歷史研究講什麼

Ⅰ 歷史研究法的簡介

幾乎每個人都對過去發生的事有種天然的好奇心。從最廣泛的意義上來講，所謂歷史．就是過去發生的一切。但歷史研究法並不是對任何事，不管它是重要的，還是不重要的，都加以研究。因此，歷史研究法也有自己特定的研究對象和研究范圍。按照《辭海》的解釋，廣義的歷史，「泛指一切事物的發展過程，包括自然史和社會史」：一般說來，關於歷史的記述和闡釋，也稱為歷史」。從這一定義看，歷史的范圍十分廣泛。因而，歷史研究法應用的范圍也很廣泛。它不僅應用於社會學科領域，也應用於自然學科領域，如生物學研究、地理學研究(研究地球的歷史)等。只要是追根求源，追溯事物發展的軌跡，探究發展軌跡中某些規律性的東西，就屬於歷史研究的范圍，也就不可避免地要運用歷史研究法。;簡而言之，歷史研究就是以過去為中心的研究，它通過對已存在的資料的深入研究，尋找事實，然後利用這些信息去描述、分析和解釋過去的過程，同時揭示當前關注的一些問題，或對未來進行預測。;歷史研究既可以定性，也可以利用定量資料。它與其他定性研究一樣，關注一個真實情況中的自然行為，它著重於解釋在具體背景中的行為有何意義。但歷史研究不同於其他研究的一點是，歷史研究本身並不創造數據或事實，而是力圖發現正以某種形式存在的數據或事實。;歷史研究是一種很有價值的研究方法。首先表現在，通過歷史研究獲得大量史實，能為現實決策提供信息，且有助於理解現實問題。這就是「以史為鑒」的含義。歷史研究對於預測未來趨勢也十分有用。它可以預示什麼是可能的，什麼是不可能的。「誰不了解歷史上的錯誤，誰就註定要重蹈覆轍」。歷史研究可以提供我們避免重復犯錯的信息。列寧還說過：「忘記歷史就意味著背叛。」所以，歷史研究很有意義。有人把歷史研究的貢獻概括成四個字「期望」和「預防」，這是極有道理的。;歷史研究區別於其他研究方法的獨特之處在於，它探索資料而非生產資料。因為過去的變化已經發生，人們無法改變、操縱歷史。因而，歷史研究法的資料來源也有自己的特點。

Ⅱ 《歷史研究》的主要內容是什麼

《歷史研究》共分為十三部，一個明顯的特徵就是以論帶史，以文化形態史觀貫穿全書。湯因比從各大文明的發生、成長、破壞、崩解和死亡的過程來展開其論點，他總是先闡述自己的觀點，然後用大量的歷史事實不厭其煩地加以論證。他自稱這是英國經驗主義的治學傳統。

（1）歷史研究的「單位」和「模式」

湯因比認為：歷史研究的范圍不應局限於某一民族國家或某一時代，而應以「社會」為研究的基本對象。所謂「社會」，也就是能自成一體的「文明」，即指某一特定的具有共同文化或共同生活方式的人的群體。宗教則是文明的載體，文明是按照宗教來劃分的。唯有以「文明」為研究的基本單位，才有可能把握人類歷史發展的軌跡。

在考察了前文明時期的社會之後，作者將前文明的特徵歸結為：①經過混亂時期，建立起大一統帝國(如羅馬帝國)；②間歇時期；③大一統教會；④蠻族大遷徙。教會和民族大遷徙是一個垂死文明的內部「無產者」和外部「無產者」的產物。

以此為依據，湯因比認為人類歷史已出現過西方基督教文明、東正教文明、伊斯蘭教文明、印度文明、遠東文明等20多種文明。在第十二卷《重新考慮》中，他又將文明擴展到37種，並修正了早期以希臘羅馬歷史為藍本的文明模式，提出了「希臘—中國復合模式」以及「猶太模式」。

（2）文明的起源、生長、衰落和解體

湯因比從「挑戰—應戰」的理論出發，對文明的興衰存亡作出了獨到的解釋。他在書中列舉大量歷史事實，批判種族優越論和環境決定論，認為人類之所以能創造文明並非靠人種的優越，也不是由於安逸舒適的生活環境，而是人類面臨嚴酷的挑戰進行了不屈不撓的應戰。雖然湯因比並不認為這是文明起源的惟一因素，但他強調人對自然環境的應戰是超乎其他因素的一個因素。湯因比對中國《易經》中的陰陽之說極為欣賞，認為歷史就是在一靜一動、陰陽交替的過程中前進的。面對挑戰，人們起而應戰，社會也就由陰變陽，文明即產生於這種從靜態到動態的過渡之中。

文明的起源在於成功的應戰，文明的生長也不例外。一種文明的誕生表明它已經對最初的挑戰作出了有力的應戰，但這並不等於說該文明從此就可以一勞永逸自然而然地成長。文明的生長猶如逆水行舟，不進則退。只有使挑戰—應戰這種單一運動成為循環往復的過程，文明才能順利成長，反之，文明則可能遭到夭折或僵化的命運。

