普陀山有多少年歷史

❶ 普陀山有什麼來歷

普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。

唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五台山請得觀音像回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於潮音洞登岸，留佛像於民宅中供奉，稱「不肯去觀音院」，觀音道場自此始。

宋元兩代，普陀山佛教發展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內侍（太監）王貴來山進香，並賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。

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普陀山的開山故事：

話說五代後梁明貞二年的時候，因中國佛教在唐時傳去日本，當時有很多為了求法留學的日本出家人，都到中國來訪道尋師。其中有慧諤和尚，遠渡重洋，航海來到我們中華大國，一方面尋師訪道，一方面參禮各處的佛教聖地。

有一天來到山西五台山，朝拜大智文殊師利菩薩，遍游五台勝地，參觀名勝，看見一尊觀音大士的聖像，清凈庄嚴，心羨不已。本想向該寺當家師傅商討請回日本供養，恐怕人家不允所求，所以他最後的辦法，只有不與而取。

他以為這是出於善心，能使日本人民睹聖像而生敬信，「皈依者福增無量，禮念者罪滅河沙」，這種做法決不會是犯佛戒中的「不與而取的盜戒」吧？所以他打定了主意，就偷偷的把這尊聖像拿走了。

慧諤和尚既然獲得這尊無上至寶的聖像，當然不敢再在五台山逗留下去，馬上束裝就道，買舟東渡，預備回歸本國去了。

當這條船開到現在浙江定海縣所屬的舟山群島，有一名叫新羅礁的地方，忽然海洋中現出無數的鐵蓮華（今稱蓮華洋），擋舟不能前進，如是者三日三夜，這只船始終無法開出，只有遠遠在普陀山四周打轉。如果向東開，即有鐵蓮花從海中涌現出來，阻道不前。

慧諤和尚此時已經嚇得驚惶萬狀，心中忐忑不定。俗語說：「為人不作虧心事，空中打雷我不驚。」他這時自己開始靜坐思過了。他捫心自問，生平無大過，從來沒有做過什麼不可告人的壞事，為什麼今天在海洋遭阻，進退不能呢？

佛教徒遇著無法解決的困難事，唯一的法寶，就是跪向佛前，求哀懺悔。當他跪到菩薩像前，忽然想起這尊菩薩是不與而取偷來的，這時他恍然大悟，引咎自慚，很快的跪下去禱告著說：「大士！弟子因見菩薩聖像庄嚴，我國佛法未遍，聖像少見，我想將菩薩聖像請回日本供奉。

假使我國眾生此時無緣見您，當從所向，弟子即就該處，建立精舍，供奉聖像。」禱罷舟行，竟至潮音洞邊，安然停下。

那時普陀山還是一片荒島，野無人煙，雖然在漢時就有漢光武皇帝的好友嚴子陵先生的岳丈梅子真先生，隱居在這個山上，修真養性（即今梅福庵，內有梅福仙人煉丹井。普陀山又名梅岑山，即指此也）。

可是很少有人知道海中有此山，一直到五代梁明貞年間，仍然還是一座荒山孤島，只有幾個捉魚為業的漁翁，在山上搭幾間茅草蓬子，住在海邊山凹里。當時慧諤祖師靠舟上山，尋了大半天，好容易才在靠潮音洞不遠的山旁邊，找到一間漁人茅舍。

該舍主人就是打魚為業的張漁翁，經過慧諤和尚說明來意，他大為感動，同時也歡喜得了不得，菩薩連日本一個國家都不願意去，而要住在我們這個孤島荒山之中，這一座荒山真是與菩薩有大因緣了。

我們住在這里附近的人民，也真是有很大的福德和善根哩，所以才能得到觀世音菩薩顯化此山。他思想至此即很慷慨的向慧諤和尚說：「師父！你們貴國的人，既無緣見佛，那末你就與菩薩一並住在我們山中。我把住的房子和地方讓出來，你可以築庵供奉菩薩。

