歷史上寧波人從哪裡來的

❶ 寧波老話的起源

寧波話源遠流長。春秋戰國時，地處越地的今鄞州、慈溪、鎮海、奉化、象山、定海一帶的人民，就以越語相通，經過漫長的歷史進程，形成了今天魅力迷人的寧波話。

寧波話屬於吳方言區臨海小區寧波片的方言，它通用的地域十分狹窄，其核心地區不會超過5000平方公里，大概包括寧波市區、鄞州、奉化、鎮海、北侖、舟山和慈溪的東部。但是，寧波人通過上海而到達全國各大城市謀生的人數，如果包括他們的後裔，其總數將超過本土，他們的語言影響也大大超過土著，從某種意義上說，在外埠人們的印象中，寧波話正是浙江話的代表。

語音
如果從語音學的角度看，方言的語音特色更多地表現在單音詞和雙音詞上，它會更富有個性地表現出「讀音」的地方性，或者說與普通話的區別，但是，這一區別會帶來書寫上的困難，而且有些字音就根本無法書寫。好在寧波話中保留了不少的中古音，藉助於《廣韻》《玉篇》這些古典的工具書，可以查到它們的最原始的寫法，當然，這些字往往十分冷僻難認，非專業人員一般不可能讀出和讀准。但是，如果從詞義的角度來看寧波方言，會發現它的三音節、四音節的俚語、俗語、比喻語、方言成語以及更多音節的短語和諺語（話頭），不但可以書寫，而且十分精彩生動，這些正是寧波話的最活最有生命力的因素。

詞彙
寧波話象聲疊韻詞用得特別多。比如畢畢跳跳、嘟嘟飛飛、格格笑笑；再比如急綳綳、怕勢勢、酸汪汪；要不，再來上一句「勿響勿響，'口蓬嗵'一槍」。

寧波話里有的名詞命定天生已被冠上了形容詞，如男孩稱「小頑」，凳子稱「矮凳」，狗稱「黃狗」……如果要更准確說清情況，還得另外再加形容詞，於是就出現「大大小頑，坐高高矮凳，掄厚厚薄刀，切石硬脯糕，喂黑黑黃狗」這樣看似不通，其實是妙不可言的句子。

再不然，組字構詞偶爾一反常態索興顛倒著來，如客人叫「人客」，著火叫「火著」，熱鬧叫「鬧熱」，螺螄叫「螄螺」，冰棒叫「棒冰」，柵欄叫「欄柵」……於是「張三屋裡今末來了木佬佬人客，犯關介鬧熱，棒冰咬咬，螄螺炒炒，一不小心，欄柵火著，斷命嚇煞！」是不是有點出奇制勝味道？！

俗語
至於俗語、諺語、歇後語的生動就甭提了：什麼「飯吃工鈾掄，牌頭叉過河」、「丈姆一聲嘔，蛋殼一畚斗」、「講話爹頭娘腳，做事頂頭摸腳」、「自己出屁股，還笑人家穿短褲」、「掃地掃一地中央，揩面揩一鼻頭梁」、「人情急如債，鑊爿挈出賣」、「吃力勿討好，阿黃舂年糕」、「吃起飯來峻山挖土，做起活來聲聲叫苦，爭起錢來武松打虎」、「逐魂裝翠鳥，毛羽欠細巧，老毛不肯褪，仍舊是逐魂」、「大襟布衫——只掄進勿掄出」、「打了阿婆還要爬河——惡人做大」。

❷ 上海和寧波這兩座城市，到底是什麼關系

上海和寧波這兩座城市，到底是什麼關系？

我感覺上海和寧波這兩座城市他們的發展方式是有差別，但是他們在經濟上來說都是非常發達的。

以上就是我對這個問題的回答，希望我的回答能夠對大家有所幫助，喜歡的朋友可以在下方評論區點再關注，我將會和大家積極互動，積極討論。

❸ 上海有很多人祖籍是寧波的嗎

上海人的主體是蘇南浙北廣東籍的移民，尤其是祖籍寧波的上海人佔到了上海人的一大半。寧波人精明能幹，做人處事非常上檯面。尤其是寧波人非常愛干凈，家裡總是一塵不染。我母親是祖籍鎮海的上海人，我從小在操寧波話的外公外婆家進進出出，學得一口寧波話。我身上有寧波人的基因，對寧波人倍感親切。

❹ 寧波的歷史背景

寧波位於我國東海之濱，大陸海岸線中段，長江三角洲南翼，東有舟山群島為天然屏障，北瀕杭州灣，西接紹興市，南臨三門灣，並與台州的三門、天台相連，是我國東南沿海重要的港口城市和長江三角洲南翼經濟中心。
寧波屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，四季分明，年平均氣溫16.2℃，平均氣溫以七月份為最高，達28.8℃，一月份最低，為4.2℃。全年無霜期一般為230天至240天，年平均降水量為1300毫米至1400毫米。五月至九月降水量佔全年的60%。
寧波轄海曙、江東、江北、鎮海、北侖、鄞州六個區，寧海、象山兩個縣，慈溪、餘姚、奉化三個縣級市。全市總面積9365平方公里，其中市區面積2560平方公里。
寧波是一個古城、一個商城，也是一個港城。古老文明為寧波積累了深厚的歷史底蘊，現代文明使寧波充溢著無限的活力和生機。寧波人正是在古代文明與現代文明的交融中，不斷鑄就著新的輝煌。作為全國首批文明城市之一的寧波，正以她獨特的魅力、蓬勃的活力向著現代化國際港口城市的目標大步前進。
寧波是中國進一步對外開放的副省級計劃單列市、具有制定地方性法規權力的「較大的市」，以「誠信、務實、開放、創新」作為城市精神的寧波，集諸多榮譽於一身：全國文明城市、國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市、國家環保模範城市、國家園林城市、國家衛生城市、全國雙擁模範城、全國社區建設示範市、中國品牌之都……這些耀眼的榮譽無一不昭示著寧波的魅力。
寧波是一個名人輩出的城市，涌現過王陽明、黃宗羲等一批大思想家、哲學家和歷史名人，目前寧波籍的中科院、工程院院士已超過90位。世界船王包玉剛、工商巨子王寬誠、影視巨頭邵逸夫等一批國際名流，形成了享譽海內外的「寧波幫」。在「2005中國城市競爭力排行榜」上，寧波位列200個城市中的第6位；在「2005中國城市生活質量排行榜」上，寧波在100個城市中列第7位；在《福布斯》「2005中國大陸最佳商業城市排行榜」上，寧波在100個城市中名列第7位。在國家統計局公布的「2005全國綜合實力百強城市」中，寧波位居第18位；在「2005全國百強縣(市)」中，寧波所轄縣（市）全部入圍。
人口規模：2005年底，寧波市擁有戶籍人口556.70萬人，其中市區213.42萬人。按戶籍分農業人口為374.09萬人，非農業人口為182.61人；按性別分為男性280.35萬人，女性276.35萬人。按2005年底戶籍人口計算，全市人口密度為每平方公里576人。
2005年末人口結構
人口自然變動：2005年，寧波市出生45185人，人口出生率為8.12‰。死亡33635人，人口死亡率為6.04‰，人口自然增長率為2.08‰。寧波市已經連續9年人口自然增長率低於5‰。
地區生產總值：2005年，全市實現生產總值（GDP）2446.40億元，按可比價格計算，比上年增長12.5%。
財政收入：財政收入與經濟總量同步增長。2005年，寧波市共完成財政一般預算收入466.50億元，同比增長16.4%。其中中央財政收入254.12億元，增長15.0%，地方財政收入首次突破200億元大關，達212.38億元，增長18.0%。財政投向重點突出，其中教育、社會福利及勞動保障投入進一步加大，全年教育支出31.27億元，增長19.4%；撫恤和社會福利救濟支出5.72億元，增長32.4%；社會保障補助支出10.01億元，增長22.6%。

