品的題材，豐富了文藝作品的內容。
真實歷史借文藝作品宣傳了自己，使得普通百姓得以了解。
相互包容：中國的考古學的一個方法是：「證經補史」證明經典文學中的真實歷史成分。經典文學中往往包含真實歷史。
區別：歷史以真為貴；文學在於生動形象。必須嚴格區分。

問題六：正確評價歷史事件需要遵循怎樣的原則 客觀公正地評價歷史事件應遵循的主要標准和方法：
1 是否順應歷史發展潮流
2 是否推動生產力發展
3 是否符合人民的利益和願望
4 把歷史事件置於特定的歷史環境中加以評價，主觀目的和客觀作用分別評價
5 具體歷史事件具體分析
6 全面的觀點，辯證的一分為二的方法，看主流----比如歷史人物的功過（功大於過還是過大於功）
歷史評價的基本原則
歷史評價，是指用辯證、歷史唯物主義觀點，對歷史事件、人物、觀點等進行分析、評判，作出正確的、符合客觀規律的論斷。在評價歷史時一定要注意以下三個原則：
一、堅持一個標准。生產力是歷史發展的終極動力，是歷史的重要組成部分，也是評價歷史現象最根本的標准。在歷史上，凡是促進生產力和人類社會發展的人和事都是進步的，反之，則是消極的落後的。
二、運用兩個觀點。一方面要用歷史的觀點，把歷史事件、人物、觀點放到當時的歷史條件下進行考查、評論，不能以我們現在的眼光去苛求古人；另一方面，要用辯證的觀點，全面的、一分為二的去考查、分析評價對象，講清評價對象的積極性和消極性、進步性和落後性。
三、注意一個方法。「論從史出」、「史論結合」 是學習、研究歷史的基本原則和方法。評價歷史不能空穴來風，不能主觀臆斷，所有的結論都要來源於事實，堅持「不惟書、不惟上、不惟師」的精神，才能得出公正、客觀、合理的結論。

◆歷史評價的基本層面
1．性質：指歷史事件、歷史現象所具有的特性
2．實質：事件、現象反映的根本性問題(即本質)-------透過現象看本質 3．消極作用：從危害/局限/不足等角度思考 4．積極作用：通常又稱之為意義
◆歷史評價的基本方法
歷史人物評價：
（1）定性評價即整體評價；---康梁是資產階級維新派，孫中山是資產階級革命家，
*** 是無產階級革命家。
（2）定量評價，即以史實說明。
（3）一分為二和看主流相結合。
歷史事件或現象評價：
（1）根據要求放到特定的歷史環境中進行評價。
（2）需要結合背景、特點、作用、影響等等，看評價角度。

歷史評價的原則
一般而言，歷史評價首先應該恪守求真的原則，即該評價應客觀如實，應符合對該人該事的總體描述。為達到這個目的，歷史主義地看問題，即發展變化地看問題、設身處地地看問題是必需的。以此為前提，歷史評價總體上說有歷史評價尺度和道德評價尺度。
歷史評價或評價上的歷史尺度，指的是把所評人或事放在較長期的歷史發展過程中，看其是否符合歷史發展的客觀規律和大趨勢，重在考察其較深遠的影響和意義；道德評價或評價上的道德尺度，指的是用一般善惡標准來衡量所評人或事。比如德意日法西斯發動第二次世界大戰，從道德尺度出發，它使數以百萬計的人死於非命，經濟遭到巨大破壞，顯然是一件壞事；從歷史尺度出發，它破壞和平，逆歷史潮流而動，致使歷史發展出現停頓甚至倒退，因此應給予它否定性的歷史評價。但是，評價上的歷史尺度和道德尺度也會出現矛盾，如秦修長城和隋修運河，都造成數以十萬計的人民死亡，並成為大起義的導火線，道德評價是不好的；但前者有利於國家疆域的穩定、農業生活有了保證，後者則成為溝通南北的經濟命脈、文化傳播的重要通道，故於歷史評價是好的。在此種情況下，我們雖應把上述兩方面都一一指出，但二者間應尤重歷史的評價，因為歷史的評價是較為長期的、比較客觀的，而道德尺度是因時因地而變的、主觀性較強的。...>>

