基督教歷史背景查考書哪裡有

㈠ 基督教創立的歷史背景是什麼，別亂說，不用太復雜。不要說什麼基督教和別的教的區別

耶穌基督與公元1世紀左右降臨在巴勒斯坦，當時的巴勒斯坦地區信仰是猶太教，也是信奉上帝的。猶太人作為上帝最初的選民，受賜十誡，擔負著上帝傳播福音的使命。但是後來因為猶太人貪婪，迂腐的天性辜負了上帝的期望，上帝這才派耶穌季度來到世間撥亂反正。可惜猶太人非但不承認耶穌是救世主，還密謀將耶穌基督害死了。耶穌基督在世時還沒有基督教會，耶穌基督被猶太人害死後耶穌基督的信徒們以耶路撒冷為中心形成了猶太教中一個新派別，他們尊崇耶穌基督為主，他們相信耶穌就是彌賽亞，已經復活、升天。不久又要再次降臨審判世界，建立千年王國。耶穌門徒宣揚耶穌的生平和他的思想以吸引更多的人到基督這一方面來。這一時期在基督教歷史上被稱為「基督教社團」時期。早期基督教社團由耶穌的門徒彼得、雅各、約翰所鄰導，最初的活動范圍實在耶路撒冷周圍，到後來逐步擴展。他們派使徒向外宣傳福音，尤其是聖保羅（可以說是基督教會的創始人）的傳教活動才使基督徒社團獲得巨大發展，地中海東部沿海各大城市中幾乎都是他們的組織，大批非猶太人也加入了社團，最終使基督徒社團逐步脫離猶太教而成為一個完全獨立的教會組織。
ps：如果樓主還有什麼要問的盡管追問就好了。

㈡ 基督教產生的歷史背景是什麼樣的

原始基督教最初是猶太教眾多派別中的一派，是猶太人民反抗羅馬統治的群眾運動的產物。它的產生與巴勒斯坦的歷史密切相關。

古代以色列—猶太人是西亞地區的一個災難深重的弱小民族。自公元前11世紀建國以來，先後被亞述、新巴比倫、波斯、亞歷山大帝國、塞琉古與托勒密王國統治和奴役長達數百年，公元前2世紀羅馬勢力擴及東地中海後，猶太人的民族災難達到了頂峰，反抗外族統治的斗爭也達到了最高潮。

公元前63年羅馬侵入巴勒斯坦後，龐培與克拉蘇等先後四次佔領耶路撒冷。龐培曾屠殺12000名猶太人，勒索巨款後，將猶太大部分領土劃歸敘利亞行省，設傀儡統治；克拉蘇繼而擄掠耶路撒冷，席捲聖殿一空，總數達12000塔連特。公元前40年，羅馬扶植軍事貴族希律任巴勒斯坦國王(公元前40年至前4年)，他任職期間曾殘酷地鎮壓了猶太人民的反抗。公元前4年希律死後，羅馬將巴勒斯坦國土三分，北部為加利利及外約旦，中部撒馬利亞，南部為猶太，分別由希律的三個兒子擔任國王。至公元6年又將猶太劃屬羅馬直轄行省。在羅馬數次入侵和統治下，除被屠殺者外，有記載的被俘為奴的人數達6萬多人。猶太被劃歸直屬行省後，所受統治和剝削更為加重，經過普查人口，釐定稅金，猶太人民繳納人頭稅、農業稅以及其他苛捐雜稅，此外還要向聖殿交什一稅。流落他鄉的猶太人，每人每年也要向聖殿交兩個德拉赫麥的貢賦。在這種殘酷的剝削下，猶太人民嘗盡了國破家亡之辛酸，發動了持續不斷地反抗羅馬的運動。公元初，加利利的猶大、約旦河谷的奴隸西門、牧羊人阿斯朗琪先後起義，自稱猶太國王，掀起抗交人頭稅的斗爭，結果被敘利亞總督瓦魯斯率領的兩個軍團鎮壓下去，起義地區的人民被屠殺與掠奪，2000人被俘後釘死在十字架上。直到公元66年前，起義和反抗連綿不斷，加利利的猶大的三個兒子先後擔任起義領袖，自立為王。其中二子於公元48年失敗後被羅馬巡撫釘死在十字架上，另一子曼那漢是猶太戰爭開始時的領袖之一。此外，還有伊里查起義，斗爭長達二十年。至公元60年代初，由於羅馬的高壓政策和羅馬軍隊再次搶劫聖殿金庫，激起了猶太人的反抗，從而爆發了遍及巴勒斯坦全境的奴隸、平民大起義，史稱第一次猶太戰爭。起義者佔領耶路撒冷，燒毀債券，殺死羅馬步兵隊，並得到其他地區的響應。羅馬派軍3萬人前來鎮壓無效，公元68年又派大軍圍剿，至公元70年耶路撒冷始被攻陷，起義失敗。