❺ 上海人祖籍來自於哪些地方，為何大多數都是寧波人

上海原本只會一個小漁村，只不過在鴉片戰爭之後被腐朽的清政府劃分給了英國，並在此設立了租界。直接導致中國乃至世界各國的移民都開始瘋狂蜂擁進入上海，這里也逐漸成為了國外的租，清政府的很多法律法規在這也都行不通，很多地方都按照西方人的標准去執行，那時候的上海中國人並不是特別多，基本都是以國外移民為主。

據說在民國時期的上海，關於移民都有一定的等級劃分，當時在上海地位最高的是寧波裔上海人，他們主要從事金融行業，掌握著上海的經濟命脈，所以在上海有很大的話語權。因此在那時候有不少寧波人子啊上海做生意，在那裡的寧波人自然越來越多，。其次就是蘇錫常前往上海的人，他們中有很多人從事製造業，雖然沒有寧波裔那麼有錢，到那時他們的實力也不容小覷。那時候比較底層的是一以江蘇除蘇錫常以外的人，他們中絕大多數人主要從事體力勞動，長期受到寧波裔和蘇南裔的歧視和打壓，依靠在他們這些人手下打工來維持生計。

❻ 關於寧波的歷史

寧波歷史
寧波歷史十分悠久。早在七千年前，人類先民就在此繁衍生息，創造出了燦爛的河姆渡文化。春秋時

期，寧波一直為越國轄地；戰國中期以後，寧波為楚國所據。公元前222年，秦始皇平定江南，置鄞、鄮

、句章三縣，屬會稽郡。
兩漢以及魏晉南北朝時期，三縣轄地未變。隋開皇九年（公元589年），三縣與餘姚合並，名為句章

縣，縣治置於小溪（今鄞縣鄞江鎮），仍屬於會稽郡。唐武德四年（公元621年），改置鄞州，定州治於

三江口；武德八年（公元625年）改稱鄮縣，屬越州，縣治復置小溪。唐開元二十六年（公元738年）設明

州，下轄鄮、慈溪、奉化、翁山4縣，州治在小溪。唐長慶元年（公元821年）明州州治由小溪遷往三江口

，並建城築池，為日後寧波的發展奠定了基礎。
明朝建立後，明洪武十四年（1381年）為避國號的諱，改稱明州為寧波。從此寧波之名沿用至今。
清順治十五年（1658年）設寧紹道台，駐寧波。1927年劃鄞縣城區設寧波市。
1949年5月浙東解放，鄞縣城區建置寧波市。1986年寧波列為全國歷史文化名城。

寧波人在北京經營的名店———同仁堂。「寧波幫」，泛指舊寧波府屬的鄞縣、鎮海、慈溪、奉化、象山

、定海六個縣在外地的商人、企業家及旅居外地的寧波人。鴉片戰爭以後，隨著外國資本主義的入侵，商

人都湧向經濟較發達的城市經商，形成了商幫，當時較著名的商幫有「廣幫」、「徽幫」、「閩幫」等，

但有些商幫逐步衰落，銷聲匿跡，而「寧波幫」歷久不衰，不斷發展、壯大，尤其是在港、澳、台等地的

「寧波幫」企業家，更是舉世聞名。

肇始———壯大———鼎盛：寧波幫的發展

1 . 「寧波幫」的肇始時期。寧波，地處東海之濱，居全國大陸海岸線中段，海道輻輳。寧波有眾多

的優良港灣，從寧波港起航，商船可藉助海潮和風力往來南北，是我國古代的海上「絲綢之路」、「陶瓷

之路」的出發港，在秦代商貿活動已相當活躍。唐時，寧波成為我國對外貿易的主要港口，外貿事業頗為

興旺，唐開成四年至天佑四年( 8 3 9 —9 0 7 年) ，中日往來貿易船舶3 7 次，其中通過明州( 寧波)