湯因比指出，文明生長的標志是該文明內在的精神自決，而非外在的物質膨脹。文明生長的進程看似對外部環境的征服，事實上則取決於內在的精神力量。有時技術力量在發展，而文明卻靜止不動，甚至在衰退；有時技術力量增長不明顯，而文明卻在前進。可見，衡量文明成長的尺度是挑戰—應戰的行動從物質水平過渡到精神水平的程度。文明只有在其內部向自身提出種種挑戰，並起而應戰，才能長盛不衰。

（3）文明在空間、時間上的接觸

湯因比認為，文明在它的起源、生長和衰落階段，都可以獨立地進行研究；但是到了解體這一最後階段，文明卻不是可以自行說明問題的研究對象了。可見，對於不同文明的相遇接觸作比較深入的探討是合乎邏輯的。

湯因比首先研究了近代西方文明和當代其他文明之間的關系。西方社會史的近代時期可以從兩個事件開始，一件事發生在15世紀剛結束以前，一件事發生在16世紀剛開始以後；第一件事是掌握遠洋航海技術，第二件事是中世紀西方基督教共同體的分裂。宗教改革是長期進化中的一個階段，這個過程從13世紀開始，到17世紀時還沒有全部完成，但是宗教改革在時間上已超越了目睹哥倫布和達·伽馬遠洋航海的那一代人。湯因比進一步追溯中世紀時期西方文明同它的兩個敵對社會所發生的接觸，然後又上溯到古代希臘社會同各方面發生的接觸，最後再簡要地談了這一類接觸的更早期的情況。

（4）西方文明的前景

湯因比認為，西方社會是惟一存在的尚未明顯解體的文明。在許多方面，西方文化已遍及於全世界，因此，它的前景就是西方化了的世界的前景。沒有理由因為所有其他文明都已經毀滅或正在走向毀滅，就可以假設西方文明也一定要這樣。維多利亞式的樂觀主義和斯賓格勒式的悲觀主義都是沒有說服力的。

戰爭和軍國主義是一個社會衰落的最根本的原因。迄今為止，西方社會在同這種疾病作斗爭中並未成功，但它卻在其他方面取得了空前的成就：如廢除奴隸制度，民主和教育的發展等。西方社會現在也表現出不祥的預兆，分裂為少數統治者、內部無產者和外部無產者，不過在對付西方化世界裡復雜的內部無產者問題上卻取得了某些顯著的戰績。

在20世紀的人類社會里，人類有著戰爭和階級沖突的問題，有著馬爾薩斯式的人口問題，有著就業和失業問題，也有科學技術所帶來的種種問題。20世紀已經過了中期(作者著書時—編者)，我們雖然還不能確知西方文明的發展究竟如何，但有一些跡象顯示：人類永遠幸福地生活下去的希望可能存在，然而目前尚渺不可望。

Ⅲ 歷史研究什麼

歷史主要學習史實、科學以及哲學多門學科。對時間空間、人類文明、社會的客觀存在和演變過程及其規律進行描述和探索的重要學科。

Ⅳ 歷史研究主要有哪些內容

事實判斷（靠史料佐證，這是歷史研究的基礎和出發點）；認識判斷（是根據可靠的史實資料而認識歷史事件的因果關系，進而透過現象看本質和探討深層次規律性的問題）；價值判斷（探討各種歷史事件和歷史人物在當時所起的作用及其對後代的影響）。

歷史主要研究哪些方面

歷史研究常用方法：

1、觀察法：研究者按照一定的目的和計劃，對研究對象進行系統的、連續的觀察，並做出准確、具體、詳盡的記錄，以便全面掌握材料，正確理解研究對象。

2、文獻法：通過閱讀有關圖書、資料和文件，全面掌握所需材料，以利研究工作。查閱的文件資料最好是第一手材料，如果是第二手材料，必須鑒別其真偽後才選用。

2、調查法：通過訪問、發問卷、開調查會、測驗等方式去收集反映研究現象的材料。必要時可同歷史研究法、實驗法等配合使用。

3、統計法：通過觀察、測驗、調查、實驗，把得到的大量數據材料進行統計分類，求出數量分析結果，用於支持研究。

4、歷史研究法：通過對人類歷史上發生過的歷史現象進行分析研究，吸其精華，探索事物發展的規律性，用於指導今天的研究。

5、比較法：對某類研究現象在不同時期、不同地點、不同社會背景情況下的不同表現，進行比較研究，以揭示事物發展的普遍規律或特殊性。

6、實驗法：在人工控制情況下，有目的有計劃地觀察研究現象的變化和結果，並分類記錄下來。它能使觀察、記錄更為精密，便於弄清每一條件對研究對象所產生的影響，保證研究工作的准確性。

8、個案研究法：對單一的人或事進行深入具體的研究，然後再作比較，找出規律性的東西。個案可以是典型的，也可以是非典型的，但要達到一定數量，才有說服力。