問題七：如何正確看待歷史 了解自己國家的歷史,除了熟讀自身歷史學家的著作外,還需多閱讀國外人對本國的編寫歷史教材. 兩者的相同點在於,對事件是承認和紀錄的. 不同點在於站在那個立場上看問題.比如說有一個統治階級屠殺了很多平民的事例. 有的歷史學家傾向與統治者,那麼便會將統治者的對立面描寫的邪惡,無知或先錯在先, 有的歷史學家是立場則在平民階層, 那麼他就會將統治階層描寫的很糟糕. 他們的共同點就是,屠殺{沒有任何褒貶,就是大規模殺人事件,是行為意識范疇}是存在的, 但是原因可能不竟相同. 你要是想找到真正的原因,沒了解當時的歷史和政治背景, 恐怕很難.
另外,國家在日本問題上,是有政治意識的. 民族情緒是個雙刃刀,當國內需要轉移群眾注意力時,就會把日本問題扯出來, 當群眾快失去控制時,便會努力安撫,倡導和平.
這次法國事件, 民族情緒可以說是中國的軟實力重要力量. 這當然也牢牢的控制在 *** 手裡, 他的新聞媒介充當著幫手.
所以,你不必太擔心. 努力的生活吧...

問題八：我們應該如何看待歷史、現實和未來。急急急！！！ 40分 客觀看待歷史，正確面對現實，奮力贏取未來
歷史就是歷史，誇大（縮小）功勞，放大（縮小）污點都是對歷史的不負責任，對歷史的不負責任自然就會危害到後來的歷史和現實，即是對自己和後人的不負責任。那麼如何具體的看待歷史，簡單的說，就是要用歷史唯物主義的觀點分析過去的歷史，放在此篇文章里，就是客觀的看待建國以來的歷史，這是馬克思主義交給我們分析問題的重要方法之一。
正確面對現實也就是要找到我們的中國現實的出路。中國的現實是什麼，我想這個不管正面的還是反面的大家都能說一大堆，尤其是前面所說的，資源破壞，生態危機，糧食危機，經濟危機，外交危機，兩極分化、社會矛盾、技術（尖端）缺乏等等，已經是血淋淋的現實。
我們客觀看待歷史，正確面對現實的目的就是要分析清楚我們社會的主要矛盾到底是什麼（或者說社會問題出在什麼地方），而解決這個主要矛盾的過程，也就是我們奮力贏取未來過程。我們只有解決了這個矛盾，我們的社會才會繼續向前發展和進步，負責就要挨打，因為落後就要挨打。

『貳』 怎樣辯證看待歷史和事物的發展

這里我就用黑格爾的哲學回答好了。
所謂「辯證」，實際上指的是事物發展上會出現的「正」「反」「合」這一規律。打個比方，笛卡爾開創了歐陸的理性主義思潮，相當於「正」，而休莫則開創了英國經驗主義，相當於「反」，而這二者都影響了後來啟蒙運動時期的德國哲學家康德的思想，康德將這兩種思想相融合，開創了全新的德國古典主義哲學，相當於「合」。從歷史發展的角度來說，便是「正」和「反」兩股力量互相爭斗，互相妥協，最終催生了相對沒有那麼極端的結果「合」。
當然，黑格爾的辯證法不單單只適用於歷史和事物的發展，我們一般所說的「辯證的看待問題」實際上應該是應用「否定的思考」來看待問題，意思就是當我們看見一個事物的時候，要學會找到它的缺點，並加以改正，但同時也要繼承它的優點。也就是「取其精華，去其糟粕」了。

『叄』 如何看待歷史

如何看待歷史？權勢戰爭和名利戰斗吧。戰國君主時期:老子桃李滿天下。孔子.孟子.庄孑.苟子.等等徒孑徒孫至今全世界都是。以透徹尊敬二字生生不息。皇帝朝廷時期:唐宋元明清。血脈滲透到世界各地。以透徹忠義二字死而無憾。權勢戰爭忠義千古。孝仁禮智誠信勇武誓死忠義。名利戰斗尊敬干秋。百家學說難出生天。輝煌鼎盛才有當今 科技 永恆。弱肉強食的人類才有了無傷大雅的法律秩序。知人知面不知心的人類才有了各自追求各自安樂。人間矛盾有各種方式解決。時至今曰。有黨有國有政府。有愛有恨有監獄。千枝萬業有人才。力所能及有安頓。看待 歷史 不能忘記。一切戰爭就是為了今曰的和平。但別忘了過程的艱辛。別忘了尊敬忠義。別忘了誰都有可能背叛的 歷史 。

