中國歷史上發生人吃人事件在哪裡

Ⅰ 歷史上有什麼關於人吃人的事件

歷史上出現太多太多了，要是我說的太詳細了怕你惡心，盡量從略吧~看歷史的時候經常會出現某某地「飢饉」，「人相食」，意思就是那地方發生大飢荒，人吃人。還有「易子而食」，就是說老百姓不忍心殺自己的孩子吃，倆家交換，你殺我們家的，我殺你們家的，作為自己的食物。一般發生戰亂的時候比較容易出現，還有像五胡十六國前期那些未開化少數民族建立的政權都是拿我們漢族當糧食吃的，像石勒、石虎那時那漢族女子圈養起來，當食物吃，還起名叫「雙腳羊」。什麼『和骨爛』『不羨羊』我就不細說了，我們的歷史課本上是不會寫這些東西的~想看自己網路吧~有時候歷史啊真的是不忍心細看~ 突然想起黃巢起義，復制了一段自己看吧~ 另外給大家科普一下，LZ開篇說的人吃人的方法和人肉的名稱不是鬼子和食人魔的東西，而是地地道道的中國知道，製造這個名詞和方式的人在中國歷史上是赫赫有名的響當當的人物--黃巢同志 為了應付全軍糧食，黃巢以人肉為糧糗，數百巨錘，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，無論男女老幼，悉數納入巨舂，稱之為「搗磨寨」。[4][5][6]黃巢圍陳州幾三百日，啖食數十萬人。 1、《舊唐書列傳第一百五十黃巢傳》載：「賊圍陳郡三日，關東仍歲無耕稼，人俄倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於碎之，合骨而食，其流毒若是。」 2、新唐書列傳第一百五十下》：「楷擊陳州敗死，巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、袞數十州。人大飢，倚死城塹，賊俘以食，日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮於臼，並啖之。」 3、《資治通鑒第二二五卷》「巢益怒，營於州北，立宮室百司，為持久之計。時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓，並骨食之，號給糧之處曰『舂磨寨』。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒。」「黃巢圍陳州幾三百日……」 他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」（意思是說這種人肉老， 要多加把火），年輕的婦女叫「不羨羊」（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做「和骨爛」（意思是說小孩子肉嫩) 愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。 他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一支大缸 ，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋，放進大鍋煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩支rf，其餘的部分扔掉。種種繪毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。在中國人所經歷過的許許多多苦難之中，最大的苦難，莫過於人食人，而所有發生在王朝末代的這類人間慘劇，莫過於唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黃巢為首的農民起義軍。 他在失敗前夕包圍陳州近一年時間里，採用過的機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰鬥力，創造了前無古人，後無來者的人食人紀錄。 這一份駭人聽聞的食人紀錄，既是中國之最，大概也是世界之最。 按照歷史教科書，黃巢是農民革命領袖，黃巢領導的農民起義，是推翻封建統治的行徑，那是具有革命的進步的意義，是毫無疑問的。但若是以毛澤東提倡的兩分法的觀點看，不那麼以偏概全，不那麼一白遮百丑，而取實事求是精神，這位革命領袖在荼毒非統治階層的普通老百姓的手段上，歷史上那些聲名狼藉的屠夫，比之於他，都望塵莫及，甘拜下風。在一部《二十四史》中，只有他能夠用「敲骨吸髓」四字，形容他的食人的殘殺方式。 據唐代張鷟的(朝野僉載)：「隋末荒亂，狂賊朱粲起於襄、鄧間，歲飢，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鍾，可二百石，煮人肉以餧賊。生靈殲於此矣。」 據《舊唐書》：「賊首(秦宗權部)，皆慓銳慘毒，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四齣，則鹽屍而從。」 無論是黃巢以前的朱粲，用二百石銅鍾煮人肉，還是黃巢以後的秦宗權，腌人屍作隨軍糧糗，都比不上黃巢。 「〔黃巢〕賊圍陳郡三百日，關東仍歲無耕，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。」(《舊唐書》卷150下) 到底黃巢這座食人工廠，一共吃掉多少人，史無記載。但據史書，他「圍陳州，營於州北，立宮室百司，為持久之計」。看來，他從長安城裡的龍椅上滾跌下來，意猶未盡，沒有過足皇帝的癮，乾脆在此再成立一個臨時朝廷，好「唯闢作威，唯闢作福」一番。中國封建社會能遷延數千年之久，毛病就出在這里，農民革皇帝的命，不過是革掉了皇帝以後，他來做皇帝而已。 但是，這位皇帝要養活自己的文武百官，和數萬名為他打陳州的起義將士，持續三百天，按最保守的估計，至少得吃掉十倍於張巡守睢陽城時的被食人數。