放洋，有確切記載的達7 次，唐會昌二年( 8 4 2 年) 至咸通六年( 8 6 5 年) ，海商李鄰德、張支信、

李延孝分別率領商幫從明州望海鎮( 今寧波鎮海) 出發，7 次赴日本進行商貿活動，每次去的人數在5 0

人左右，規模頗為可觀。日本的遣唐使節、留學生及高僧等也從寧波口岸入唐。北宋淳化六年( 9 9 0 年

) ，寧波設市舶司，同廣州、杭州的市舶司合稱為「三司」，除與日本繼續交往外，與朝鮮的往來顯著增

加，專設高麗使館，沿途設有「航濟亭」、「高麗亭」，接待朝鮮的使者和商人。南宋時，又與真里富(

今柬埔寨) 、占城( 今越南) 、�婆( 今印尼) 、大食( 今阿拉伯) 等國進行貿易往來。元時，設慶元(

今寧波) 市舶提舉司，直隸中書省，海運事業
非常興旺，海運戶達1 0 0 0 余戶。明朝和清康熙二十三年( 1 6 8 4 年) 以前，較長時間里實行海禁，

寧波的合法海外貿易一度停滯，但走私商貿活動仍非常活躍。在明末清初期間，寧波商人向北京及沿江、

沿海的城鎮發展，在北京的寧波商人，經營的主要行業是葯材和成衣。明崇禎年間，寧波的葯材商在北京

建立起「鄞縣會館」。清初寧波商人又在北京建立「浙慈會館」。乾隆、嘉慶年間，寧波商人在漢口建立

了「浙寧會館」。在清嘉慶二年( 1 7 9 7 年) ，寧波在滬商人錢隨、費元圭等發起募捐，籌建以行幫為

基礎的「四明公所」。道光十一年( 1 8 3 1 年) ，又有方亨寧等發起重修，這時期的「四明公所」以辦

理同鄉善舉為主。咸豐三年( 1 8 5 3 年) ，得到鎮海大商家方仁照兄弟捐巨款又進行重建，作為同鄉集

會之所，「四明公所」把上海的寧波人集合起來，在上海形成了一股強大的勢力。上述這些，標志著寧波

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2 寧波歷史

商幫已開始形成。

2 . 「寧波幫」發展壯大時期。鴉片戰爭以後，資本主義勢力入侵我國，廣州、廈門、福州、寧波和

上海被辟為通商口岸，上海以其地處長江流域終點，腹地深廣，交通便捷的優勢，逐漸成為全國內外貿易

的中心，各省商幫都雲集上海，寧波商人以甬滬交通僅一水之隔的優勢，大批湧入上海，據估計清末在上

海的寧波人已達4 0 萬人。他們當中，既有地主、商人，也有破產的農民、手工業者、城市居民、苦力者

，他們在上海經營南北洋的埠際貿易及顏料、鍾表、糧油、海味、煤炭、棉布、葯材、西葯、棉紗、銀樓

、五金、機械等行業，並經銷洋貨，開展對外貿易。上海最早受外商僱用的洋行和銀行的買辦多數是寧波

人。有些寧波商人既是金融買辦，又是貿易買辦。寧波商幫在我國處於半殖民地半封建的社會經濟中急劇

崛起，形成自己的實力地位。成為我國民族資本的一支重要力量。寧波商人基於發展需要，在上海相繼組

成各種行業小團體，在商業行幫中有同善會( 漁業) 、崇德會( 海味業) 、濟安會( 酒業) 、永興會( 南

貨業) 、敦仁堂( 豬業) 、喻義堂( 葯業) 、誠仁堂( 肉業) 、永濟堂( 洋貨業) ；手工業行幫有長壽會

( 石作業) 、年慶會( 木業) 、同義會( 銀匠
) ；勞工團體有四明長石會、水手均安會等。這類小團體具有同鄉和同業的雙重結構，它以維護幫會利益

、互濟互助為目的，是「寧波幫」的重要組成部分。清宣統
元年( 1 9 0 9 年) ，在上海的寧波商人籌建四明旅滬同鄉會，成為上海最早的地域性同鄉會組織，1 9

1 0 年改名為「寧波旅滬同鄉會」，作為同鄉人彼此交往、相互照應、休戚與共、同鄉人謀取共同利益的

自治社團組織，又是聯絡旅滬寧波人的紐帶。1 9 2 0 年—1 9 3 5 年間，還分別建立了鎮海、定海、奉

化、象山等地以縣為單位的旅滬同鄉會。從「寧波幫」在上海商界舉足輕重的地位到集合同鄉力量的組成

，標志著「寧波幫」趨於成熟階段。

3 . 「寧波幫」的鼎盛時期。民國時期，「寧波幫」臻於鼎盛階段。隨著財力的積聚、業務的擴大、

人員的增加，「寧波幫」以上海為基地，將活動地域伸向漢口、天津、蘇州等大城市。1 8 5 8 年漢口開

埠，寧波商幫很快向漢口擴展，漢口成為上海以外寧波商幫較集中的地區，主要經營水產、銀樓、航運、

火柴、水電、雜糧、洋油、五金、銀行等行業，其中石油行業幾乎全部被寧波商人所佔，長江夾板船航運

業皆屬寧波商人所經營。有許多寧波商人還充任洋人在漢口的洋行、銀行的買辦。在天津的寧波商人，遠

在清中葉閉關自守時代，就經營航運業，代清廷南糧北運及民間的南北貨運輸，以6 艘船為一小隊，1 0

艘船為一大隊，成群結隊往來於寧波、上海、天津之間，最多時達六七十艘，主要經營戶為鄞縣的秦氏、

吳氏，慈溪的孫氏、董氏，鎮海小港的李氏、樂氏。天津開埠後，寧波商人進一步向天津發展，1 8 4 0

年以後，寧波幫在天津的勢力日益擴大，在天津建立上海的分支機構。除繼續經營航運業務外，還在天津

開展進出口貿易、銀行保險業、綢緞呢絨業、金銀眼鏡業等。民國時期，在天津商業中心勸業場一帶有不

