蠡縣歷史的鍾聲哪裡有

Ⅰ "祗園精舍鍾聲響，訴說世事本無常；沙羅雙樹花失色，盛者必衰如滄桑。"是什麼意思

意思是 ：祗園精舍的鍾聲響起來了，就好像在訴說人世間的事情無常；娑羅雙樹的花再艷麗也有黯然失色的一面，彰顯了盛者必衰的道理。

這段話源自日本信濃前司行長創作的長篇小說《平家物語》卷一。

原文：

祇園精舍的鍾聲，有諸行無常的聲響。

沙羅雙樹的花色，顯盛者必衰的道理。

釋義：

祇園精舍的鍾聲，響起來的時候像是在訴說人生世事無常。沙羅雙樹的花黯然失色，彰顯著盛者必衰的道理。

祗園精舍：古印度佛教創始人釋迦牟尼當年傳法的一處重要場所。祗園精舍是佛陀在世時規模最大的精舍，是佛教史上第二棟專供佛教僧人使用的專用建築物，也是佛教寺院的早期建築形式。

諸行無常：佛教術語。指萬物變化多端。比喻人生無常。

沙羅雙樹：佛教名詞術語。正名為娑羅雙樹，又名桫欏，因讀音而被通譯作沙羅雙樹。沙羅樹是佛教神聖而不可侵犯的象徵，也代表著對人生的大徹大悟與一種超然的境界。

盛者必衰：佛學術語。表示諸行無常之義，為佛教人生觀所顯示之真理。

這是一部歷史小說，它以史實為主線，廣采博收，吸取了許多不同類型的文學作品的成分，融會貫通，渾然成為一體。其中有見於話本的佛家的靈驗奇跡、民間故事、風流趣談，以及中國的歷史掌故；有見於比它早出的戰記文學中與源平之爭有關的斷片；

有見於先代有關史實的紀事，等等。所有這些有聲有色的故事，經過斟酌攝取，加工潤色，穿插糅合在這部平家的興衰史內，使讀者在回溯歷史陳跡、吟昧當時當地的世故人情時，可以加深體會，增加興味。尤其對於幾位女性悲劇的一生，都寫得凄楚動人。

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《平家物語》後世影響

該書對事件、情節的取捨，以及對人物性格的藝術加工，使它遠遠超過了平安時期的其他文學作品和史傳。此外，在語言藝術上，也取得了前所未有的成就，特別是創造了「和漢混合」的新文體，吸取漢文質朴遒勁與和文纏綿婉曲之長，融會貫通，巧妙運用，抒情、敘事互相交融，形成一種獨特風格。

該書被譽為日本文學史上的代表作品，代表了鐮倉時代文學的最高成就。它對後世文學的影響十分深遠，據統計，後世取材於此的「能樂」、「近世小說」、「凈琉璃」等，不下數百種。

日本現代作家吉川英治，取材於《平家物語》，前後用了八年的時聞，寫出了共二十四冊的龐大作品《新平家物語》。

參考資料來源：網路-平家物語

Ⅱ 蠡縣歷史有名人物有哪些

齊蓋：齊公，名蓋，字副世，漢博陵（今河北蠡縣）人，西漢平帝（公元元年—公元五年）封北平大將軍、險瀆侯，又封關內侯，兼知河北道事，平帝以為社稷之臣，賜字：「漢賢」。公元五年，王莽篡漢，齊公「憤氣填胸」「獨步戎場」，大戰叛將鄧郁，效死疆場。其後劉秀恢復漢室，「追謚公號禮也」，（引自《漢齊蓋廟碑》）葬於今蠡縣南庄村東南，屯裡村之西北，欽命建廟崇祀。唐大中二年（848年），修漢賢廟於側，昌黎韓疑撰碑文銘於石。蓋生五子稱五房（今五坊），世居蠡縣境內，世代繁衍，為蠡邑望族之一，有「蠡縣無二齊之說」。齊蓋墓現為省級文物保護單位。宋末，齊氏後裔齊復初由五坊村遷居大麴堤村定居。人丁興旺，基業大開。

