怎麼堅持歷史唯物主義

A. 如何堅持唯物史觀,大歷史觀,正確黨史觀

堅持唯物史觀、大歷史觀和正確的黨史觀，需要我們從以下幾個方面入手：

• 深入學習馬克思主義哲學和唯物史觀的基本原理，了解唯物史觀的本質和方法論，明確歷史發展的客觀規律，把握歷史的本質和發展方向。

• 加強對歷史的研究和探索，了解人類社會發展的歷史進程和歷史演變的規律，把握漏帆歷史的脈絡和發展趨勢。罩兄

• 學習和了解黨的歷史，深入了解黨的奮斗歷程、理論創新、路線斗爭和組織建設等方面的歷史，掌握正確的黨史觀。

• 加強對國內外各種思潮和理論的學習和研究，了解各種思潮和理論的歷史淵源、主要觀點和影響等方面的內容，從中汲取經驗和教訓。

• 堅持實事求是的原則，客觀分析歷史問題，不斷總結歷史經驗，不斷推進物搜襲歷史進程，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。

總之，堅持唯物史觀、大歷史觀和正確的黨史觀，需要我們不斷學習和探索，不斷總結和提高，不斷推進歷史進程，為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗

B. 馬克思是如何建立「歷史唯物主義」這個概念的

歷史唯物主義（historical materialism）歷史唯物主義是人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：「認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，是生產方式和交換方式的改變，是由此產生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。
歷史唯物主義：是關於人類社會發展普遍規律的科學，是無產階級的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。認為：物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用於社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建築之間的矛盾，是推動一切社會發展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權；社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者，但人民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。

歷史唯物主義者認為歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處於第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國政府宣布自己在1956年代進入社會主義初級階段，鄧小平斷言初級階段至少一百年。
歷史唯物主義的主要方面的內容有：
一、生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。
二、與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基礎，他規定著社會形態的主要特徵。
三、一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建築的統一，經濟基礎的性質決定上層建築的變更。上層建築又積極服務和反作用與經濟基礎。
四、一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些暫時階段，沒有永恆的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。社會關系要在一定的物質條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來之前，社會形態是不會滅亡的。
五、現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。
六、人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產主義社會。這是一個自然的歷史發展過程，社會生產力是推動社會歷史前進的根本動力。
七、人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細的佔有材料，分析他的各種發展形態，揭示其內在聯系，得出相應的結果。
八、人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發，從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。
九、在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。
十、人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史過程的各種社會現象也是運動與發展的。我們要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問題具體分析，從而准確的把握對象。
十一、社會歷史事物的發展變化，有進化（改革）和革命兩種方式。
十二、社會歷史發展的根源是在於其種種復雜的內外部矛盾。
十三、在客觀歷史進行中，環境創造人，人又創造環境。
十四、社會歷史的研究，不是一個簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統一過程。
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鮮明特點