Ⅱ 人吃人事件發生在那個朝代

清兵攻打明朝的時候應該是歷史記載最多的吧。曾有多次記載明軍在清軍圍城的時候先吃糧，後吃馬，最後吃人的情況！

Ⅲ 中國古代的「人吃人」現象是怎麼回事

這個問題問的就很血腥，但是這樣的血腥事情，每朝每代都會發生。

「人吃人」現象的出現根據目的不同可以分為以下幾種：

一種是，肚子餓了，沒糧食吃。每逢災年，顆粒無收，大批的災民怎麼辦？會有人餓死，餓死的人會被吃掉。享受了飽腹感之後，沒死人可以吃，就會吃活人了。在最原始的慾望面前，人和野獸沒有兩樣。

另一種是打仗之後，吃掉敵人，以示慶賀。但是這種情況發生的年代都比較早，比如黃帝部落打敗了蚩尤部落，那會兒還是原始社會吧，野蠻是真的。

但是還有一個比較近的時期，就是歷史書上幾乎不提的五胡亂華時期，有一胡叫，羯。這個部落對漢人及其殘忍，簡直當畜生養著，他們對漢人女人的政策就是晚上玩弄，白天吃掉，因為他們是游牧民族，進入中原又不種地，就只有吃人。據說，那個時期，漢人數量銳減。於是才有了冉賢大帝的殺胡令！

還有一種也現象應該是暴君的特殊癖好了吧。因為我們這個集權的國家，君主不仁，喜歡吃人肉。代表就說說商紂王吧，如果你看過相關的文學作品，應該就知道他吃了比乾的心臟吧。

現代的話，也有，但是多是些反社會人格的人做出的可怕的犯罪事件，總體來說，還是占著少數的，但是人類的內心的確埋藏著黑暗，等生存面臨困難或是現有文明盪然無存之時就是黑暗降臨之時。

Ⅳ 歷史上吃人的事例有哪些

有，歷史有記載。吃人肉的事，經濟的和飢餓的兩種原因，本來很接近。以漢朝為例，單就《漢書》、《後漢書）、《資治通鑒》里，我們就可看到這些嚇人的紀錄：

一、漢高祖二年（紀元前二0五）--「人相食，死者過半。」
二、漢高祖二年（紀元前二0五）六月--「關中大飢，……人相食」
三、漢武帝建元三年（紀元前一三八）--「河水溢於平原，大飢，人相食。」
四、漢武帝建元六年（紀元前一三五）--河南……父子相食。」
五、漢武帝鼎元三年（紀元前—一四）--「關東郡國飢，人相食。」
六、漢元帝初元元年（紀元前四八）--「關東郡國十一，大水，飢，或人相食。」
七、漢元帝初元二年（紀元前四七）--－「琅邢郡人相食。」
八、漢成帝永始二年（紀元前一五）--「梁國平原郡人相食」
九、漢王莽天鳳元年（紀元一四）--「緣邊大飢，人相食。」
十、漢王莽地皇三年（紀元二二）--「關東，人相食。」
十一、漢王莽時--「北邊及青徐地，人相食。」
十二、漢光武帝建武元年（紀元二五）--「民飢餓，相食。」
十三、漢光武帝建武二年（紀元二六）--「三輔大飢，人相食。」
十四、漢安帝永初二年（紀元一0八）--「州郡大飢，……人相食。」
十五、漢安帝永初三年（紀元一0九）三月--「京師大飢，民相食。」
十六、漢安帝永初三年（紀元一0九）十二月--「並涼二州大飢，人相食。」
十七、漢桓帝元嘉元年（紀元一五一）--「任城梁國飢，民相食。」
十八、漢桓帝永壽元年（紀元一五五）--「司隸冀州飢，人相食。」
十九、漢靈帝建寧三年（紀元一七0）--「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」
二十、漢獻帝興平元年（紀元一九四）--「人相食。」