慢慢的歲月長河，悠悠的 歷史 文化，鑄就了人類頑強不屈的品質，成就了現代的高級文明。通過現代 科技 ，對古老文明不斷探究，不斷發現，人類的 歷史 也不斷的在刷新。也讓我們對人類文明，不斷地有了新的認知。讓我們推開 歷史 這扇窗，充分地去吸收優秀的 歷史 文明，去吸收豐富的 歷史 經驗，更好的去發展現代文明，服務現代人類。

歷史 在不斷更新， 社會 也在不斷的進步。人類在不斷抗爭中崛起， 社會 的發展是日新月異。前人一步一個腳印，人類踏著腳印，學步前行，但是人類從來沒有放棄加快步伐，趕超前人。參照前人有過的路，挖掘 歷史 ，手握打開 歷史 的鑰匙，開動 歷史 的車輪勇敢直前。

歷史 上的輝煌成績，都經歷過很多波折，也經歷過很多風雨。看清 歷史 ，在大風大浪中砥礪前行，風雨兼程。 歷史 就像一面鏡子，總能照見前方。 歷史 的興衰就是最好的一面鏡子，經濟發展是造福人類的重要因素。不忘 歷史 ，探討 歷史 的成敗，邁進成功的大門，才能超越 歷史 ，創造經濟輝煌。

是啊！ 歷史 永遠是最好的老師，去學習，才能進步。所有的成功都是以 歷史 為基礎，所有的美好都需要 歷史 的參照。

以上是小篇拙見，片面之詞，以點帶面，只供大家參考，能給大家幫助最好。

我來回答這個問題。

歷史 范疇廣泛，說法很多。諸如，「 歷史 是由人書寫的。」。「今天的昨天就是 歷史 」。等等。

歷史 是實實在在發生的往事，是對事實的一種主觀描述、記錄以及對往事追究、探求。

歷史 不可重復，是一次性的事實。 歷史 也不可以假設。

歷史 人物。

史書典籍記載，參與真實經歷，真實存在的人。

演義或野史，為了吸引流量，裡面人物有可能虛構和杜撰。

項羽手下「五虎將」，季布、英布、鍾離昧、龍且，虞子期（項羽大舅哥，虞姬的哥哥）。距考證，虞子期很可能就是 歷史 虛構人物。他首次出現在蔡東藩《前漢通俗演義》裡面。

歷史 事件。

歷史 事件，發生在過去的真實歷程。 歷史 人物是 歷史 事件的重要組成部分。

歷史 事件是真實可信的。

比如開國大典，國家領導人，著名將帥，不少都在天安門城樓現場，目睹了這一盛況。他們既是 歷史 人物，又是開國大典這一重大 歷史 事件的親歷者和參與者。

歷史 經驗。

歷史 經驗，就是從過去人的親身經歷，從其中多次實踐中得到的認知。

對一個國家而言，善於總結吸取 歷史 經驗，這個國家就能進步，就能欣欣向榮，長遠。反之就後退甚至滅亡。

孫中山親歷了晚清 社會 的現實。面對鴉片戰爭以來，中國落後挨打的事實，他提出的，民族，民權，民生「三民主義」，就是 歷史 經驗的一個總結。

歷史 真相。 歷史 真相，就是 歷史 事實。往往不容易了解或者根本不可能被了解。

有人說「 歷史 是勝利者書寫的」。此話不假，勝利者往往動用一切資源，美化自己的功績，一定會把真相進行掩飾。

由於記錄者的主觀喜好、材料來源不同，記載同一 歷史 事實，得出的結論也就不同。

歷史 規律。 歷史 規律，是人們在總結 歷史 經驗教訓以後，發現內在的，本質性的聯系。

任何一個朝代和國家都要 探索 ，尊重 歷史 規律。興亡更替是 歷史 規律的必然，沒有誰可以違背。

歷史 是人類 社會 繁衍、交替過程的寫照。

歷史 是個無私的淵博的顧問，怎樣對待它，他都會給出答案。歌頌 歷史 上的偉大人物、禮贊 歷史 上的驚人事業，是為了鼓舞 歷史 前進；冷靜地、如實地分析 歷史 上的重大問題，使來者有所「資治」和「借鑒」，是為了更好地推動 歷史 前進。

歷史 是記載和解釋人類活動事件的學科和文獻，是不斷發現和糾錯過去的網路工具，是人類文明和文化的材料和證明，是了解過去和 探索 未來的鑰匙，是不可改變和不斷以過去的形態存在的時間記憶，是喜怒哀樂的最好詮釋。

