無論歷史的結局如何

① 無論歷史的結局如何

你我都是不能改變劇情的npc

② 歷史上在包拯死後，展昭的結局如何呢

包拯是史上非常難得的清官，他的人格魅力感染了許多江湖人士，其中就有展昭展大俠，每當包大人身陷危險的時候，我們都能夠看到展大俠出手，救包大人於危險之中，所以包拯和展昭的私人感情不是一般人所能比擬的。

包拯死後，權貴們一定不會放過包拯身邊人，首當其中的就是多次幫助包拯辦案的展昭，雖然展昭武藝高強，江湖朋友眾多，但是展昭如果還繼續留在朝中，權貴們可以任意捏造一個罪名就能至展昭於死地，到時沒有了包大人的庇護，展昭作為一個小小的護衛，會叫天不靈，叫地不應。

所以包拯臨死之前，一定會讓展昭重歸江湖，並帶走張龍趙虎王朝馬漢等。雖然展昭最後結局不明，但是重歸江湖後的展昭，一定過著安靜平和的幸福生活。

③ 無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的，自己預期的目的來創造他們的歷史，面對許多按不

這其實是一道選擇題，我記得當時有四個選項，洋務運動，義和團，太平天國，辛亥革命 答案是辛亥革命，因為這一時期矛盾最多，各個勢力參雜最多，近代化發展但緩慢，最和題意，不懂問

④ 揭秘：歷史上真實的梁山英雄結局都是怎麼死的

都是被剿滅了，農民軍起義最後被剿滅了。

⑤ 如何理解恩格斯歷史發展的合力論

恩格斯「歷史合力論」理論的基本內涵

在1886年的《路德維希●費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（以下簡稱《終結》）中，恩格斯初步表述了「歷史合力論」這一思想。「無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的願望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。」恩格斯在《致約布洛赫》的信中則進一步發展了這一理論。「歷史合力論」的基本內涵主要包括以下三個方面。

其一，社會歷史的發展進步是諸多因素交互影響、交互制約而起合力作用的結果。其中對社會歷史發展起第一作用的因素是經濟因素，但是除了經濟發展因素外，政治、意識形態等上層建築因素亦對社會歷史的發展進步產生不可低估的能動反作用。

其二，歷史的發展是由無數個人意志相互碰撞、匯聚融合而產生共同合力的結果。晚年的恩格斯善於用「力的平行四邊形」這種生動形象的數學語言來論述無數個人意志對社會歷史發展進步的重要作用。按照恩格斯的觀點，社會歷史的發展進程不是某個英雄、領袖等任何一個單個人意志就能決定的結果，而是一組由無數單個人意志相互碰撞、匯聚融合而產生最大合力作用的結果。與此同時，也不能抹殺每個單個人意志對無數個人意志形成的最大合力的貢獻。社會歷史發展演進過程中的個人，他們自己的個人意志有可能甚至是相互矛盾的或完全相反的，但是，他們都在人類社會歷史的發展變化中發揮著各自不同的作用，因此每個人都或多或少地對形成歷史發展的合力有一定的貢獻。

其三.歷史發展是客規規律性和主觀能動性相統一的合力結果。恩格斯明確指出：「我們自己創造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創造的。」這就告訴我們，人們在改造客觀世界、推動社會歷史發展前進的過程中，總是在確定的歷史前提和特定時代條件下進行的。但是，人類社會歷史的發展進步離不開人的創造性活動。因此，在分析推動社會歷史發展前進的各種因素中，既需要尊重歷史發展進程中不以人的主觀意志為轉移的客觀規律性，同時又要重視個人意志的作用。

恩格斯「歷史合力論」理論的當代價值

恩格斯的「歷史合力論」在強調經濟和上層建築諸因素對歷史發展的重要作用的同時也肯定了人的主體地位，並從意志合力方面詳細論述了人對推動社會歷史發展的積極作用。「歷史合力論」也強調了人是社會的主體，社會歷史就是人追求和實現自己目的的實踐活動的歷史，人在創造社會歷史的過程中有著不可或缺的重要性。同樣在當代要想推動社會的快速健康發展就必須發揮人的積極性和創造性，所以在社會發展中仍然要堅持「以人為本」的核心理念。馬克思主義視域中的「人」和「以人為本」中的「人」是一個歷史范疇，只不過在不同的國家及其發展的不同歷史階段，又都有著不同的內容和形式。

