如何確立科學的歷史觀

A. 魏徵說過「以史為鏡，可以知興替」。我們如何樹立正確的歷史觀呢

歷史觀又稱“社會歷史觀”。人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。

我個人認為正確的歷史觀首先應該是建立在將歷史讀熟的前提下，只有將歷史讀熟了，明白了到底是什麼意思，怎麼回事了，才有可能有新的領悟，正所謂“書讀百遍其義自見”。

很顯然這些人的做法就是過激的，過分的，由於他們對歷史的認知不夠全面，導致被慈禧稱贊是“再造玄黃”之人的李鴻章連死後都不得安寧，這些斷章取義歪曲歷史的人的歷史觀肯定是錯誤的，甚至是病態的。

這就是我所認為的歷史觀，首先必須要熟讀的歷史，正確的了解歷史的真相，然後你的觀點可以是片面，言辭也可以是犀利的，因為每個人都有言論自由，但是不能是危害社會的，對他人造成困擾的……

B. 結合自身實際,談談大學生該如何牢固樹立馬克思主義歷史觀

大學生要牢固樹立正確的馬克思主義歷史觀，必須正確認識以下幾個方面的問題：

1、說理與說事相結合。

教育引導大學生深入學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史，就是要使廣大學生從這些波瀾壯闊的歷史演變和發展進程中，學會用歷史的思維把握歷史規律和歷史趨勢，弄清楚、理解透中國共產黨為什麼「能」、馬克思主義為什麼「行」、中國特色社會主義為什麼「好」。

從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，加強歷史教育不能僅僅局限於用道理說明道理，用理論證明理論，而是要更多地使用豐富生動的歷史事實、歷史事件，以事實佐證，特別是要結合中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，建立正確的歷史認知與歷史邏輯。

2、守正與明辨相結合。

加強大學生歷史觀教育，必須堅持正確政治方向和價值導向。方向就是旗幟，只有方向正確了，才能夠引導大學生正確認識和把握黨的歷史發展主線，分清主流和支流、現象與本質。

從根本上講，大學生歷史觀教育要堅持馬克思主義唯物史觀，堅持用馬克思主義立場、觀點、方法來觀察和分析問題。

3、入腦與入行相結合。

加強大學生歷史觀教育，其指向就在於幫助他們在靈魂深處樹牢共產主義的遠大理想、中國特色社會主義的共同理想，從內心深處堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，聽黨話、跟黨走，不斷增強政治認同、思想認同、理論認同、情感認同。

馬克思主義歷史觀的意義：

為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷。

它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級。

而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

C. 怎樣的歷史觀才是科學、理性的歷史觀

都說唯物主義歷史觀是科學歷史觀，這里就要先說說「科學」二字。所謂科學理論，首先是一套描述事實的自恰假說，這是很顯然的，因為不自恰的東西連自己都說服不了，如何說服別人？但自恰的理論有千千萬萬，我們必須用兩個標准來篩選。

一是事實，你的理論必須能解釋客觀存在的現象，用你的理論預測出來的結果必須符合未來的觀測結果，這樣的理論才能算科學。同樣是邏輯推導，從事實（不管是純觀測的還是實驗室的）出發的叫科學，從無法驗證的假設（比如上帝至高無上）出發的是神學。

即便如此，自恰且不與現實發生沖突的理論依然千千萬萬，比如「所有的物體和相應的物理參數都瞬間放大10倍再縮小10倍」。這就必須利用第二個標准：簡潔——當兩個理論能以同樣的精度解釋現實，且暫時無法比較他們的精度時，我們取更簡單的一方。這個標准一般被稱為奧卡拇剃刀，要刮掉一切多餘的陳述。按照這個標准，「所有的物體和相應的物理參數都瞬間放大10倍再縮小10倍」這個理論是無意義的，因為它在讓理論變的更復雜的同時沒有增加描述精度。

兩個標准篩選下來，一般我們可以獲得一個實用的理論，或是在觀測不足時獲得一些並存的科學假說。事實上，所有的科學理論都是假說，我們挑出眼下最好的假說叫理論。一旦有了新的無法解釋的事實，或是有了解釋世界更精確的假說，這個理論就退到科學史裡面去了。這樣的理論和假說可以幫我們解釋世界，預測未來或推測現實中未曾觀測的部分。既然所有的理論都是假說，那麼科學理論肯定不是絕對真理，隨時可以被新理論取代。但科學精神——自恰、符合事實與簡潔——是永恆不變的。