所以 歷史 就是 歷史 ，它無法改變，無法轉換，無法觸及，無法磨滅，是人類 社會 的寶貴財富。

中國是世界文明古國之一，中華民族有著悠久的 歷史 。從遙遠的古代起，中華各民族的祖先就勞動、生息、繁衍在我們祖國的土地上，共同為中華文明和建立統一的多民族國家貢獻著自己的聰明才智。這片土地上的每一寸彷彿都寫滿了故事。許許多多的 歷史 文化和人物事件值得我們去探尋和挖掘。

我相信很多人都喜歡解讀 歷史 ，不管是中老年還是年輕的朋友，甚至有很多孩子也痴迷 歷史 故事。因為 歷史 里蘊藏著很多財富。

第一，可以引發對人生的深入思考，讓我們明白很多道理，大到治國，平天下，小到修身，齊家。

第二，有助於加強我們對現代 社會 、經濟、文化等諸多方面的認識，改善我們的價值觀。

第三，可以避免我們對錯誤重蹈覆轍，習古而鑒今。

對於一個人來說， 歷史 是最好的老師，教你融今貫通，懲前毖後，是學習的源泉，進步的信心。

我們不同的人都可以從 歷史 中品味人生，感悟人間百味。讓我們一起走進 歷史 吧！

歷史 是一面鏡子，也是一部了人類發展過程的詳細資料。

沒有 歷史 ，何談了解 社會 發展的狀況。中國是最有文字系統記錄的國家，從而使我們了解了三皇五帝，中華民族發展的全過程。

從秦始皇統一六國，開創中國統一過程，以至孔子，道教，包括歷朝歷代的演變，和各個 歷史 時期的名人，還有古人的思想和藝術燦爛輝煌的留存，都使我們現借鑒到豐富的內涵。

商代的青銅文化，還有萬里長城的建造，從 歷史 中才能感知中華民族的偉大。從鴉片戰爭和西方的強盜行徑，使我們知道落後要挨打。

以使為鏡，才能更促進當今 社會 的發展。 歷史 是一部教科書，更是一部先人留下的無與倫比的財富。

歷史 是我們取之不盡的學習源泉。

普通人看 歷史 主要是通過文學和學術作品， 歷史 學家和考古學家是研究並介紹分析 歷史 的主體，看待 歷史 的目的不光是 探索 過去，更多是為了現在和將來，當然也免不了有些食古不化的人，永遠只知道 歷史 就 歷史 。

歷史 學家會用科學的方法，嚴謹的學術態度去分析 歷史 事件和人物，分析成功與失敗，為我們現在的 社會 治理和人的思想行為提供借鑒。 歷史 的車輪是緩慢向前滾動的，但有些、文化傳承的東西則千年不變，有好的，也有壞的。 歷史 學家會在作品中提出觀點並對比現實，給 社會 一面鏡子。例如，黃仁宇先生《萬曆十五年》陳旭麓先生《近代中國 社會 的新陳代謝》等等著作，從另一個思維方式和角度去觀察朝代更替和制度演變。

歷史 是個無私的淵博的顧問，怎樣對待它，他都會給出答案。歌頌 歷史 上的偉大人物、禮贊 歷史 上的驚人事業，是為了鼓舞 歷史 前進；冷靜地、如實地分析 歷史 上的重大問題，使來者有所「資治」和「借鑒」，是為了更好地推動 歷史 前進。

歷史 就是人類發展過往的記載，

但它不一定真實情況的寫照。

你明白這個意思嘛？

很多人都不明白喜歡相信教科書和專家。

在古代專門記載 歷史 的部門叫吏部，而 歷史 的編寫都是由「勝利者」所書寫的，失敗者是沒有資格寫 歷史 的，而且皇帝是有權利修改的，所以我們看到的 歷史 ，多半隻能反應一個側面，而且有很多都是有水分的。

要想看全面的 歷史 ，還要從很多文人典籍，以及一些野史，文物出土，和世界史去旁敲博引，以供考證，但即使是這樣，也只能是大概推敲出個「模糊的輪廓出來」距離真實的情況還是有待商榷的。

