中國文人創作有多少年歷史

A. 中國文化有多少年歷史了

三星堆出土文物，經美國貝塔實驗室碳檢測，大約有4865年歷史，誤差小於50年。文物有近5000年歷史，那文物所屬的文明呢？？肯定不是驟然出現的，是經過了漫長的探索和發展！所以，樓主只要知道中國有5000年上下的文明史就可以了。那些認為不是漢族歷史就不是中國歷史，不是黃河流域的文明就不是中國的文明，那些人未必是中國人，至少都是別有用心的。現在會說中文的老外多了去了！當然，保存下來最早的文字記錄距今3800年左右，再有一個常識就是，文字也不可能驟然出現的，而且保留下來的文字也不是最早的，怎麼可能最早的文字正好被保存下來，那真是見了鬼了。中國沒有建造類似埃及金字塔一樣的建築保存文明的成果，但是並不代表文明不所在啊？！那些以文字的出現代表文明的開始的那些人，感覺就像白痴一樣。甚至還有些人，認為三星堆文物是外星人製造的，跟中國人沒關系，真是笑死人，外星人能來地球，卻製造一堆破銅爛鐵，傻子才信。至少應該是鈦合金吧，怎麼會造青銅器？漢奸太多，噴子太多，不想多說了，樓主自己看著辦吧

B. 唐詩在中國文學史上已有多少年歷史

唐詩，泛指創作於唐代（618年—907年）的詩，但也可以指以唐朝風格創作的詩。已有近一千四百年歷史。

C. 唐詩在中國文學史上已有多少年歷史

1、初唐時期

在文風上，初唐時期的詩人作品中氣象萬千，雄渾博大，已經從南北朝爭相纖構狹小的宮體詩中逐漸走了出來，開辟了新的世界。

2、盛唐時期

經濟繁榮，國力強盛，唐詩發展至頂峰時期，題材廣闊，流派眾多，出現「邊塞詩派」與「田園詩派」等。

3、中唐時期

在中唐時期，分為前期與後期，前期處於低潮，後期則重現繁榮景象。

4、晚唐時期

晚唐時期為夕陽返照時期晚唐詩人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋庄等。其中，李商隱和杜牧被人們稱為「小李杜」。

(3)中國文人創作有多少年歷史擴展閱讀

唐詩主要體裁,是古風（五古、七古）、絕句（五絕、七絕）、律詩（五律、七律）。六言詩，也常出自詩人的筆下。

唐朝詩人劉長卿的六律《苕溪酬梁耿別後見寄》：「清溪落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。白雲千里萬里，明月前溪後溪。獨恨長沙謫去，江潭芳草萋萋。」寫景、抒情、用典及平仄粘對皆妙，可稱為六律中的上乘之作。

六言詩是中國古典詩歌中的一種特殊體式，雖非主流，但從漢魏到清代，許多名家均有六言詩佳作傳世。而且，唐朝的六言詩對後世亦有影響，及至宋代，王安石、黃庭堅、蘇軾等大家均有六言詩代表作。

王安石是宋代詩人中的大腕，《宋詩三百首》中有他的六言絕句《題西太一宮壁（二首選一）》：「柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。」有趣的是，齊白石在為人書寫篆字時，多次寫下這首詩，以表達他久別湖南而居北京，白發蒼顏之思鄉情切。

D. 中國有幾千年歷史幾千年文化

有5000多年的歷史文化，但是國際公認的是從殷商開始算，也就是公元前17世紀，這樣算起來也就是3700多年夏朝（約為前2050年—約前1600年）到現在加上三皇5帝5000年夠了「考證」的方法有兩種：1，靠出土文物進行碳十四測定。但非常遺憾，這種方式非常不準，而且有各種因素限制，例如，出土文物中必須包含植物製品。2，靠文字記錄。但也很遺憾，因為除了中國以及受中國影響的東方國家外，世界其他地方根本沒有可靠的文字記錄。所以，西方國家大多靠考古來挖掘他們的歷史。因此，他們挖著什麼，就用碳十四測定一下，然後推算年代。往往相差數十年或上百年。而且也不一定跟他們的祖先有什麼關系，更不會考證出什麼歷史事件了。因為出土文物不會說話。所以，歐洲人寫了歷史，要麼特別詳細，那是作者瞎編的；要麼非常籠統，靠主觀推斷，因為沒有可靠的歷史資料作為依據。中國靠歷史記錄。因為中國上古時期的宗教決定了中國上古時期的歷史記錄非常可靠。所以，根據歷史記錄，中國文明在黃帝時期定型，有大概4000多年的歷史。（別問我具體多少年，世界上歷史年代只有從共和元年開始，才能確定。歐洲則在近代，才能確定年代）由於中國歷代都有史書，所以中國歷史以敘述事件為主，籠統的東西不寫。

