長嘴茶壺至今有多久的歷史

① 長嘴壺茶藝需要學習多久啊

四川長嘴壺摻茶是一門表演藝術，而不是其他同行或外行認為的是技術，簡單的復雜化是藝術，簡單的科學化是技術。民間茶樓 餐廳倒茶稱之為技術，讓人能夠達到賞心悅目，長人知識，發人深思的稱之為藝術。正宗的巴蜀文化長嘴壺茶藝培訓，培訓後的學員，供不應求。用心學，用不了多久

② 請問四川的長嘴茶壺最早出現在哪個朝代最好有依據，謝謝

四川長嘴銅壺功夫茶

四川茶藝全名是四川長嘴銅壺工夫摻茶藝術，故簡稱四川茶藝。四川茶藝源於唐宋時代川東地帶，唐宋時期有《鬥茶圖》為據，唐朝末期西蜀更加重視休閑。茶文化在當時更是風行一時。（古時的文明娛樂作詩賦詞喝酒鬥茶相稱於古代的看片子聽風行歌一樣）後來經由戰亂。鬥茶之風緩緩消散，到清末民初又由川東一帶崛起。

四川成都竹葉青品德優良、茶嫩芽青很合適四川茶藝的茶藝情勢 ,四川長嘴銅壺工夫茶，圖中人提的壺莫若就是當初令中國茶藝界膛目結舌的四川長嘴銅壺!因為歷經多年的歷史積淀,到20世紀90年代才得已發揮。甚至到現在的變化多端的--四川茶藝。是人類對文化的追求的智慧結晶。是人類尋求高貴文化與精力文明的最高境界!

四川茶藝自2001年首屆茶藝大賽後各路茶藝精英秉承中國茶文化的使命相續出山。為中國,香港六合彩。為四川竹葉青茶文化增加了壯麗輝煌的一頁。首次為同行所知的四川長嘴銅壺花式功夫茶藝高手為：廖氏兄弟、劉倡瑋、曾小龍、潭幫洪、蔣奔騰、周春艷、何震紅…隨後四川蒙頂山授徒得已發展,六合彩資料。隨之是峨眉派邀民間茶藝人授徒得以強大。