緒論
凡是認為社會的存在和發展是由歷史發展而來、社會存在和發展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。有了歷史唯物主義的觀點，那麼他在看待和處理問題時，就具有了以下特點：
一、承認歷史，尊重歷史
一、承認歷史，尊重歷史，認為社會必然是一個連續不斷的發展過程，這是如何看待歷史的問題。
承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現今都是前身或前因的變化或後果。也許大家要問：這個問題簡單，難道現實中還有不承認歷史的情況么？怎麼沒有呢，事實上是有的，比如我們有時就批判某某數典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認歷史、而且還歪曲篡改歷史。那些不承認台灣是中華民族的一分子，一心要把台灣分裂出去的人不就是數典忘祖嗎？日本國的某些別有用心之人不承認歷史上的侵略、篡改歷史的行為不就是不承認歷史嗎？還有現實中有的人達到一定的地位後，就羞於提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實樸素的親人不敢相認，這也是不敢面對歷史的一種表現。看來承認歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。
只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等。牛頓曾經謙虛地說：「我可能比笛卡爾看得遠些，那是因為我站在許多巨人肩膀上的緣故。」這既是一種美德，也是堅持了歷史的觀點。難道我們的知識和經驗、基礎和條件不是從先人那裡繼承而發展的嗎？天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產生的。不承認曾經的錯誤，那是流氓和無賴；不承認一個國家既有的領土和主權，就會有侵犯別人的借口；不承認法理上的順承關系，就會有逃避承擔責任的行徑……看來，不承認和尊重歷史，不僅是態度上的問題，還可能會產生嚴重而錯誤的後果。
尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績，發揚先輩的光榮傳統，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。
二、聯系歷史來觀察和分析問題
二、聯系歷史來觀察和分析問題，這是如何運用歷史的問題。
有了歷史的觀點，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規律。
首先有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性。有一句話：「歷史造就英雄」，這也是歷史的觀點。這就是什麼樣的歷史環境造就什麼樣的英雄人物。有很多歷史人物造就的歷史事件，我們今天很多人看起來有點不可思議，實際上只要聯系當時的時代背景，就可能很好理解了。比如：李世民為了爭奪皇位而發動玄武門事件。古代人為了爭奪皇位竟然殺掉自己的兄弟，多麼地殘酷！其實只要了解了當時的兩種勢力的形成、差異和水火不容的情勢，就會知道發生這樣的事情也是身在江湖，身不由已，勢所然也。比如毛澤東為什麼會發動文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。實際上只要聯系毛澤東本人畢生追求的共產主義信念、他對共產主義的本質的理解、以及當時國際、國內復雜的嚴峻形式，你也許就會對當時以毛澤東為首的中央核心集團發動文化大革命有個比較客觀的認識和評價，文化大革命的本意和出發點是好的，只不過在選擇形式上存在缺陷，使得後來發展的情況和造成的嚴重不良後果，恐怕也是毛澤東所始料不及的。
其次，有了歷史的觀點，我們就能更加准確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫「審時度勢」，這也是一種歷史觀點。在什麼樣的歷史條件下才能開展什麼樣的工作，解決什麼樣的問題，而不是亂來的。在國家危亡、民族患難的時候，我們就要把保家衛國、解決民族危機當成首要任務。在我們貧窮落後、飢寒交迫的時候，我們就要把發展生產、解決溫飽當成工作的重心。在人們解決了溫飽問題之後，就要解決環境問題、能源問題、可持續發展等問題。如果在政治腐敗、民不聊生的時候發動群眾鬧革命，那就是民主革命、進步的革命，是大英雄；如果在國泰民安、政治清明的時候，發動群眾「鬧革命」，那就是反革命、瘋子，這樣的道理，大家是很容易理解的。運用到一般的問題上，也是這個道理。比如，我們要創立一個公司，首先就要調查研究：產品需求問題、人們消費習慣問題、生產原料問題、設備問題等等，這都是歷史條件，只有考慮周全了，我們才能獲得成功或者更大的效益。
再次，有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。被前人通過實踐而證明了的理論和經驗，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，後車之鑒。堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經驗，一定要加以堅持和發揚。國興於清明，毀於腐敗、興於團結，衰於分裂等等這些都是中華民族無數次證明了的不變真理，我們一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做「忘記歷史就意味著背叛！」我們也許可以忘掉仇恨，但決不能忘掉教訓和敵人。
三、有選擇地繼承並發展歷史
三、有選擇地繼承並發展歷史，這是如何對待歷史的問題。
運用歷史的觀點，歸根結底還是如何對待歷史的問題。是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇地利用，這是我們必須做出抉擇的。縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認為：借鑒歷史經驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這就是一個革命者應該採取的科學的態度。在堅持歷史唯物主義的時候，我們要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇地繼承、發揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發展的連續的動態過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經驗我們必須堅定不移地繼承和發揚；凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。我國就發生過也許仍然存在著「全盤西化」、「否定中國優秀傳統文化」等思潮，這是非常有害的和危險的。
堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干。「實事求是，也是歷史唯物主義觀點。」歷史主義和唯物主義是有機聯系、渾然一體的。堅持歷史主義，必然堅持唯物主義，必然反對官僚主義、主觀臆斷，反對虛無主義、神秘主義，反對一切形式的空想和蠻干。尊重客觀形勢、尊重客觀實際，才能制定出符合規律的方針路線，我們的事業才能勝利，我們才能盡可能地少走彎路。毛澤東當初設計的農村公社——「吃大鍋飯」，就是過高地估計了當初人民群眾的思想素質和道德素質，在沒有嚴格的規章制度、科學的預算和紀律要求的保障下，採取了過於理想的社會模式，從而使得很多道德水平低下的人消積怠工、投機取巧，使得許多管理水平低下的人走上領導者崗位，加上某些別有用心的人煽動、破壞等因素，從而給我們的事業造成巨大損失。
認清歷史形勢，利用一切有利條件和時機，敢於變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發展。堅持歷史唯物主義觀念，也要防止那些「教條主義、保守主義」等呆板運用歷史唯物主義觀點的行為。不能清醒地認清形勢和歷史發展趨勢，不敢變革或不願變革，也可能坐失發展良機，給以後的事業造成難以挽回的損失。比如在當今競爭日趨激烈、形勢日趨復雜、能源日益緊張、不穩定因素大量存在、腐敗勢力十分強大、道德認識存在多元化矛盾化等等情況下，如果不能高瞻遠矚、未雨綢繆，及早採取加強國防、反腐倡廉、利民惠民、統一思想、加強德育、發展周邊關系等一系列果斷措施，必然會給我們將來的事業帶來難以控制的損失。
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辯證性批判

