如何辨析歷史記載中的夏

『壹』 夏朝歷史是什麼

夏朝的歷史是：

夏朝是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為夏朝共傳14代，17後，延續約471年，為商朝所滅。後人常以「華夏」自稱，使之成為中國的代名詞。

根據史書記載，禹本來傳位於益，但益卻讓位給禹的兒子啟，這段歷史被看作是中國歷史上「家天下」的開始。

從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。

國號

夏朝，歷史上慣稱為「夏」。這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是「夏」為夏氏族圖騰的象形字。

司馬遷記載「夏」是姒姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以「夏後」為首，因此建立夏朝後就以部落名為國號。夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的。

唐朝張守節則認為「夏」是大禹受封在陽翟為「夏伯」後而得名。「夏」是從「有夏之居」、「大夏」地名演變為部落名，遂成為國名，這便是不少歷史學家認為的中國世襲王朝的起始。

《禮記·緇衣》、《尚書·太甲》、《清華簡·尹誥》及《清華簡·尹至》，稱夏朝為「西邑夏」或「西邑」，有學者據此考證，甲骨卜辭中「西邑」即代指「夏」，也就是說，「西邑」是商朝人對「夏」的稱謂。

據《簡明不列顛網路全書》，「夏」意為「中國之人」。

『貳』 古代歷史中的夏朝，是否真實存在

在我們大多數人常識中，中國的第一個朝代就是夏，上承三皇五帝，下接商朝。最初是治水的大禹打下基礎，獲得帝位；然後大禹的兒子啟破壞禪讓制，繼承了帝位，從而建立夏朝。太康失國，少康中興，孔甲馭龍……最後因為夏桀的**，導致民眾反抗，商湯起兵滅掉夏朝，建立商朝。 《史記》以及先秦的一些文獻裡面，都記錄了上述事件。然而你可知道，這些記載到底是否屬實，在史學界卻始終存在爭議。 近年來，關於「夏朝是否存在」的討論，一直在糾纏不清。維護正統的史學家和考古學家，竭力想要證明夏朝是真實存在的朝代，卻始終不能說服對方。至今，在世界史學研究領域，「夏朝」和「三皇五帝」一樣，都被歸納在「傳說和神話」時期。大家公認，咱中國的歷史是從商朝開始的。 郁悶么？有一點點。 二． 簡單來說，歷史學界確定一件事情，大致需要兩方面的證據。其一是文字記載，其二是文物。類似於法庭的「人證物證」。 「反對派」認為夏朝不存在，或者說「夏文明」不存在的理由，主要也就是基於這兩方面的理由。 首先，說夏朝沒有「可信的記載」。 怪事，明明那麼多的古書都有記載，怎麼叫不可信啊？ 原來，人家說了，目前出現夏朝最早的，是周朝的《尚書》（當然，《尚書》本身到底是啥時候的，也有爭議）。那會兒，距離夏朝滅亡，都快千兒八百年了，這些記載本身的可信度，是無法核實的。 最有資格證明夏朝存在的，是商朝的文獻記載。可氣的就在這里，目前商朝的文字，流傳下來的只有甲骨文，尚在不斷破譯整理中。而已經翻譯過的記錄中，都找不到關於夏朝的證據。於是有人說了，瞧瞧，夏朝要真存在，怎麼會在商朝的文獻都沒有記載呢？ 先秦時代，由於科技較為落後，實物和文獻都很難保留。殷商時期甲骨文的發現，是考古方面的重大突破。 還有文物考證。一般來說，夏朝的歷史，大致應該在公元前2100年到公元前1600年這四五百年之間。