③ 長嘴壺茶藝的起源

長嘴壺起源於何時何地迄今未見確切的文獻證載。後人只能從民間口頭傳聞和少數茶人世家的家譜中略知一二。目前流行的一些說法，都是來源傳聞，不見經傳，但還比較合理。
傳說一：
晚唐五代時期，產生於文人雅士的茶事活動中。
公元756年「安史之亂」起，中原戰亂頻頻，而四川處於後方，北有巴山秦嶺，東有長江三峽，天然屏障，外敵不易侵入，社會相對安定。風流天子唐明皇逃出長安龍庭，賜死貴妃楊玉環，就躲到四川避過劫難。後來唐德宗避朱沘之亂、唐僖宗避黃巢起義，也都是逃奔到四川。大詩人杜甫也流離四川，在成都和奉節草堂度過一生中最後10年較為安靜的生活，留下無數膾炙人口的完美詩篇。
晚唐五代，成都是以婉約艷媚著稱的「花間派」詞人基地。詞壇頌袖之一的韋庄和溫庭筠並稱「溫韋」，即是王建前蜀的高管吏部侍郎。達官貴人、騷人墨客仍然過著安閑游樂的生活。他們常以「琴棋書畫、詩酒劍茶」以及射覆、投壺、行令等游戲會友娛客。為適應頻繁興盛的茶會，茶宴等茶事活動，逐漸把壺嘴加長，產生了長嘴壺。
傳說二：
茶樹種植栽培技術和飲茶之風，從四川北越秦嶺出陝南、中原，東沿長江下江漢、江南，擴散於華北，東南乃至全國。據陸羽《茶經》記載，唐時產茶地區遍布8道、43州郡和44縣，同時也開始出現了如陸羽《茶經》等一批種茶飲茶專著，吟誦茶事的詩文更多，飲茶風氣更盛，已成為人們日常生活不可或缺的一部分。
北宋時，首都汴京，天子腳下，通都大邑，是當時世界上最繁華的城市之一。人口眾多商業繁盛，勾欄瓦舍、茶坊酒肆櫛比鱗次、人來客往、摩肩接踵。北宋著名畫家張擇端的名著《清明上河圖》可見一斑。茶樓相當興旺，還有「點茶」、「鬥茶」的風氣，最有著名的畫家趙匡胤《鬥茶圖》和北宋名士詩人蘇東坡、梅堯辰等的鬥茶詩傳世。在擁擠的茶堂中，茶博士使用長嘴壺為客人摻茶添水，十分便利。據說當時長長的壺嘴還有彎曲的，相當別致，有一定的形態講究適應茶客的審美情趣，可惜今日沒有實物作依據，
南宋時首都臨安（今杭州）「上有天堂，下有蘇杭」，十分繁榮，江南文風鼎盛，江浙又產名茶，蘇州太湖洞庭山的碧螺春，杭州西湖龍井，和祁門紅等茶聞名遐邇。飲茶之風亦盛。長嘴壺茶藝有了發展。文人俠士談詩聆曲品茗論劍，同時，使用和把玩長嘴壺。「以壺為劍」、「以劍為壺」。又據，執壺行茶中舉手投足種種形態，命名一些有趣的招式，如「蘇秦背劍」、「高山流水」等等，還說是「茶湯肉蔻，氣定神閑，壺劍在手，英姿勃發，劍壺融合，相得益彰，一樂事也」。
傳說三：
四川古稱天府之國，物豐民富。成都為四川省會，市面繁榮，隋唐時候即有「揚一益二」之說，將成都與當時雄踞長江運河交匯要津，鹽糧轉運頻繁，商賈雲集的全國第一通都大邑揚州相提並論。成都周圍，岷沱水網密布，市鎮羅列，舟楫便利，航運商貿發達。杜甫詩里也有「門泊東吳萬里船」的詩句。四川盛產茶葉，蒙山茶、峨眉茶、青城茶，都聞名遐邇，茶館早已遍及城鄉。而江岸茶館地處河阜碼頭，茶客多為過往商賈旅客，行色匆匆；或者焦急候船，時間緊迫。船到就走；或者行船停靠，商家水手蜂擁上岸，急尋茶水解渴，稍事休息，又要登程。特別是夏秋水漲船多，人客更旺，茶館常「打涌堂」。老闆幺師必須想法設法快速沖水泡茶，滿足客人需要，否則生意就會被別家搶走了，於是長嘴壺應運而生；同時茶館多賣綠茶、花茶，無論茶末、散茶，短時沖泡即可飲用。

④ 長嘴壺茶藝的發展

隨著時代的發展，長嘴壺摻茶已經從實用性上升到觀賞性，從技術上升到藝術。而今長嘴壺摻茶，被冠以「長嘴壺茶藝」之名，享譽中外。
從實用性到觀賞性
從有茶館的記載開始，為了摻茶沏水方便，茶壺的嘴從原來的無嘴到幾尺長，慢慢發展成長嘴壺。清末民初開始一直延續到20世紀60年代。成都茶館一般多用一尺（33厘米）到1尺五寸（50厘米）的銅壺為客人摻茶沏水。而沱江、長江、嘉陵江沿岸城市的茶館就喜用兩尺甚至更長壺嘴的銅壺摻茶。這和各地區茶館的桌椅板凳、茶館規模有關，成都茶館用的是竹椅、竹桌較矮；而川南、川東，甚至川北更喜用大的方桌和長板凳，方桌和長板凳較高，也就使長嘴壺摻茶技藝發揮了很大的作用。現在一尺（33厘米）左右的長嘴壺越來越少，而根據茶館摻茶和表演的需要，長嘴壺的長度大都保持在「三尺長壺」左右了。
長嘴壺有很好的實用性。長嘴壺茶藝還有很好的觀賞性，深受茶客喜愛贊賞。老烈《茶話》一書中寫道：」四川茶館又別有風情。飲的是蓋碗茶。茶博士的沖茶手藝也特別：客人落座，看清人數，左臂一疊碗盞，右手一把銅壺，走將過來，啪啪啪啪，單手一甩，茶托便放齊了；然後放好茶碗，投上葉子，高高地舉起長嘴銅壺，遠遠地離碗足有兩尺距離，刷的一聲便將沸水沖去。外鄉人沒看慣不免害怕，擔心沸水濺到身上，殊不知這一切動作有驚無險，來得干凈利落，一滴不濺，半點不流，那真叫高，實在是高。