者敖之宴 0位粉絲 二十一、漢獻帝建安二年（紀元一九七）--「江淮間民相食。」

上面隨手所舉的例子，都是中國人吃人的歷史。這些殘忍現象的發生，主要的原因是荒年。還有一些人為的因素，最明顯的，就是戰爭。

唐朝「安史之亂」，張巡、許遠的部隊，被安祿山的軍隊包圍在雅陽。後來因為被包圍得太久了，東西都吃光了，戰馬、老鼠、麻雀等等都吃光了。於是大家互相換小孩子來吃（不忍吃自己的，所以互換）。小孩子吃光了，張巡竟把他的姨太太殺掉，他對守城的軍人說：「你們為國家拚命，好久沒東西吃，可是你們仍舊忠貞。我自己的身體不能給你們吃，豈能可惜一個女人嗎？」於是，從吃張巡的姨太太開始，大家又拚命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全雅陽城一共有六萬人，最後被安祿山攻破的時候，只剩下幾百人了。（張巡這種殺親人吃親人的做法，當然很有問題，因為守城的目的是抵抗「沒人性的」叛軍。但是自己竟連老婆都吃掉，所謂人性，又在哪裡？）

又如唐朝信宗的時候（紀元—八六），楊行密圍住廣陵城 （現在的揚州），一圍就是半年。城裡的人都餓得吃不消了。軍隊公開抓人來賣，捆起來，像殺豬一樣的殺人吃肉。這又是一個殘忍的例子。

像這一類的例子，還多著呢！

唐朝昭宗天復二年（紀元九0二），鳳翔城被朱全忠所圍，城裡公開賣起人肉來。人肉的價錢不如狗肉，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。

宋朝高宗紹興三年（紀元—一三三），杭州也有吃人肉的場面，同時還有了稱呼：瘦的男女叫「燒把火」；女孩子叫「下羹羊」，小朋友叫「和骨爛」，這些被吃的人，統一被稱做「兩腳羊」。

清朝六宗嘉慶六年（紀元一八0一），四川人羅思舉的部隊缺糧，於是開始吃俘虜，一共吃了三千五百多人！

上面最後一個例子是指吃敵人的肉。在歷史上，這種情形也很多。春秋、戰國時候，早就有這類事實。戰國時候，中山君對於私通外國的臣子，就要吃他的肉，還要一個人獨吞，不分給別人。

漢朝王莽被殺，幾十個人搶著吃他。
梁朝侯景死了，身體也被老百姓分吃。侯景的參謀王偉，也被公開烹掉，再被老百姓分著吃了。
隋朝煬帝把叛臣制斯政烹死，把肉分給百官吃。
冶朝關西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把質立放在火上割掉，肉分給軍人吃（質立是文學家庾信的兒子）。
隋朝的張金稱本在河北作亂，被官兵抓住，把他綁在架子上，由他的仇人吃掉。唐朝武則天時候，一個兇狠的官吏來俊臣被斬，他的仇人爭著吃光他的肉。
唐朝玄宗時候，宰相楊國忠（嬌滴滴的楊貴妃的哥哥）被軍人殺掉，因為大家恨他，所以給吃掉了。
後晉時候，張彥澤被處死，老百姓搶著喝他的腦髓，又把他的肉吃光。
元朝世祖時候，一個叫阿合馬的討厭鬼被殺，當地軍民高興極了，大家分他的肉，全部吃光。
明朝武宗時候的太監劉理（京劇中《法門寺》的主角），被殺的時候，老百姓恨他已極，竟花錢買他的肉來吃。