但這並不影響我們認識人類發展的過往，也並不影響我們運用它。畢竟對於 歷史 每一個人都可有自己的想法。

比如「秦始皇」真的是暴力無道嘛，成吉思汗「只識彎弓射大雕？」唐太宗，貞觀盛世？崇禎毫無作為？楊堅就是個昏君？ 歷史 的真相你永遠也不會知道，所以人要學會有自己的思考。

那麼我們學 歷史 有什麼用？

學 歷史 就是讀史明鑒，不犯錯或者少犯錯，但事實是這樣嘛？

引用黑格爾的話來說就是「人類從 歷史 吸取的唯一教訓就是從來不從 歷史 吸取教訓。」

歷史 雖然人人都學，人人都背，但人就不會犯錯了嘛？我想說的是不。人類依然還是會犯錯，而且經常犯錯，有時候越做越錯。平時我們看別人的「 歷史 」怎麼失敗怎麼放棄，都會說，「這個人真笨！這么淺顯易懂的道理都不懂，這么明顯的局都看不透，要是我我一定不會失敗。」等真的輪到自己的時候，自己跟別人沒兩樣。

這就是人類的特性。

從別人事情來笑話別人的人類，其實總是逃不脫那些偶然里的必然規律，我管這個叫「 歷史 里的人性規律」

就像掩耳盜鈴，刻舟求劍，邯鄲學步，亡羊補牢，賊喊做賊，黃袍加身這些都是 歷史 ，但這樣的 歷史 每天都在上演，只是變換了形式。

人類似乎並不會從 歷史 裡面變聰明，也不會從 歷史 裡面變得不犯錯，少犯錯，只會變本加厲。

從一戰打得不爽，就到二戰，二戰打完了繼續打冷戰，冷戰完了又局部戰爭，貿易戰，金融戰爭，以後我敢肯定的說還會有三戰，（至於時間不確定）永遠都在打仗，永遠都有戰可打，

十年前談個男女朋友被騙，發誓再也不談戀愛，不到兩年又被騙，又發誓再也不相信愛情，但愛情每天都纏繞你，一直發誓到自己死的那一天，

五年前，買了個電腦手機，不到幾年就壞了 ，發誓再也不買這個垃圾牌子，不到五年又發誓，今天老闆給我畫大餅說主管的位置就是我的，結果成了別人的，勞資再也不相信資本家的鬼話，不出五個月又因為相信老闆，被老闆耍得團團轉。

人類永遠都在發誓，永遠都在告誡自己記住 歷史 ，卻總也擺脫不了被 歷史 傷害的 歷史 的影子，這就是人類，一個健忘而敏感的物種， 歷史 能以古鑒今那是自己的一廂情願。它只會不斷的以新的姿態「重演」，雖然樣子變了，但是本質沒有變。就像生物進化一樣。

那麼 歷史 告訴我們什麼？

歷史 的發展，是受客觀規律影響的不是受「人為操縱」的，沒有人能操縱 歷史 ，它像是有一雙無形的手調動著世界井然有序的運行，這雙手叫「 歷史 規律」。

✔♞人類只能認識它，除此之外並不能影響它的本質演變。

而我覺得這個本質就是「人性」只要人性不變（寫在基因里的東西會變嘛？）， 歷史 規律就不會變，那麼什麼「以古鑒今，少走彎路，少犯錯」那就是唯心主義的意識形態。

所以學 歷史 看 歷史 就只是認識它而已，僅僅只有這樣而已。

我告訴你們吧！一切都不是真的，大部分都是靠猜測的，其實際「野史」才是政史；

政史才是歪理邪說

『肆』 如何看待歷史

（一）什麼是歷史

歷史，一般的理解是過去發生過的事情；但這種理解就廣泛了，無從了解和看待了，因而，無特定指個人，那就是指人類的歷史了；我是中國人，對中國的歷史自然比外國的歷史了解，就以中國的正史來談談個人的看法吧！

（二）歷史的來源

人類從有了自我意識，就對人類自身的過住感興趣，原本口口相傳，但容易遺失或變異；人類為了記住歷史，用到了結繩和符號，之後，發展成文字；當中國發展到部落聯盟或邦國時，為了記錄歷史，就指定專人負責。

如上所述，史書會因作者的主觀及誤差而失真，減少了史書的可信度，但歷史的主要事實是不會輕易出錯的；如朝代丶帝王丶戰爭丶重要事件等，有誤差的主要是事實的描述等，當然，也不排除前者因歷史久遠而記錯的可能，在有其他的史料的印證下，易於修正；在沒有其他史料的印證情況下，只有先相信，有史總比無史好。

