商朝的歷史是哪裡記錄的

1. 商朝歷史

1 商族的歷史與夏同樣久遠，傳說簡狄吃了玄鳥的卵而生了商的祖先契。從契到湯共傳了十四代，恰好與夏相始終。商經過五百年而強大，最後經鳴條之戰滅掉了夏。

商湯之後，由太甲到太龍，是商朝鞏固和發展時期。湯的孫子太甲在位時還發生過伊尹放太甲的故事，此後商的統治很穩固。

盤庚在位時曾幾次遷都，最後定都在殷，所以商朝也叫做殷朝，遷都促進了經濟與文化的發展。

商朝基本上是王位世襲制，從兄終弟及、父死子繼到商後期確立了嫡長子繼承製，這也是後來周朝宗法制的重要基礎。同時，商的占卜也很出名，現存的甲骨文便是占卜的記錄。商王的統治僅僅限於狹小的
中央地帶，四周及邊緣地區是王室諸子及各族的領地，中央集權還沒有形成。

商朝的矛盾在中期後加劇，王權的爭奪尤為激烈，同時還有奴隸的反抗斗爭。紂王時用武力鎮壓，但最後引火燒身而滅亡了。商共傳十七代，三十五王，存在了約六百年。
商朝（前562年？—1066年？）是中國歷史上的第二個王朝，與夏、周並稱為中國的「三代」，在中國歷史上有著相當重要的地位。據傳說，商王的祖先是五帝的後代之一。

約在公元前16世紀，一個以鳥為圖騰的氏族——商在黃河下游崛起，其首領成湯深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力輔佐下，開始了伐桀的戰爭。先消滅了個葛、韋、顧、昆、吾等夏的盟國，翦除了夏桀的羽翼，後又在有娀之墟與鳴條兩次大敗夏桀軍隊。成湯回師毫邑後，便正式即位為王，各路諸侯前來朝賀，商王朝正式建立。

成湯在位十二年而死，死後由外丙即位。自外丙經仲壬至太甲幾代執政時間都很短，商朝的大權實際掌握於伊尹手中。太甲即位後，不遵先法，胡作非為，伊尹便把他放逐到桐。及至悔過，伊尹又親迎太甲回來繼續執政，商的統治又呈現出清明氣象。

太甲死後，傳位於其子沃丁，其後歷經太庚、小甲、雍、太戊四代，商朝統治曾一度衰落，直至太戊執政期間，商朝才再度興盛起來，出現了繼成湯之後最好的政治局面，故商人稱太戊為「中宗」。

商朝中期的幾百年間，歷代統治者由於朝廷內部的分爭及經濟等各方面的原因，曾多次遷都：仲丁自毫遷於囂；河檀甲自囂遷於相；祖乙居庇；南庚自庇遷奄；盤庚自奄遷殷。自盤庚遷都到殷起，商朝的國勢又開始上升。武丁即位後，大力選拔人才，任用傅說、甘盤、祖已等賢能志士，征服了周圍的各方國，大大的擴充了商朝的疆域和人口，為生產的發展創造了條件。這段時間，商朝的政治、經濟、文化都有了空前的發展，達到商朝後期的鼎盛時期，史稱「武丁中興」。

武丁之後的商朝，開始逐漸走向了衰亡。武丁之子祖庚、祖甲相繼即位後，在政治上沒有才能，又荒淫無道，致使社會混亂，民不聊生。而自祖甲之後的六個國王（廩辛、康丁、武已、文丁、帝已、帝辛）則比祖甲有過之而無不及。至帝辛（商紂王）時，商王朝終於走到了崩潰的邊緣。商紂王是中國歷史上有名的暴君，寵愛美女妲己，將商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一廢除貶斥，將政務完全交給費仲等弄臣。為此，不僅朝中大臣、貴族反對紂王，而且諸侯和各方國也於商王朝離心離德。公元前一零二七年（？），西方周族在周武王的領導下，在牧野一舉擊潰商軍，從而結束了商王朝六百多年的統治。

商王朝經過六百多年的發展，在政治、經濟以及科學等各方面都比夏代有了長足的進步。從我們考古出土的殷墟遺址來看，商朝已完全脫離了原始部落的生活方式，由游牧而改為定居。在殷墟中還出土了大量的占卜龜甲及精美的青銅器、玉器等物品。其中，在安陽發現的「司母戊大方鼎」是我國迄今為止發現的最大的青銅器。這說明商朝的的青銅冶煉和鑄造技術以達到相當高的水平。而在占卜龜甲上發現的甲骨文，被普通認為是商時代的文字，這是我們今天可以識別的最早的中國象形文字，為我們今天研究商文化提供了有力的依據。

