歷史如何評價諸葛亮

㈠ 如何評價歷史上真正的諸葛亮

諸葛亮的謀略，也是被後人所津津樂道的。他足智多謀，神機妙算，運籌帷幄，決勝於千里之外，上知天文下知地理，善用陰陽八卦之術。被後世尊為智慧之神。但其實，他也並不是百戰百勝，也存在著戰略失誤和用人不當，比如膾炙人口的空城計，其實就是一次重大戰略失誤，而導致的臨時之策，這一大膽的策略因司馬懿的疑心而獲得成功，真可謂一步險棋呀。

㈡ 歷史上各種名人對諸葛亮的評價

1、（清）康熙帝：「諸葛亮雲：「鞠躬盡瘁，死而後已。」為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。」

釋義：康熙帝評價：諸葛亮說「鞠躬盡瘁，死而後已。」能真正做到的臣子，只有諸葛亮。

2、（三國）劉備：孤之有孔明，猶魚之有水也。

釋義：劉備評價：我有了孔明，就像魚有了水一般。

3、（晉）司馬炎：善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！

釋義：晉武帝司馬炎評價：哎，如果我有諸葛亮的幫助，怎麼會有今天的辛苦！

4、（清）乾隆帝：諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。

釋義：乾隆帝評價：諸葛孔明是夏，商，周以來第一流的人物，看他的生平，可以說是公和忠，公就是心無旁騖，忠就是沒有私心，鞠躬盡瘁，高風亮節，治理國家的抱負和才能切合事理。

5、（北宋）蘇軾：密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龍也！

釋義：蘇軾評價：諸葛亮的指揮神出鬼沒，部隊行動迅速，進攻不能抵擋，撤退不能去追擊，白天不能攻擊，夜晚不能偷襲，就算兵力多對諸葛亮也無勝算，就算諸葛亮兵力少也占不到便宜，前後呼應，左右掩護，行軍有乾坤的奧妙，變陣有四時的變化，是人？是神？是仙？我不知道，諸葛亮是真正的卧龍啊！

㈢ 如何評價諸葛亮的軍事能力和在歷史上的地位呢

在三國歷史的天空上，群星璀璨，熠熠生輝，英雄輩出，諸葛亮無疑是最亮的那顆星。正如杜甫詩雲：諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

他說，這兩件事辦好後，“天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛洛；將軍身兼益州之眾，以出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”後來局勢的發展證明，諸葛亮的預見是非常正確的。

㈣ 歷史上曹操是如何評價諸葛亮的

在小說《三國演義》裡面，有很多有血有肉的人物形象，曹操是奸雄的形象 ，所以他也被稱作是「奸絕」，諸葛亮是智慧的象徵，所以諸葛亮也被稱作是「智絕」。這兩個人在三國演義裡面都可以算是叱吒風雲的人物，在小說裡面，這兩個人可謂是經常交手。

這裡面意思大概就是：徐庶就表示自己根本比不上諸葛亮，他說諸葛亮有著經天緯地之才，自己和他比是螢火和皓月的差距。曹操聽後也是比較吃驚的，絕對認為諸葛亮也是一個不可多得的人才。

㈤ 如何評價三國時期的諸葛亮

說到評價諸葛亮，《三國演義》小說中的孔明多智而近妖。而歷史上的諸葛亮是怎樣的呢？

我這里從史書中找到三個評價，我們來看一下。

1.首先先看一下他的對手司馬懿是怎樣評價他的「亮志大而不見機，好兵而無權，多謀而少決，雖提卒10萬，已墮吾畫。」

【總結】

對於諸葛亮的評價和他的知名度。三國演義有很大作用，但是在三國演義出來之前，各個朝代還是有很多文人對其歌功頌德，論軍事，他數次進入武廟。論文才，他有出師表，廣受推崇，論政治，他以一己之力使蜀國國力蒸蒸日上，並使蜀國在和魏國戰場中一直占據主動權。論人品，無可挑剔。論農業，他改革農具，撰寫農書。誠然他在很多方面都不是最頂尖，但也屬於一流。在歷朝歷代，他都是作為千古良相的典範，如果按我國傳統思想看，他絕對是我們歷史上最完美的人之一。

㈥ 如何評價諸葛亮的軍事能力和在歷史上的地位

諸葛亮的軍事能力在中國歷史上應當是屬於一流的水平，其在歷史上的地位亦是備受稱贊，不僅是因為其優秀的軍事能力，還有憑借軍事才能所打下的勝仗，同時也是因為其嚴於律己、廉潔自守的美好品質以及對劉備忠心不二、臨危受命也絕不推脫的人品。

諸葛亮在歷史上所獲得稱贊，是十分值得肯定的。畢竟這樣一個有頭腦，為人謙虛而且人品還及其不錯的人難道不應該是我們學習的榜樣嗎？

㈦ 如何評價諸葛亮一生的功過

在小說《三國演義》里，諸葛亮設壇祈禱，要風得風，果然大貨把曹操的戰船燒成灰燼，從而藉助上天神功，取得赤壁之戰的勝利。他還能預知天相，判斷日後有霧，淡定接受周瑜的刁難，勾引曹操上套，順利誘借十萬支箭。