程琳（998—1056）北宋仁宗時參知政事（副宰相）。字天球，中山博野（今河北蠡縣）人。大中祥符四年（1011），舉服勤辭學科，補泰寧軍（今屬山東）節度推官，改秘書省著作佐郎。歷知壽陽縣（今屬山西）、監左藏庫、直集賢院。後為知制誥，判吏部流內銓，以右諫議大夫權御史中丞。時歲飢，奏請罷土木營造，蠲被災郡縣租賦。改樞密直學士，知益州（治所在今四川成都市），長於政事、善決斷。遷給事中，權知開封府（今屬河南），斷獄聽訟不避貴戚。後除三司使，出納嚴謹，禁中有所取，輒奏罷之，遷吏部侍郎。天禧中，召試，直集賢院。仁宗天聖六年（1028）知益州。七年，知開封府。景祐四年（1037）為參知政事。後歷知穎、青、大名、永興、延等州府。寶元二年（1039），坐事罷為光祿卿知潁州（今安徽阜陽）。俄頃，為戶部侍郎，尋復吏部，知天雄軍（治所在今河北大名東）。以左丞為資政殿學士，遷工部尚書，為河北安扶使。慶歷中（1041—1048），改陝西安撫使兼知永興軍（治所在今陝西西安市），以宣徽北院使判延州（今屬陝西）。皇祐元年（1049），拜同中書門下平章事，判大名府（治所在今河北大名東）兼北京（今河北大名東北）留守。熟知河北情勢，前後守大名十年，度要害繕壁壘，加強對契丹之御備。又倡植雜木數萬，謂異時棲櫓之具可不出於民。民人愛之，為立生祠。嘉祐元年（1056）卒，贈中書令，謚號文簡。

李恕谷（1659-1733），字剛主。蠡縣西曹佐村人，康熙年間舉人，顏李學派代表人物。著有《小學基業》、《大學辯業》、《論學》、《周易專注》等書共四十八種。
陳兆雯（1879-1909），字幼雲。蠡縣潘營村人。1906年，陳與王國光等十三人在保定西關建立"育德中學"，陳任校長。

宋洛曙（1887-1932），蠡縣宋家莊人。1932年7月任中共博蠡中心縣委書記，高蠡暴動主要領導人之一。1926年10月參加中國共產黨，1932年8月27日，他與湘農領導了震驚華北的高蠡農民武裝暴動，後在突圍中，身中數彈，壯烈犧牲。

趙亞強（1898-1929），字守仁，蠡縣南蓮子口人。著有《中國長生貝類化石》、《秦嶺山及四川之地研究》等，是中國傑出的地質學家、古生物學家。

梁斌（1914-1996），名魁，字維周，筆名梁斌、梁文彬、雨花等。蠡縣辛興鎮梁家莊人，當代著名作家，曾任河北省作家協會主席，中國作家協會理事，河北省政協副主席，第四、五、六屆全國政協委員。主要著作有《紅旗譜》、《播火記》等共300多萬字的作品。

黃胄（1925-1997），原名梁黃胄，蠡縣辛興鎮梁家莊人，中國著名畫家。先後出版了《黃胄畫集》、《噶會噶爾速寫》、《載歌行》等畫集。曾在美國、義大利、德國、日本、新加坡等國家和地區多次舉辦畫展，在國內外影響很大。

Ⅲ 鍾聲的作品簡介

《鍾聲》是丹麥作家安徒生創作的童話集《安徒生童話》選其中之一作品。

作品簡介：這是一篇具有象徵性的童話，最初發表在《兒童月刊》1845年5月號上。「鍾聲」究竟代表什麼，居然能吸引那麼多人？王子和貧民都去追尋它。「那個穿著短袖上衣和木鞋的窮苦孩子從右邊走來了，他是沿著自己的道路，在同一個時候到來的。

他們急忙走到一起，在這大自然和詩的教堂中緊緊地握著雙手。那口看不見的、神聖的鍾在他們的上空發出聲音。」這「聲音」也許就是象徵「文學創作」吧。它有同樣感召王子和貧民的靈魂。安徒生在他的手記中說：「『鍾聲』這個故事，實際上像我以後寫的一些故事一樣。

完全是我自己的創造。它們像種子似的潛藏在我的思想中。只需一陣雨，一片陽光和一點土壤就可以開出花來。我越來越清楚地感覺到什麼都可以通過童話表現出來。隨著時間的推移，我更清楚地認識到了我的筆力，但同時也理解到了自己的局限。」這是安徒生的一段創作自白。

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《安徒生童話》創作背景：

在安徒生所處的時代，丹麥仍是一個君主專制主義社會，自中古以降，社會生活一直極少受到觸動。進入十九世紀以後，則出現一系列重大歷史變動，拿破崙戰爭造成的國力虛耗，在挪威問題上的失敗，20年代的經濟轟退，國王由保皇立場轉向獨裁，中產階級謹小慎微、委曲求全。