（六）看待歷史

對歷史真實性的研究，那是由歷史學專業人士研究的事了，作為普通人，還是依史書和專業人士研究和考證的結果來了解歷史了；而不能憑空意斷、或看些地灘文學丶網文，依自己的想像來取捨丶看待歷史。

歷史是有其客觀性和邏輯的關聯性而存在的，是受當時的人的識影響的，還受文化傳統丶社會狀態及周邊環境等多重影響的；不是由個人的意淫所能改變的。

學習和了解歷史要客觀，只有客觀的歷史對我們才有價值，才會做出正確的結論，進而有正確的思想，正確的言行。不客觀或意斷的歷史，會誤導人做出錯誤的結論，進而會有錯誤的思想丶錯誤的言行。

『伍』 怎麼看待歷史、理解歷史、用歷史發生的事情服眾呢

歷史是一個民族發展的證明，見證著一個民族的興衰。因此，歷史對我們有著深刻的啟示。俗話說，歷史是明鏡，知興衰。因此，我們應該理解和運用歷史。我們應該用歷史經驗來解決實際問題。

歷史上發生的一切都是客觀事實，在一切問題上都要堅持從實際出發的態度。堅持實踐的真理性，歷史上發生的事情都是實踐的產物，所以具有很強的說服力。對我們的發展有一定的借鑒意義。

『陸』 應該怎樣看待歷史

我們應該如何看待歷史、現實和未來。急急急！！！ 40分
客觀看待歷史，正確面對現實，奮力贏取未來

歷史就是歷史，誇大（縮小）功勞，放大（縮小）污點都是對歷史的不負責任，對歷史的不負責任自然就會危害到後來的歷史和現實，即是對自己和後人的不負責任。那麼如何具體的看待歷史，簡單的說，就是要用歷史唯物主義的觀點分析過去的歷史，放在此篇文章里，就是客觀的看待建國以來的歷史，這是馬克思主義交給我們分析問題的重要方法之一。

正確面對現實也就是要找到我們的中國現實的出路。中國的現實是什麼，我想這個不管正面的還是反面的大家都能說一大堆，尤其是前面所說的，資源破壞，生態危機，糧食危機，經濟危機，外交危機，兩極分化、社會矛盾、技術（尖端）缺乏等等，已經是血淋淋的現實。

我們客觀看待歷史，正確面對現實的目的就是要分析清楚我們社會的主要矛盾到底是什麼（或者說社會問題出在什麼地方），而解決這個主要矛盾的過程，也就是我們奮力贏取未來過程。我們只有解決了這個矛盾，我們的社會才會繼續向前發展和進步，負責就要挨打，因為落後就要挨打。

我們應要怎樣對待歷史？
歷史是發生過的事實，任何力量都無法改變，只能是把他掩蓋。我們現在所做的事，轉瞬間也成了歷史。對於歷史問題，我們所能做的就是盡量的還原歷史的本來面貌，把已過去的事實全面的展現在給現在和未工。而不是只抓住歷史的某一部分，把他作為攻擊別方的工具！現在之所以會有如此多的歷史問題，就是因為很多人揪住別人的過錯而否定他的全部或是故意的混淆、掩蓋事實。我們不應該這樣做，我們應該盡自己的能力把事實都挖掘出來，是黑是白，都擺出來讓大家看，自會有公理！對待歷史，我們不應該只憑著自己的好惡，自己一時的激動就妄然發表意見，我們要自己努力的去看事情的真相！在很多歷史問題上，我不想和別人爭論，我會拿出事實讓他們看，讓他們自己判斷是非。這就是我心裡所想的 取其精華，去之糟柏。
說說我們應如何正確評價歷史事件
從哲學角度講，我們應該辯證的看待歷史事件，也就是一分為二的評判，既要看到好的、先進的一面，也要看到不好的、落後的一面。然後再根據當時的歷史時期和時代發展特點分析這件事情是否符合當時社會的發展潮流。
正確評價歷史事件需要遵循怎樣的原則
客觀公正地評價歷史事件應遵循的主要標准和方法：