少名店，都是寧波商人經營的。一批實力雄厚
的寧波商人，分別在天津開設錢庄、金店、綢緞庄、五金商號、洋行、房產公司、輪船公司等，還代為洋

人在天津經營豬鬃、皮毛、山貨、棉花等進出口業務，成了洋人在天津的買辦。

開拓———創業：足跡遍布全球

從「寧波幫」的活動地域看，寧波商人的開拓創業精神的確令人驚嘆。從《鄞縣通志》記載的旅外同

鄉會的情況看，寧波商幫的主要活動點除上所述外，還有南京、杭州、蘇州、常熟、溫州、無錫、揚州、

徐州、蕪湖、南昌、沙市、長沙、重慶、廈門、汕頭、青島、煙台、鄭州、大連、沈陽、臨海、蘭溪、建

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3 寧波歷史

德等地。寧波人所到之處，那裡的商業活動就繁榮起來。寧波人在各地還經營了許多名店、大店，如北京

、天津、上海等地的同仁堂、童涵春、蔡同德等著名葯鋪，亨得利、亨達利鍾錶店，都是寧波人經營的。

寧波大慎木行金廷蓀在福建設坐莊，置有寧波南船和大北船各三四十艘。在上海經營五金機械進出口業務

的，絕大多數都是寧波人，僅葉澄衷( 鎮海人) 一人，就在上海開設了老順記、南順記、義昌順、新順記

、瑞昌順等5 家。虞洽卿( 鎮海人) 、朱葆三( 定海人) 等集資創辦寧紹、三北、鴻安、長和、永利、永

安、舟山等輪船公司。這些輪船公司，由於得到上海等沿海口岸和長江各埠「寧波幫」的大力支持，在外

國輪船公司的傾軋下，不僅屹立存在，並且有所發展。僅三北輪船公司的船隻曾佔全國民族航運業噸位的

1 / 7 。「寧波幫」還創辦了我國第一家機器
軋花廠、第一家榨油廠、第一家火柴廠、第一家機器製造廠和第一家銀行，為我國近代經濟的發展，作出

了不可磨滅的貢獻。

「寧波幫」不僅聞名於國內，且足跡遍布全球，在世界各地，凡有寧波人聚居的地方，就可找到「四

明公所」、「寧波同鄉會」之類的組織。如新加坡寧波同鄉會，其會員每月聚會一次，4 0 余年來從未間

斷，他們的後代，至今鄉音未改。目前，寧波旅居海外的華僑、華裔和港澳同胞有7 . 3 萬人，遍布香港

、澳門、日本、新加坡、馬來西亞、美國、英國、德國、澳大利亞等5 0 多個國家和地區。在世界各地也

涌現了一批善於經營的「寧波幫」企業家。包玉剛( 鎮海人) ，原在上海一家銀行工作，到香港後繼續經

營銀行和航運，1 9 5 5 年以7 7 萬美元購買8 2 0 0 噸舊油船1 只起家，開創航運事業，經過2 0 多年

的努力，至1 9 8 0 年3 月，已有船舶2 0 2 艘，2 0 5 3 萬噸，在世界各大港埠設有2 0 余家子公司或

代理公司，包玉剛成為當時世界上擁有船隻最多、噸位最高的「船王」。香港1 0 大首富中「寧波幫」占

了3 個。

商會———冒險———鄉情：歷久不衰的秘訣

「寧波幫」之所以能歷久不衰，力壓群雄，成為上海諸商幫的巨擘，它有以下3 個主要特點。

一是，上海總商會是控制上海金融貿易和影響全國商業的商人團體，「寧波幫」能獲得較快發展，稱

雄商界，一個重要因素是上海自有商會組織以來，基本上由「寧波幫」掌握著上海商會的實權。他們還通

過銀業、錢業兩公會，控制和影響上海工商界各業公會。1 9 0 2 年上海商業會議公所成立，首任總理是

慈溪人嚴信厚，1 9 0 4 年改稱上海商務總會，嚴又繼任會長。從1 9 0 2 年—1 9 4 6 年的4 0 余年期

間，「寧波幫」中的一批頭面人物在上海商會中任職的有：朱葆三( 定海人) 、周晉鑣( 慈溪人) 、虞洽

卿( 鎮海人) 、秦潤卿( 慈溪人) 、宋漢章( 餘姚人) 、李厚佑( 鎮海人) 、傅筱庵( 鎮海人) 、袁履登

( 鄞縣人) 、俞佐庭( 鎮海人) 、勵樹雄( 鎮海人) 、方椒伯( 鎮海人) 、金潤庠( 鎮海人) 、盛丕華(

鎮海人) 等人。「寧波幫」中這些人物能在較長的時間里控制上海商會，反映了「寧波幫」在上海商界的

地位。另一方面，「寧波幫」在上海經濟界擁有相當權力的商會中任職，保護了寧波商幫的利益，促進了

「寧波幫」在上海的經濟發展。

二是，「寧波幫」所以能聞名於世，這與寧波商人富有開拓冒險精神有關。如「寧波幫」原來掌握著

沙船業，鎮海的李也亭、慈溪的董耿軒家族都是以沙船業起家發財。鴉片戰爭後，輪船興起，寧波商幫仍

抓住航運這個優勢，發展輪船業，虞洽卿、方椒伯、袁履登等興辦寧紹輪船公司，虞洽卿獨資辦三北輪埠

公司，敢於同外輪競爭。三北公司總噸位達9 萬噸，為當時我國三大民營輪船公司之一。上海的錢庄業，

「寧波幫」勢力最大，9 個主要錢業資本家家族集團，「寧波幫」就佔6 個。但後來感到錢庄久居外資銀

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4 寧波歷史

行的附庸地位不妥，1 8 9 7 年由嚴信厚、葉澄衷發起創辦了中國第一家銀行———中國通商銀行。虞洽

卿、李雲書等籌辦了四明銀行。後來實力較強的中國銀行，交通銀行，浙江興業銀行，浙江實業銀行以及