這些都是因仇恨而吃人肉的例子。

還有一種是嗜好性的，這些都是極殘忍的壞蛋。例如唐朝的大盜朱案，就是個吃人精。他專門烹吃小孩子，也吃女人。他竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」他的感覺是：天下最好吃的東西，就是人的肉！

還有一個吃人精，是五代時候的趙思倌。他最喜歡人肝，還喜歡用酒吞人膽。他迷信吃人膽可以使自己膽子大，他說：「吞此干枚，則膽無敵矣！」

這一類的吃人精，歷史上還有很多很多。最殘忍的是元朝時候的「淮右軍」。這種軍隊最喜歡吃人。他們的吃法是把人擁在鐵架子上生烤，有的用開水來燙熟。殘忍的程度，真沒法寫出來。

除了上面各種吃人肉的情形外，另有一種特殊的例子，就是為了治病的理由。原來在中國的傳統里，有一種迷信，叫做「割股救親」，就是認為在一個人生病的時候，若想病好，非得吃病人自己親人的肉不可。這種認為人肉可以治病的迷信，是唐朝開始的。唐朝有一個叫陳藏器的，寫了一本醫書叫《本草拾遺》，里頭指出人肉可以治病。此後慢慢流傳的結果，一般傻懵懵的小百姓也就真的相信起來。在爸爸媽媽公公婆婆生病的時候，就會有孝子孝媳們出來，用刀「割股」（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以對親人的病有一點兒幫助。他們的用心是好的，可是卻是蠢的。

Ⅳ 中國古代的「人吃人」現象是怎麼回事

豈止是古代，難道現代不是「人.吃.人」嗎？
... ...
中國人嘴上的「人.吃.人」，是對階級壓迫現象的修辭表述，是對「人為刀俎，我為魚肉」的通俗詮釋，揭示了階級壓迫的殘酷性。
... ...
中國古代真正「人.吃.人」的現象，僅發生於某些特殊地區或某個特定事件，不能一概而論。
譬如：
從印度逃竄到西藏地區的佛教喇嘛，奴役了西藏中國人一千多年，他們喪心病狂地生吃奴隸的腦漿做補品，這是傳說中「中國古代的『人.吃.人』現象」的由來。
... ...
因此，作為真正的中國本土人無論如何也不會有「人.吃.人」的現象發生。
因為真正的中國本土人，是草食性的生物種屬，並沒有「人.吃.人」的嗜好。
所以，所謂的「中國古代的『人.吃.人』現象」，有著誇大其詞故意抹黑中國古代的嫌疑。