此時，長嘴壺的展示表演也越顯重要，越更加強，成為茶館里不可或缺的一景了。
從技術升華到藝術
長嘴壺的表演不斷提高，內容日益豐富，茶博士的隨意動作，從模仿武術功夫，戲曲身法，舞蹈動作的舉手投足，逐漸發展提煉規范成為固定的招式，又給各種招式取了一些容易記憶、動聽、恰當和富有內涵的名稱，如「高山流水」、「蘇秦背劍」等等。這些名稱有武術的張揚、美術的視點，舞蹈的優美，往往一個動作體現出一個典故、一則故事、一段歷史、一番哲理。
從茶館表演到舞台表演
長嘴壺茶藝表演進一步的發展，是走出茶館進入酒樓飯店、旅遊景點和登上舞台，而長嘴壺茶藝得以大顯身手長足發展，還是在改革開放後。
改革開放以來，經濟日益繁榮，百業振興，人民生活水平不斷提高，長嘴壺伴隨茶館茶樓重新開業，又如雨後春筍般在各處頻頻出現，編輯城鄉各地復為廣大群眾喜愛歡迎。
黨和政府對非物質文化遺產十分重視與關懷，各級行政、文教、旅遊等部門和相關組織、企業、寺廟和影視、新聞、出版等各方面大力提倡、宣傳、扶持和幫助，發掘整理長嘴壺茶藝表演招式，培訓人才，組織專門表演團隊，編創新的表演套路和組合、組織比賽，研討與交流等，長嘴壺茶藝得到迅速健康的發展。
從四川走向全國，走向世界
長嘴壺茶藝走出國門進行國際文化交流，傳播友誼。讓世界更加了解中國民間民俗文化，了解中國，光交朋友，為國爭光。20世紀80年代以來，長嘴壺茶藝表演從四川走向全國走向世界。在國外如新加坡、馬來西亞、泰國、澳大利亞、紐西蘭、日本、俄羅斯、法國等都有中國茶藝人和長嘴壺茶藝表演的足跡和身影。
曾獲全國五一勞動獎章的茶藝高級技師周曉芳，多次赴國外演出。2006年赴紐西蘭表演時，紐西蘭總理克拉克十分贊賞，驚嘆道：「wonderful！太神奇了！」還親切接見她，並合影留念。她同弟子翠花等代表四川大學還到韓國首爾幾所大學進行了長嘴壺茶藝交流和表演。

⑤ 茶壺的歷史

茶壺在唐代以前就有了。唐代人把茶壺稱「注子」，其意是指從壺嘴裡往外傾水，據《資暇錄》載：「元和初(公元806年，唐憲宗時)酌酒猶用樽杓……注子，其形若罌，而蓋、嘴、柄皆具。」罌是一種小口大肚的瓶子，唐代的茶壺類似瓶狀，腹部大便於裝更多的水，口小利於泡茶注水。

約到唐代末期，世人不喜歡「注子」這個名稱，甚至將茶壺柄去掉，整個樣子形如「茗瓶」，因沒有提柄，所以又把「茶壺」叫「偏提」。後人把泡茶叫「點注」。就是根據唐代茶壺有「注子」一名而來。

明代茶道藝術越來越精，對泡茶、觀茶色、酌盞、燙壺更有講究，要達到這樣高的要求，茶具也必然要改革創新。比如明朝茶壺開始看重砂壺，就是一種新的茶藝追求。因為砂壺泡茶不吸茶香，茶色不損，所以砂壺被視為佳品。據《長物志》載：「茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熱湯氣。」說到宜興砂壺幾乎無人不知。而宜興砂壺正是明朝始有名聲。據史料記載說，明朝宜興有一位名叫供春的陶工是使宜興砂壺享譽的第一人。

《陽羨名陶錄》記載說：「供春，吳頤山家僮也。」吳頤山是一位讀書人，在金沙寺中讀書，供春在家事之餘，偷偷模仿寺中老僧用陶土搏坯，製做砂壺。結果做出的砂壺盛茶香氣很濃，熱度保持更久，傳聞出去，世人紛紛效仿，社會出現爭購「供春砂壺」的現象。供春真姓「龔」。