這些都使社會基本處於政治壓迫和文化愚昧狀態。在安徒生的作品中，我們也處處感到這個時代的灰色和壓抑。安徒生將童話作為一種現代表達方式來進行創作，他借用童話的「兒童」視角透視現代人的復雜生活。

安徒生讓童話超越了民間文學范疇的傳奇想像，成為一種鮮明的個體寫作和現代技巧探索。

Ⅳ 誰知道蠡縣的來歷

唐堯時，屬冀州。
虞舜時，屬幽州。
西漢，置陸成縣。
東漢改博陵縣，以漢桓帝父蠡吾侯陵為名。
北魏景明元年（500年），移今蠡縣治，改為博野縣。
唐武德五年（622年），置蠡州。原博野縣入蠡州。
明洪武八年（1375年），改為蠡縣，隸屬保定府。
1958年10月，與高陽縣合並。
1962年1日，恢復蠡縣建制。
1994年，屬保定市至今。
蠡縣隸屬河北省保定市，京、津、石三角腹地，保定、滄州、衡水三市交界處。蠡縣總面積650平方公里，2013年，蠡縣總人口為51萬，其中農業人口40萬人，蠡縣轄13個鄉鎮（8鎮5鄉），232個行政村。
蠡縣地處渤海灣盆地冀中坳陷西部構造帶平原中部，地形地貌均系第四紀洪積、沖積物沉積而成的平原，總的地勢是西南高、東北低，平均海拔高度15.6米，緩緩傾斜，無明顯起伏變化。蠡縣屬東部季風區暖溫帶半乾旱地區，大陸性季風氣候特點顯著，春多風乾燥，夏多雨炎熱，秋天高氣爽，冬乾燥寒冷，四季分明，光熱、水資源豐富。2012年，蠡縣是平原縣，擁有耕地60萬畝，占土地總面積的73.3%。

Ⅳ 蠡縣為什麼叫蠡縣跟范蠡有關系嗎

在很久以前就有人類在此繁衍生息，唐代左右就有此稱呼，隨著時代的推移，有過與高陽幷縣，最後又正式分離出來，正式命名蠡縣，隸屬保定。春秋戰國時期，確實有個叫范蠡的來蠡縣居住，並作羊毛羊皮生意，並流傳至今，現在蠡縣還以毛線、皮革、羊毛聞名，為了紀念這個引導本土人民致富的祖先還有「范蠡路」等。可見「蠡縣」名稱的得來與「范蠡」也沒多大關系。

Ⅵ 關於古代皇宮中的鍾響（歷史高手請進！）

古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當於今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年－ 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鍾，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鍾聲傳播更遠，除了銅鍾越鑄越大之外，還建較高的鍾樓，與鼓樓相對，朝來撞鍾，夜來擊鼓。

北京鍾樓
位於北京東城區地安門外大街，在鼓樓北。鍾樓內正中位置安架一八角形木框架，其上懸鍾。該鍾鑄造於明永樂十八年，鍾通高7.02米，最大直徑3.40米，重約63噸，為目前我國發現最重的銅鍾。

早朝
據大明會典記載：早朝時，大臣必須午夜起床，穿越半個京城前往午門。凌晨3點，大臣到達午門外等候。 當午門城樓上的鼓敲響時，大臣就要排好隊伍； 到凌晨5點左右鍾聲響起時，宮門開啟。
由此可見 百官上朝 敲的鍾應該是位於午門上的

Ⅶ 蠡縣留史鎮是哪裡、

滿意答案熱心問友2009-08-31留史鎮位於蠡縣縣城東偏北17公里處，因鎮府駐留史村故名。轄17個行政村，面積39.4平方公里，4萬多人，土質多為沙壤，有耕地3.2萬多畝，主要農作物及經濟作物為小麥、玉米、花生 豆類，工業主要以皮毛皮革經銷及深加工為主。蠡縣的皮毛皮革業主要集中在留史一帶，歷史悠久，距今約有2000年歷史。鎮區內有留史皮毛專業市場為國家級批發專業市場，也是亞洲最大的皮毛集散地。素有"四海客商集留史，舉步可得天下皮"之譽。集散於留史的皮毛有130多個品種，佔中國國內有價值皮毛大類的80%以上。其中既有馬、牛、羊、豬等一般粗皮，也有貂、狐、貉、獺等珍貴細皮，還有馬蹄毛、羊鬍子、黃狼尾和有"軟黃金"之稱的山羊絨。留史的皮毛皮革業有著悠久綿長的歷史、精堪嫻熟的工藝技術.
順便問下、你對河北、和保定很熟嗎、？回答：
還行，不是特別熟

