洗冤集錄是我國歷史上第一部什麼書籍

Ⅰ 《洗冤錄集》是我國歷史上第一部系統的什麼學著作

《洗冤錄集》是我國歷史上第一部系統的法醫學著作。

《洗冤集錄》作者是南宋的宋慈。本書是中國現存第一部系統論述古代司法檢驗之專著，後世法醫著作，大多以此為藍本，內記人體解剖、屍體檢查、現場勘察、死傷原因鑒定及急救、解毒等內容，深受世界法醫界重視。

本書問世後「官司檢驗奉為金科玉律」，「入官佐幕無不肄習」。凡士君子學古入官，聽訟決獄，皆奉《洗冤集錄》為圭臬。

作者宋慈對後世的影響

宋慈在法醫學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在對屍體的具體檢驗方面，即給死者診斷死因，技術性很強，在一定程度上難於為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫葯學基礎，把握許多科學知識和方法。

儒者出身的宋慈，本無醫葯學及其他相關科學知識。為彌補這一不足，他一方面刻苦研讀醫葯著作，把有關的生理、病理、葯理、毒理知識及診察方法運用於檢驗死傷的實際；另一方面，認真總結前人的的經驗，以防止「獄情之失」和「定驗之誤」。在多年的檢驗實踐中，力求檢驗方法的多樣性和科學性，在此方面可謂不遺餘力。

Ⅱ 《洗冤錄》集是我國歷史上第一部系統的什麼學著作

法醫學著作。

1247年，宋慈撰成《洗冤集錄》。《洗冤集錄》內容非常豐富，記述了人體解剖、檢驗屍體、勘查現場、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現象、各種毒物和急救、解毒方法等十分廣泛的內容。

從13世紀到19世紀，《洗冤集錄》沿用了600多年，成為刑事官員們必讀的法學經典著作。根據我國學界的考證，《洗冤集錄》是世界上第一部系統的法醫學著作，它比國外最早由義大利人菲德里寫的法醫著作要早300多年。

相關如下

影響：

《洗冤集錄》在世界上影響也很大。根據學者顏澤賢等的歸納，可知早在1779年，法國巴黎的《中國歷史藝術學科雜志》就有《洗冤集錄》法文節譯本；1862年荷蘭人狄吉烈將《洗冤集錄》譯為荷蘭文，1863年發表；1908年法國人從荷蘭文轉譯為法文，後來又重譯為德文。

當《洗冤集錄》刊印問世及在中國社會廣泛流行之時，世界其他各國的法醫學尚處於蒙昧時代。它是這門對「勘罪洗冤」至關重要的學術領域中的第一縷曙光。

Ⅲ 《洗冤集錄》是我國第一部系統的什麼著作

01 法醫學

《洗冤集錄》是我國歷史上第一部系統的法醫學著作，作者是南宋的宋慈。本書是中國現存第一部系統論述古代司法檢驗之專著，後世法醫著作，大多以此為藍本，內記人體解剖、屍體檢查、現場勘察、死傷原因鑒定及急救、解毒等內容，深受世界法醫界重視。

《洗冤集錄》，法醫著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈(惠父)著，成於淳祐七年(1247年)。全書由檢驗總說、驗傷、驗屍、辨傷、檢骨等53項內容所組成；並對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關斷案、法吏檢驗格式程序等，亦詳加論述。本書內容豐富，見解精湛，雖間有論析欠當之處，但絕大部分內容源於實踐經驗，是中國較早、較完整的法醫學專書。

本書問世後“官司檢驗奉為金科玉律”，“入官佐幕無不肄習”。凡“士君子學古入官，聽訟決獄，皆奉《洗冤集錄》為圭臬”。本書是中國現存第一部系統論述古代司法檢驗之專著，後世諸法醫著作多以本書為藍本，或加註釋，或予以增補，並對世界法醫學的發展有過巨大貢獻，曾先後譯成荷蘭、英、法、德等國文字。深受世界法醫界重視。

全書共53條。卷一為檢屍法令、檢復總說和疑難雜說（上）；卷二為疑難雜說（下）和檢屍的順序、方法，其中包括初復檢、驗屍、婦人及小兒屍、屍體的四時變動、驗未埋葬屍、壞爛屍和無憑檢驗等；卷三為驗骨、論沿身骨脈及要害處、自縊、被打勒死假作自縊死及溺死；卷四為各種死因的鑒別，其中包括驗他物及手足傷致死、自刑、殺傷致死、湯潑致死、火燒致死、服毒致死、病死等；卷五主要介紹各種死因鑒別，其中包括驗罪囚死、受杖致死、跌死、塌壓死、雷震死、虎咬死、蛇蟲傷致死、酒食醉飽致死、醉飽後踏死、發掘棺木驗屍以及辟穢方、救死方等。