㈢ 麻煩各位推薦一些基督教方面的書吧，需要基督教歷史和教義這方面的，麻煩說下書名和出版社。謝謝，急用！

其實，一本聖經就足夠你研究基督教了

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書名：基督教史（上下）

作者：胡斯托·L.岡薩雷斯 (Justo L.Gonzalez)

譯者：趙城藝

豆瓣評分：9.2

出版社：上海三聯書店

出版年份：2016-3

頁數：1036

內容簡介：

本書資料豐富，筆觸生動，視角獨特，觀點新穎，可讀性極強，堪稱當今最受青睞的教會史入門教材。作者擺脫了「西方中心」的傾向，站在普世的高度，對歷史上的基督教做了整體、客觀的回顧。修訂版中，作者在思想時代變化和參考最新研究成果的基礎上，更將敘述時限延伸到21世紀最初十年，增加了許多重要的內容和議題，如婦女在基督教會史上的重要作用、基督教在「第三世界」國家的最新發展、不同宗教信仰之間的對話等等。

作者簡介：

胡斯托·岡薩雷斯（Justo L. Gonzalez,1937-），美籍古巴裔基督教歷史學家、神學家。先後在波多黎各福音神學院、美國埃默里大學康德勒神學院（Candler School of Theology）任教。現為美國哥倫比亞神學院客座教授。主要著作還有《基督教思想史》（A History of Christian Thought）、《路加所講的故事》（The Story Luke Tells）等。

㈤ 闡述基督教的產生的歷史背景和意義。

歷史背景：世界（羅馬帝國）處於黑暗的權勢之中（軍事、宗教、經濟），神差遣自己的獨生愛子道成肉身來到世界（猶太），傳揚救恩的福音，最終為了全人類的罪被釘在十字架上，死後復活，升天，將永生賜給凡相信的人。
意義：空虛的心理需要滿足，黑暗的世界需要真光，彌漫的人生需要方向。
基督教的存在就是給人類一條有新有活的路，借著這條路，人可以回到創造人類的神那裡去。
【約14:6】耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。
公元從耶穌開始，十字架成為救贖記號。