商王朝共歷十七世三十一王，前後約四百九十六年。
商朝 公元前 1562 年 -- 前 1066 年

2 商人傳說是「帝嚳」之子「契」的後裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封於商，開始興起。經過五百年的發展，到成湯時，已經成為以毫為都城的強大方國。在伊尹的輔佐下，成湯首先爭取眾多方國的支持，征討不歸順的方國，最後興兵伐夏，鳴條一站，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。

商湯用武力消滅腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的統治，是歷史的進步。新建立的商王朝，雖然在社會型態上與夏王朝並無區別，但是他的誕生，畢竟給古代社會內部注入了新的活力，健全了古代階級社會的機制。所以古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認為「湯武革命，順乎天而應乎人」（《周易．革》）。

商朝共三十主、十七世。由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代無定說，此為一家之說）商的繼統法，是采兄終弟及制，無弟然後傳子。商湯的孫子「太甲」在位時無道，伊尹把他放逐而由自己攝政。三年，太甲悔過，又迎歸復位、勤儉愛民、諸侯親附，社會安定，被稱為守成之主太宗。此後，一直到第九位天子「太戊」，是王朝鞏固和發展的時期。在第八代商王「雍已」時，曾發生過有諸侯不朝的情況，太戊繼位，在「伊陟（音「智」ˋ）」和「巫咸」的輔佐之下，殷道復興，諸侯歸附，太戊被稱為中宗。

從第十位天子「仲丁」開始，商王室出現混亂。其後五代九王，多次發生廢除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、兒子爭奪王位的權力斗爭，並且多次遷都。先是帝「河亶（音「膽」danˇ）」遷都於「相」，然後是帝「祖乙」遷都於「邢」。「九世之亂」，造成了嚴重的社會問題，國力衰敗，諸侯不朝，各種矛盾交錯，危機四伏。「盤庚」為了挽救王朝的危機，將都城由邢邑遷至殷，並進行改革，推行成湯的政治，革除奢侈惡習，關心百姓，使局勢得以安定，政治，經濟，文化開始迅速發展。史稱「盤庚遷殷」。第二十二代商王「武丁」自幼在鄉間長大，了解民間疾苦和稼檣艱難。他從奴隸中慧眼提拔「傅說」為相，任人唯賢，大力改革政治，使貴族和平民都沒有怨言，並多次出兵平定了土方，鬼方等游牧民族的侵擾，大規模地對荊、楚用兵，商王朝的的勢力遠及四方，發展到鼎盛。

自二十四代王「祖甲」以後，社會矛盾加劇，殷王朝逐漸出現衰亂的景象。第二十七代王「武乙」無道，以革囊盛血，仰而射之，名為射天。後來他在河間打獵時，遭電擊而死。到第三十代王「紂」時，王權與貴族權勢的斗爭發展到了鼎點。紂王自持聰明，剛愎自用，文過飾非，淫虐無比，奢侈無度，醉生夢死，以酒為池，懸肉為林，作長夜之飲。紂王設炮烙之刑，大肆殘殺王公貴族。濫施酷刑，加重聚斂，使得諸侯、貴族和小民都相與反叛。紂王在危機日益加深時，還大規模地對周邊部族用兵，平定東夷，耗費大量的人力物力，更加速了商王朝的滅亡。西方的周人乘機發展起來，終於滅掉了殷商。

商王朝王系表 （1766 B.C. -- 1122 B.C.）

成湯->太乙 -> 太丁 -> 外丙 -> 中壬 -> 太甲 -> 沃丁 -> 太庚 -> 小甲 -> 雍己 -> 太戊 -> 中丁 -> 外壬 -> 河亶甲 -> 袓乙 -> 袓辛 ->沃甲 -> 袓丁 -> 南庚 -> 陽甲 -> 盤庚 -> 小辛 -> 小乙 ->武丁 -> 袓庚 -> 袓甲 -> 廩辛 -> 武乙 -> 太丁 -> 帝乙 ->帝辛 （紂王）

後，妃 商王武丁妃 : 歸好，商紂妃：妲己

功臣名將 伊尹

政治制度：

商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的「相」，又稱「阿、保、尹」。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的「史」，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的「畋（音「田」tianˊ）老」。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。