本書認為“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”。強調檢屍官吏仵作的職責、道德、必備技能和注意事項，如驗官赴命案地檢屍，切須注意勿騷擾鄉眾；檢官接案後，不可接見在近官員、秀才、術人、僧道等，以防奸欺；驗官遇夜住宿，須問清是否死者家屬。書中特別提醒驗官須提防下屬吏作敷衍塞責，貪利作假；還規定驗屍程序和文字記錄要求；系統闡述屍體檢查方法和在各種死亡條件下的檢查所得，對案情的正確判定頗有影響，尤其著重指出與審案有重大關系的生前或死後損傷的皮膚、肌肉、骨骼特徵合鑒別要點，焚死和焚屍、自縊和勒死的區別。並要求驗官和仵作先細看頂心發際、耳竅、鼻孔、喉內、糞門、產門等人體隱蔽處，以防暗插針簽之類。

對機械性窒息死亡，分自縊、勒死、溺死和外物塞口鼻死四種。還記述自縊致死的繩套有活套頭、死套頭、單系十字和纏繞系的不同，認為“八字不交”是自縊索溝最重要的特徵。又指出牙齒出血也是鑒別窒息死亡的徵象。針對四季不同氣溫、濕度和死亡時間長短等條件，分別細述屍體腐敗的程度以及腐屍的性狀、腐屍和常屍的區別。書中雖未提“屍斑”名稱，但對屍斑發生特徵和分布部位有正確描述。還多處記載近似現代檢屍的規程和方法。

Ⅳ 洗冤集錄是我國歷史上第一部系統的什麼著作

洗冤集錄是我國歷史上第一部系統的法醫著作。全書共二卷，內分53項。由擔任南宋司法官史宋慈著作。它比國外義大利人菲德利斯寫的法醫著作要早了350多年。

(4)洗冤集錄是我國歷史上第一部什麼書籍擴展閱讀：

作者歷任主簿、知縣、通判和經略安撫使等職，期間多次主管刑獄，經驗豐富。認為「每獄情之失，多起於發源之差；定驗之誤，皆源於歷試之淺」。遂博集自《內恕錄》以下數家之說，薈萃釐正，復增以己見，匯而成編。

流傳版本

現存元刻本、明刊本等，通行本為1958年法律出版社據孫星衍刊本復校後出版的鉛印本。

作者簡介

宋慈(1186～1249)南宋法醫學家。字惠父，建陽(今屬福建)人。幼習儒，長入太學，能文。嘉定十一年(1217年)進士。曾於贛州、長汀、邵武軍、南劍州、湖南、廣東等地為官，四任提點刑獄公事。

辦案詳審，雪冤禁暴，平其曲直。嘗謂「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」。「每念獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤，皆原於歷試之淺」。

故尤重刑命案件現場檢驗。且博採諸書，自《內恕錄》以下凡數家，薈萃釐正，增以個人審案檢驗經驗，撰成《洗冤集錄》五卷(亦有兩卷、四卷本)。淳祐七年(1247年)刊於湖南憲治。

後世法醫檢驗諸書多本此。內記人體解剖、屍體檢查、現場勘察、死傷原因鑒定及急救、解毒等內容，是我國現存第一部有系統之古代司法檢驗專書。近世譯成朝、日、英、德、法、荷諸國文字，受到國際間重視。

參考資料：網路——洗冤集錄

Ⅳ 《洗冤錄集》是我國歷史上第一部系統的什麼學著作

《洗冤錄集》是我國歷史上第一部系統的法醫學著作。

《洗冤集錄》，法醫著作，又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。南宋宋慈（惠父）著，成於淳祐七年（1247年）。全書由檢驗總說、驗傷、驗屍、辨傷、檢骨等53項內容所組成；並對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關斷案、法吏檢驗格式程序等，亦詳加論述。

作者介紹

宋慈（1186～1249)南宋法醫學家。字惠父，建陽（今屬福建）人。幼習儒，長入太學，能文。嘉定十一年（1217年）進士。曾於贛州、長汀、邵武軍、南劍州、湖南、廣東等地為官，四任提點刑獄公事。

