⑴ 五一國際勞動節紀念什麼偉大人物
五一國際勞動節紀念的不是人物,紀念的美國工人的「五一」大罷工。
19世紀80年代,隨著資本主義進入壟斷階段,美國無產階級的隊伍迅速壯大,出現了波瀾壯闊的工人運動。
當時美國資產階級為了進行資本積累,對工人階級進行殘酷的剝削壓榨,用各種手段迫使工人每天從事長達12至16小時的勞動,有的甚至18個小時。美國廣大工人逐漸認識到,為了保障自己的權利,必須起來進行斗爭。
1877年,美國爆發歷史上第一次全國罷工。工人階級走向街頭遊行示威,向政府提出改善勞動與生活條件,要求縮短工時,實行八小時工作制。在工人運動的強大壓力下,美國國會雖然被迫制定了八小時工作制的法律,但這項法律最終成為一紙空文。
從1884年開始,美國先進的工人組織通過決議,要為實現「每天工作八小時」而戰斗,並且決定展開廣泛的斗爭,爭取在1886年5月1日實行八小時工作制。八小時工作制的口號提出後,立即得到美國全國工人階級的熱烈支持和響應,許多城市數以千計的工人投入這場斗爭。罷工工人遭到美國當局的血腥鎮壓,很多工人被殺害和逮捕。
1886年5月1日,美國芝加哥等城市的35萬工人爆發總罷工並舉行了聲勢浩大的遊行示威,要求改善勞動條件。這次罷工遭到了美國當局的鎮壓。但這場流血斗爭震撼了整個美國。工人階級團結戰斗的強大力量迫使資本家接受了工人的要求。
1889年7月,由恩格斯領導的第二國際在巴黎舉行代表大會。為了紀念美國工人的「五一」大罷工,顯示「全世界無產者,聯合起來」的偉大力量,推進各國工人爭取八小時工作制的斗爭,會議通過決議,在1890年5月1日國際勞動者舉行示威遊行,並決定把5月1日這一天定為國際勞動節。
(1)國際勞動節跟哪個歷史人物有關擴展閱讀
五一國際勞動節的歷史意義:
國際勞動節的意義在於勞動者通過斗爭,用頑強、英勇不屈的奮斗精神,爭取到了自己的合法權益。這是人類文明民主的歷史性進步,也是「五一」國際勞動節的精髓所在。
勞動創造了財富,勞動創造了文明,勞動者是一切文明和財富的創造者,勞動分腦力勞動與體力勞動,腦力勞動者總結了體力勞動的經驗,體力勞動者實現了腦力勞動者的設想。五一國際勞動節的意義,應該讓人民認識到這一點。勞動的光榮在於科學的認識到,人類文明的發展根本是,腦力勞動與體力勞動結合的結果。
⑵ 國際勞動節有關的歷史人物有哪些
1889年7月,由恩格斯領導的第二國際在巴黎舉行代表大會。會議通過決議,規定1890年5月1日國際勞動者舉行遊行,並決定把5月1日這一天定為國際勞動節。——常識社會篇。
⑶ 勞動節得相關人物是誰
蔡元培與「五一勞動節」
在1920年以前,北京大學乃至全中國並沒有為五一勞動節舉辦過什麼慶祝或紀念活動,而這一年卻與以往有著很大不同。在蔡元培的支持下,北京大學破天荒第一次舉行了隆重的紀念活動,當天參加李大釗主持的五一紀念會的人員達500多人。會上散發的傳單,形象地闡述了紀念五一節的原因:「希望諸位常常紀念五一節,把全世界人人紀念的五一節當作我們一盞引路的明燈。我們本著勞工神聖的信條,跟著這個明燈走向光明的地方去。」
