宗教與中國傳統文化的歷史關系如何

A. 中國古代哲學與宗教的關系

我國是一個有悠久歷史文化的大國，宗教在我國有廣泛的群眾基礎和社會影響。中國傳統文化與宗教的關系是相輔相成，相互包容的，它們共同組成了中國文化的融合以及促進影響中國傳統文化的發展。各個教派有其特有的思想體系與思辨哲學，是中華民族智慧的結晶。

B. 談談各宗教對傳統文化的影響

中國本土宗教是道教，要說影響，第一方面是表現在善惡觀上，沒有絕對的善惡，人本身就具有善惡兩面，除惡揚善。類似的還有人生觀表達，當然魯迅的批判是中國的根底在道教，覺得道教誤人，我只代表個人觀點。

第二大致是在古代科學傳承上，中醫的始籍黃帝內經就是道家的（道教經典之一）最後懸壺濟世的有不少道士，著有肘後備急方這一類書，幾乎是中醫學習必備的，裡面有偏方，但更多的是有依有據的葯理。屠呦呦發現青蒿素獲得諾貝爾獎就是從肘後備急方里找的依據。

開化學先河

西方化學開端應該是煉金術，然而煉金術的開始比中國煉丹要晚，雖然煉丹簡單說就是吃重金屬，但是煉丹書確實記載了很多化學反應。道士煉丹文獻可溯晉代葛洪《抱朴子.金丹篇》的「還丹」反應就是硫化汞和汞的生成和還原反應，開現代化學之先聲。早拉瓦錫。。。我也不知道多少年，拉瓦錫的汞還原論文是1789年發的，雖然原意是研究空氣成分。然後還有點金化銀的技術，就是冶煉合金，看上去物理性質像金銀（光澤顏色質量等等），對鑄造技術來說功不可沒。

其次主要體現在建築美學傳承上，隋唐尊道教為國教，不少觀都是皇家監造的，代表那個時期的最高水準（主要是明）在建築里還融和有書法，雕塑，等等，那個時期的藝術成就，變相的是傳承了這部分藝術文化。

最後是古代文學的影響，儒家倡導入仕，和受道家無為思想的道教是有矛盾的。這就影響了山水田園詩的形成，說謝靈運可能沒什麼感覺，但是李白是深受此派影響的，逍遙，飄逸，誇張，這個影響就大了，都懂。然後是陸王心學，哲學史缺失。

明清小說多鬼神，封神演義，西遊記等等都能見道教的影子，這些作品不復存在，那就可能缺少金瓶梅等艷情文學的生長環境，女權解放可能缺少推動力，革命英雄的事跡也就可能受到影響，尤其是女性。

然後就是近現代武俠小說文學，金庸也寫不出來射鵰三部曲，網路文學，尤其是修仙一派肯定是缺失的。

其他很多部分我也沒有細說，要是夠贊就繼續補充，沒人看也就作罷。

@赤子 @難易

我發現我這個答案是爛尾的，現在有時間修一下。

之前和本問題下的答主有過爭執，儒教是否算宗教？

我之前的答案是「儒非宗教而高於宗教」

我為我的言論道歉，起碼，儒在某一時段的發展中，是具有宗教特點的。

但是，我的觀點依然不會改變。儒教放如今來看，不是宗教，只是信仰。

為什麼我會這么說？

如果明確的溯源，道儒皆起易經，早期的儒教有早期宗教的特點，包括神秘崇拜，這一點連和我爭執的答主都沒拿出來反駁我，可見確實冷門。（或說這人答的十個儒教問題，都沒有溯源。）