辦案詳審，雪冤禁暴，平其曲直。嘗謂「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗」。「每念獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤，皆原於歷試之淺」。

以上內容參考：網路-洗冤集錄

Ⅵ 《洗冤集錄》是我國歷史上第一部系統的什麼著作

《洗冤集錄》是我國歷史上第一部系統的法醫學著作。《洗冤集錄》又名《洗冤錄》、《宋提刑洗冤集錄》，4卷。

全書由檢驗總說、驗傷、驗屍、辨傷、檢骨等53項內容所組成；並對犯罪、犯罪偵察、保辜等有關斷案、法吏檢驗格式程序等，亦詳加論述。

(6)洗冤集錄是我國歷史上第一部什麼書籍擴展閱讀：

宋代，法醫方面的知識有了比較迅速的進步，有無名氏的《內恕錄》，1200年鄭克的《折獄龜鑒》，1213年桂萬榮的《棠陰比事》以及趙逸齋的《平冤錄》、鄭興裔的《檢驗格目》等有關法醫檢驗的著作接連問世。

在這樣的基礎之上，出現了我國歷史上第一部有系統的法醫學著作——《洗冤集錄》，它也是世界上比較早的法醫專著。過了300多年以後，義大利人菲德里於1602年寫成了西方最早的法醫學著作。

Ⅶ 洗冤錄是我國歷史上第一部系統的什麼學著作

洗冤錄是我國歷史上第一部系統的法醫學著作。

《洗冤集錄》內容豐富，見解精湛，雖間有論析欠當之處，但絕大部分內容源於實踐經驗，是中國較早、較完整的法醫學專書。後世諸法醫著作多以本書為藍本，或加註釋，或予以增補，並對世界法醫學的發展有過巨大貢獻，曾先後譯成荷蘭、英、法、德等國文字。

《洗冤集錄》影響評價：

本書問世後「官司檢驗奉為金科玉律」，「入官佐幕無不肄習」。凡「士君子學古入官，聽訟決獄，皆奉《洗冤集錄》為圭臬」。本書是中國現存第一部系統論述古代司法檢驗之專著，後世法醫著作，大多以此為藍本。深受世界法醫界重視，先後被譯成多種文字出版。

Ⅷ 洗冤記錄是我國歷史上第一部系統的什麼學著作

《洗冤集錄》是中國古代法醫學著作。南宋宋慈著，刊於宋淳佑七年（1247），同時也是世界上現存第一部系統的法醫學專著。
宋代，法醫方面的知識有了比較迅速的進步，有無名氏的《內恕錄》，1200年鄭克的《折獄龜鑒》，1213年桂萬榮的《棠陰比事》以及趙逸齋的《平冤錄》、鄭興裔的《檢驗格目》等有關法醫檢驗的著作接連問世。在這樣的基礎之上，出現了我國歷史上第一部有系統的法醫學著作——《洗冤集錄》，它也是世界上比較早的法醫專著。過了300多年以後，義大利人菲德里於1602年寫成了西方最早的法醫學著作。
宋慈綜合了《內恕錄》等數種專書，再參以當時執法檢驗的現場經驗，於1247年寫成《洗冤錄》一書。全書共5卷，卷1載條令和總說，卷2驗屍，卷3至卷5備載各種傷、死情況。《洗冤錄》記述了人體解剖、檢驗屍體、檢查現場、鑒定死傷原因、自殺或謀殺的各種現象、各種毒物和急救、解毒的方法等十分廣泛的內容。書中對於自殺、他殺或病死的區別十分明確，案例詳明。如溺死與非溺死、自縊與假自縊、自刑與殺傷、火死與假火死等都詳加區分，並列述各種猝死情狀。這部書中所記載的如洗屍、人工呼吸法、夾板固定傷斷部位，以及銀針驗毒、明礬蛋白解砒毒等都是合乎科學道理的。13至19世紀，《洗冤錄》不僅在我國沿用6百多年之久，成為後世各種法醫著作的主要參考書，並且廣泛外傳，被譯成荷蘭文、法文、德文以及朝、日、英、俄等各種文本。現代法醫學有許多仍然是用的這裡面的，雖然現在已經越來越步入知識與信息爆炸時代，電視上常常講的是什麼用DNA之類的，但事實上並非一切都要用電腦啊機器顯微鏡之類的，許多事實更證明該 書刊號現代價值依然是很可觀的，美國的第一神探都曾經稱呼過此書的原理，甚至對世界喧稱，該書的原理至今依然很有價值，是一些顯微鏡電腦所無法取代的