馬克思並沒有賦予自己的哲學一個具體的名稱，如辯證唯物主義、歷史唯物主義或實踐唯物主義，但馬克思和恩格斯曾經在不同場合把自己的哲學學說稱之為「新唯物主義」、「現代唯物主義」，將費爾巴哈之前的唯物主義都稱之為「舊唯物主義」。新唯物主義相對於舊唯物主義有兩個基本的特點：它既是歷史的唯物主義，又是辯證的唯物主義。但這並不是說它們是兩個「主義」，而是同一個「主義」，稱之為辯證的唯物主義也可以，稱之為歷史的唯物主義也可以，名稱和內容並不能畫等號。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中反復強調對於馬克思主義哲學來說重要的是「辯證唯物主義」，而不是「辯證唯物主義」，也是「歷史唯物主義」而不是「歷史唯物主義」。也就是說，在歷史主義的方法中涵蓋著辯證方法的原則，在辯證方法中涵蓋著歷史主義的內容，二者是統一的。但是，受原蘇聯哲學的影響，我國傳統的哲學教科書人為地把馬克思主義哲學的一般理論，歷史唯物主義不過是它在社會歷史中的運用而已，這與馬克思的原意不符。
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意義

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石
馬克思主義唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡規模的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷；它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。
可參考文獻：
《列寧選集》，1960年、1975年，人民出版社。
《馬克思恩格斯全集》，2002年，人民出版社。
《馬克思恩格斯選集》，1995年，人民出版社。
《斯大林選集》，1979年，人民出版社。

C. 如何樹立正確的唯物史觀,用馬克思主義的唯物史觀引領民粹主義思潮

樹立正確的唯物史觀,用馬克思主義的唯物史觀引領民粹主義思潮的方式：

1、歷史研究作為「一切社會科學的基礎」，必須更加堅定、更加自覺地堅持馬克思主義，始終高揚馬克思主義唯物史觀的光輝旗幟；

2、樹立正確的唯物史觀，需要堅持馬克思主義的指導；

3、堅持社會存在決定社會意識，堅持人民群眾是歷史的主體和歷史的創造者。

(3)怎麼堅持歷史唯物主義擴展閱讀：

當代中國的歷史既是中國源遠流長的歷史延續，又是具有劃時代意義的創新發展；既是中華文明的歷史繼承、薪火相傳，又是中華文明的推陳出新與當代發展。

堅持以馬克思主義為指導研究現當代中國歷史，就是要毫不動搖地堅持唯物史觀的指導地位，同時旗幟鮮明地反對和抵制歷史虛無主義等錯誤思潮；

就是要深刻闡述我們黨在中國革命、建設和改革的各個歷史時期，對什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什麼是社會主義、怎樣建設社會主義等一系列關系黨和國家前途命運的基本問題的艱辛探索與回答；

深刻揭示歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放；就是要在歷史認識和研究中探尋人類社會發展規律、共產黨執政規律和社會主義建設規律，為國家寫史、為人民立傳，資政育人護國。

D. 談一談個人如何堅持和踐行人民群眾是歷史的創造者這一唯物史觀

人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創造者，一個人要堅持和踐行人民群眾的歷史創造者這一咐亮歷史史觀，應該堅持群眾觀點，走群眾路線。

唯物史觀關於人民群眾是歷史創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點的理論基礎。唯物史觀認為，人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。這一原理要求我們在實際生活中堅持群眾觀點。

群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。堅持群眾觀點，是我們黨在革命和建設中不斷取得勝利的重要法寶之一。

在新的歷史時期，我們黨提出了科學發展觀，進一步強調必須以人為本，這是對黨的群眾觀點的重大發展。堅持以人為本就是要始終把實現好、維護好發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民的主體地位，發揮人民首創精神。

保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。當前我國社會中存在著的人民群眾關注的熱點、難點問題主要有：就業問題、上學問題、住房問題、收入分配問題、環保問題、醫療問題、社保問題等等。

針對這些問題，我們黨和政府正在採取一系列切實可行的措施，加快推進以改善民生為重點的社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、爛簡激住有所居。

我飢襪們政府推出了一系列保障和改善民生的具體舉措，如農村孩子學雜費免除、城鎮居民受惠醫保和農村低保的實施，《物權法》的出台、「財產性收入」進入黨代會報告、政府廉租房的推出、新《勞動合同法》的實施、「兩型」社會的建構、居民休假制度的調整等。

我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想,制定方針政策並具體落實，採取的一系列舉措，深刻地體現了我們黨堅持人民利益高於一切，以人為本的高度責任感和博大情懷。