核桃雕有多少年歷史

⑴ 核雕的歷史源流

民間多以桃核雕刻，穿孔系掛在身上作為「辟邪」之用。有製成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。其藝術特點是在較小的果核上表現出復雜的題材，雕刻手法也細致入微。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州和揚州、山東濰坊、廣東等地均有核雕，較有特色。
確鑿見於著述的出神入化之最早核雕作品，是明代之物。《清秘藏》記載明代宣德年間有個叫夏白眼的，「能於橄欖核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態，成於方寸小核」。明人魏學洢作《核舟記》，描述明代天啟年間虞山(今蘇州常熟)核雕藝人王毅(字叔遠)所作橄欖核舟「東坡赤壁游」，人物栩栩，舟棹如畫，《核舟記》已被選進人教版初二語文課本。明代王叔遠精雕之桃核，邢獻之精雕之核桃，夏白眼精雕之橄欖核可謂之核雕三絕，其作品傳世絕少。
清代有邱山核雕技藝精湛，作品傳世亦少。晚清核雕藝人楊芝山的核桃雕「西園雅集圖記」為其力作，林木扶疏處，怪石參差間，竟雕刻三組人物共19人，其精微之妙令人拍案驚奇。
光緒年間出生的核雕藝人都桂蘭技藝精絕，周恩來總理1955年出訪，贈送外國元首的禮品中有了件為其核雕作品。
1957年原蘇聯領導人伏羅希洛夫訪華，都桂蘭時已75歲高齡，應外交部之請，仍以所刻核雕相贈。核雕代有傳人，江蘇蘇州人陳素英即為都桂蘭之後又一核雕名家。
橄欖核、核桃、杏核、桃核皆為揚棄之物，核雕堪為化腐朽為神奇之工藝品，凡核或橢圓或扁圓，又以山核桃最為皺脊錯綜詭雜，因此核雕的造型布局皆比平面雕刻艱難十倍，筆者現將匣中核雕搬來「共樂樂」，期盼贏來讀者諸君共鳴之聲。
果核，在一般人的眼裡，是品嘗鮮果後的棄物，可這一枚枚小小的果核（桃核、杏核、橄欖核）到了微雕師的手中，就會化腐朽為神奇。
古代，我國南方的微雕工藝一向有特色。特別在江浙地區，傳統手藝一直注重精巧雅緻，微中見宏，尺幅之間展示大千世界以及人生種種情趣天地。在各式各樣的工藝巧作中，一種用果核雕刻的藝術可謂在中國工藝的藝術長河中獨樹一幟。
明清時期，我國大型雕塑藝術無大發展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾製作卻搞得生氣勃勃，富於創造性。其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個頗有特色的品種，其作品的構思和雕刻都達到了極高的工藝水平和藝術境界，被人稱作是「微雕神技，藝術奇葩」。明、清兩代這種核雕的微雕藝術堪稱一絕，當時江浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲瓏的核雕藝術品就是當時人們搜羅的熱門之一。
據了解，明代的核雕最早的核材都是桃核與杏核，未曾見到當時用橄欖核或胡桃核等進行雕刻的物品。據現存世的核雕來看，明代以後到了清乾隆年間才出現了用橄欖核和胡桃核雕刻的花船和人物等核雕。明代的桃核、杏核雕刻大多是神仙人物、避邪神獸、吉祥物等等。小小核雕作為一種垂掛在衣帶、紈扇或是綉袋下面的墜物，作為裝飾和點綴，一方面也可玩賞。後來至清代中期開始，核雕物品就不光作為墜物裝飾和點綴了，許多橄欖核和胡桃核雕刻工藝品專門供文人雅士或富家子弟手裡摩挲把玩。

