西湖的歷史地位是什麼

❶ 西湖的來歷

西湖一開始並不叫「西湖」。「西湖」之名，肇始於唐朝中期，興於北宋，盛於南宋至清，漸漸取代歷史上各種其他名稱，流傳至今，並成為正式的名稱。

1、秦：西湖原本不是湖

現在的西湖，在2200多年前的秦朝時候還只是一個淺海灣，人稱「武林灣」。

2、漢：海邊有湖初長成

原來的海灣基本上形成一個潟湖（海灣經泥沙淤積而形成的湖），它隨著潮水的漲落時隱時現。湖水得源於武林山所出的溪澗泉流，常年湖水豐滿，四季清澈晶瑩，從而慢慢變為一個淡水湖。因而有了「武林湖」、「武林水」的名字。又因納龍川、錢源之源，也被叫作「龍川」、「錢源」、「錢水」等。

自古民間又有傳說有金牛卧在湖底，每當天旱季節，湖水快到乾涸時，卧在湖底的金牛就會浮出水面，剎時間金牛浮現處金光四射，金牛口中湧出清泉來，迅速將湖水填滿。人們認為這是吉祥之兆、明聖之瑞，由此人們便把這個湖叫做「明聖湖」，也稱「金牛湖」。

由於金牛湖在錢唐縣境內，且緊領錢唐縣治，故又稱「錢唐湖」，簡稱「錢湖」。

3、南齊：西陵渡口松柏下

在孤山的西端有一個渡口喚作「西陵」（也稱西林或西村），是孤山連接北山和棲霞山的唯一通道，交通地位十分重要，故一時也把西湖稱為「西陵湖」。時有錢唐名歌妓蘇小小住在西陵。《古樂府》中就有蘇小小所吟詩句：「何處結同心？西陵松柏下。」

4、隋：上下相望叫「上湖」

當時錢唐湖的形態基本固定，時稱「上湖」，因它的北面有下湖，上湖位在其南，乃以兩湖的相對地理位置而得名。

5、唐：西湖之名頻頻現

至遲在唐代，「西湖」這個稱呼已經被頻繁使用。出現「西」湖之稱，是由於早前的錢塘縣城，隋以後從位處西湖之西，遷建到西湖之東，也就是原來在城東的錢塘湖，現在位於城西了。湖居城西，故名西湖。

「錢唐湖」這個稱呼到唐朝時，也隨縣名更改而改作「錢塘湖」。

此時它還有一個名字叫作「石涵湖」，是因唐長慶年間白居易築石涵以蓄泄湖水而來。

6、北宋：水光瀲灧晴方好

蘇東坡《飲湖上初晴後雨》：「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」於是西湖又多了「西子湖」、「西子」、「瀲灧湖」的別名雅稱。

又叫「放生池」，是北宋天禧年間，杭州郡守王欽若奏請以西湖為放生池而得名。

7、南宋：沉迷湖山「銷金鍋」

南宋定都杭州以後，杭州成為當時的政治、經濟、文化中心，西湖之名也迅速遠播。但是南宋統治者偏安於半壁江山，沉迷於西湖風光，不思收復失地。當時民間百姓又把西湖叫作「銷金鍋兒」（喻大量花費金錢的場所），以示不滿。

又叫「賢者湖」，系南宋文人樓鑰以西湖有賢者之風而稱。

8、元明清：西湖之稱成正名

西湖之名漸漸取代歷史上各種其他名稱，成為正名。

另外，明時又有「放生池」、「高士湖」之稱，清時又有「明月湖」和「美人湖」等稱呼。

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西湖地質成因

關於西湖，歷來就有很多美好的傳說，有明珠西湖，有斷橋白蛇等等。傳說終歸是傳說，除了這些美麗的傳說故事，古代有關西湖地質成因的書籍記載都較簡略。明代《西湖游覽志》卷一載，西湖「三面環山，溪谷縷注，下有淵泉百道，瀦而為湖」。

近代學者從地形、地質、沉積及水動力學等方面進行了考證，其中較為普遍的觀點認為西湖是由海灣逐漸演變而生的一個潟湖。民國9年（1920），科學家竺可楨考察西湖地形後發表了《杭州西湖生成的原因》，其稱：「西湖也不過是錢塘江左邊的一個小小灣兒。

後來錢塘江沉澱，慢慢的把灣口塞住，變成一個潟湖。」竺可楨還從沉積率推斷，西湖開始形成年代距今一萬二千年前。竺氏認為西湖形成之初，面積要比現在大，後由於三面山區中的溪流注入，所挾沙逐漸填充西湖，湖面隨之逐漸縮小，倘若沒有歷代的不斷疏浚，西湖恐怕早已湮廢。

1924年，地質學者章鴻釗發表《杭州西湖成因一解》，對竺氏的觀點又進行了補充：西湖之成，其始以潮力所向而積成湖堤，其繼以海灘變遷而維持湖面，二者為形成西湖之重要條件。

❷ 杭州西湖有多少年的歷史

距今有2000多年的歷史，西湖還是錢塘江的一部分，由於泥沙淤積，在西湖南北兩山——吳山和寶石山山麓逐漸形成沙嘴，此後兩沙嘴逐漸靠攏，最終毗連在一起成為沙洲，在沙洲西側形成了一個內湖，即為西湖，此時大約為秦漢時期。

張岱《西湖夢尋》記載：「秦始皇東游入海，纜舟於此石上。」此處所言大石佛寺，即位於西湖北側的寶石山下，尚有「秦始皇纜舟石」之景。

自從隋朝大業六年（610年）開鑿江南運河，與北運河相接，溝通南北五大水系，便捷的交通也促進了杭州的經濟發展和旅遊活動。

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2011年6月24日在法國巴黎舉辦的第35屆世界遺產大會上，「杭州西湖文化景觀」正式列入世界文化遺產名錄。被列入目錄的景觀范圍共計3322.88公頃，緩沖區7270.31公頃，列入的依據標准包括：

即在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流。即呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據、即具有顯著普遍價值的事件、活的傳統、理念、信仰、藝術及文學作品，有直接或實質的連結。