定義了科學，我們再來看什麼是科學歷史觀。

這里又要先定義歷史觀，其實，除了那些純粹為了應付考試而讀歷史書，死記硬背一些文字的學生，任何人讀了歷史都有歷史觀。因為人不是計算機，一旦了解了一些歷史事實，自然會思考它們之間的因果關系和發展方式，給自己一個總體的解釋。……

舉兩個例子，在原教旨基督教徒看來，所有歷史事件的目的都是為了上帝的光榮，所有歷史事件的原因都是上帝的意願，上帝無所不能。這就是歷史觀，教徒讀歷史時就可以把所有的事件整理成脈絡，分出主次。同樣，在希特勒看來，所有歷史事件的目的都是為了鋪墊德國的崛起，所有歷史事件的原因都是偉大民族和劣等民族之間才沖突，從這個觀點出發，他也會理解歷史並指導實踐。

而所謂唯物歷史觀，就是把人類社會，這個特殊的自然現象擺回到與其他萬物一樣的位置，丟掉面對人類自身或是「上帝造物」的敬畏，像研究蒸汽機或是狼群那樣研究人類自身。這種研究方式雖然不免對人類有點不敬，但有利於我們保持客觀，這正是科學的要素之一。

唯物主義歷史觀要稱的上科學，必然要通過前面說的檢驗標准。其實光是一個「簡潔」的標准就足以簡化一半探討——科學的唯物主義歷史觀必然否認歷史有目的。

因為科學從來不回答「事件A的目的是什麼？」，科學只回答「事件A是否會導致事件B?」。對目的的探討不影響對事實的描述，但增加了不必要的繁瑣，所以科學把這個問題排除在外。加利略當年正是擺脫了傳統的問題「鐵球落向地面的目的是什麼？」，轉而探討「鐵球如何落向地面？」才建立了現代科學的基礎。

所以，在唯物主義歷史觀中，歷史沒有目的，我們尋找歷史規律並描述，但絕不尋求它的目標。既然目的不在研究之列，那麼唯物主義歷史學的全部內容就是探索歷史規律，我們必須說明某些歷史事件與其他事件之間有聯系，有因果關系。按照前面討論的科學標准，這些規律必須來自對歷史自身的觀察和隨後的歸納總結，而且要盡量的簡單。

比如說，如果我們通讀史書，連續幾次發現以強大的政權在滅亡前夕有突破原有軍事體系大規模使用僱傭軍的記錄（埃及的庫施軍團、羅馬帝國的蠻族軍團、阿拉伯帝國的突厥衛隊），我們就可以初步歸納：古代強國的滅亡很可能伴隨著使用僱傭軍的現象。然後我們再讀到某個國家的衰亡時，我們可以期望在更多的相關材料中找到反映僱傭軍的重要性上升的內容，比如說我們可以從三國史中看到軍閥建立私募軍隊的過程與中央政權的衰落同步進行。這樣，我們就在「國家衰亡」和「大規模僱傭軍」這兩個事件之間確定了一定的聯系。

下一步是分析它們之間的因果，我們需要在幾個例子中尋找類似的結構。通過詳細調查和對比，幾個例子都表明：原有軍事體系的敗壞或是作為軍事體系基礎的社會結構的解體會導致對僱傭軍的需求，而僱傭軍的實力逐步上升又導致了對原有體系的進一步破壞。這樣，我們就得出了比較有意義的結論——僱傭軍的擴大與穩定社會的衰退互為因果，很容易同時出現。

當我們考察晚清社會時，這個結論依然適用，這就是唯物歷史觀的一條科學結論了。當我們發現今天義務兵兵源質量的下降、社會地位的相對降低與國家大力提倡軍隊職業化同時出現時，我們甚至可以用這條結論來推測一下未來。當然，根據科學的原則，從農業社會總結的規律用於工業社會這個不同的環境必須

D. 如何樹立科學正確的歷史觀

本文認為樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀，就是要堅持馬克思主義基本原理，在歷史觀上要承認和還原客觀，國家觀上承認和服從治理，民族觀上承認和尊重多樣。