墾業銀行等都由「寧波幫」所掌握，實現了從落後的錢庄業到先進的銀行業的轉變。鎮海人方液仙，不願

繼承方氏家族祖業，吃現成飯，而去搞化學工業，父親反對，不給資金，母親和舅舅給的錢全部賠光，都

沒有動搖他搞化學工業的決心，從而創辦了中國化學工業社。從經營的行業上看，「寧波幫」經營了許多

新興的行業，如經銷五金、顏料、洋油、洋布、西葯等暢銷貨。還有許多寧波商人從事進出口貿易。這一

切都反映了寧波商人能審時度勢，及時開拓新的領域，使自己立於不敗之地。

三是，寧波商人重鄉情鄉誼，同鄉扶助觀念特別強，能風雨同舟，共同抵禦經營風險。如寧波商人合

資創辦的寧紹輪船公司，與英商太古公司和法華合資的東方公司抗衡。當時票價斗爭十分激烈，寧紹輪一

開航，就在船上掛牌「立永洋5 角」，以示永不漲價。同時減免貨運費，這樣一來大家爭著去乘寧紹輪，

使太古輪乘客銳減，有時甚至放空。資本實力雄厚的太古公司，把票價從1 元降到3 角，以圖壓垮寧紹輪

，大批旅客又湧向太古輪。資本微薄的寧紹輪入不敷出，難以維持。緊急關頭，寧波商幫的方樵岑、朱葆

三、秦潤卿等組織了航運史上罕有的「航業維持會」，集資1 0 余萬元。給寧紹公司每票補貼2 角，使寧

紹公司也能以每票3 角的低廉價格與太古公司競爭。同時，虞洽卿還發動同鄉會會員，讓貨物盡量交付寧

紹公司承運，使寧紹公司和外輪競爭中取得勝利。寧波人還有「愛鄉而又不戀故土」的特點。寧波人外出

經商自古有之，一般男孩到十四五歲，家中就挽親托眷找人介紹職業，到外地商店、工廠當學徒，否則就

會被人視為沒有出息而遭受非議。男子背井離鄉出門到外地，父母也不因戀子之情而加以阻攔。學徒3 年

備受艱苦，故在外經商、務工多有所成就。許多「寧波幫」的著名人物，如虞洽卿、葉澄衷、秦潤卿、盛

丕華、金潤庠等，都由親戚、同鄉介紹當學徒而發跡致富。

民諺說：無寧不成市，阿拉（我）寧波人做生意頭子活絡，不管是千里路，不管是萬里遠，只要有市面，

都有寧波人。

在上世紀，在中國，有十大商幫，而這
十大商幫中，「寧波幫」是一大勁旅。19世紀末，20世紀初，有人做過一次調查，旅居上海的外來移民中

，以廣東人和浙江寧波人最多。在這些移民中出現的有
影響的工商界人物，廣東幫佔一成，其他各幫佔二成，而寧波幫佔了七成！寧波幫在工商業、金融業等領

域不但影響了江浙、上海的進程，可以毫不誇張地說，影響
了中國工商業、金融業的進程。 被稱之為「寧波幫」的，是一個什
么樣的「地域群體」呢？歲月的風塵肯定已經湮沒了太多的歷史細節，但有一個數字仍足以引起人們長思

。1920年，上海公共租界共有華人68萬，而其中寧波
人竟佔40萬人之多。以上海作為一個最大的集散地，寧波人，寧波幫，這群從小聞慣了海風腥味的人們，

這一傳統儒學教化之下的新興商幫，帶著商人的精明開闔
卻不失書生的道德操守，完成了從傳統商業到現代商業的轉型，真正在中國的近代經濟舞台中脫穎而出。

一

在海外的寧波幫中，包玉剛是一位有號召力的人物。20世紀80年代初，中國改革開放的總設計師鄧小平在

北京會見了一位香港來的客人，他就是大名鼎鼎的「世界船王」包玉剛。

1984年8月1日，鄧小平說過一句對後來影響深遠的話：「把全世界的『寧波幫』都動員起來建設寧波。」

在鄧小平的講話鼓舞下，包玉剛行動起來了，他無償捐資1000萬美元建了一座飯店。對此，他沒有別的要

求，只要求用他父親的名字命名「兆龍飯店」。鄧小平為飯店題寫了店名，這在鄧小平一生眾多的題詞中

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5 寧波歷史

，為一家飯店題寫店名並不多見，足見鄧小平對此事的看重。

而在眾多的捐款中，也許人們記憶最為深刻的是他為家鄉寧波捐資興建寧波大學。

1984年月12月19日，是個大吉大利的好日子。這一天，中英兩國正式簽訂了關於香港問題的聯合聲明。也

就在這一天的晚上，包玉剛與當時的寧波市長耿典華簽訂了籌建寧波大學的正式協議。這真是歷史的巧合

。

1985年10月29日，寧波大學破土動工，僅用了13個月，新建的寧波大學就迎來了她的開學典禮。

鄧小平的重要講話，包玉剛的率先垂範，這對海外寧波幫不啻是巨大震動。趙安中、曹光彪、李達三、顧

國華、湯於翰、黃慶苗、朱綉山等一大批海外「寧波幫」紛紛捐資，包氏家族也繼續出資捐建寧波大學。

一個在故鄉辦學的熱潮，在海外的寧波幫中蔚然成風。

今天，當人們走進寧波大學的校園，你會發現這座優美的校園稱得上是「捐資助學博物館」。每一幢樓都

訴說著寧波幫人士對「百年樹人」的深刻認識；銘刻著寧波幫人士對家鄉的赤子情懷。「要真正富裕起來

、強大起來，就靠教育，就靠人才」，這正是他們的共同認識。

寧波大學的成長，寧波幫的慷慨助學，
激發了更多的寧波有識人士辦教育的熱情。寧波萬里教育集團又走出了一條中外合作辦學的新路子。
2004年4月15日，浙江萬里學院與英國諾丁漢大學聯合舉辦的寧波諾丁漢大學在寧波舉行了奠基儀式，這