北京大學何孟雄等工讀互助團的團員沿街散發的《北京勞工宣言》,則寫道:「今天是世界勞動者爭得八小時的紀念日,我們應該快快起來休業一天,大大慶祝一下才是。從今以後,有工大家做,有飯大家吃,所有不做工的官僚、政客、軍人、道士、和尚、盜賊、娼妓、流氓、乞丐都要驅逐凈盡。吾們要把田園工廠以及一切生產機關收回,自己管理,不要被一般不做工的剝奪了去!」《北京大學學生周刊》、《新青年》等雜志紛紛出版「勞動節紀念專號」,李大釗、陳獨秀等分別撰寫《五一運動史》、《勞動者底覺悟》等文章,平民教育演講團也發表諸如《勞動紀念日與中國勞動界》、《我們為什麼紀念勞動節呢?》之類闡述勞動節歷史和意義的演講。
蔡元培發表了題為《勞工神聖》的熱情洋溢的演說。他說:「我說的勞工,不但是金工、木工,等等,凡是用自己的勞力作成有益他人的事業,不管他用的是體力、是腦力,都是勞工。所以農是種植的工;商是轉運的工;學校職員、著述家、發明家,是教育的工;我們都是勞工」,並反復陳述,「我們要自己認識勞工的價值!勞工神聖!」「我們不要羨慕那憑藉遺產的紈絝兒!不要羨慕那賣國營私的官吏!不要羨慕那剋扣軍餉的軍官!不要羨慕那操縱票價的商人!不要羨慕那領干修的顧問咨議!不要羨慕那出售選票的議員!他們雖然奢侈點,但是良心上不及我們的平安多了!我們要認清我們的價值!勞工神聖!」蔡元培對於民間力量是充滿了信心的,他在演講中就滿懷激情地向世人宣告:「此後的世界,全是勞工的世界呵!」對於新世界的嚮往,對於勞工大眾的熱愛,對於不勞而獲的蔑視等諸種情感,在這里予以了徹底的表露。這種思想和口號的提出,意味著五四文人對於民間力量的重新認識和定位。
顯然,這里的「勞工」並不是後來研究者所附會的所謂專指工人階級,但「凡是用自己的勞力作成有益他人的事業,不管他用的是體力、是腦力,都是勞工」的說法卻很有見地,它在蔡元培的思想中可謂根深蒂固。後來,蔡元培對「勞工神聖」的說法雖然作了進一步的修正,但他的解釋基本上沒有脫離這次講演的真諦和精神。譬如他於1919年8月的口述《傳略》中這樣說:「出勞力以造成有益社會之事物,無論所出為體力,為腦力,皆所謂勞工。故農、工、教育家、著述家,皆勞工也。商業中,惟消費公社,合於勞工之資格」,這里僅僅將原來的「轉運的工」專指從事消費公社的「商」,並再次強調「勞工當自尊,不當羨慕其他之不勞而獲之寄生物」,體現了他對勞工一以貫之的認識。
1919年3月,北京大學學生鄧中夏等人組織以「增進平民知識、喚起平民之自覺心」為宗旨、接近工農群眾的「平民教育講演團」,蔡元培贊助這批青年學生走出校門為勞苦大眾服務
1920年,在蔡元培的支持下,北京大學第一次舉行了五一勞動節紀念活動,他還為《新青年》「勞動節紀念號」親筆題寫「勞工神聖」的字幅
1922年,蔡元培又以校長的名義發出北京大學五一勞動節開始放假的布告,作為中國最高學府開始公開紀念勞動節的節日,無疑順應了時代的潮流,在社會上產生的影響也是可想而知的。當中國工人運動遭受反動軍閥鎮壓之際,蔡元培又挺身而出,以憤慨的心情為《黃龐流血記》一書撰寫序文,稱贊中國工人運動的先驅黃愛、龐人銓實行「到民間去」的格言和為勞動運動犧牲的精神是「我們最好的模範」
1927年,蔡元培應邀為五卅烈士墓撰寫碑文,鮮明地表達對工人運動的支持和為民族獨立而奮斗的精神。
⑷ 國際勞動節有關的歷史人物有哪些
沒有歷史人物,我只能告訴你兩個字:工人