考古挖掘出來的文物，自然比這年代還要久遠的都有的是（山頂洞人也有兩萬年歷史，北京人都三五十萬年了），然而，據說公認為城市的標志，比如城牆之類的，都沒有發現。所以要證明夏朝這個朝代的存在，證據不足。 三． 還是有些難以接受啊，大家公認了幾千年的朝代，咋說沒就沒了呢？ 因為這里的史學，是一門嚴肅的科學。就像說要證明過去一個人存在，假設夏大爺隔現在好幾輩子了，你不能光說，因為祖祖輩輩一直傳有這么個夏大爺，光頭，近視眼，臉上有瘤子，所以就有這么個人。你得找到親眼見過夏大爺的證人來作證才行。光說「我聽某某長輩講過夏大爺的故事」，那就不能算數。 還有夏大爺用過的東西，你不但得找出東西，還得證明這就是夏大爺用過的，才得行。 實物證據的搜集，有時候相當困難 當然了，文字記錄也好，實物考古也好，就目前現狀而言，即使持反對意見的專家，標准說法也應該是「目前的考證尚不足以證明夏朝的存在」，或者說，夏朝的真實性還是一個「存疑」的問題。不能說一定有，也不能說一定沒有。 有那麼一些人，現在就開始下結論，說「夏朝肯定不存在」，那是屬於興奮過度。 四． 西漢司馬遷所著的《史記》，在中國史書中具有非常高的權威。其中記錄了三皇五帝夏商周的事情。不過，精確到年的記載，只從西周末年開始。之前的兩千多年歷史，都只有世代，而沒有人物生存和事件發生的具體年份。 這不但給後世的研究帶來了困難，也給斤斤計較的外國史學家提供了懷疑的影子。比如深受西方影響的胡適先生，回國後便大肆宣稱「東周之前無史」，認為中國文明從東周開始。顧頡剛也曾論證，說「禹」應該指一種爬行類的「蟲」。魯迅先生在小說《理水》里還專門塑造一位「鳥頭先生」來諷刺他。 司馬遷當年著史記時，那真是一絲不苟。為了確保盡量的准確度，他甚至游歷全國各地，走遍萬水千山，去考證古人生活的地勢，去探聽當地的民間傳說。 可以想像，他必然也盡可能地查閱了當時能弄到的各種史學資料，然後對其進行綜合與選擇，寫出了現在我們看到的東西。遺憾的是，當初他查閱的許多史料，經過時間的洗刷，尤其是戰亂的破壞，我們今天已經看不到了。 五． 想當初，很多人對於商朝，也一樣視為傳說。司馬遷《史記》中關於商朝的記載，被當作是神話。但隨著甲骨文的研究，商朝當時的文字記錄開始逐漸被整理出來。人們發現，司馬遷的許多記錄，都被甲骨文一一映證了。 於是，商朝的存在，再也不是什麼爭議。 單就史學家而言，司馬遷的人品是值得信任的。他或許會用春秋筆法去為尊者諱，但涉及到具體的事情，卻絕少無中生有，更別說編造一個數百年的朝代了。 位於河南省偃師的二里頭，是一個重要的夏商時期考古遺址 上個世紀末開始的《夏商周斷代**》，其中的一個任務，就是確定夏朝的大致年代。參與**的中國學者，與持反對意見的外國學者，在「夏朝是否存在」的問題上又進行了尖銳的交鋒。在二里頭考古現場，發掘出來了青銅器，以及王宮遺址。中國學者據此認為這說明二里頭有可能是夏朝的遺址。而外國專家則說，二里頭只有青銅器，沒有車，沒有文字，只能作為部落文明，還談不上「夏朝」這個國家。 這個層面上的爭論，其實已經有些無聊了。 二里頭發掘出來的夏代青銅鼎，被譽為「華夏第一鼎」 夏啟到底穿著皮襖還是絲綢衣服登基，大禹處死防風氏用的是青銅斧還是石斧，這些考古學的細節，當然是很嚴謹的科學問題，卻與我們對歷史的感情無關。 有外國人說中國人心中的夏是一種「信仰」，指責對夏的考證是「預設結果的****」。讓他們去說好了。 「夏」在中國人的心中，是一個實實在在的時期。那個時期，有一些有趣的古人，發生了一些值得記住的故事。 這就是歷史。