E. 我國的最早的詩歌總集是，有多少年的歷史

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，距今約兩千五百多年的歷史。

《詩經》是經典的經典，唐人在詩歌理論和創作上推崇《詩經》，獨標風雅比興，即劉氏所謂「唐代特異擬經之風」在詩歌中的彰顯，這一現象已為學者熟知。就鑒賞而言，歷代詩論中，有一非常特殊的現象值得我們注意：宋代以後的學者，在品鑒唐詩的時候，每每與《詩經》相比附，揭示兩者的淵源關系。

而對其他時代的詩歌卻非如此普遍。明代楊慎深諳三昧：「唐人詩主情，去《三百篇》近；宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。匪惟作詩也，其解詩亦然。且舉唐人閨情詩雲：『裊裊庭前柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。』即《卷耳》詩首章之意也……又雲：『妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。』即《卷耳》詩後章之意也」。

（《升庵詩話》卷八）與宋詩相比，楊慎不僅揭示了唐詩與《詩經》的神似之處，說明唐人以《詩經》為模範的實踐的成功，而且，指出了唐人「以作詩來解《詩》」的詩性的或藝術的闡釋形式。這是唐代《詩經》學「詩化」的又一典型案例。以唐詩來解說《詩經》，為我們研究唐代《詩經》學提供了一種可行的路徑。

(5)中國文人創作有多少年歷史擴展閱讀：

唐代《詩經》學詩化的過程，不僅融進了唐詩的血液，而且參與了對盛唐氣象的陶鑄：

其一，唐詩正統化。唐代《詩經》學由經學轉進為詩歌，儒學蓬勃向上的功業觀使得唐詩得到當時社會以及後人的普遍認同。

其二，詩人文儒化。唐代從經、文對立兩分（孔穎達、李白），到文儒合一（杜甫、韓愈），經、史、文統一於儒學，儒學范圍進一步擴大。初唐經學家與詩人往往不能兼得，但是中晚唐以後卻逐漸改觀。

其三，官僚詩人化。詩歌正統化，作詩不單是時尚，也是走向仕途必備的技能，詩人成為官僚的基本標識。

其四，詩學范疇化。唐代以標榜風雅、比興、六義為核心的范疇運動，是《詩經》學詩化的重要途徑，也是唐代詩學范疇化的必然。

其五，詩人群體化。詩賦取士，《詩經》「可以群」的功能在唐代復盛，激發詩人的兼濟之志，促成了唐詩的開放性、功業性特徵。

F. 中國有文字記載的歷史，到底有多少年啊如題 謝謝了

八千多年。

八千多年前的河南舞陽賈湖遺址（距今9000—7800年），出土了一批刻符，號稱賈湖刻符。有的學者認為只是刻符，有的認為是文字。

香港中文大學饒宗頤曾對賈湖契刻進行了深入探討考證，提出「賈湖刻符對漢字來源的關健性問題提供了嶄新的資料」。北京大學歷史系古文字學家葛英會也認為「這些符號應該是一種文字」。

(6)中國文人創作有多少年歷史擴展閱讀

1、半坡陶符

距今6000年前的屬於仰韶文化的半坡遺址的陶缽口沿上刻的二三十種刻劃符號，即半坡陶符，於省吾認為「是文字起源階段所產生的一些簡單文字」。其中一些是數字。

2、青墩刻符

屬於長江下游區域良渚文化的江蘇省青墩遺址，距今5000年前，有數字刻符。

3、庄橋墳刻符

屬於長江下游區域良渚文化的浙江省庄橋墳遺址刻符，距今5000年前，有的連字成句了。

4、骨刻文

骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，在山東集中發現（赤峰、關中等地也有發現），是我國最早的以記事為主的可識文字。2005年，著名考古學家、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授發現並命名，始稱「東夷文字」，後稱「骨刻文」。