所以也寫成，『龔春」砂壺。此後又有一個名叫時大彬的宜興陶工，用陶土，或用染顏色的硇砂土製作砂壺。開始，時大彬模仿「供春」砂壺，壺形比「供春」砂壺更大，一次時大彬到江蘇太倉做生意，偶在茶館中聽到「諸公品茶施茶之論。」

頓生感悟，回到宜興後始作小壺。其壺「不務妍媚，而朴雅堅粟，妙不可思……前後諸名家，並不能及。」《畫航錄》說：「大彬之壺，以柄上拇痕為識。」是說世人以壺柄上識有時大彬拇指印者為貴。從此宜興砂壺名聲遠布，流傳至今，還是人見人愛的精製茶具。

紫砂壺，曾是中國特有的手工製造陶土工藝品，現也有機器大批量製造的。製作原料為紫砂泥，原產地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史

⑥ 長嘴壺茶藝的介紹

長嘴壺茶藝是中國茶藝的奇葩。長嘴壺是我國一種獨特的茶具，歷史悠久，源遠流長。長嘴壺茶藝表演是項群眾喜愛的民俗文化，是我國茶道的一環，是茶文化的一部分。長嘴壺茶藝具有很高的實用性和觀賞性。沸水在長嘴中流過，自然降低了溫度，水就不會太燙，最適合泡茶，特別是泡蓋碗茶。長嘴壺茶藝表演用肢體語言表達各種文化內涵，長人知識，發人深省。長嘴壺茶藝表演營造了茶館的文化氛圍和民俗氣息，提高了茶客的品茗樂趣。

⑦ 長嘴壺茶藝的長嘴壺

長嘴壺又稱長流壺，早前的茶館常用的燒水摻茶水壺，從壺腔到出水口一般不過幾寸，稍長者也不過盈尺，一般稱為短嘴壺。後來為了方便實用，壺嘴逐漸加長，出現了一尺（33厘米），二尺（66厘米）。。。。。。直到超常的長嘴壺，壺嘴約三尺（1米）左右，即俗稱的「一米長壺」。現在有的專供茶藝表演用的壺，壺嘴長三尺六，全身為純銅打造而成。

⑧ 長嘴銅壺的介紹

長流壺是中國所獨有的茶器具，長流壺的名稱由壺嘴的長度而來。我們看到的長流壺多為銅制， 少數地方有鐵質和錫制，據說，曾經還有脫胎漆器的長流壺。古代有無流的泡茶水器，稱為「無流壺」。「短流壺」通常指壺嘴出水口離開壺腔三寸以內的泡茶壺；「中流壺」出水口離壺腔距離約在三寸到兩尺之間；壺嘴出水口離壺腔兩尺以上的泡茶壺就稱為「長流壺」，壺嘴長度多在三尺左右，現在常用的「一米長壺」即是由此而來。

⑨ 茶壺文化 歷史

與其說是茶壺文化不如說是茶具文化。
完美的茶具，它的要求應該是多方面的，但以茶具本身的立場來說，應首重其實用性，所以操作方便、外型美觀且實用是茶具最基本的條件。一把壺是否具有良好的實用性，可從是不是好握、重心是否能掌握得住、握把的大小是否適中、嘴流的出水是否順暢、壺內會不會有殘水的余留及茶壺是否有破裂或瑕疵等方面來加以觀察。茶壺燒成溫度的高低，由聲音頻率的高低，可以測出茶壺適合沖泡的茶葉，聲音高的適合泡清香的茶葉；燒成溫度較低的則適合沖泡熟香的茶葉，這樣泡出的茶湯會較醇和、甘滑。平常我們在買壺時，可考慮我們在家裡飲茶人數的多寡，也不妨准備幾把從個人品茗，三、四人喝茶到十幾人用的茶壺。壺的大小及形狀對茶湯的味道有很大的影響，一般而言，圓形的造型在茶葉的舒展及茶湯上的表現較好，而小壺則較好掌握茶葉的特性。所以依日常喝茶時的需要來考慮我們所沖泡的茶葉，來選擇搭配的器具，這樣才能我們很輕松、愉快的享受到喝茶的樂趣。茶壺除了平日的沖泡之外，更需要做適當的保養。一把新買的茶壺，可用茶湯或茶煮的方法，去其土味，一段時間後即可開始拿來泡茶。由於台灣天氣悶熱潮濕，所以泡過的茶壺，應該盡快的去渣、清除乾凈，以免茶葉酸餿，使其味道久久難以去除，影響茶湯的滋味。紫砂壺、陶壺除了在茶湯香氣、滋味的表現良好之外，更讓人著迷的是茶壺在吸取茶湯之後，所產生的光澤變化。有人為了讓茶壺在短時間就產生光澤，往往不去理會附著於茶壺外表的茶垢，殊不知這只是所謂的「和尚光」，不是茶壺所真正蘊涵散發出來的自然光澤，而且也不太符合衛生的要求。其實茶壺只要經過我們細心的保養、擦拭，日久自然會煥發出光澤。