藝術作品中的諸葛亮神機妙算、智慧超群，猶如通曉天意的神靈。

我們知道，小說戲劇里的諸葛亮的確猶如魯迅先生所說的，有「狀諸葛之智近乎妖」的嫌疑。「舌戰群儒」「草船借箭」「借東風」「空城計」等經典故事雖然被人們口口相傳，但卻是作者虛構出來的東西。

誠然諸葛亮的才能不一般，品行在高處，稱得上一代賢臣。但是，他不是不食人間煙火的神靈，沒有《三國演義》里描寫得那麼神奇，他也有自己的短板。

那麼，諸葛亮的缺點是什麼呢？

諸葛亮在用人方面受人詬病。魏延勇猛過人，在鎮守漢中的人選上，大家都認為只有張飛能擔起重任，但劉備卻選中魏延。

而在諸葛亮眼裡，魏延性格孤傲、謀略能力欠缺，只是讓他在第五次北伐時擔任前鋒。

對於馬謖，劉備認為他言過其實，不可大用。而諸葛亮認為馬謖才智過人，和他成為無話不談的好朋友。在鎮守街亭的人選上，諸葛亮堅持使用馬謖。可是，街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，自己吞下了自己種的苦果。

因為有缺憾，人生才顯得豐富多彩；因為不完美，人才顯得有血有肉。

生逢亂象環生的三國時代，諸葛亮是有缺點的能臣，而不是神妖。

㈧ 如何評價諸葛亮

思路：根據諸葛亮的生平事跡展開，並結合自己的觀點加以說明。

諸葛亮自古以來就一直受到人們的廣泛評論，深受人們的愛戴，出於茅廬的他輔佐實力單薄的劉備成王霸業，忠貞地獻上自己的謀略，為蜀國打拚了一片天下。他的聰明才智和忠貞不虞讓許多人都為之欽佩。

小時侯就聽過有關諸葛亮的故事，也看過一點《三國演義》的電視劇。所以，諸葛亮在我的心中總是神秘的，出神入化，無所不能。他是一個神奇的人，隱居於山中未能與外界接觸，卻能熟知當時的情形，對外界了如指掌。面對劉備的提問，他將時局分析得相當透徹，無論從哪個方面都是那樣的周密，面面俱到。

另外，他對於與曹操，孫權的關系方面的把握也做了相當精妙的解析。最後還做出了最為重要的一個謀略——取荊州，作為蜀國的國土，並將荊州的地理環境，人文關系都進行了嚴密的分析。

諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死後，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為「天下奇才」。

唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，並且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是「史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉」。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。

諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。

諸葛亮的聰明才智是不可估量的，後人一提起他，必將首先想到他的神機妙算與錦囊妙計，是智慧的化生諸葛亮設空城計，下退司馬懿大軍，實行的心理戰術，草船借箭，竟向敵人獲取了戰斗工具。看似不容易做到的，卻如此輕松地在他的計謀中完成。這些計謀都很奇特，令人意想不到，在危難時刻幫了蜀國大忙，挽救了一次又一次的危機。

可以說，如果沒有諸葛亮，蜀國絕對不會立足於天下，與魏`吳兩國抗衡。諸葛亮也是相當忠義的一個人，劉備在世時，盡心盡力地出謀劃策，劉備死後也耐心地輔佐劉禪，為後主鞠躬盡瘁，死而後已。然而劉禪卻昏庸無能，不理朝政。諸葛亮非但沒有篡位，背叛，到其他的強國去，反而更加盡心地為劉禪出謀劃策。

《出師表》一文中更是表現出了自己的衷心，感人肺腑，正義凜然。這一切都取決於對先主的感激與懷戀。可是我認為，諸葛亮雖然接受了先主劉備的遺命，但是蜀國卻早已不如當年，再怎麼調整也不可能打敗曹操，後主如此地軟弱。也許，他太注重於忠，堅首誓言，盡心盡力去做的只是一件永遠沒有結果的事。

最後死在了行軍途中，令人惋惜。如果諸葛亮早日掙拖的束縛，看穿了這一點，他不會活得那麼累。他可以歸隱山居，安度晚年。成為一名隱士。諸葛亮的一生充滿著傳奇色彩，給後人留下了無數啟發和迷團。然而他的聰明才智，忠貞不虞會永遠活在人們的心中，千古流傳，永不磨滅。

諸葛亮相關發明：

諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麵粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。

另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為「蔓菁」的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。

在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為「諸葛鼓」，白天做飯，晚間可敲它作警報。

而現有許多成語，如「事後孔明」，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有「三個臭皮匠，勝個諸葛亮」，意思是指形容集體智慧的偉大。