但是從唐以後，儒慢慢的就出現了各種「去宗教化」的行為。發展到近代，以近現代宗教判定標准來說，儒教不算是宗教了。

宗教一般來說都有明確的死亡觀，釋為六道輪回，道為陰陽輪回，唯獨儒沒有系統的死亡觀，卻又重祭祀鬼神。

子不語怪力亂神，對鬼神敬而遠之，又表現出一些唯物的特點。

這一系列問題在中文系選修「民間文化信仰與中國傳統文化」中，有明確的解釋。

儒教是客觀存在，我不否認其存在。

但是儒教不是宗教。

何況儒教之「教」為教化之義（古義）同道教一樣，沒聽說過有人說XX為「道教思想」，一般都為「道家思想」。儒同理。放在現在，是說不通的。

而且最早也不是這位答主和我說的時間，而是史記出現「儒教」之稱。

在近現代的判別中，儒更像學術團體，而不是宗教團體。

任繼愈的文章可以去看看，所謂推崇任先生的文章的人，怕是都沒有仔細通看全篇。

除了文風浮誇之外，自身內容也是有所矛盾，不夠全面

C. (急!)為什麼宗教是中國傳統文化的一部分

佛教是中國傳統文化中與儒、道並尊的三大宗教的一個重要流派。由印度傳入的佛教文化逐步融入中國傳統文化,釋氏之典籍與統緒因而也就成了中國傳統文化中的一個有機組成部分。佛教於兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展，成為中國封建社會上層建築的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教自傳入中國以後，它的道德倫理思想，尤其是它的眾生平等、出離家庭和超越當前社會秩序的觀念與中國封建社會的等級制及儒家倫理道德觀念形成了尖銳的矛盾，引發了不斷的摩擦斗爭。佛教由於受到中國古代封建社會政治、經濟狀況的制約和決定，也受到儒家傳統觀念的抵制和左右，從而沿著適應中國文化特點的軌跡演變和發展，形成了調和儒家思想、宣傳忠孝觀念的中國佛教倫理道德學說。佛教的一套心性修養途徑也為唐以來儒家學者所吸取，並熔鑄為儒家的道德修養方法。佛教從出世的角度論述了孝的極端重要性，從人生解脫角度闡發了禁慾主義思想，還從認識論和人性論相聯系的角度提出了知、智慧是人心之體、人的本性以及一整套的修行方法。佛教以大慈大悲、利己利他作為倫理道德的出發點，這種道德訓條和儒家的「惻隱之心」、性善論相通，和我國的國家本位與民本思想的文化傳統相近，因而在歷史上影響頗大。
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化並不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特徵是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

D. 佛教和中國傳統文化之間有什麼聯系

佛教產生於公元前6-5世紀的古印度，傳入中國的具體時間和年代現在很難考定。據說在公元前二年，大月支國(原居中國北方的一個強盛的少數民族西遷中亞後建立的國家) 的使者伊存到了當時中國的長安即今西安，他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早記載。 自從佛教傳入中國，勢必會與中國的傳統文化有所沖突，他們之間的關系也可以從沖突，逐漸相容到相互補充三個階段來闡述。在這個過程中，許許多多的僧人和歷代統治階級都起了主要作用。 第一個階段，佛教與中國傳統文化的相互沖突。依據歷史記載的自從佛教傳入中國，勢必會與中國的傳統文化有所沖突，他們之間的關系也可以從沖突，逐漸相容到相互補充三個階段來闡述。在這個過程中，許許多多的僧人和歷代統治階級都起了主要作用。佛教傳入時間看，在那個時候，儒教、道教以及許多傳統的宗教和文化體系都已經很完備了，佛教作為一個外來的宗教，與中國傳統文化的差異是顯而易見的。比如說，按照當時佛教的正統觀點，出家人是不應當禮敬君王，不需要孝養父母的，而這兩點總是與中國傳統的儒家思想相背離的。但是，佛教堅持萬事都要忍耐、來世福今世修的教義。對處於水深火熱中的廣大勞動人民來說，忍耐可以下世得福是非常具有誘惑的；對統治階級來說，佛教教義中的忍耐對維護封建統治是具有非常好的作用的，因為中國的傳統文化中雖然堅持忠君思想，但有時候也堅持民能載舟，亦能覆舟的以民為尊的思想。統治階級正是處於這樣的考慮從而開始認可佛教的，歷史上有記載的第一個開始宣傳佛教的皇帝是漢明帝，史載漢明帝於永平七年派遣使者十二人前往西域訪求佛法，就是因為當時佛教理論在漢朝境內是不完備的，統治階級為了利用佛教維護封建統治，已經開始主動向佛教伸出了友誼之手。 第二個階段，佛教開始與傳統的文化相容。從漢明帝到北魏之前，佛教雖然在當時的中國影響力越來越大，但是，其許多觀點始終與中國的傳統文化相悖的，這些差異長期為人們爭論不休。到了北魏時期，統治階級為了使佛教更有利於維護封建統治，開始鼓勵佛教首腦人物對佛教的相關正統的與中國傳統文化相悖的觀點進行改進，以使兩者達到統一，例如，在這個時期，第一次解決了與儒教相沖突的忠君、行孝的觀點。在以後的歷代統治階級中，為了鞏固封建統治，不斷地適時地對相關的佛教觀點進行了一些有利於統治階級的改動，而且在這個階段，形成了一些以前沒有的戒條戒律。到了唐朝，並從唐朝開始，佛教的對外交流增多了，大量的優秀僧人把從外面傳譯進來的金文與佛教文化本土話，使得佛教與我國的傳統文化更進一步地融合了。後來到了梁武帝時期，雖然道教，儒教，佛教之間進行過激烈的爭論，但是這絲毫沒有阻擋佛教與中國傳統文化的融合腳步。相反，在某種程度上還增進了它們之間的聯系。 第三個階段，佛教與傳統文化互為補充，逐漸形成了中國本土化的佛教。通過佛教對人們生活的影響日益加深，佛教在很大程度上補充了中國傳統文化的不足，佛教也藉助中國傳統文化形成了「中國化」的佛教。從此，佛教和中國傳統文化互為補充，相互促進，成了人們日常文化不可缺的部分。（待續）
麻煩採納，謝謝!