我過海去，叫各地民眾，大家來山拜佛供養你，你不要再回日本去了。」慧諤禪師因此不再回日本而就在山上築庵安住，呼名曰「不肯去觀音院」。他就成了普陀山第一代的開山祖師了。這就是我國普陀山開山之來由。

❷ 普陀山風景區的歷史簡介

普陀山歷史悠久，宗教文化濃厚。早在二千年前，即為道人修煉之寶地，秦安期生、漢梅子真、晉葛稚川都不得曾來山煉丹、修道，至今山上仍留有「煉丹洞」、「仙人井」等遺跡。歷史上，普陀山名幾經更變。春秋越王勾踐時（公元前497-465年）與舟山等島統稱甬東。傳西漢成帝時（公元前32年-公元7年），南昌尉梅福來山隱居，采葯煉丹，自此稱梅岑山。
唐宣宗大中年間(847—860)，天竺僧人來此修行，「親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石」，遂傳此地為觀音顯聖地。後梁貞明二年(916年)，日本高僧慧鍔從五台山迎奉觀音像乘船回國，途經普陀蓮花洋為風浪所阻，禱而有應，便在普陀山結廬供養其像，即今「不肯去觀音院」。此後，普陀山就成為觀音菩薩的應化道場。
宋、元時，佛教發展很快。北宋乾德五年（967），宋太祖趙匡胤派太監來山進香，首開朝廷降香普陀之例。南宋紹興年元年（1131），寶陀觀音寺住持真歇禪師秦請朝廷允准，易律為禪，遷700多漁戶離山，全山遂成佛門凈土。元大德三年（1299）六月，敕封江南釋教總統、寶陀觀音寺主持一山為妙慈弘濟大師，攜帶國書出使日本，弘揚佛教，與日通好，普陀山知名度益發遠播海外。
故宋時稱寶陀山。宋寶慶《昌國縣志》載：「梅岑山觀音寶陀寺在縣東海中，梁貞明二年建，因山為名。」宋張邦基《墨庄漫錄》雲：「寶陀山，去昌國兩潮，山不甚高峻。」元稱補陀洛迦山。宋至明代有以梵語「補怛洛迦」意譯稱白華山。明萬曆三十三年（1605），欽賜寶陀觀音寺為「護國永壽普陀禪寺」，山以寺名，此為普陀山名之始。因其東南海中有洛迦山，又有普陀洛迦之稱謂。
昔時歷代帝王多建都北方，其南之東海稱作為南海，故元、明時期也稱南海普陀。普陀山佛教主供觀音菩薩，是著名觀音道場。觀音菩薩在中國民間有著廣泛影響。日僧慧鍔請觀音到普陀後，經歷代名僧弘揚傳法和廣大信士、工匠開發經營，觀音道場香火日盛，觀音信仰習俗遍及大江南北，並且走出國門，傳到海外，特別是旅居海外的華僑在居住國供奉觀音聖像，念誦觀音佛號，影響著居住國人民對觀音之信仰，一些島國民眾更把觀音奉為祈求航海平安的保護神。
明、清兩朝，因倭寇和荷蘭殖民主義的干擾，普陀山實行海禁，佛教三廢三興。 清末至抗日戰爭前夕，可謂普陀山佛教的全盛期。民國13年（1924年），全山有3大寺、88庵院、128茅蓬，4000餘僧侶，僅普濟禪寺就有僧眾上千，蔚為壯觀，稱為震旦第一佛國。1937年7月，日軍侵佔普陀山，海港封鎖，香客斷絕，庵院失修，佛事敗落。抗戰勝利後稍有稍有復甦。
1950年5月19日，普陀山解放，時有僧侶316人。黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，保護正當宗教活動，並撥款修建普濟、法雨兩寺和楊枝庵等。1958年起，因受「左」的影響和「文化大革命」之各亂，黨的宗教政策遭嚴重破壞，宗教活動一度中止，粉碎「四人幫」之後，黨的宗教政策得以重新落實。1979年4月，普陀山管理局成立，國家撥出資金和物資，搶修危房，修復景點。此後，管理局、佛教協會發揮各自的潛力，加快普陀山的建設，普陀山佛事活動重現興盛期，保護、管理和發展進入了一個新的階段。