是中國第一所獨立設置的中外合作大學，從此中國的
學子們可以在家門口直接「留學」世界名校了。 二

寧波人辦教育是有傳統的。它又與一位年輕的改革家王安石名字連在一起。正是他指給了寧波人又一條出

路。

1047年，也就是北宋慶歷七年的秋天，27歲的年輕知縣王安石從今江西臨安風塵僕僕地踏上了寧波的土地

。

王安石是一位十分執著而務實的人，他把離衙門不遠的一處破舊的廟宇改建為縣學，並親自從深山尋找到

五位知書識字的老先生出山執教。這五位人物，便是日後在浙東學術史上著名的「慶歷五先生」。

寧波文化的種子播種發芽了。從此寧波有了作為學子科舉考試的專門場所「考試院」。十餘年後，當王安

石以參知政事的身份為宋王朝部署改革的時候，寧波的第一代進士也產生了。那些農人商民的孩子經過十

年寒窗開始成才，不久，即產生了寧波歷史上的第一位狀元。

這些原本安放在寧波孔廟里的歷代的儒學碑，無不頌揚著王知縣當初的開蒙之功。王安石的意義並不在於

使少數的民間子弟通過讀書做官而從閉塞的小城走向全國，他的更為重要的影響恰恰在於他從此倡導了一

種價值取向，形成了一種耕讀傳家、商儒並生的傳統。

寧波人士諸孟家說：「我太公就是對我們講不能求官，只能求學，有學才可以以後經商。你沒文化我跟你

做生意做不來的。就是以前毛澤東講的沒有文化的軍隊就是愚蠢的軍隊。我那祖宗也是這么講，有文化我

們就能走遍天下，就可以經商。」

這以後寧波出了2432名進士、12
名狀元，出了數萬名舉人和數十萬名秀才童生，更為重要的是，王安石開創的那種「田家有子皆習書，士

儒無人不織麻」的社會氛圍，那種尚文尚禮、崇信崇義的地
方文化精神，成為了一代代寧波人人格理想的精神支柱。這以後，從寧波走向全國的基本上就是兩種人：

商人和學人。 所以，從19世紀末以來，包括包玉剛在內的眾多寧波幫一直都盼著在自己的家鄉有一座屬

於自己的大學。但在積貧積弱的舊中國，他們美好的願望始終未能實現。只有在新中國，在改革開放的年

代，包玉剛們的抱負才得以實現。

三

唐宋（618-1279）以來，寧波人向外拓展的目光開始轉向中國漫長的海岸線。假舟楫之利的寧波商人，開

始與日本、高麗、東南亞沿海國家有了貿易往來。而與寧波毗鄰的上海，更成為他們活動的主要區域。

當三北鹽鹼平原的第一批先行者渡過杭州灣來到上海的時候，黃浦江邊還僅僅是一大片灘塗地，一個小小

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6 寧波歷史

的縣城蜷縮在今天的南市。

三江匯流的寧波，是中國最早開放的貿
易口岸之一。開放帶來的商業文明，使寧波人擁有了一種闖盪天下的勃勃雄心。聳立在寧波江濱老碼頭上

的雕塑，成了這座城市某段歷史的注腳。它所表現的，正是
印記在一代代老寧波記憶里最常見的情景。當地的口語，向來把外出經商形象地稱為「跑碼頭」 。 當時

民歌唱道：「大海泱泱，忘記爹娘。」早期的寧波商人，正是沿著一條「沙船之路」駛向了上海。

沙船是當時的南方最常見的一種商船，盡管這種只有三尺闊的平底木駁船，常常經不起海濤的顛簸，但與

走西口的山西人相比，「跑碼頭」的寧波商人，卻似乎少了一些悲涼，多了一份放達。

到1840年鴉片戰爭前夕，已經有很多寧波商人走出故鄉的四明山，來到隔海相望的上海。在那個交通並不

快捷的年代，鄉音成了遊子心中最溫暖的慰藉。1797年，寧波人在上海的第一個同鄉團體「四明公所」建

立了。

對於當時旅居外地的寧波人來說，組織
同鄉團體不僅僅是出於一種自然的鄉情紐帶，更是出於一種生存的需要。1819年，寧波籍的號商和船主在

上海建立了「浙寧會館」，而在上海乾手藝活的寧波籍
下層民眾，也本著「親幫親，鄰幫鄰」的互助精神，於1831年建立了「水木業公所」，會眾基本上是泥、

木、石、雕、鋸的匠人。以上兩個同鄉團體，前者是同
鄉的互誼組織，而後者則是同鄉的行業協會。 另一種更具特色的同鄉性的行業，也在這時出現在寧波人

聚居的上海灘。裁縫，也就是成衣匠，這也是用沙船帶過來的寧波手藝。不過寧波的成衣匠不是一些只會

使用剪刀的尋常工匠，他們有一個特定的名字，叫「紅幫裁縫」。

寧波裁縫因為專門給當時被叫做紅毛人
的外國人做西裝，因此就被稱作「紅幫裁縫」。據說他們的祖師爺寧波人張尚義，是一個在橫渡杭州灣時

翻船的倖存者。這位當年的寧波小裁縫因為抱住了一塊破船
板，經過數天的漂泊竟得以到達日本的橫濱。在言語不通、滿目都是陌生人的異國他鄉，他居然憑手藝找

到了自己的職業，為停泊在那裡的俄國船員修補西裝。心靈
手巧的張尚義很快成了西裝裁剪的高手，多年以後，他的兒子張有松回到上海，創辦了中國第一家西服店

——福昌西服店，並向寧波同鄉廣為傳授手藝。 「紅幫裁縫」作為一個群體，最早
是依託上海灘才得以揚名，以後他們的足跡逐漸遍布了大江南北。這些出身卑微的寧波裁縫，成了中國近

代服裝改革的先驅，由他們所創造的中國服裝史上的很多個
第一，至今仍為人們津津樂道。據史料記載，中國的第一套西服、第一套中山裝，甚至第一部西服理論著

作，都是出自寧波人之手。 中山裝的設計者王宏卿之子王汝珍
說：孫中山先生提出來了,（袋口）要用筆架形,那個時候我父親問他,為什麼要用筆架形，因為筆架形做

起來比較麻煩啊，圓的做起來簡單啊，他說呢，這里有意
義的，什麼意義呢？就是我們的革命要用知識分子，等衣裳全部做成以後，孫中山先生來了，（這種款式

）稱為國服，具體名字就以中山先生命名就叫「中山服」。
寧波裁縫在很長的一段時間里，壟斷
了各地的西服製作業，日後上海南京路上涌現的最有名的西服號，幾乎都是寧波人所開。後來的事實證明