Ⅵ 歷史上有沒有吃人的事例

有，歷史有記載。 吃人肉的事，經濟的和飢餓的兩種原因，本來很接近。以漢朝為例，單就《漢書》、《後漢書）、《資治通鑒》里，我們就可看到這些嚇人的紀錄： 一、漢高祖二年（紀元前二0五）--「人相食，死者過半。」 二、漢高祖二年（紀元前二0五）六月--「關中大飢，……人相食」 三、漢武帝建元三年（紀元前一三八）--「河水溢於平原，大飢，人相食。」 四、漢武帝建元六年（紀元前一三五）--河南……父子相食。」 五、漢武帝鼎元三年（紀元前—一四）--「關東郡國飢，人相食。」 六、漢元帝初元元年（紀元前四八）--「關東郡國十一，大水，飢，或人相食。」 七、漢元帝初元二年（紀元前四七）--－「琅邢郡人相食。」 八、漢成帝永始二年（紀元前一五）--「梁國平原郡人相食」 九、漢王莽天鳳元年（紀元一四）--「緣邊大飢，人相食。」 十、漢王莽地皇三年（紀元二二）--「關東，人相食。」 十一、漢王莽時--「北邊及青徐地，人相食。」 十二、漢光武帝建武元年（紀元二五）--「民飢餓，相食。」 十三、漢光武帝建武二年（紀元二六）--「三輔大飢，人相食。」 十四、漢安帝永初二年（紀元一0八）--「州郡大飢，……人相食。」 十五、漢安帝永初三年（紀元一0九）三月--「京師大飢，民相食。」 十六、漢安帝永初三年（紀元一0九）十二月--「並涼二州大飢，人相食。」 十七、漢桓帝元嘉元年（紀元一五一）--「任城梁國飢，民相食。」 十八、漢桓帝永壽元年（紀元一五五）--「司隸冀州飢，人相食。」 十九、漢靈帝建寧三年（紀元一七0）--「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」 二十、漢獻帝興平元年（紀元一九四）--「人相食。」 者敖之宴 0位粉絲 二十一、漢獻帝建安二年（紀元一九七）--「江淮間民相食。」 上面隨手所舉的例子，都是中國人吃人的歷史。這些殘忍現象的發生，主要的原因是荒年。還有一些人為的因素，最明顯的，就是戰爭。 唐朝「安史之亂」，張巡、許遠的部隊，被安祿山的軍隊包圍在雅陽。後來因為被包圍得太久了，東西都吃光了，戰馬、老鼠、麻雀等等都吃光了。於是大家互相換小孩子來吃（不忍吃自己的，所以互換）。小孩子吃光了，張巡竟把他的姨太太殺掉，他對守城的軍人說：「你們為國家拚命，好久沒東西吃，可是你們仍舊忠貞。我自己的身體不能給你們吃，豈能可惜一個女人嗎？」於是，從吃張巡的姨太太開始，大家又拚命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全雅陽城一共有六萬人，最後被安祿山攻破的時候，只剩下幾百人了。（張巡這種殺親人吃親人的做法，當然很有問題，因為守城的目的是抵抗「沒人性的」叛軍。但是自己竟連老婆都吃掉，所謂人性，又在哪裡？） 又如唐朝信宗的時候（紀元—八六），楊行密圍住廣陵城 （現在的揚州），一圍就是半年。城裡的人都餓得吃不消了。軍隊公開抓人來賣，捆起來，像殺豬一樣的殺人吃肉。這又是一個殘忍的例子。 像這一類的例子，還多著呢！ 唐朝昭宗天復二年（紀元九0二），鳳翔城被朱全忠所圍，城裡公開賣起人肉來。人肉的價錢不如狗肉，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。 宋朝高宗紹興三年（紀元—一三三），杭州也有吃人肉的場面，同時還有了稱呼：瘦的男女叫「燒把火」；女孩子叫「下羹羊」，小朋友叫「和骨爛」，這些被吃的人，統一被稱做「兩腳羊」。 清朝六宗嘉慶六年（紀元一八0一），四川人羅思舉的部隊缺糧，於是開始吃俘虜，一共吃了三千五百多人！ 上面最後一個例子是指吃敵人的肉。在歷史上，這種情形也很多。春秋、戰國時候，早就有這類事實。戰國時候，中山君對於私通外國的臣子，就要吃他的肉，還要一個人獨吞，不分給別人。 漢朝王莽被殺，幾十個人搶著吃他。 梁朝侯景死了，身體也被老百姓分吃。侯景的參謀王偉，也被公開烹掉，再被老百姓分著吃了。 隋朝煬帝把叛臣制斯政烹死，把肉分給百官吃。 冶朝關西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把質立放在火上割掉，肉分給軍人吃（質立是文學家庾信的兒子）。 隋朝的張金稱本在河北作亂，被官兵抓住，把他綁在架子上，由他的仇人吃掉。唐朝武則天時候，一個兇狠的官吏來俊臣被斬，他的仇人爭著吃光他的肉。 唐朝玄宗時候，宰相楊國忠（嬌滴滴的楊貴妃的哥哥）被軍人殺掉，因為大家恨他，所以給吃掉了。 後晉時候，張彥澤被處死，老百姓搶著喝他的腦髓，又把他的肉吃光。 元朝世祖時候，一個叫阿合馬的討厭鬼被殺，當地軍民高興極了，大家分他的肉，全部吃光。 明朝武宗時候的太監劉理（京劇中《法門寺》的主角），被殺的時候，老百姓恨他已極，竟花錢買他的肉來吃。 這些都是因仇恨而吃人肉的例子。 還有一種是嗜好性的，這些都是極殘忍的壞蛋。例如唐朝的大盜朱案，就是個吃人精。他專門烹吃小孩子，也吃女人。他竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」他的感覺是：天下最好吃的東西，就是人的肉！ 還有一個吃人精，是五代時候的趙思倌。他最喜歡人肝，還喜歡用酒吞人膽。他迷信吃人膽可以使自己膽子大，他說：「吞此干枚，則膽無敵矣！」 這一類的吃人精，歷史上還有很多很多。最殘忍的是元朝時候的「淮右軍」。這種軍隊最喜歡吃人。他們的吃法是把人擁在鐵架子上生烤，有的用開水來燙熟。殘忍的程度，真沒法寫出來。 除了上面各種吃人肉的情形外，另有一種特殊的例子，就是為了治病的理由。原來在中國的傳統里，有一種迷信，叫做「割股救親」，就是認為在一個人生病的時候，若想病好，非得吃病人自己親人的肉不可。這種認為人肉可以治病的迷信，是唐朝開始的。唐朝有一個叫陳藏器的，寫了一本醫書叫《本草拾遺》，里頭指出人肉可以治病。此後慢慢流傳的結果，一般傻懵懵的小百姓也就真的相信起來。在爸爸媽媽公公婆婆生病的時候，就會有孝子孝媳們出來，用刀「割股」（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以對親人的病有一點兒幫助。他們的用心是好的，可是卻是蠢的。