「茶」、「壺」兩者在中國的飲茶文化上，是有著相當大的關聯性且密不可分。喝茶講究茶湯之香氣、韻味，而茶壺的欣賞在於外觀的視覺、內在骨胎質料的堅潤性及吸收茶湯後的肌理變化。茶壺的把玩、監賞，亦隨著每個人欣賞的角度與層次而異，不論是具有歷史年代價值的古壺、宜興壺、手拉坯壺或是具有台灣文化色彩的陶壺，都各有其吸引人之處。茶壺的好壞也不是以價格的高低去衡量，璞石之中含有璧玉，從一個創作者的作品，可看出其所下的苦心和它的精神內涵，這是需要慧眼者與其產生共鳴的。選購時，應考慮其實用性及藝術性兼具，但最重要的還是茶壺的原料、燒成。茶壺的造型變化多
端、層出不窮，由於市場的變革，使得許多茶具徒有外形，而根本談不上基本的實用要求。許多人趕著「玩茶壺」的風潮，盲目搶購，至於什麽是好玩的茶壺？還是要您用「心」來體會！

飲茶之時，所選茶葉的具體品種不同，所需茶具的品種也會有所不同。不過在一般情況下，飲茶大都少不了儲茶用具、泡茶用具、飲茶用具。下面，簡單介紹一下選擇這些茶具時應注意的要點。

1、儲茶用具

儲茶用具，指的是平日存放茶葉的專用器皿。它的基本要求是：防潮、避光、隔熱、無味。因此，用來存放上佳的茶葉，最好選用特製的茶葉罐，如鋁罐、錫罐、竹罐，盡量不要使有不符合要求的玻璃罐、塑料罐，更不要長時間以紙張包裝、存放茶葉。

待客飲茶之際，最好不要當著客人的面從儲茶用具之內取茶沖泡。萬一非此不可，則切記不要直接下手抓取茶葉，而應以匙去取，或是直接以茶罐將茶葉倒入茶壺、茶杯。

2、泡茶用具

講究飲茶的人，對泡茶用具是十分挑剔的。在比較正規的情況下，泡茶用具與飲茶用具往往一分為二，以確保飲茶有滋有味，有模有樣。正規的泡茶用具，最常見的是茶壺。其大小各異，外觀 不同，但多以有助於茶水味道純正的紫砂陶、陶瓷製成。

使用茶壺泡茶之前，應對茶壺洗涮干凈，不要使其茶垢遍布。不要使用渾身傷殘的茶壺去招待尊貴的客人。特別要注意的是，不要使用茶壺內剩餘的舊茶待客。

3、飲茶用具

飲茶用具，這里所指的是飲茶時所用的茶具。在大多數情況下，飲茶用具主要是茶杯、茶碗。就目前而言，以茶杯飲茶較為以茶碗飲茶，顯得更為常見，也更加正規些。使用茶碗飲茶，則多見於古色古香的茶館之內。

最好的茶杯，應當有助於茶湯純正味道的發揮。符合這一要求的，當首推紫砂陶茶杯和陶瓷茶杯。若為了欣賞茶葉的形狀與茶湯的清流，也可以選用玻璃茶杯。搪瓷茶杯，一般不應選用。

若飲茶時同時使用茶壺，則最好使茶杯與其配套，以便美觀而和諧。盡量不要東拼西湊，使二者質地不一，造型各異。若同時使用多個茶杯，也應注意其配套問題，不要搞得千差萬別。