普陀山四面環海，寺廟建築錯落在山間海濱，與海天景色渾然一體。山石林木、寺塔崖刻、鍾聲濤音，皆充滿佛國的神秘色彩，可謂「海上有仙山，山在虛無飄渺間」。以「海天佛國」名揚四海的普陀勝景，歷為名人學士所青睞。唐代神童王勃贊譽普陀是「南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府」、「寶陀隨意金鰲載，雲現兜羅銀世界」。宋代文學家王安石贊「補洛迦山傳得種，閻浮檀水染成花」。明代江南四才子之一文徵明贊譽普陀「想見魚慈無限好，怪來詩畫不勝情」。民國4年（1915），學者蔣維喬在《普陀山》攝影畫冊中說：「山與水二者不易並美。以山而兼湖之勝，則推浙之西湖，以山而兼海之勝，當推定海普陀。」
普陀風光，四時景變，晨昏各異，為其他名山所少見。前人曾有「普陀十二景」、「普陀十景」、「普陀十六景」之說。最早載於志書者，是明代戲曲家、文學家屠隆詩詠之普陀十二景：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、天門清梵、磐陀曉日、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、缽，孟鴻灝，洛迦燈火，靜室茶煙。清代裘璉所編山志亦有十二景：短姑聖跡，佛選名山，兩洞潮聲，千步金沙，華頂雲濤，梅岑仙井，朝陽涌日，磐陀夕照，法華靈洞，光熙雪霽，寶塔聞鍾，蓮池夜月。後人一直以「十二景說」流傳至今。
普陀山素有「海上植物園」之稱，全山古樹名木繁多，高大參天、華蓋如傘的樟樹遍布全島為後人奉獻著清涼綠蔭。隨著時間推移和人文景觀的新建、重修，普陀山景色更加迷人。如今，舊有景點面貌一新，新辟景點風采更神。普陀山憑借其特有的幽邃、神秘的海上風光，很早就吸引著眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽。至民國13年（1924），浙江省政府就把普陀山規劃為全省17個名勝區之一，使之成為聞名海內外的旅遊勝地。 根據國務院批準的《普陀山風景名勝區總體規劃》，分為南天門、普濟寺、潮音洞至觀音跳，西天門至風洞嘴、法雨寺、佛頂山慧寄寺，飛沙嶴至梵音洞、海澄庵後嶴沙、百步沙千步沙（以上在普陀本島）、洛迦山和鄰近朱家尖的白山、十里金沙、樟彎等13個景區。屬普陀山行政管轄的十個景區分別是：南天門景區、普濟寺景區、潮音洞至大佛景區、西天門至風洞嘴景區、法雨寺景區、佛頂山慧濟寺景區、飛沙嶴至梵音洞景區、海澄庵後嶴沙景區、百步沙千步沙景區、洛迦山景區。
1979年普陀山重新開放後，來山覽勝觀光、調查考察、度假修養者與日俱增。自1987年來，香遊客連年超百萬人次，其中2001年達167餘萬人次。不僅有來自全國各地，還有來自日本、美國、德國、法國、菲律賓、新加坡等幾十個國家和港澳台地區的信徒、遊客。旅遊項目從舊時單純佛教文化旅遊和觀光攬勝，發展到避暑度假、療養修養、文物考古、海島考察、學術交流、體育保健、書畫寫生、影視攝制、民俗采風等活動、為適應旅遊業蓬勃發展的新趨勢，普陀山管理局大力加強旅遊基礎設施建設，進一步開發各種旅遊資源，積極保護文物古跡，取得了明顯的成效。