Ⅷ 中央人民廣播電台新年（元旦）鍾聲是哪年取消的

根據中央廣播電視總台的記錄，中央人民廣播電台新年元旦鍾聲是從2000年開始取消的。

新中國成立後，中央人民廣播電台對景雲鍾進行錄音，將其鍾聲作為新年鍾聲播放給廣大聽眾。伴隨著新年的鍾聲，這件有著1300餘歲的國寶悄然為現代人送上了一份穿越歷史的祝福。以洪亮音質享譽「新年報時鍾」以及「世界第二名鍾」的景雲鍾，歷史上曾經莫名其妙地啞過聲。

景雲鍾最初被懸掛於景龍觀鍾樓之上。明代擴修城垣時，景龍觀內的鍾樓被整體搬遷至現在西安鍾樓的地址上，盡管所有樣式、大小乃至材料都未作改變，但是搬遷新址慶典時——景雲鍾莫名其妙地不響了。之後，官府又重新鑄造了一口鐵鍾懸掛在鍾樓上，以作報時、警鳴之用。

新年鍾聲的趣聞

每逢新年零時，北京大鍾寺、蘇州寒山寺、常州天寧寺等地響起迎新年108下鍾聲，人們隨著鍾聲互相祝福,祈求新年吉祥如意。在我國古代文獻記載中，「108」這個數字含有神秘色彩，盡管眾說紛紜，但不論怎麼說，它代表「吉祥」、「如意」、「驅除一切人生煩惱」之意是無疑的。

明代學者郎瑛在《七修類稿》一書中說：「扣108聲者,一歲之意,蓋年有十二月，二十四節氣，七十二候，正得此數。」「108」在佛教里佔有一重要地位,據《鴻雪因緣圖記》載:「素聞撞鍾之法，各有不同。河南雲：『前後三十六，中發三十六，共成一百零八聲。

京師雲：『緊十八，緩十八，六遍湊合成一百零八。』」可見各地寺廟撞鍾的節奏。韻律雖各不同但鍾聲均為108下。佛教認為，人有108種煩惱，敲108下，人便可消憂解愁。

Ⅸ 有感情的朗讀敲響歷史的鍾聲

內容提要：培養學生優良的語感主要靠的有聲的讀，這其中感情朗讀尤為重要，是培養語感的主要手段。如何在閱讀教學中有效地指導感情朗讀？筆者從四個方面加以思考：一、明確感情朗讀的目標；二、把握感情朗讀的基調；三、注意課文情感的發展；四、豐富指導的方法和手段。
隨著語文教學研究的深入，廣大教師正在逐步摒棄煩瑣的情節分析，開始重視語文的實踐活動，尤其重視了感情朗讀這一培養語感的主要手段的使用。這是廣大教師建立在對母語教育規律深刻認識基礎上的一次教學方法和教學手段上的進步，也是對語文學習在認識上的理性回歸。然而，如何有效地指導學生進行感情朗讀，提高課堂教學效率，卻成為很多教師碰到的難題。下面，我就這個問題談一點粗淺的認識。 一、明確感情朗讀的目標