商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租「助」，就是要求農人助耕公田（籍田），收獲皆為統治者所得，其比例約占農人收獲的十分之一。殷紂王加徵賦稅，用以充實鹿台和鉅橋。

商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據上帝鬼神的意志治理國家。

經濟文化：

商人從一開始就是一農業為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到「其受年」（能獲得豐收嗎?）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，產量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經發明了原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經掌握了提花技術。

商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑裏出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。

自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧ˋ手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣「伊尹」所作。從事音樂專業工作的，主要有「巫（巫見）、音樂奴隸和「瞽」」三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易．歸妹上六》和《易．屯六二》就是商代的民歌。

商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

科學發展：
天文：商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進位制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。

光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。

2. 商朝歷史有沒有文字記載

文字記錄當然有，先秦著作《詩經》、《戰國策》、《禮記》、《尚書》等中，以及後來的《史記》中都有有關商的文字記載。
但是對於考古學來說，後人的記錄只能做為旁證，不能作為直接證據。必須要有同時期的文字記載才是直接證。
商朝當然有，那就甲骨文，先是在各個中葯鋪散見，後在安陽殷墟出土了大量的甲骨片，每個片上都有或多或少的文字，雖然主要是用來占卜用的，但是裡面也記錄了商朝的大量史料，而且用國際通用的碳14法測定，其時間也與其記錄年代及後相史籍相符，這樣商朝即得以確認。
這就涉及到前朝夏朝的問題，雖然有先秦及以後的諸多史料記載，也有了大量夏時期的文物出土，但是就是沒有同時期的文字資料哪怕是甲骨文記錄被發現，所以嚴格的說來，現在夏朝還只能算是傳說。

3. 商朝的歷史

http://ke..com/view/553879.htm

1、商朝
（公元前1600年—約公元前1046年）
商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自太乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前後經歷了將近六百年。

傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位傑出的軍事首領——契。後來商人把他稱作「玄王」，作為始祖，並編出了「天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫」的頌歌來贊美他（《詩經·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：「相土烈烈，海外有截」。到夏朝中期，契六世孫冥 「勤其官而水死」（《國語·魯語上》），商人「郊」祀之。冥子王亥「作服牛」，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：「雲王勤商，十有四世而興」。

湯即天乙，姓氏為「子」，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養的商族首領，相傳曾被囚於水牢。他在當選為首領後，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。其次，翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南）， 「十一征而無敵於天下」。最後，向夏王朝首都發起進攻。雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。滅夏後，湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳。

商湯立國後，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，採用了「寬以治民」的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局面趨於穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯「十一征而無敵於天下」。《詩·商頌·殷武》也有「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王」的記載，反映了商王朝在湯的統治下，已經成為強盛的國家。
商湯和左相以後，在處理政務、穩定政局、發展生產等方面，作出了不小的貢獻。仲虺死後，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時期重要的輔佐，政壇的一位元老。

商湯死後，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟中壬繼位；中壬死後，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。據《史記·殷本紀》記載：「帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。」太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲而授之政。以後，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個故事流傳久遠，伊尹也獲得了「大仁」、「大義」的美名。

2、商都城的變遷

不過，統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益斗爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝」。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。
據文獻記載，商代曾五次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁「自亳遷於囂」、河甲「自囂遷於相」、祖乙「居庇」、南庚「自庇遷於奄」、盤庚「自奄遷於北蒙，曰殷」。不過考古學家至今只發現了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。這四個遺址的面積都很大，均在三、四百萬平方米以上。考古學家已在這四個遺址中發現了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發現的一號宮殿，面積達一萬平方米。在洛陽偃師和鄭州發現了規模很大的城垣。安陽殷墟還發現了規模宏大的王陵區祭祀場。從這些發現與文獻記載可以知道，商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規等等。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚麼關系，學術界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城、看法比較一致。

對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內部的政治斗爭有一定關系。如盤庚雖然聲稱「視民利用遷」（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發出了「我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑」（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭斗的激烈。盤庚遷殷以後，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為「中興」之主，並為武丁盛世的到來，打下了基礎。
武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以後，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業。他四齣征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰爭的規模不小，往往動用數千兵力，最大的一次發兵一萬三千人。在這些征戰中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發現。代表當時社會生產力發展水平的青銅業，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯這樣的重器。武丁之世在青銅業方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局面，為商代晚期社會生產的發展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩「母辛」，生活於公元前12世紀的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據可查的女英雄。

祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發現這類遺存。隨著農業的出現，人們為祈求風調雨順的好年景而產生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內容發生很大變化。由於帝王是世上最高的統治者，為了維護他的統治，就把祖先崇拜與自然崇拜結合起來，創造了天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有「天」這個神，1899年因一個偶然的機會發現的商代甲骨文，把湮埋了三千餘年的古老文字重新呈現在世人的面前並讓人們識讀。甲骨文的發現，使商代的存在無可爭議，並使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發生的許多事情。經過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有「帝」或「上帝」。所以商湯伐夏桀時說，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號，鼓動軍士和同盟者去執行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為了執行上帝的意志，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以後的祖先輪番地、周而復始地進行。安陽殷墟王陵區的祭祀場中發現了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。

武丁死後，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。祖庚、祖甲以後諸王，特別是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的侯起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部向東下征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可趁之機。在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵禦周人，結果，商王的軍隊毫無鬥志，「前徒倒戈」，牧野一戰，「血流浮杵」，國內商軍盡墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此滅亡。

3、商朝歷代國王
契 (前2257年---前?)
昭明 (前?---前?)
相土 (前?---前?)
昌若 (前?---前?)
曹 (前?---前?)
冥 (前?---前?)
商高祖(王亥) (前?---前1972年)
王恆 (前1971年---前?)
上甲微 (前?---前?)
報乙 (前?---前?)
報丙 (前?---前?)
報丁 (前?---前?)
示壬 (前?---前?)
商夔宗(示癸) (前?---前?)
商太祖(商湯) 子天乙 (前?---前1589年)
商代王(太乙) (前1588年---前1588年) 1年
商哀王(外丙) 子勝 (前1588年---前1587年) 2年
商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 4年
商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 12年
商昭王(沃丁) 子絢 (前1570年---前1542年) 29年
商宣王(太庚) 子辯 (前1541年---前1517年) 25年
商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 17年
商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 13年
商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年) 75年
商孝成王(仲丁) 子庄 (前1411年---前1401年) 11年
商思王(外壬) 子發 (前1400年---前1386年) 15年
商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 9年
商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 19年
商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 16年
商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 5年
商庄王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 9年
商頃王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 6年
商悼王(陽甲) 子和 (前1321年---前1315年) 7年
商世祖(盤庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 42年
商章王(小辛) 子頌 (前1272年---前1270年) 3年
商惠王(小乙) 子斂 (前1269年---前1260年) 10年
商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 59年
商後平王(祖庚) 子躍 (前1200年---前1190年) 11年
商世宗(祖甲) 子載 (前1189年---前1157年) 33年
商甲宗(廩辛) 子先 (前1156年---前1153年) 4年
商康祖(庚丁) 子囂 (前1152年---前1145年) 8年
商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 35年
商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 13年
商德王(帝乙) 子羨 (前1096年---前1076年) 21年
商紂王(帝辛) 子壽 (前1075年---前1046年) 30年

4、政治制度

商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的「相」，又稱「阿」、「保」、「尹」。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租「助」，就是要求農人助耕公田（籍田），收獲皆為統治者所得，其比例約占農人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅，用以充實鹿台和巨橋。
商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原則，就是依據上帝鬼神的意志治理國家。

5、經濟文化

商人從一開始就是一農業為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到「其受年」（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，產量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經發明了原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經掌握了提花技術。

商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑里出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。

自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧ˋ手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的，主要有「巫」、音樂奴隸和「瞽」三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。

6、科學發展

天文：商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。
光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。

7、商朝殘余勢力
武庚，紂王之子，幼時聰明好學。約公元前1066年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悅。
武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設邶、 衛三國。朝歌以東設衛國，使管叔由管徒封衛，朝歌西與南為 ，使蔡叔由徒蔡封 ；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徒封邶。共同監視武庚。此時，武庚留居在紂宮（今淇縣城內的西壇、三海一帶）續殷祀。
殷亡第二年，（公元前1065年）武王死，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管國事。對此，管叔、蔡叔皆不滿，散布周公想篡位之謠言，並串聯武庚起兵反叛。
周公和召公為保周江山，「內弭父兄，外撫諸侯」，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌「殷頑」遷於洛陽管教之。
武庚之亂後，使周初統治都更深刻地認識到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎上，周分、成王再次大規模分封諸侯。相傳周公分封七十一國，其中有五十三人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的後人，如文王之弟封於東虢、西虢，文王之子封於邗、晉、應、韓；周公之子封於凡、蔣、邢、茅、砟、祭。原來屬於武庚的封和殷遺民被一分為二，一部分紂兄微子啟，他在滅商後投降周，也未捲入叛亂，因此封於商丘，國號宋。另一部分封給成王的叔父康叔，在殷商故墟。國號衛。此外，還有一些異姓貴族為周公、成王所封。兩次分封，不僅使周人鞏固了在原屬殷商的廣大地區的統治，而且擴大了周人的勢力和影響，使周成為國力和疆域遠遠超過商朝的強大國家。