，「紅幫裁縫」的影響並沒有隨著一個舊時代的結束而消
失，即使在1949年以後，毛澤東等新中國領導人身上的服裝，幾乎都是由「紅幫裁縫」的傳人巧手製作的

。 今天，這個中國東部的城市，仍是名副其實的服裝之都，在國產的每十件服裝中，就有一件是從這里

生產出來的。

四

隨著寧波商人北渡上海，並從上海輻射
到北京、天津、漢口等各大城市，葯材商的足跡也如海鷗逐浪般地流向四方。寧波商人經營的著名葯鋪，

如上海的童涵春、馮存仁、蔡同德，北京的同仁堂、天津的
達仁堂，都是這些城市的葯業名店。今天我們仍可以看到這些百年老店的金字招牌，未見絲毫褪色。 京

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7

❼ 寧波商幫的歷史

被稱之為「寧波幫」的，是一個什麼樣的「地域群體」呢？歲月的風塵肯定已經湮沒了太多的歷史細節，但有一個數字仍足以引起人們長思。1920年，上海公共租界共有華人68萬，而其中寧波人竟佔40萬人之多。以上海作為一個最大的集散地，寧波人，寧波幫，這群從小聞慣了海風腥味的人們，這一傳統儒學教化之下的新興商幫，帶著商人的精明開闔卻不失書生的道德操守，完成了從傳統商業到現代商業的轉型，真正在中國的近代經濟舞台中脫穎而出。 唐宋（618-1279）以來，寧波人向外拓展的目光開始轉向中國漫長的海岸線。假舟楫之利的寧波商人，開始與日本、高麗、東南亞沿海國家有了貿易往來。而與寧波毗鄰的上海，更成為他們活動的主要區域。
當三北鹽鹼平原的第一批先行者渡過杭州灣來到上海的時候，黃浦江邊還僅僅是一大片灘塗地，一個小小的縣城蜷縮在今天的南市。
三江匯流的寧波，是中國最早開放的貿易口岸之一。開放帶來的商業文明，使寧波人擁有了一種闖盪天下的勃勃雄心。聳立在寧波江濱老碼頭上的雕塑，成了這座城市某段歷史的注腳。它所表現的，正是印記在一代代老寧波記憶里最常見的情景。當地的口語，向來把外出經商形象地稱為「跑碼頭」 。
當時民歌唱道：「大海泱泱，忘記爹娘。」早期的寧波商人，正是沿著一條「沙船之路」駛向了上海。
沙船是當時的南方最常見的一種商船，盡管這種只有三尺闊的平底木駁船，常常經不起海濤的顛簸，但與走西口的山西人相比，「跑碼頭」的寧波商人，卻似乎少了一些悲涼，多了一份放達。
到1840年鴉片戰爭前夕，已經有很多寧波商人走出故鄉的四明山，來到隔海相望的上海。在那個交通並不快捷的年代，鄉音成了遊子心中最溫暖的慰藉。1797年，寧波人在上海的第一個同鄉團體「四明公所」建立了。
對於當時旅居外地的寧波人來說，組織同鄉團體不僅僅是出於一種自然的鄉情紐帶，更是出於一種生存的需要。1819年，寧波籍的號商和船主在上海建立了「浙寧會館」，而在上海乾手藝活的寧波籍下層民眾，也本著「親幫親，鄰幫鄰」的互助精神，於1831年建立了「水木業公所」，會眾基本上是泥、木、石、雕、鋸的匠人。以上兩個同鄉團體，前者是同鄉的互誼組織，而後者則是同鄉的行業協會。 另一種更具特色的同鄉性的行業，也在這時出現在寧波人聚居的上海灘。裁縫，也就是成衣匠，這也是用沙船帶過來的寧波手藝。不過寧波的成衣匠不是一些只會使用剪刀的尋常工匠，他們有一個特定的名字，叫「紅幫裁縫」。
寧波裁縫因為專門給當時被叫做紅毛人的外國人做西裝，因此就被稱作「紅幫裁縫」。據說他們的祖師爺寧波人張尚義，是一個在橫渡杭州灣時翻船的倖存者。這位當年的寧波小裁縫因為抱住了一塊破船板，經過數天的漂泊竟得以到達日本的橫濱。在言語不通、滿目都是陌生人的異國他鄉，他居然憑手藝找到了自己的職業，為停泊在那裡的俄國船員修補西裝。心靈手巧的張尚義很快成了西裝裁剪的高手，多年以後，他的兒子張有松回到上海，創辦了中國第一家西服店——福昌西服店，並向寧波同鄉廣為傳授手藝。
「紅幫裁縫」作為一個群體，最早是依託上海灘才得以揚名，以後他們的足跡逐漸遍布了大江南北。這些出身卑微的寧波裁縫，成了中國近代服裝改革的先驅，由他們所創造的中國服裝史上的很多個第一，至今仍為人們津津樂道。據史料記載，中國的第一套西服、第一套中山裝，甚至第一部西服理論著作，都是出自寧波人之手。
中山裝的設計者王宏卿之子王汝珍說：孫中山先生提出來了,（袋口）要用筆架形,那個時候我父親問他,為什麼要用筆架形，因為筆架形做起來比較麻煩啊，圓的做起來簡單啊，他說呢，這里有意義的，什麼意義呢？就是我們的革命要用知識分子，等衣裳全部做成以後，孫中山先生來了，（這種款式）稱為國服，具體名字就以中山先生命名就叫「中山服」。
寧波裁縫在很長的一段時間里，壟斷了各地的西服製作業，日後上海南京路上涌現的最有名的西服號，幾乎都是寧波人所開。後來的事實證明，「紅幫裁縫」的影響並沒有隨著一個舊時代的結束而消失，即使在 1949年以後，毛澤東等新中國領導人身上的服裝，幾乎都是由「紅幫裁縫」的傳人巧手製作的。
今天，這個中國東部的城市，仍是名副其實的服裝之都，在國產的每十件服裝中，就有一件是從這里生產出來的。 寧波人辦教育是有傳統的。它又與一位年輕的改革家王安石名字連在一起。正是他指給了寧波人又一條出路。
1047年，也就是北宋慶歷七年的秋天，27歲的年輕知縣王安石從今江西臨川風塵僕僕地踏上了寧波的土地。
王安石是一位十分執著而務實的人，他把離衙門不遠的一處破舊的廟宇改建為縣學，並親自從深山尋找到五位知書識字的老先生出山執教。這五位人物，便是日後在浙東學術史上著名的「慶歷五先生」。
寧波文化的種子播種發芽了。從此寧波有了作為學子科舉考試的專門場所「考試院」。十餘年後，當王安石以參知政事的身份為宋王朝部署改革的時候，寧波的第一代進士也產生了。那些農人商民的孩子經過十年寒窗開始成才，不久，即產生了寧波歷史上的第一位狀元。
這些原本安放在寧波孔廟里的歷代的儒學碑，無不頌揚著王知縣當初的開蒙之功。王安石的意義並不在於使少數的民間子弟通過讀書做官而從閉塞的小城走向全國，他的更為重要的影響恰恰在於他從此倡導了一種價值取向，形成了一種耕讀傳家、商儒並生的傳統。
寧波人士諸孟家說： 「我太公就是對我們講不能求官，只能求學，有學才可以以後經商。你沒文化我跟你做生意做不來的。就是以前毛澤東講的沒有文化的軍隊就是愚蠢的軍隊。我那祖宗也是這么講，有文化我們就能走遍天下，就可以經商。」
這以後寧波出了2432名進士、12名狀元，出了數萬名舉人和數十萬名秀才童生，更為重要的是，王安石開創的那種「田家有子皆習書，士儒無人不織麻」的社會氛圍，那種尚文尚禮、崇信崇義的地方文化精神，成為了一代代寧波人人格理想的精神支柱。這以後，從寧波走向全國的基本上就是兩種人：商人和學人。
所以，從19世紀末以來，包括包玉剛在內的眾多寧波幫一直都盼著在自己的家鄉有一座屬於自己的大學。但在積貧積弱的舊中國，他們美好的願望始終未能實現。只有在新中國，在改革開放的年代，包玉剛們的抱負才得以實現。 在海外的寧波幫中，包玉剛是一位有號召力的人物。20世紀80年代初，中國改革開放的總設計師鄧小平在北京會見了一位香港來的客人，他就是大名鼎鼎的「世界船王」包玉剛。
1984 年8月1日，鄧小平說過一句對後來影響深遠的話：「把全世界的『寧波幫』都動員起來建設寧波。」
在鄧小平的講話鼓舞下，包玉剛行動起來了，他無償捐資1000萬美元建了一座飯店。對此，他沒有別的要求，只要求用他父親的名字命名「兆龍飯店」。鄧小平為飯店題寫了店名，這在鄧小平一生眾多的題詞中，為一家飯店題寫店名並不多見，足見鄧小平對此事的看重。
而在眾多的捐款中，也許人們記憶最為深刻的是他為家鄉寧波捐資興建寧波大學。
1984年月12月19日，是個大吉大利的好日子。這一天，中英兩國正式簽訂了關於香港問題的聯合聲明。也就在這一天的晚上，包玉剛與當時的寧波市長耿典華簽訂了籌建寧波大學的正式協議。這真是歷史的巧合。
1985年10月29日，寧波大學破土動工，僅用了 13個月，新建的寧波大學就迎來了她的開學典禮。
鄧小平的重要講話，包玉剛的率先垂範，這對海外寧波幫不啻是巨大震動。趙安中、曹光彪、李達三、顧國華、湯於翰、黃慶苗、朱綉山等一大批海外「寧波幫」紛紛捐資，包氏家族也繼續出資捐建寧波大學。一個在故鄉辦學的熱潮，在海外的寧波幫中蔚然成風。
今天，當人們走進寧波大學的校園，你會發現這座優美的校園稱得上是「捐資助學博物館」。每一幢樓都訴說著寧波幫人士對「百年樹人」的深刻認識；銘刻著寧波幫人士對家鄉的赤子情懷。「要真正富裕起來、強大起來，就靠教育，就靠人才」，這正是他們的共同認識。
寧波大學的成長，寧波幫的慷慨助學，激發了更多的寧波有識人士辦教育的熱情。寧波萬里教育集團又走出了一條中外合作辦學的新路子。 2004年4月15日，浙江萬里學院與英國諾丁漢大學聯合舉辦的寧波諾丁漢大學在寧波舉行了奠基儀式，這是中國第一所獨立設置的中外合作大學，從此中國的學子們可以在家門口直接「留學」世界名校了。