以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是「小和尚念經有口無心」。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果。否則，縱然讀得熱鬧，恐怕效果很難保
證。因此，我們在指導朗讀時，首先教師自己要清楚這一句話、一段話或一篇文章的朗讀應該達到一個什麼樣的標准。要不，怎麼判斷學生讀得好與不好呢？又怎麼
指導學生去讀出個中應有的味道，感悟出其中的情感呢？如蘇教版十二冊25課《明天，我們畢業》的
第五自然段：「在這離別的時刻，敬愛的老師，我們要送給您一支歌，讓您休息的時候聽聽我們的心聲；我們要把火一樣的詩句塞在您的枕下，讓您在睡夢中也能感
受到我們熾熱的心跳。」我們在指導學生朗讀這一自然段時，就應該明確這樣的朗讀目標：這一段話是孩子們在即將與老師、母校離別時，表達的發自內心的對老師
的熱愛之情。學生在讀這一段話時就是要讓聽的人感受到朗讀者就是在用心、用情地表達自己對老師的深厚感情。當然，表達這種感情的方式是多樣的，正所謂「有
一千個讀者就有一千個哈姆萊特」。因此，朗讀時語調既可以是高昂的，也可以是低沉的。但我個人認為，在這里還是應該把語調降下來，把深厚的感情積淀在心裡，這樣更加符合作者的本意。再如第九冊第4課《我也是普通一兵》的第二自然段：「船行不久，忽然江面上狂風大作，
暴雨如注，小山似的巨浪一個接一個卷到甲板上來。江輪在波峰浪谷間搖來晃去，情況十分危急。」在指導學生朗讀這一段話時，就應該語氣急速語調抑揚頓挫，字
字鏗鏘有力，尤其是讀「暴雨如注、小山似的、波峰浪谷、十分危急」這幾個詞語，要通過表情朗讀，使朗讀者與聽讀者皆能在腦海中形成良好的語像感、語境感，
進而體會到當時天氣的惡劣和情況的危急，為下面的學習創設情境。
由此可見，明確的朗讀目標既是指導朗讀的依據，也是指導朗讀的目標。而朗讀目標的制定是否准確、恰當，又必須依賴教師對教材的深入研讀。看來，指導朗讀還是應在鑽研教材上多下功夫，在提高教師自身朗讀能力上下工夫。
二、把握感情朗讀的基調

朗讀要有感情，首先要掌握好朗讀的感情基調。什麼是感情基調呢？感情基調好比唱歌時要依照曲調來定音，起音太高或太低都會唱不下去。每篇課文雖未像樂曲那
樣標出調號，但都是有基本的感情表達方式的。我們在讀課文前，要對課文的內容、感情、體裁、風格等作細致的分析，然後依據「因文定調」、「依情賦聲」的原
則，定出這篇課文的朗讀基調。一般來說，朗讀中的感情基調主要有以下幾種：1.高昂型。有些課文慷慨激昂，語流強勁，起伏有致，多憤激、震怒、昂揚、振奮
的思想感情。朗讀時，要聲調昂揚，語勢上行，讀起來給人以威武雄健、激情飛涌、勢如破竹、銳不可當之感，能讓聽者享受到陽剛之美，如《我們愛你啊，中國》和《大江保衛戰》等。2.輕柔型。有些詩歌、散文意境優美，清新活潑，雋永飄逸，朗讀時，應用語輕盈，婉轉流利，力求讀出詩文間盎然的詩意和幽雅的情境，如《春光染綠我們雙腳》和《白鷺》等。3.凝重型。有些課文感情深沉，含意深邃，文字徐緩，或緬懷悼念，或郁悶凄愴，或莊重堅信。讀這類課文，要語調適度低沉，語流緩急有度，重點詞語清晰沉穩，次要詞語不促不滑，字字千鈞，句句有力，情境盡現，如《二泉映月》《半
截蠟燭》等。4.平實型。一些常識性的課文和像《說勤奮》《學會合作》這樣的議論文，作者用質朴無華、平實無奇、簡潔明了的語言來說明事物或論述事理，有
較明確的、客觀性的敘述，因而朗讀時要聲音不高不低，語流不快不緩，語勢起伏不大，關鍵性詞語要讀出邏輯重音，長句、復句的邏輯關系要讀得清楚、明白。
但是，更多的課文基於表情達意的需要，隨著作者的感情變化，時而高昂，時而輕盈，時而凝重，時而平實，因而朗讀的基調應該是綜合型的。因此，我們在朗讀時應根據課文的具體特點，選擇變換朗讀的基調。
三、注意課文情感的發展