E. 道教對中國傳統文化的影響

道教作為由春秋戰國時期道家演變而來的本土宗教，在不斷地發展中與其他的文化相交融，擴充豐富自己的同時，也反過來作用於中國的傳統文化，而其產生的影響主要有：其一是在藝術創作領域的影響；其二是在民間習俗上的影響；其三是在科學技術上的影響。

道教對於自然宇宙的探索與思考，營造出了一種空靜虛無之感，而在這種飄渺氛圍的影響下，許多方面的藝術創作也受到了影響。在繪畫上，不少畫作突出表現了一種對生死觀的探討，對宇宙萬物的洞悉，比如宋朝繪畫中“骷髏”意象的運用，這種意境的營造是與道教的思想相合的。

道教首先作為古時煉丹求葯的重要代表，許多的古代君王也希望通過丹葯來實現“長生不老”，而正是在這種煉丹的追求下，歪打正著發明了火葯的雛形，從而成為了古代的四大發明之一，這也為中國古代乃至全世界的變革提供了一種堅實的基礎，也可以說是道教最入世、最具意義的一個影響因素。

F. 宗教在文化發展中的影響

中國宗教是整個中國傳統文化的有機組成部分，且有自身的特點，歷史上一直影響著人們的精神生活。在漫長的歷史長河中，構成我國宗教文化的有佛教文化、道教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化（含天主教文化）和少數民族地區的原始宗教文化，如薩滿教文化等等，諸多的宗教文化多姿多彩，林林總總，成為中國傳統文化的一道亮麗的風景線。我們重溫中華文明的創造歷程，包括宗教文化的創造歷程，從中吸取智慧，經驗和教訓，可以增強民族自信心和自豪感，以利於創造更加光輝燦爛的中華新文明。

中國宗教的多樣性和包容性中華民族是多民族融合、共存的共同體，中國傳統文化也是在多樣性文化不斷碰撞和交融中發展的，形成多源匯聚的過程和多元一體的結構。

在先秦，有鄒魯文化、燕齊文化、三晉文化、荊楚文化、巴秦文化、吳越文化等地方性文化之間的對立與互滲；在秦漢則由百家爭鳴演變為儒道兩家的互絀相攝，漢末以後有儒佛道三家的鼎立和互補，其後又有四家五家（伊斯蘭教、基督教等）以及更多的亞文化體系之間的融匯與共存。這就是中國文化的多樣性品格。孔子說「君子和而不同」，