4. 商朝歷史：都城變遷 商朝首都在哪

夏朝方國商國君主商湯率方國於鳴條之戰滅夏後，以「商」為國號，在亳(今商丘)建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷(今安陽)後國都才穩定下來，在殷建都達二百七十三年，商朝又被後世稱為「殷」或「殷商」。——常識歷史篇。

5. 目前的史書對商朝的歷史並沒有確切記載,那麼商朝在歷史上是否真實存在過請說說理由

存在啊，雖然沒有確切的記載但是樓主別忘了發現的最早的文字甲骨文就是商朝的啊，再說了史記里也有《殷本紀》啊，殷就是商朝啊。你可以看看史記樓主，希望我的回答能幫助你。

6. 商朝歷史怎麼知道的

有文字可考的歷史主要是在商朝之時有甲骨文，通過甲骨文的文字記載，以及中國漢字六種造字法推及而來，在甲古文中有很多是關於占卜以及戰事記載的，在這些占卜記載中喲偶很多遠古傳說的，由這些可以推及到一些商朝前期的歷史。
另外，商朝以前的中國原始社會的一些歷史狀況，主要是通過考古挖掘後，對歷史遺址的分析，尤其是對人物化石的碳14(不好意思，對理科知識有些欠缺，具體怎麼勘測本人也不清楚)的分析來勘測出年代和生活環境，由此來給商朝以前的社會狀況來定性。比如說，北京人以及遺址是由瑞典的地質學家安特生和美國、奧地利的古生物學家師丹斯基發現的，並與1927年起進行發掘。
還有一些是通過中國的古書，不如說《尚書》記載而來。當然還有各位同仁所說的野史以及結繩記事和民間流傳，但這些由於時間久遠對今天歷史研究的影響都比較小了。
實際上關於商朝以前的歷史，也就是我們通常所說的原始社會的歷史狀況，在史學界存在很多的分歧，很多觀點並不是定論，而在歷史教學過程之中，教材和老師所講的大多採用的是比較普遍的觀點，也就是大多數人都接受的一種觀點，實際上還是有其他觀點存在的。關於原始社會的歷史，現在中國史學家和世界史學家的觀點也有很多地方沒有大道一致，在高中就沒有給大家介紹。然而在大學，實際上是各種觀點大家在圖書館都可以看到的。
所以，如果你是高中生，學好現在能夠接觸到的歷史知識點就夠了，好好努力加油啊。

7. 商朝歷史有多少年

500餘年。

商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。

商朝經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」，前後相傳17世31王，延續500餘年。末代君主帝辛於牧野之戰被周武王擊敗後自焚而亡。

(7)商朝的歷史是哪裡記錄的擴展閱讀：

商朝歷史大事介紹：

1、商湯滅夏

夏王朝末期國勢日衰，江山開始搖搖欲墜。夏朝最後一任君主夏桀即位後，統治更加殘暴。

商部落因為畜牧業發展得很快，到了夏朝末年，湯做了首領的時候，已經成為一個強大的部落。商湯看到夏桀的腐敗，決心消滅夏朝。

夏此時已是眾叛親離，而商湯領導有方，所以夏桀的軍隊很快被打敗，桀也遭到了流放。於是，夏朝就被新建立的商朝代替了。

2、湯武革命

夏朝末年，商湯王經過11次戰爭，無敵於天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有娀氏的反叛，起兵打敗夏桀王於鳴條之野，一舉滅夏。

由於商湯以武力滅夏，打破國王永定的說法，從此中國歷代王朝皆如此更迭，因而史稱「商湯革命」。

3、盤庚遷殷

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳（今河南商丘）。在以後三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂；再加上黃河下游常常鬧水災。

有一次發大水，把都城全淹了，同時在統治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說應當父死子繼，有的人說應當兄終弟及。

叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們為私利把國家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問題。

自盤庚遷都殷後，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。

參考資料來源：網路——商朝

8. 商朝末期的歷史

商朝是中國歷史上的第二個朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經歷了三個大的階段。第一階段是「先商」；第二階段是「早商」；第三階段是「晚商」。前後相傳17世31王，延續600年時間。總的來說，商朝是處於奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死後還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。