1 是否順應歷史發展潮流

2 是否推動生產力發展

3 是否符合人民的利益和願望

4 把歷史事件置於特定的歷史環境中加以評價，主觀目的和客觀作用分別評價

5 具體歷史事件具體分析

6 全面的觀點，辯證的一分為二的方法，看主流----比如歷史人物的功過（功大於過還是過大於功）

歷史評價的基本原則

歷史評價，是指用辯證、歷史唯物主義觀點，對歷史事件、人物、觀點等進行分析、評判，作出正確的、符合客觀規律的論斷。在評價歷史時一定要注意以下三個原則：

一、堅持一個標准。生產力是歷史發展的終極動力，是歷史的重要組成部分，也是評價歷史現象最根本的標准。在歷史上，凡是促進生產力和人類社會發展的人和事都是進步的，反之，則是消極的落後的。

二、運用兩個觀點。一方面要用歷史的觀點，把歷史事件、人物、觀點放到當時的歷史條件下進行考查、評論，不能以我們現在的眼光去苛求古人；另一方面，要用辯證的觀點，全面的、一分為二的去考查、分析評價對象，講清評價對象的積極性和消極性、進步性和落後性。

三、注意一個方法。「論從史出」、「史論結合」 是學習、研究歷史的基本原則和方法。評價歷史不能空穴來風，不能主觀臆斷，所有的結論都要來源於事實，堅持「不惟書、不惟上、不惟師」的精神，才能得出公正、客觀、合理的結論。

◆歷史評價的基本層面

1．性質：指歷史事件、歷史現象所具有的特性

2．實質：事件、現象反映的根本性問題(即本質)-------透過現象看本質 3．消極作用：從危害/局限/不足等角度思考 4．積極作用：通常又稱之為意義

◆歷史評價的基本方法

歷史人物評價：

（1）定性評價即整體評價；---康梁是資產階級維新派，孫中山是資產階級革命家，

*** 是無產階級革命家。

（2）定量評價，即以史實說明。

（3）一分為二和看主流相結合。

歷史事件或現象評價：

（1）根據要求放到特定的歷史環境中進行評價。

（2）需要結合背景、特點、作用、影響等等，看評價角度。

歷史評價的原則

一般而言，歷史評價首先應該恪守求真的原則，即該評價應客觀如實，應符合對該人該事的總體描述。為達到這個目的，歷史主義地看問題，即發展變化地看問題、設身處地地看問題是必需的。以此為前提，歷史評價總體上說有歷史評價尺度和道德評價尺度。

歷史評價或評價上的歷史尺度，指的是把所評人或事放在較長期的歷史發展過程中，看其是否符合歷史發展的客觀規律和大趨勢，重在考察其較深遠的影響和意義；道德評價或評價上的道德尺度，指的是用一般善惡標准來衡量所評人或事。比如德意日法西斯發動第二次世界大戰，從道德尺度出發，它使數以百萬計的人死於非命，經濟遭到巨大破壞，顯然是一件壞事；從歷史尺度出發，它破壞和平，逆歷史潮流而動，致使歷史發展出現停頓甚至倒退，因此應給予它否定性的歷史評價。但是，評價上的歷史尺度和道德尺度也會出現矛盾，如秦修長城和隋修運河，都造成數以十萬計的人民死亡，並成為大起義的導火線，道德評價是不好的；但前者有利於國家疆域的穩定、農業生活有了保證，後者則成為溝通南北的經濟命脈、文化傳播的重要通道，故於歷史評價是好的。在此種情況下，我們雖應把上述兩方面都一一指出，但二者間應尤重歷史的評價，因為歷史的評價是較為長期的、比較客觀的，而道德尺度是因時因地而變的、主觀性較強的。...
應該怎樣看待美國歷史
美國人了解中國歷史的比較有限，除了一些「漢學家」和專門的歷史學家之外基本上對中國歷史缺乏了解。歐美的歷史研究主要是以自身為中心的（經常說的「歐洲中心論」），對以外的國家和地區關注比較少。而且中西之間在文化觀念上差距顯著，歷史研究方法多有不同，對同樣歷史的解讀也許會大相徑庭。近現代史因為免不了意識形態因素（針對雙方而言），為客觀起見在此不作評論。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》里有涉及中國歷史（包括古代、近現代），去看的話可以起到換個視角的作用。另外費正清（應該沒有記錯）主編的《劍橋民國史》、《劍橋中華人民共和國史》（好像還有一本是晚清史）專論中國近現代歷史，而且作者本身對中國文化研究很深，可靠性比較高。
我們應該如何讓正確對待歷史
以史為鏡，可以正衣冠。摒棄糟粕與吸收精華並存。寬容與銘記歷史發生一切的不平等事件。