若非自己使用，千萬不要選用破損、殘缺、有裂紋的茶杯，尤其切勿以帶有茶銹或污垢的茶杯裝茶待客。

玻璃杯適於品飲細嫩的名貴綠茶，便於充分欣賞名茶的外形、內質；紫砂孟臣壺、若琛杯、適於品飲青茶（烏龍茶）；而瓷器蓋碗茶具沖泡茶茶，更能體現其花香茶味。

⑩ 茶具的歷史

茶具，古代亦稱茶器或茗器。據西漢辭賦家王褒《僮約》有「烹茶盡具，酺已蓋藏」之說，這是中國最早提到「茶具」的一條史料，到唐代，「茶具」一詞在唐詩里初處可見，諸如唐詩人陸龜蒙《零陵總記》說：「客至不限匝數，競日執持茶器。」白居易《睡後茶興憶楊同州詩》「此處置繩床，旁邊洗茶器。」唐代文學家皮日休《褚家林亭詩》有「蕭疏桂影移茶具」之語，宋、元、明幾個朝代，「茶具」一詞在各種書籍中都可以看到，如《宋史·禮志》載：「皇帝御紫哀殿，六參官起居北使……是日賜茶器名果」
茶具范圍宋代皇帝將「茶器」作為賜品，可見宋代「茶具」十分名貴，北宋畫家文同有「惟攜茶具賞幽絕」的詩句。南宋詩人翁卷寫有「一軸黃庭看不厭，詩囊茶器每隨身。」的名句，元畫家王冕《吹蕭出峽圖詩》有「酒壺茶具船上頭。」明初號稱「吳中四傑」的畫家徐責一天夜晚邀友人品茗對飲時，他趁興寫道：「茶器晚猶設，歌壺醒不敲。」不難看出，無論是唐宋詩人，還是元明畫家，他們筆下經常可以讀到「茶具」詩句。說明茶具是茶文化不可分割的重要部分。
茶具按其狹義的范圍是指茶杯、茶壺、茶碗、茶盞、茶碟、茶盤等飲茶用具。中國的茶具，種類繁多，造型優美，除實用價值外，也有頗高的藝術價值，因而馳名中外，為歷代茶愛好者青睞。
「茶籯」是箱籠一類器具。唐陸龜蒙寫有一首《茶籯詩》「金刀劈翠筠，織似波紋斜。」可知「茶籯」是一種竹製、編織有斜紋的茶具，「茶舍」多指茶人居住的小茅屋，唐皮日休《茶舍詩》日「陽崖忱自屋，幾日嬉嬉活，棚上汲紅泉，焙前煎柴蕨，乃翁研茶後，中婦拍茶歇，相向掩柴扉，清香滿山月。」詩詞描寫出茶舍人
家焙茶、研(碾)茶、煎茶、拍茶辛勞的制茶過程。
古人煮茶要用火爐(即炭爐)，唐以來煮茶的爐通稱「茶灶」，《唐書·陸龜蒙傳》說他居住松江甫里，不喜與流俗交往，雖造門也不肯見，不乘馬，不坐船，整天只是「設蓬席齋。束書茶灶。」往來於江湖，自稱「散人」，宋南渡後譽為「四大家」之一的楊萬里《壓波堂賦》有「筆床茶灶，瓦盆藤尊」之句。唐詩人陳陶《題紫竹詩》寫道：「幽香入茶灶，靜翠直棋局。」可見，唐宋文人墨客無論是讀書，還是下棋，都與「茶灶」相傍，又見茶灶與筆床、瓦盆並例，說明至唐代開始，「茶灶」就是日常必備之物了。
古時把烘茶葉的器具叫「茶焙」。據《宋史·地理志》提到「建安有北苑茶焙。」是有名的，又依《茶錄》記載說，茶焙是一種竹編，外包裹箬葉(箬竹的葉子)，因箬葉有收火的作用，可以避免把茶葉烘黃，茶放在茶焙上，要求溫度小火烘製，就不會損壞茶色和茶香了。
除了上述例舉的茶具之外。在各種古籍中還可以見到的茶具有：茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶櫃、茶榨、茶槽、茶憲、茶籠、茶筐、茶板、茶挾、茶羅、茶囊、茶瓢、茶匙……等。究竟有多少種茶具呢？據《雲溪友議》說：「陸羽造茶具二十四事。」如果按照唐代文學家《茶具十詠》和《雲溪友議》之言，古代茶具至少有24種。這段史料所言的「茶具」概念與今是有很大不同的。