（一）歷史主體合力論要求堅持中國共產黨的領導

創造歷史的主體是合力和個體分力的統一，在創造歷史的進程中，中國人民和中國共產黨兩者的關系可以看做是主體合力和個創造歷史的主體是合力和個體分力的統一。在創造歷史的進程中，中國人民和中國共產個體分力的統一。歷史已經並將繼續證明，沒有中國共產黨的領導，實現中華民族偉大復興必然是空想。堅持黨對一切工作的領導。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。在改革開放的進程中，在實現「兩個一百年"的偉大目標的征途中，我們必須增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同黨保持高度一致。與此同時，在黨的內部，全體中共黨員以及黨中央領導人又是一種主體合力和個體分力的關系。因此完善堅持黨的領導的體制機制，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，堅持全面從嚴治黨。勇於自我革命，從嚴管黨治黨，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。

（二）歷史主體合力論要求堅持以人民為中心

1945年，毛澤東在《論聯合政府》一文中用明確提出「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」的科學命題。毛澤東告誡全黨：「必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。」這是毛澤東對歷史主體合力論的科學詮釋。人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。堅持以人民為中心，必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨。把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的嚮往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。「歷史人物的動機背後並且構成歷史的真正的最後動力的動力。不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，並且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機。」充分發揮人民群眾的主體地位，讓群眾的力量在建設中色社會主義社會中相維進發，在改革創新中書寫燦爛篇章。

⑥ 「無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按

恩格斯
有史以來，人類的實踐活動都是在一定的理論指導下進行的。恩格斯說，無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史；歷史進程是受內在的一般規律支配的；問題只是在於發現這些規律。而能否發現這些規律並按照客觀規律辦事，不僅取決於生產力的發展水平和人們的認識能力，更取決於人們的階級立場和方法。

⑦ 無論歷史如何變遷 無論時代怎樣發展 清正廉潔永遠是時代的呼喚

無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。
清正廉潔是保持黨的純潔性的基本要求。從保持黨的純潔性的高度來看，我們黨經受考驗、化解危險，最根本的是要加強黨的自身建設。而以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程，就要以完善懲治和預·防·腐·敗體系為重點加強反·腐·倡·廉建設。正因如此，在90多年來的革命、建設和改革的偉大實踐中，我們黨始終高度重視防止和反對黨員幹部腐·化·變·質，始終注意保持和發展馬克思主義政黨的先進性和純潔性。
「政者，正也」。恪守清正廉潔的為政底線，永葆共·產·黨人的政治本色，必須把反·腐·倡·廉建設擺在更加突出的位置，既扎實抓好各項長期性、基礎性工作，又切實解決人民群眾反映強烈的突出問題，堅定信心、扎實工作，不斷把黨·風·廉·政建設和反·腐·敗斗爭引向深入。

⑧ 《曹劌論戰》中名噪一時的曹劌在歷史上最終的結局如何

夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。——《左傳》

這是事件的起因是魯庄公要到齊國去觀看祭祀社神，這是不符合周禮的，於是曹劌就立即站了出來，並且勸諫魯庄公不要這么做，會給別人笑話，但是魯庄公並沒有聽從曹劌的建議，還是去齊國觀禮去了。

這件事透露給了我們兩點訊息，首先是曹劌可能一直在魯庄公身邊，不然也不會十幾年之後再次出現，其次是曹劌的思想發生了改變，第一次曹劌在戰場上完美演繹了什麼叫不按常理出牌，第二次又以遵循舊禮的形象出現，難道曹劌也被舊貴族的思想同化了嗎，我們不得而知。

在曹劌第二次現身勸諫魯庄公無效之後，史書中就再也找不到關於曹劌的任何記載了，不過這種“找不到”，或許也正是說明了曹劌應該是得到了善終，不然如果是非正常死亡，那麼史書中至少會有些許記載才是。

⑨ 列寧說：歷史都是殊途同歸的，就是無論中間有怎樣的變數，歷史的發展不會改變。那麼即便鴻門宴的結局真的

列寧這句話的意思應該是歷史總體的趨勢是發展的，進步的。但是可能推進這種發展和進步的途徑和方法不經相同。鴻門宴的結局不管如何改變，歷史都是向著封建社會在發展，向著多民族的融合在發展，向著人民獲得更多QUAN LI和ZI YOU的方向在發展。話說這么像歷史，不知道扯得對不對，只供參考！