1979年至2001年，國家和地方先後投入資金10餘億元，興建道路、碼頭、水電通信、文化娛樂、賓館飯店等基礎和服務設施。全山新建四座總蓄水量為80多萬立方米的水庫，鋪設了舟山本島至普陀山全長5004米的海底輸水管道；鋪設了三條55千伏舟山本島至普陀山的海底電纜，保證了全山的電力供應；開通了國內國際2000門程式控制電話，新建了行動電話和小靈通電話基站，與國際國內聯系隨時可達；全山澆制25.17公里的環島水泥路面，新建停車場10處，又不到13.5公里，在主要景點增設了中英文路牌，道路兩旁安裝了路燈；投資4000餘萬元，建造了合興至佛頂的客運索道，擴建了客運碼頭和正山門大廳，開辟了普陀山至上海、寧波等海上航線13條，大大方便了旅客；建設了一批標准高、設施好的賓館飯店，日可接待旅客量一萬餘人。基礎設施的不斷完善，為旅遊經濟的發展，提供了有力的支撐條件。
在嚴格保護和堅持規劃的前提下，高標准開發旅遊精品項目。按照「因山布寺、依寺組群、因景設庵」的總體布局特點，做好「佛」字文章，近五年來修建了半山庵、圓通庵、法雨寺大雄寶殿等38個項目，大大恢復提高了原有宗教氣氛；還投入2億元資金，興建了南海觀音銅像、正法明如來銅殿、觀音32應身石刻浮雕，修建了葯師殿、三聖殿、不肯去觀音院、隱秀庵、法華洞等新景點20餘處，使全山開放寺庵達到34處，佛教氛圍進一步濃厚。積極實施以幽取勝策略，做好洞、石、山、塔、亭、牌等開發文章，新建或修建了仙人井、朝陽洞、朝聖門、聖湛塔、紫竹壁、五祖碑亭、海天佛國牌坊等，使之與海島自然風光、佛教寺廟交相輝映，增添了不少游樂情趣。充分利用碧海金沙等豐富的資源優勢和海島民俗風情，相繼建起了千步沙休閑海濱公園及其游樂中心和百步沙海濱浴場，開辟了洛迦山游、海上遊艇游，環島游等融參與性、娛樂性於一體的各種特色項目。這些具有濃郁海島特色的新景點的開發，為普陀山增添了亮麗的色彩，吸引了眾多海內外香遊客。
景區管理走上了規范化、制度化軌道。堅持依法治山。加強防火、游覽、交通治安安全管理，確保了景區旅遊安全和社會穩定。大力開展「創建優美環境」活動，新建改建了一批環衛設施，凈化了景區環境。各景點商亭實行標准化管理，嚴厲打擊亂接客、亂設攤和宰客等行為，整頓和規范了旅遊市場經濟次序。切實保護沙灘資源，實施可持續發展戰略。全山推行「無煙工程」，對各賓館、飯店鍋爐煙塵進行治理，使景區大氣質量達到或超過了國家一級標准；還投入巨資，建造污水泵5座、鋪設排污管道12公里，全山基本實行污雨水分流。
積極研究古樹名木的復壯和更新技術，大力搶救珍稀瀕危物種。廣泛開展植樹造林、綠化美化。景區森林覆蓋率達到72.5%，林業用地綠化率達到98.3%。為不斷改善普陀山的生態環境，進一步提高環境質量，在保護和管理上與國際接軌，2001年來，全山范圍內開展了IS014001環境管理體系貫標認證工作。為營造良好的人文環境，不斷提高風景區檔次，制定了創建和鞏固文明山的實施規劃。全山積極開展創建文明單位、文明小區、文明寺庵、文明商亭群、軍民共建先進單位等活動，切實提高了景區服務質量，成為首批國家級AAAA旅遊景區、第四批全國文明風景旅遊區示範點、第二批全國保護旅遊消費者權益示範單位。
隨著旅遊業的興起和發展，普陀山在海內外的知名度越來越高。近年來，日本、朝鮮、印度、緬甸、泰國、越南、寮國、柬埔寨、斯里蘭卡、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等過香遊客紛紛來山朝拜觀音，觀光攬勝，國內遊客也逐年遞增，普陀山已成為中外文化重要的交往窗口和著名的旅遊勝地。普陀山這顆東海明珠，正煥發出更加燦爛的光輝。它將以嶄新的海山風貌和珍貴的歷史文化，招引天下四方來客。