Ⅶ 我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分為兩類情況：
第一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬曆四十五、四十六年(1617、1618)山東大飢荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，後來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使後人理解。
另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。由於目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示凶暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同飢荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬於刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。
歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都甘願效力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降並勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什麼滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所誇大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況並非僅見於唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。
元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其餘的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。

Ⅷ 歷史上有哪些人吃人的事件

史上吃人史，是無辜百姓的血淚史 。讀罷本文，會讓你怵目驚心，你只能悲嘆那些相繼死去的黎民百姓們，「哀其不幸，怒其不爭」!古人吃人肉的原因，各有不同，惟一相同的是：人不但吃動物的肉，還要吃人的肉;不但動物吃人，人也吃人。而人吃人的動機，無非分為兩大類：一類是飢餓，保命事大，吃人是小;另一類則是用人肉來祭死人，為尊者泄恨。茲就此按朝代輪替之序展開簡敘。

一、史前時代

1、周口店「北京人」人吃人。50多萬年至20多萬年前居住在北京周口店龍骨山的「北京人」是我們的老祖先，老祖先的化石告訴我們一個不爭的事實：即北京人化石其大部分頭蓋骨都有傷痕。這些傷痕是帶有皮肉時受打擊所致，是用利刃器物、圓石或棍棒打擊產生的。顯然，遠古的北京人有食人之風。

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2、殺烹後羿、食其子。《左傳 襄公四年》載：「夏將衰，後羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫於田獵，任用寒浞為相。家眾殺而烹之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。」