在作為商朝鼎盛階段的武丁時期以後，相繼為王的是祖庚和祖甲兄弟兩人。祖甲的情況和武丁類似。《尚書·無逸》篇說：「其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其繼位，爰知小人之依，能保惠於民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國，三十有三年。」祖甲可能對商朝的一些制度進行過改革，周祭制度即為祖甲所創。在卜辭中他被稱為父甲，祖甲和帝甲。廩辛是祖甲之子，在位時間不長。其弟康丁，《史記·殷本紀》作庚丁，關於他田獵的卜辭數量很多。康丁子武乙不僅和康丁一樣酷好田獵，而且以蔑視天神著稱，《史記·殷本紀》說他「為偶人，謂之天神，與之博，令人為行，天神不勝，乃叩辱之；為革囊，盛血，僇而射之，命曰射天」。他去河、渭之間田獵時被雷震死。武乙子文丁，又被稱為文武丁、文武帝。為了遏制周的勢力興起，文丁曾經殺掉周王季歷。帝乙是文丁之子，曾對東南方的一些方國部落大規模地用兵。據卜辭記載，帝乙繼位後的第十年九月，率眾和侯喜等從大邑商出發，經雇、商、毫、攸、杞等地到達今淮河下游一帶征伐人方，第二年五月才返歸。過了5年，帝乙再次征伐人方。他還用五十月的時間征伐孟方（今河南雅縣南）。這些都表明向東方經營是帝乙注目之所在。

帝辛名紂（或作受），為帝乙之子。《史記·殷本紀》說他「資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸」，是一位天分甚高的人物。但是紂驕傲拒諫，生活奢侈。古本《紀年》說「殷紂作瓊室，立玉門」。相傳紂在邯鄲以南、朝歌（今河南淇縣）以北的廣大區域里建造離宮別館。紂王十分暴虐，設置了炮烙之刑。他重用讒毀善諛的費中、惡來等人，誅殺和廢逐比干、箕子、商容等賢臣，致使商朝的大師、少師、內史等官員持祭器、樂器、圖法等叛紂而奔周。關於紂王末年商朝的形勢，紂兄微子曾說，「殷罔不小大，好草竊姦宄，卿士師師非度，凡有罪辜，乃罔恆獲。小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯」，可見已經相當嚴重。致使紂玉覆滅的另一個方面的重要原因在於許多方國部落對商朝態度的轉變。紂王醢九侯脯鄂侯囚禁周族首領西伯於羑里，使得不少方國部落叛紂。西伯之臣閎夭等獻美女奇物良馬等以後，西伯才被紂赦免。紂的時期，周族迅速崛起，《論語·泰伯》篇說周文王時期「三分天下有其二」，《史記·周本紀》說周武王時期「諸侯叛殷會周者八百」，可見許多方國部落都投靠了周。這時候，紂仍不改悔，化續與諸方國部落為敵，並向東方大舉用兵，討代東夷，雖然取得不少勝利，但也耗損了國力，使商朝走向覆滅，所以《左傳》說「紂克東夷而殞其身」。

大約在前11世紀中期，紂發大軍抗拒周武王所率武裝，可是兵無鬥志，在朝歌郊外的牧野之戰中前徒倒戈。紂王兵敗之後，逃登鹿台，身穿綴滿寶玉的華麗衣服，自焚而死。紂死後，其子武庚受封於周。周初三監叛亂被平定之後，周以微子代武庚。盡管「殷祀」還保存了很長時間，但作為一個朝代而言，紂王之死則是商朝壽終正寢的標志。