⑵ 核雕藝術的歷史發展

明代初期核雕特別盛行，其時的文人墨客和朝廷顯貴們把它同珠金玉器掛在一起，作為身上的裝飾佩件和扇墜，顯示其特殊的身份。在民間則多以核桃雕刻，穿孔系掛在身上作為「辟邪」之物。也有製成配件、扇墜、串珠等為文人賞玩。
從明清開始，核雕在我國的江蘇、廣東、福建、山東等地比較興盛，且雕刻題材豐富。如「十八羅漢」、「八仙過海」、「關公」、「童子與壽星」、「觀音菩薩」等等，都是藝人們喜歡雕刻的傳統品種。雕刻技藝經明清發揚光大後一代代流傳了下來，目前在江蘇泗陽、蘇州吳縣的光福、東山一帶，搞核雕工藝的民間藝人不少。一般大都雕制一些八仙過海、鳳戲牡丹、熊貓食竹、群猴嬉船、猛虎上山、雙喜花籃、花鳥寶瓶等。現在市場上常可見到一些羅漢頭、觀音、松鶴童子等工藝較為簡單的核雕批量出售。而在浙江專門搞核雕的人極少，據我所知大部分是在做其他雕刻之餘附帶著做些印章或是掛件玩物，但人數也極少，杭州市陳碩先生以治印為主，但對核雕也比較關注，他曾嘗試過利用核雕治印。他的作品用刀巧妙，極其精緻。
明清時核雕工藝的興盛造就了一批民間藝人。如明代常熟的王叔遠首創以橄欖核雕制「東坡夜遊赤壁」之舟，舟上艙軒篷楫，什物俱全，鐫刻蘇東坡等五個人物，精妙傳神。魏學 的名篇《核舟記》就是反映王叔遠首創雕刻核舟之事。還有明代的夏白眼，相傳在一顆橄欖核上，雕刻了十六個嬰兒，每個只有半粒米大小，但是眉目之間，喜怒神情栩栩如生，又刻有荷花飛禽，姿態個個不同，在當時也被稱為一絕。康熙年間蘇州有位姓金的老者，亦善核舟之雕，人稱「有刻棘鏤塵之巧」；乾隆年間的陳祖章、杜士元都被人稱為技高藝絕的「鬼工」，陳祖章的代表作「東坡夜遊赤壁」核舟，舟長不及二寸，有篷有窗，人物除蘇東坡外，有客人、客婦、艄公、書僮等八人，人物神態自然、寧靜、超逸，個個刻畫精緻，在放大鏡下看光影迷離。舟底刻赤壁賦全文，其刀筆工夫令人難以置信。現在陳祖章的核舟尚有一件傳世，藏於台北故宮博物院。民國年間，吳縣香山人殷根福以橄欖雕刻羅漢頭成為核雕名家 。
明代核雕名家有王叔遠、夏白眼、邱山、刑獻之等。魏學洢的《王叔遠核舟記》一文描寫王叔遠能在細小的核桃雕刻出一條船，船上有五人、八窗，明代夏白眼在一顆橄欖核上雕刻16個嬰兒，童身只有半粒米大，「眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態，成於方寸小核」，人稱一時聖手。 清代核雕，造型精巧玲瓏，人物、動物造型注重寫實，人物臉部雕刻更著重於逼真，動物著重於動態表現，雕工剛勁有力，線條直，邊線流暢，方圓合於規矩，稜角分明，人與物連接較密，鏤雕很少留有鑽孔痕跡，浮雕地子磨得較平，略留刀痕，磨工細，核雕穿線孔比明代及現代的核雕大。
清代核桃雕藝人有丁念廷、高家俊、都渭南、張大眼、陳子和等人，屬於山東濰坊核桃雕。乾隆酷愛核雕，曾召杜士元入宮。國立故宮博物院今存有乾隆年間陳祖章的「赤壁夜遊橄欖核舟」。
雖說明清是核雕的鼎盛時期，但明清的核雕精品傳世不多。對明、清核雕的鑒別，主要是根據史書記載及選材的特點。如明、清核雕的選料多選用核大、壁厚、質地堅密細潤的核。還有製作特點可和當時竹、木、牙雕等雕刻工藝相對照來進行鑒別。因當時不少竹、木、牙雕的雕刻名匠，都是核雕高手，因此他們都有各自不同的風格特徵。
明代核雕，造型古樸渾厚，人物、動物造型注重外型而不追求細部刻畫。從雕法上看，明代核雕一般雕工剛勁有力，利落醒目，線條、稜角分明，人與物連接不緊密，鏤雕留有鑽孔痕跡，磨工較粗，留有刀痕。 在鑒別核雕的時候也應注意核色、包漿。核雕隨著年代的推移，逐漸會產生表裡如一的深橘紅色和紫檀色。但如果是做假的核色，核包漿則呈淺橘紅色和黑紅色。如果能熟記和掌握古核雕各個時代的構件、造型、工藝風格特徵，熟知各個時期其他雕刻工藝品藝術風格的沿革，那麼對於鑒別古核雕的真偽會有很大幫助。
共和國解放初期代表人物有：鍾元慶、趙林生、殷根福、須吟笙、鍾年福蘇派核雕。 廣義上的核雕，是指以各種果核為載體而創作的藝術品，通常是桃核、李子核、杏核、橄欖核、核桃或者有一定硬度的其他果核；我國傳統的核雕通常是狹義的核雕，即是指以桃核為創作載體雕刻而成的藝術品。
核雕之所以能在我國民間工藝中獨成一系，獨樹一幟，不僅因為它歷史悠久，源遠流長，而且是因為核雕這門工藝有著它自身的特點。首先是核雕創作載體的獨特性，它是以果核為創作原料，這一特點使它同玉雕、石雕、牙雕、根雕等雕刻藝術區別開來。其次，這門工藝創作的隨意性很小，創作人必須以豐富的想像將紊亂的果核紋理構思成型，核雕藝術創作在很大程度上受到果核紋理和形狀的限制。
而且核雕屬於微雕范疇。這門工藝與同是微刻的米刻、發刻又有區別。雕和刻的區別在於，前者至少是三維的，後者是一維的，所以米刻、發刻雖然是微刻，但那隻是在平面上留下劃痕，而核雕至少是淺浮雕。核雕工藝的創作，真如《詩經·淇漁》詠唱的：「如切，如磋，如琢，如磨。」需要掌握浮雕、圓雕、透雕、線刻、磨製等技藝，創作上既需要有一定的寫實性，更需要有豐富的想像力。
而核雕的製作，除了要具備一般雕刻所需要的繪畫、書法以及雕刻基礎之外，還要有特選的材料、特製的刀具、特別的眼力、特有的指功、特別的毅力和獨特的構思。要選擇比較肥厚，而且可雕刻的凸起面積較大的桃核，這樣可為後面的創作提供更大的創作空間。要有合適稱手的雕刻工具，根據不同的用途，刀具也有長短粗細之分，刀口分平的、圓的、斜的、尖的、三角的、帶鉤的等等多種形狀。對手臂、手腕、手指的力氣和手指頭感覺的靈敏能力也有很高要求。核雕這門工藝屬於功夫活兒，心浮氣躁是做不出來的，桃核又小又硬，雕刻時，手指難免會被刀具銼傷，這就更需要有堅韌的毅力，否則只能半途而廢。