3、商紂王醢脯鄂侯、鬼侯。《史記、殷本紀》有言：「紂以西伯昌、鬼侯、鄂侯九侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之急，並脯鄂侯。」《呂氏春秋》亦曰：「紂殺鬼侯而脯之，以禮諸侯於廟。」至於西伯昌食子伯邑考，史無實證可尋焉。

二、春秋戰國時代

4、狄人生食衛懿公。《左傳閔公二年》載：「狄人攻衛，及懿公於滎澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。」

5、宋人易子而食。「宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。「敝邑易子而食，析骸以爨」(《左傳 宣公十五年》。當是時，宋都商丘，城裡人口眾多。糧食儲備有限，吃人自是事實。究竟吃了多少，不得而知。

6、鄭人醢堵女父、尉翩、司齊。「襄公十六年，鄭以馬四十乘與師茂、師慧(樂師)賄宋，宋以堵女父、尉翩、司齊予鄭，鄭人醢之三人也」(《左傳 襄公十六年》)。

7、齊勇士互食其肉表勇決。《呂氏春秋忠廉》載：「齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然相遇於塗。曰：姑相飲乎?觴數行，曰：姑求肉乎?一人曰：子，肉也;我，肉也。於是，具染(豉醬)而已。因抽刀而相啖，至死而止。」當是時，春秋時代士重名，以忠誠、勇決、然諾、俠義立名聲，可以輕生死。

8、晉陽人被圍無奈，人相食。《史記趙世家》載：「晉原有六卿。三家攻晉陽，歲余城中懸釜而炊，易子而食」。

9、衛人醢子路。

Ⅸ 在中國的古代有年輕的婦女吃男人吃人肉的事件嗎發生在什麼時候

吃人肉在歷史上屢有發生，比如唐朝黃巾起義時期，當真的活著困難時，人是會變的。

Ⅹ 歷史上真的有人吃人事件嗎

叭順勻恕鋇鬧ぞ藎��欽業攪聳�倬咭晌�信�嫌妝懷緣艉罅糲碌暮」恰� 考古學家在德國西南部小鎮赫爾斯科海姆附近一座具有7000年歷史的礦坑內發現了500具被「故意肢解」的人類遺骸。骸骨上的痕跡顯示，有人用通常用於屠宰動物的手法，對這些人進行了處理：皮被剝掉，肉被取走。一些骸骨顯然被壓碎，以便活人可以從死人骨骼中吸食骨髓，還有一些人則被生食，一位研究人員甚至認為受害者的肉被切以後，還被拿到火上烤。 迄今，考古學家已對10個人的遺骸進行了分析，其中八人是成年人，另外兩人是年齡在6歲至16歲之間的孩子。考古學家在現場挖出大約500具屍體，還有更多的屍體有待挖掘，據《古跡》(Antiquity)雜志報道，真正的數字可能更高。 法國波爾多大學考古學家布魯諾·布爾斯丁(Bruno Boulestin)說：「我們在動物骨骼上看到的痕跡表明它們遭到了火烤。我們在最新挖掘到的人骨上也發現了同樣的痕跡。在赫爾斯科海姆發現的大約1000具骸骨中，相當大一部分人很有可能是被同類吃掉的。」 布爾斯丁懷疑，這數百人全部是在持續幾十年間被殺的。專家認為，這些骸骨的來源有兩種可能性，一是在慶祝勝利的儀式上被吃掉的戰死者的屍體，二是在祭祀活動中遭到屠殺並被吃掉的人。另外還存在一種可能性，那就是在早期農牧社會遭遇大飢荒時同類相食留下的。 研究人員之前曾在法國發現新石器時代同類相食的證據。20世紀80年代，他們在法國一處洞穴中挖掘到6000年前的人類骸骨，並進行了分析，最終得出了這一結論。也有專家認為，在德國和法國兩地發現的這些骸骨可能來自於宗教性葬禮，在這種儀式上，死者的肉被割下來用於祭祀