《周易大傳》說：「天下一致而百慮，同歸而殊途」，這種多元開放的理念極大地影響了中國文化，形成兼收並蓄的傳統。

中國社會對各種不同的宗教信仰，包括外來宗教，都相當寬容；各種宗教及其分支教派都能夠在這片土地上正常存在和發展，相互和平共處，人們可以兼信兩教或三教，這種事情在西方是不可想像的。許多外國宗教以和平方式，通過正常的文化交流途徑傳入中國，其中以印度佛教的傳入與中國化最為成功。佛教之進入中國，在很大程度上是中國人主動請進來的，取經、譯經活動綿延了數百年。中國人在理解、消化和改造佛學上,度之認真，思索之深密，耗時之持久，都是相當驚人的。唐、宋、元、明、清諸朝,陸續傳入景教、伊斯蘭教、摩尼教、祆教、猶太教和近代西方天主教、基督教（新教），除了鴉片戰爭以後天主教、基督教的傳教與西方列強對中國的侵略有聯系外，其他宗教，包括明末利瑪竇傳入天主教，都是以和平的正常的方式傳入中國。當然，中國傳統文化講夷夏之別，也有排斥外來文化的狹隘民族主義；各教之間也常發生摩擦、論辯；個別時期皇權實行過強力毀教政策。但是在多數情況下，皇權能夠容忍和支持各教的合法存在，中國的開明派最終總能戰勝保守派而成為主流。中國的各教之間未曾發生大規模武力流血沖突，更沒有西方宗教史上那樣殘酷的長期的宗教戰爭，只是在新疆邊陲發生過伊斯蘭教武力傳教的事件，而這恰是未來得及接受中原貴和文化深厚熏陶的結果。儒佛道三教之間不僅可以和平共處，而且在理論上關系日趨密切，最後達到你中有我、我中有你的程度，三教合流、三教歸一的觀念深入人心，普及於大眾,成為習俗和風氣，這是中國人信仰上的一大歷史特點，在世界上找不到同類的事情。
中國人對外來宗教的寬容還基於對以儒學為軸心的傳統哲學和以敬天法祖為宗旨的正宗信仰充滿自信，並用傳統文化強大的同化力去影響和改造外來宗教，使之具有中國的特色。儒家思想和道家思想成為中國人吸收外來宗教的重要心理文化背景，沒有這樣一個背景，中國人不僅不能消化吸收外來宗教，還有可能被外來宗教所同化，從而喪失自己民族的文化特色。但是由於中國固有的傳統文化根基深厚並且富於包容精神，其結果是吸收外來文化和同化外來文化同時並存，外來文化的進入豐富了中國文化，卻並不喪失中國文化特有的本色。一切外來宗教一旦進入中國，便開始了中國化的進程，中國化的程度越高，它在中國的影響便越大。中國社會強烈的寬容氣氛，甚至使得猶太教這種獨立性很強的外來宗教，在不知不覺中消弭於無形。
宗教上的多樣性和寬容性，使中國社會思想文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部向世界開放，不斷接受異質文化的激發和營養，從而具有更強的生命力。目前中國社會的五大宗教，除道教為本土宗教外，其他四大宗教（佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教）都是從國外傳入而後成為中國人的重要信仰。中國甚至把印度傳入的佛教理論發展到一個新的高峰，不過是按照中國人的方式發展的，所以它是中國文化的一部分。

G. 佛教對中國傳統文化的影響體現在哪些方面

1、建築，佛教對中國文化產生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。許多佛教建築已成為我國各地風景輪廓線突出的標志。吸收了鍵陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造像藝術，是我國偉大的文化遺產。

2、文學，佛教還為中國文化帶來了新的意境、新的文體、新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐小說的創作，般若和禪宗思想影響了王維、白居易、蘇軾的詩歌。

3、繪畫和音樂，佛經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧既、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。至於音樂方面，公元3世紀，中國已有梵唄的流行。唐代音樂又吸收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的音樂。

4、語言和文字，，在中國歷史上，佛教和文化關系如此之深，不懂佛學就不懂中國文化。例如對玄奘這個中國歷史上偉大的翻譯家、旅行家、語言家和佛學大師，中國漢語的大量用語，如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對、覺悟、意識、忽然等等都來自佛教語匯。