一篇情感性較強的文章，不管是按照什麼方式展開的，其情感的表達都是漸進的。也就是說，一種情感發展到高潮是需要一個過程的，如十二冊《明天，我們畢
業》，這是一篇情感性較強的課文，整篇課文充溢著學生對教師的依戀、感激、熱愛和贊美之情。但這種情感的發展像爬樓梯一樣，發展至高潮還是經歷了一個過程
的。首先，作者回憶了六年前依偎著爸爸媽媽走進校園時的情景，接著，有重點地描述了六年來五彩斑斕的學習生活。緊接著又深情地回憶老師對自己和同學們的幫
助和教誨。最後，集中抒發對老師的熱愛之情。因此，我們在指導學生感情朗讀時，一定要注意文章所表達的情感的發展過程，應順著作者的思路，順著作者感情展
開的過程指導學生朗讀感悟和品味，尤其是篇幅較長的課文，不能雜亂無章，讀到哪算到哪。當然，也許有的老師會問：新課程要求尊重學生的主體地位，學生要有
選擇學習夥伴、選擇學習方法、選擇學習內容的權利。如果學生開始就找到了文章感情發展至高潮的句段時該怎麼辦呢？我想，這個問題可以這樣解決：首先表揚肯
定學生的思考，接著告訴學生，如果不理解前面的內容，就無法深刻地體會到這句話或這段話中含著的感情。然後引導學生從前往後朗讀感悟。我想，這就是教師的
主導作用。此外，還可以採用尋找聯系點，前後聯系朗讀感悟的方法，畢竟，教學有法而無定法。
四、豐富指導的方法和手段
古人說：「胸藏百匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張。」教師若要有效指導朗讀，必須胸中有法，手段多樣。這樣，才能根據教材及學生學習情況的變化，適時地選擇方法和輔助手段，提高指導的效率。下面，我就簡單地介紹一些朗讀指導的方法，供大家參考。

1.范讀。有些課文，感情濃烈，或激昂，或深沉，或語調語氣變化大，應先由教師范讀，如第十冊的《二泉映月》，通篇情調婉轉、哀怨，情感深沉、堅定，教師
就可以整篇范讀，這樣才能以情動人，幫助學生披文入情、入境。有些課文則可以范讀一些重點或難點的句段，如十二冊《印度洋上生死夜》皮埃爾在自己的妻子克
勒松生命即將耗盡，但遠處的輪船沒有收到他的燈語，依然向危險地區行駛時，它急得要發瘋時說的話：「天哪，難道克勒松的血白流了？難道我們將白白付出生命
的代價？」朗讀時就要用到噴口、顫音的技巧。這樣的具有一定難度的語段，就需要教師的范讀。
2.指名讀。指名讀主要用於教師檢查了解學生朗讀的情況和進行個人展示朗讀。

3.齊讀。齊讀一般用於指導學生朗讀詩歌或較短的課文和較長的課文中描寫精妙、語言優美的片斷，氣勢宏大、語言激昂的語段也可以齊讀。如《明天，我們畢
業》，課文第四節中的兩處排比句，充分表達了作者對老師的感激、贊美之情。這里讓學生齊讀，就能調動和激發學生的學習情趣，與作者產生思想和情感上的共
鳴，有效地增強語感。
4.分角色讀。這種讀法適用於人物對話較多的課文。分角色讀更應注重感情和表情，通過有聲語言的表達，給聽者以真切的感受。
5.自由朗讀。這種方法適用於學生自讀體悟或分析感悟後的欣賞性的讀。

Ⅹ 蠡縣有多少個鄉鎮

截至2017年，蠡縣轄13個鄉鎮，其中10個鎮，3個鄉。

10個鎮分別是：蠡吾鎮、留史鎮、大百尺鎮、辛興鎮、北郭丹鎮、萬安鎮、桑元鎮、南庄鎮、大麴堤鎮、鮑墟鎮。

3個鄉分別是：北埝頭鄉、小陳鄉、林堡鄉。

蠡縣地處京津石三角腹地，三市（保定、衡水、滄州）六縣（清苑、高陽、博野、肅寧、饒陽、安平）交界處，總面積650平方公里，耕地71萬畝，轄10鎮3鄉，232個行政村，人口54萬。

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蠡縣風景名勝

大宋台：於蠡縣大宋村東南300米處，1976年經勘察確定系東漢時期墓葬。封土高15米，圓型，佔地面積3782平方米。明朝嘉靖時封土曾建"清涼寺"現已廢。

影三郎：位於蠡縣鄭村村北約1000米處，1976年經勘察確定系東漢時期墓葬，該墓葬佔地面積約7077平方米，墓葬封土較高的有四座，平均高5米，其中三堆呈等邊三角形，一堆位於中間被三堆所包圍，從遠處觀看所見者唯三，故稱"影三郎"。1982年定為省級保護單位。

大百尺遺址：位於蠡縣大百尺村東100米處，有一高台，當地群眾稱"峰火台"，經勘察定為仰韶文化（新石器時代）遺址。此遺址查尋到石器、骨器、角器和大量彩陶片、黑陶片等48件，此遺址尚未正式發掘，1986年確定為縣級文物保護單位，1993年晉升為省級重點文物保護單位。

參考資料：蠡縣人民政府網-行政區劃

參考資料：網路-蠡縣