在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的。

㈨ 諸葛亮的歷史評價

諸葛亮不僅是智慧的化身，而且還是中國傳統知識分子鞠躬報國的典範。但金無足赤人無完人，在這位賢與能渾然一體的偶像身上，也並非沒有人生敗筆可尋，比如他的連年北伐。

諸葛亮自27歲隆中決策走出卧龍崗，全面主持劉漢集團27年，其中在最後8年中，他工作的重心就是北伐曹魏，先後五度出兵，直至公元234年征戰途中病逝五丈原。盡管《三國演義》對「六齣祁山」不吝筆墨予以描繪、褒贊，但無情的事實告訴我們，諸葛亮的北伐行動一無所獲，以徹底失敗而告終。

其實，諸葛亮北伐註定是不能成功的。

主觀方面，諸葛亮天才地設計了立足荊州、西圖巴蜀的戰略藍圖，蜀漢才能以最弱的力量，周旋於吳魏之間，鼎足之勢方成。但諸葛亮仍不能算是一位成功的軍事家，之所以這么說，是因為諸葛亮並沒有像曹操那樣成功地指揮過官渡之戰，為統一中原奠定堅實基礎，也沒有像周瑜那樣指揮赤壁之戰，一舉促成了政治格局的確立。諸葛亮的軍事才能，更主要是表現在攻城掠地的局部戰爭上，他可以神機妙算玩弄對手於股掌之中，而大規模的軍事行動，需要政治家的大局觀大智慧及縱橫韜略，軍事大對決的實質是政治大對決。從這個角度考察，諸葛亮似有目不視睫或顧此失彼之嫌。

客觀方面，當時曹魏版圖數倍於蜀國，兵多將廣國力強大，政權也非常穩固，而蜀國在三國中最為弱小，地勢封閉，又連年烽火人心思定，當務之急是休養生息，醫療戰爭創傷，富國強民。如若穿過窮山惡水的蜀道，強行以弱小之師與精壯之旅正面作戰，大獲全勝的概率幾乎為零。

那麼，又是什麼原因使諸葛亮力排眾議一意孤行，「不伐中原死不休」呢？作為傑出的知識分子，又時時處在「曠世奇才」的贊譽聲中，於是把名垂青史看得比什麼都重要，甚至為此付出多大代價也在所不惜。許多傑出人物都是如此，諸葛亮也難以免俗，一統江山建功立業的強烈願望，使得他未能做出正確選擇，屢敗仍屢戰；報恩思維對諸葛亮的影響也不能忽視，「受先帝託孤」死而後已，認為成功與否是一回事，做與未做又是一回事，因而數次貿然行動；過於自信及對後來的人沒有信心，也促使諸葛亮主張趁自己還健在的時候早打大打，解決統一問題。其實一國興一國亡，個人的去留又怎能起到決定性作用！

諸葛亮北伐「後果很嚴重」：「蜀兵數出，國弱民疲」，「勞軍擾民，內外交困」，「自君子小人咸懷怨嘆。」本來疲弱的蜀國局勢更危，諸葛亮死後不久，蜀漢也就滅亡了。縱有經天緯地才，無奈一切東流水，這可能是做人最大的痛苦。當病榻上的諸葛亮感到五丈原秋風刺骨，想到五伐曹魏無寸尺之功，同時自己的身體又像蠟炬成塵一樣慢慢消耗殆盡，其心情可想而知，即令今人也不免灑上一掬感懷之淚！

對於諸葛亮的北伐及對其本人過高的評價，當時及稍後的人也是頗有非議的。《蜀記》：「士大夫共論諸葛亮，多譏亮託身非所，勞困蜀民，力小謀大。」張儼《默記》說：「諸葛丞相誠有匡佐之才，然處孤絕之地，戰士不滿五萬，自可閉關守險，君臣無事。空勞師旅，無歲不征。國內受其荒殘，西土苦其役調。」崔浩《典論》：「亮不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，守窮崎嶇之地，而以為蕭曹亞匹，不亦過乎？」

雖然如此，諸葛亮還是成為了後世人們心目中丞相的楷模。歷朝歷代丞相無數，但一提到丞相，人們首先想到的還是諸葛亮，這是與統治階級的政治需要及後世民間藝人的渲染特別是《三國演義》的出籠有關系的，此外，老百姓對「清官政治」的渴望也是一重要因素。

在封建社會里，除了少數幾任皇帝尚能勵精圖治外，其餘大多屬荒淫、昏庸、暴虐、無能者，而一人之下萬人之上的丞相，或可成為皇帝與臣民之間的調節器。遇到了好的皇帝、丞相，老百姓便能吃上幾頓飽飯，遇上了不好的皇帝、丞相，老百姓就要賣兒鬻女，中國的封建社會就是在這樣的誤打誤撞中運行了偌多年。屈指細數，賈似道、李林甫、嚴嵩、蔡京輩

竟如過江之鯽，長期生活在這些人霸主鞭下的老百姓，渴望良相出現。諸葛亮畢竟曾讓蜀中「連年大熟」、「路不拾遺夜不閉戶」，死後又有「內無余帛、外無贏財」的清廉形象，自然讓勞苦大眾念念不忘。杜工部詩雲：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。」這一個「尋」字，就是社情民意的無聲體現！

㈩ 歷史上對諸葛亮的評價是什麼

陳壽對諸葛亮的評價：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域 之內，咸畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長