武王伐紂是我國歷史上的一件具有劃時代意義的大事。它是商衰周興的轉折點。在《尚書。牧誓》中，對這次大戰的經過曾作了簡略的記載，是我們了解這次大戰的最早文獻。武王伐紂發生在什麼時候？《牧誓》開篇曰：「時甲子昧爽」，僅有紀日，而無明確的年代。因此，給後人留下了一個千古懸案。 我國有記載的確實紀年始於公元前841 年。在這之前的史事年代均要通過推算得到。由於上古史料的缺乏，人們推算的武王伐紂年代簡直令人無所適從。胡厚宣在《古代研究的史料問題》中列舉了前人的十二說法：即公元前1130年、前1123年、前1122年、前1117年、前1116年、前1111年、前1078年、前1067年、前1066年、前1150年、前1051年、前1050年、前1047年。加上樑啟超提出的前1027年，唐蘭提出的前1075年（《新建設》1955年第3 期），丁山提出的前1029年（《商周史料考證》），章鴻釗提出的前1055年（《中國古歷析疑》），凡16種，使武王伐紂的年代問題變得撲朔迷離。這些說法中，以公元前1066年、前1122年、前1027年說最有代表性。 前1066年說最早由日本新城新藏據南北朝陶弘景的《古今刀劍錄》在《東洋天文史研究。周初之年代》中提出。後來，範文瀾的《中國通史》、齊思和的《中外歷史年表》等也採用了此說。前1122年說源於劉歆的《世經》和《三統歷》，此說曾影響了後世的很多學者，但也有人批評劉歆的推算是「欲以合《春秋》，橫斷年數，損夏益周」（《後漢書。律歷志》），肆意縮短夏、商年數而妄增周朝年數，主觀因素太多。前1027年說自梁啟超在1922年提出後，雷海宗的《殷周年代考》、陳夢家的《西周年代考》皆主張此說。 特別是郭沫若的《中國史稿》採取此說後，在國內外史學界，得到了很多人的承認。此說原本於《史記。周本紀》裴駰《集解》引：「《汲冢紀年》曰：『自武王滅殷以至幽王，凡二百五十七年也。」即從周幽王最後一年（前771 年）上溯257 年，便是前1027年。 近年來，人們又對武王伐紂年代進行了推算，提出了新的說法。黃寶權等對前1027年說「稍事推進」後，提出了前1029年說。他們依據《國語。周語下》「昔武王伐殷，歲在鶉火」和《史記。天官書》「作鄂歲，歲陰在酉，星居午」等記載，認定武王伐紂在「酉年」，但用於支推算，從周幽王亡上溯257 年的結果卻非「酉年」，其最接近的酉年是前1032年。那麼是否可斷定前1032年就是武王伐紂之年呢？不能。原來史書上所用的歲星紀年法並不準確，每隔86年要誤差一年，257 年間正好誤差3 年，「減去誤差數得出前1029年就是武王克殷的絕對年代。」再進一步推算後得出結論，武王伐紂之戰是在這年的「周歷二月五日黎明前打響的」（黃寶權、陳華新《周武王克殷年代考》，載《華南師院學報》1979年第4 期）。 著名天文學家張鈺哲先生利用電子計算機及大行星攝動而求得的這三千多年中的運動軌道，將我國歷史上各次可能是哈雷彗星的記錄加以分析考證後指出：如果武王伐紂時出現的彗星是哈雷彗星的話，「那麼武王伐紂之年便是公元前1057～1056年」（《哈雷彗星的軌道演變的趨勢和它的古代歷史》，載《天文學報》第十九卷一期）。因為《淮南子。兵略訓》中曾寫道：「武王伐紂，東面而迎歲，……彗星出，而授殷人其柄」。其顯示的天象是木星出現在東方的天空上，同時還有彗星出現，頭向著東方。根據1910年4 月19日哈雷彗星的出現逆推40次回歸過近日點，發現在前1057年3 月7 日，哈雷彗星距地球甚近，在這年的頭3 個月里都能看到它，其天象正與《淮南子》記載相同。那時，木星運行在張宿中，正當鶉火之次，與《國語。周語下》所說的「武王伐殷，歲在鶉火」相合。趙光賢據此認為，天象是客觀存在而又有規律可尋的，用電子計算機來算四千年前的天象，並與史料相結合，「推算出來的年代就是可信的。」從史料的考證上，趙光賢進一步充實 和支持了前1057年說，並指出「自武王滅殷以至幽王，凡二百五十七年」（《史記。周本紀》集解）中的「至幽王」，不是指幽王亡年（前771 年），而是即位之年（前782 年），而「二百五十七年」的「五」、「七」兩字應顛倒過來，這樣推算出來的武王伐紂年代才是正確的：即771 加11（幽王在位年數）再加275 ，共為1057年（《從天象上推斷武王伐紂之年》，載《歷史研究》1979年第10期）。 何幼琦根據天文歷法的知識和方法，通過推算文物、文獻中有關的紀時，也考證了武王伐紂的年代。在推算方法上，以1980年為起點，推算尺度用現代天文常數，回歸年（歲實）為365.2422日，朔望月（朔策）為29.530588 日。何幼琦先通過《小盂鼎》、《庚嬴鼎》的銘文間接地推算出康王元年（前1013年）和成王元年（前1030年），然後依據《史記。周本紀》「既克殷後二年……武王病……有瘳而後崩。……周公乃行政當國，……行政七年，成王長，周公反政成王」的記載，逆算斷定：「克殷之年，當在成王元年前七年又二年」。即前1039年，並算出大戰就發生在這年的元旦（正月甲子胐）。 所以說，武王伐紂是一次利用節日，出敵不意，遠途奔襲的成功戰例（《周武王伐紂的年代問題》，載《中山大學學報》1981年第1 期）。 一個歷史年代的推算竟引起人們的廣泛注目，並提出了19種考證結果，這在史學研究中是非常罕見的現象。雖然上述諸說結論迥異，但各有所據，難道武王伐紂的年代真是紛紛然而不可定一嗎？正確的年代只能是一個，但究竟是哪一年，還有待於努力探討。