5、哲學，佛教哲學蘊藏著極深的智慧，佛學和中國古典哲學的交互影響，推動了哲學提出新的命題和新的方法。佛學對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的分析，有著深刻獨到的見解。

在人生觀上，佛教強調主體的自覺，並把一己的解脫與拯救人類聯系起來。它以獨特的思想方法和生活方式，給予中國傳統社會民眾精神生活以新的啟發。

H. 宗教信仰、民族文化的關系

宗教信仰和民族文化密不可分。
可以這樣說，沒有宗教信仰，就沒有民族文化。
民族文化最初都是由宗教文化演變而來。任何一個民族的文化，無不深深打上了宗教的烙印。
是宗教信仰造就了輝煌的民族文化。
信仰就是相信、尊敬並仰慕。
因為信仰，人們熱愛；因為熱愛，人們探究；因為探究，人們思索；因為思索，所以豐富思想，提升境界；豐富的思想，高遠的境界，自然流露出來，凝結為文化。
中國文化如此（儒道釋），西方文化也是如此（上帝基督）。
何止文化如此，人世間的任何一件事情，如果沒有堅定的信仰，都很難成功。

I. 淺談道教與中國傳統文化的關系

摘 要：道教與中國文化關系密切，它是中國文化的樞紐。道教既是中華民族的傳統宗教，也是中國古代的一種文化現象。它在神州大地的懷抱中誕生，為中華傳統文化的乳汁養育而成，它在創建和發展過程中，吸收了不少中華傳統文化作為它的營養成分，成為它的思想淵源的一部分。同時，道教對我國古代的思想文化和社會生活的各個領域也產生過巨大而復雜的輻射作用，留下它的深刻影響，其某些影響至今在中國人的生活方式和文化構成中仍然不可忽視。

J. 儒學 道教是如何影響中國文化

一、儒學對中國文化的影響：

1、儒學對文學發展的影響

這種影響包括對於文學作品和文學理論兩方面。古代中國文學作品基本上都深刻的受到了儒學的影響。很多作品甚至直接表達出來的就是儒學的思想觀念。

2、儒學對史學的影響

這種影響也可以從史書編纂及史學理論兩個方面來看。《史記》就深受儒學的影響。

3、儒學對佛道兩教的影響

古代中國文化結構由儒釋道三教共同來維系，這三種文化形態在形式上相互補充，在保持各自特徵的同時，共同構成了中國文化的基本框架。

二、道教對中國文化的影響：

1、對醫學方面的影響

道教的醫學以內丹術為主要內容，內丹術從理論和實踐兩個方面，豐富了中國傳統醫學的寶庫。

2、對科學技術方面的影響

古代道教盛行的煉丹術，就給了古代科學方面的研究很大的幫助。煉丹術從客觀上看，對中國古代科學技術的發展意義重大。且當時煉丹術的發展，為近代實驗化學的發展提供了條件。

煉丹術在從金屬礦物提取葯物的過程中，觀察到各種物質在特定條件下的物理和化學反應，並能按照固定的操作程序煉制出某種具有特定形式和結構的物質，長期的煉丹時間為中國古代化學積累了豐富的知識。

3、對文學方面的影響

道教對中國古代的影響是多方面的道教保留了大量的神話故事和民間傳說，本身也創造了許多神仙故事，這些為我國文學中的神話部分增添了色彩。道教對中國古典詩歌的影響是遊仙詩和山水詩，而其中最直接影響的就是遊仙詩。

4、對藝術方面的影響

道教的音樂雖為宗教音樂，但它吸收和包容了宮廷音樂和民間音樂。曲式和情調著意表現神仙意境，或莊重神聖，或歡樂輕快，或優美恬靜。道教在繪畫方面也自成一色，其創作主題以神仙為，從形式、構圖到技法都洋溢著民族特色。

(10)宗教與中國傳統文化的歷史關系如何擴展閱讀：

中國文化特點：

1、世代相傳。

中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2、民族特色。

中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。

3、歷史悠久。

有五千年的歷史。

4、博大精深。

「博大」是說中國傳統文化的廣度——豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度——高深莫測。