❽ 寧波人是哪裡人

中國人。浙江人。。

❾ 寧波在春秋時屬於吳國還是越國

寧波電視台www.nbtv.com.cn 2006-9-26

寧波歷史悠久。早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創造了燦爛的河姆渡文化。春秋時為越國地，戰國中期以後為楚國轄地。公元前222年，秦定楚江南地，置鄞、鄮、句章3縣，屬會稽郡。兩漢、三國至魏晉南北朝時期，3縣除隸屬的州、國和郡名時有變動外，其區域范圍基本未變。隋開皇九年，3縣同餘姚合並，稱句章縣，縣治置小溪（今鄞縣鄞江鎮），仍屬會稽郡。唐武德四年（621年），改置鄞州，設州治於三江口（現寧波老城區）；武德八年（625年）改稱鄮縣，屬越州，縣治復置小溪。唐開元二十六年（738年）設明州，轄鄮、慈溪、奉化、翁山4縣，州治也在小溪。唐長慶元年（821年）州治從小溪遷至三江口，並建子城，為其後一千多年來寧波城市的發展奠定了基礎。據記載，寧波最早的城垣為東晉隆安四年（400年）劉牢之所築，稱筱牆，故址相傳在今西門筱牆巷一帶。

五代稱明州望海軍。北宋建隆元年（960）稱明州奉國軍。南宋紹興三年（1133年）置沿海制置使，轄溫台明越四郡。南宋慶元元年（1195）升為慶元府。

元至元十三年（1276年）稱慶元路。大德七年（1303年）設浙東道都元帥府。
朱元璋吳元年（1367年）稱明州府，明洪武十四年（1381年）為避國號諱，改稱寧波府。寧波之名沿用至今。清順治十五年（1658年）設寧紹台道，駐寧波。1927年劃鄞縣城區設寧波市。
寧波是浙東學派的發源地，主要代表有心學大師王陽明，他是中國古代極少數得「立德、立功、立言」「三不朽」之人，是中國歷史屈指可數的大哲學家、大思想家、大教育家，其集心學之大成，創立了完整的心學體系，使以心學為主要內容的浙東學術發展到了成熟時期。還有一代大儒黃宗羲、明史專家萬斯同、文獻學大師全祖望、史論大家章學誠、史學纂修專家邵晉涵。黃宗羲，字太沖，號南雷，學者稱梨洲先生，浙江餘姚人，生於明萬曆三十八年（公元1610年），卒於清康熙三十四年（公元1695年），是我國明末「三大儒」之一。黃宗羲一生著述頗豐，主要有《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》等上百種，內容廣泛，涉及哲學、經學、史學、文字學、天文、地理、歷法、數學、文學及藝術等眾多領域。

1949年5月浙東解放，鄞縣城區建置寧波市，城區亦為寧波專署駐地。1983年撤銷專署，實行市管縣體制，隨著北侖深水良港的開發建設，寧波逐漸由河口城市向海港城市演進，並形成三江、鎮海、北侖三片濱海臨江發展的空間格局。1986年寧波列為全國歷史文化名城，1987年經國務院批准，成為計劃單列市。

寧波以港興市，是中外聞名的商埠。唐時已是與日本、朝鮮及東南亞一些國家通商的主要港口。鴉片戰爭後，寧波被迫辟為「五口通商」口岸之一。在近代史上，寧波新興工商業發展較早，「寧波幫」更是蜚聲海內外。2000年寧波港吞吐量已突破億噸。北侖港已經成為我國著名的深水良港。