9. 中國古代商朝的歷史…

商朝又稱殷、殷商^{[注 1]}（約前17世紀—約前11世紀^{[注 2]}）是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。商朝前期屢屢遷都。而最後的二百七十三年盤庚定都於殷(今中國安陽市)，所以商朝又叫殷朝^[1]。有時候也稱為殷商或者殷。商朝晚期，中國的歷史從半信半疑的時代過渡到信史時代。商是中國歷史上繼夏朝之後的一個帝國，相對於夏具有更豐富的考古發現。原夏之諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏帝國後建立。經歷17代31王，末代君王商紂王於牧野之戰被周武王擊敗而亡。

商的年代無定說，如夏商周斷代工程認為商朝取代夏朝的時間約前1600年至前1556年之間，大約前1046年1月20日被周武王所滅，共510年（或554年）；民國初年史學家董作賓依歷法推算，商朝立國的時間應為前1766年至前1111年，共655年。

商朝六百五十多年間曾五次遷都，五個都城中的四個都在河南境內^[2]。目前在河南的安陽市、偃師市、鄭州市都發現了城市規模的遺址，在信陽市、溫縣、輝縣、新鄭市等許多地方還發現大量商朝文化遺存。其中只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城，學術界看法比較一致^[3]。

關於商朝的文獻資料，多來自於其後面的周朝的紀錄，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是目前已經發現的中國最早的成系統的文字元號。

安陽的殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系。近代，在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉的炭河裡遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也平行存在發達的非中原文明。

《尚書》、《史記》等傳世文獻稱呼商朝為「殷」，但如《古本竹書紀年》等早期文獻均稱這個朝代為「商」，另有《今本竹書紀年》等文獻稱它為「殷商」。這三種稱呼並見於先秦的文獻中，然而在目前出土的卜辭資料中，尚未發現可解讀作「殷」的甲骨文字。「大邑商」或「天邑商」是商人對殷墟都邑的自稱，在戰爭中稱呼己方軍隊為「商方」。尚不明晰商人是否擁有對整體國家或族群的泛稱。

從《史記·殷本紀》「契封於商^{[參 1]}」的記載可知「商」是商族先公的初期居地，國號取於地名。其後遷至亳，國號亦可稱作「亳」，遷至殷，自然也稱作「殷」。多次的遷徒中始終以居駐商地和殷地的時間最久，勢力最大，在周邊方國部落中留下的印象最深，所以此二稱變成了這個國家的名稱。「殷商」這個合稱最早見於西周的《詩經》。《盪》有「文王曰咨，咨女殷商^{[參 2]}」，《大明》有「殷商之旅，其會如林^{[參 3]}」。《大明》又有「燮伐大商」、「肆伐大商」^{[參 3]}，《文王》有「商之孫子^{[參 4]}」，《玄鳥》有「殷受命咸宜^{[參 5]}」，《殷武》有「撻彼殷武^{[參 6]}」，可見在周朝「商」、「殷」、「殷商」三稱通用，之間並無差別^[4]:11—14。

晉·皇甫謐在《帝王世紀》中載「帝盤庚徒都殷，始改商曰殷^{[參 7]}」，史家便據此將盤庚遷殷前的時期稱作「商」、盤庚遷殷後的時期稱作「殷」。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%95%86%E6%9C%9D

10. 有關商朝歷史的直接史料主要來自於什麼的記載

①出土文獻，主要包括一些大型的墓葬里的文獻與出土的甲骨文等。
②傳世文獻。《史記》等我國的正史，還有就是先秦時期的一些著作，記載了商朝的歷史。
③青銅器。很多青銅器是有銘文的，根據這些銘文識別出文字，並且進行考釋，也可以得出一些史料。