㈥ 古代基督教的歷史背景

距羅馬遙遠的巴勒斯坦地區，位於東起波斯灣，西至埃及邊境的新月形沃壤西南端，歷史上經歷了兵燹劫掠的遭遇。從公元前20世紀，它就先後遭受亞摩利人、喜克索人和埃及人的佔領、蹂躪。公元前15世紀，希伯來人(原意是從大河那邊過來的人，後來指以色列人，即:通稱的猶太民族)開始進入這塊迦南美地，並同迦南土著和腓尼基人打了一場曠日持久的戰爭。公元前13世紀，埃及人重新征服了這一地區，但其統治後來又被北方來的一個新民族非利士人所推翻，埃及帝國旋即滅亡。公元前8世紀起，亞述、巴比倫、波斯人相繼入主迦南，使當地猶太民族一次一次地遭到打擊和壓迫。到公元前3世紀，這一地區又經希臘帝國的統治。最後於公元前1世紀時成為羅馬帝國的一部分。
猶太人對千百年的異族統治，進行了連續不斷的起義和反抗。例如公元66年，羅馬總督野蠻地劫掠猶太人奉為神聖的耶路撒冷神殿及其寶庫，遭到了猶太人的起義反抗，堅持達4年之久。公元70年羅馬統治者對耶路撒冷的起義者和居民進行了血腥的報復和鎮壓，居民成為奴隸的達7萬人之多。有些民族領袖由於斗爭失敗感到無能為力，就把希望寄託於宗教。盼望救主降臨來拯救自己。這種盼望清楚地記載在猶太民族的宗教經典：律法書和先知書中。
巴勒斯坦的猶太人在反抗羅馬的外來統治中，由於經濟、社會也位以及對羅馬統治者的政治態度不同而逐漸形成了幾個宗教 -- 政治集團，其中最重要的有:(1)撒都該派(the Sadcies)，由祭司、貴族和富商組成，遵奉《律法書》(Torah)，但屈從於羅馬的統治；(2)法利賽派 由文士和律法師為主體而組成，遵奉成文律法和口傳律法，以嚴守猶太教傳統相標榜，強調與異教、異族隔離，對羅馬既不明顯合作又不公然對抗；(3)奮銳黨(The Zealots)，亦譯吉拉德派或狂熱派，由下層反抗分子組成，反對外族侵略者和依附他們的猶太當權者；(4)艾賽尼派(the Essenes)，亦譯敬虔派，曾積極參加反羅馬斗爭，組成患難相助、有無相通的共同生活社團，嚴守教規，寄望彌賽亞來臨以解脫塵世苦難。據《聖經》記載，耶穌對撒都該和法利賽派持嚴厲的批判態度，他已門徒中有1人屬奮銳黨，現代不少學者通過對《死海古卷》的研究，認為原始基督教的部分信徒和艾賽尼源的庫姆蘭社團極為相似。基督教可能脫胎於艾賽尼派。
猶太人作為東方的一個民族，具有東方人的心理和文化特點，所以基督教創始時也帶有鮮明的東方色彩。以猶太民族為主體，基督教還吸收了東方一些其他民族的思想．習俗和文化。猶太民族長期遭受異族統治，並和異民族雜居在一起，很自然地要接觸許多外來文化，通過這種接觸和交流，促使猶太教的一神論、末世論、魔鬼論等宗教信仰日益發展，這些信仰後來明顯地反映在基督教的教義和崇拜儀式中。我們從下面幾個例子中可以看到基督教研愛的東方神秘宗教影響，(1)起源小亞細亞的母神崇拜，每年春分為紀念阿提斯神(Attis)死而復活的節期，到時候由祭司取血獻祭； (2)埃及的伊西斯 -- 奧西里斯神崇拜中流傳著聖母哺育聖嬰的形象，這種崇拜強調重生的意義和對來生的希望；(3)起源於波斯的密特拉教，信奉萬物創造者和萬物之父的太陽神密特拉，密特拉誕辰為冬至後的12月25日，舉行宗教宴筵時使用麵包和酒，用血作洗禮，等等。 這些禮儀和節期後來明顯地為基督教所吸收。
19世紀德國研究基督教的大衛．弗．斯特勞斯曾指出:毫無疑問，基督教是在猶太教的土壤里成長起來的，但這乃是在這塊士壤已經被外來成分所滲透和飽和之後。我們不妨這樣說。如果在基督教的起源和最初形成期中，不是已經有西方和東方，有希臘羅馬精神和猶太精神共同參與其中，它就決不會成為西方和東方的共同宗教，特別是後來成了西方特有的宗教。 所以，希臘．羅馬文化對基督教的最後形成，所起的作用不容低估。就哲學思潮來說，當時對基督教影響較著者，有強調理念論、神秘經驗和靈魂不滅的柏拉圖主義，以及鼓吹人類一體； 天人諧和，同受一位主宰支配，提倡恬淡寡慾、節制有度的宗教道德的斯多噶主義。猶太哲學家斐洛(約前20年 -- 約公元42年)還將這兩種思想同猶太教教義融為一爐，一方面力圖找出希臘哲學思想在猶太教聖經中的根據；另一方面則用希臘哲學中的邏各斯(道，Logos)作為解釋上帝本身及其與世界、人類關系的基本概念。
羅馬人注重實際的性格以及他們的法制觀念、權利和義務思想，對基督教倫理的發展，教會體制的形成，都有深遠的影響。當時羅馬帝國形成了以西塞羅為代表的折衷主義思潮，流風所及， 初期教會不僅嚮往彼岸世界和來生的福樂，也注意此岸世界的行為和今生的遭遇。基督教既繼承猶太教傳統中某些合理部分，並吸收其他外來文化中的因素，在世界的環境中加強了世界化的傾向，這些都得歸功於羅馬文化的貢獻。
總之，我們可以用國外的一位學者所說的話來概括基督誕生時的歷史背景和現實環境:那時的世界，政治是羅馬的，文化是希臘的，社會是異教的，宗教是希臘化東方的。

㈦ 基督教產生的歷史背景和其發展演變過程

背景就是羅馬的低賤族群對自己地位的不滿以及羅馬權利的爭斗。

當時羅馬征服了環地中海地區，舊的多神信仰及多神信仰代表的貴族體系不能照顧到那些被征服或者自由湧入的下級族群，他們對自己地位嚴重不滿。需要一種新的理念來釋放這種矛盾，而原有的諸神下的城邦制度不在適合當時這個廣袤的帝國。

那個時候不缺乏修行者，羅馬皇帝在鞏固自己的權利與舊貴族的斗爭中，充分的利用了耶穌這個的樣本，這是基督教得以後來完全控制羅馬，控制歐洲數百年的基礎。

㈧ 寫關於埃及基督教與伊斯蘭教的歷史論文需要哪些參考書籍

《人的宗教》是最簡單的宗教介紹書，建議參考。。。

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㈩ 推薦下講基督教歷史的書~

北大出版社的《基督教會史》和《基督教神學思想史》