歷史將如何評價貓論

① 鄧小平文選讀後感 3000字左右

一、寫在前面的話
鄧小平，二十世紀的中國造就的另一位歷史巨人，於1997年2月19日離開了他所至愛的中國人民。
建黨八十周年之前，懷著對他的愛戴和崇敬，我們又次學習了他的著作。
每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強烈的感受：文風非常地朴實，然而，內在於朴實之中的，卻是目不暇接的深刻思想。
順便聯想到這些年來拜讀某些精英之作，常令我有雲山霧罩之感：硬著頭皮讀下來，卻始終不曉得他們在自己的「語境」中、用他們的「話語」「解析」著什麼東西。我當然不敢非議人家思想的精深，更不敢懷疑人家是否在用晦澀的語言來掩蓋其貧乏的思想，只能抱怨自己沒有學好「土中文」、「洋中文」、包括理論。所以，比較起來，還是願意研讀、學習類似小平同志那樣的文章。
說遠了。回到正題。
二、關於「貓論」和「摸論」
小平理論的偉大價值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時間將會使她更加偉大。
有人說，小平理論概而言之有兩個基本點：
一曰「貓論」：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；
二曰「摸論」：摸著石頭過河。
此說也許有「戲說」之嫌；而且，這個「兩論」在《文選》中也是沒有文字可考的。然而我卻覺得，「兩論」的說法倒也頗堪玩味：琢磨一下，《文選》中的不少文章，確實很有點「兩論」思想，或者說，與「兩論」思路是暗合的。這里不妨舉兩個例子。
（一）姓『資』還是姓『社』的問題，「判斷的標准，應該主要看是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平。」（恕不一一援引出處，下同）試想，如果我們把那個「老鼠」定義為這「三個有利於」，上述論述背後的精神，不就很有點「貓論」的味道嗎？
（二） 「不搞爭論，是我的一個發明。……不爭論，大膽地試，大膽地闖。」這個發明的實質是什麼呢？就是在對某些問題還未能達成足夠一致的時候，就先干起來。從理論上講，唯有指導我們實踐的思想、理論、政策、辦法是正確無誤的真理，才能使我們少犯錯誤、少走彎路。然而，真理的獲得卻非一蹴而就。
我們必須承認：在探索真理的道路上，爭論必然是有效的手段之一，因此，不爭論可能會有礙於我們獲得真理，由此，不爭論就有可能使我們走彎路、買教訓。
但同樣必須承認的是：即使經過漫長的爭論，也不一定能夠達成一致；即使達成一致，這個「一致」的東西也不一定就是真理。
那怎麼辦？
小平同志的解決辦法是：不爭論。「不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什麼也幹不成」。當然，對於前提，小平同志也是同樣強調的：「看準了的」。至此我們看到，這個「農村改革是如此，城市改革也是如此」的不爭論，不也很有點「摸論」的影子嗎？
以上論述，決不是把小平理論庸俗化。反而，我則感到，躲在這個「兩論」背後的，也許是小平同志深厚的理論素養和多年的實踐感受。比如「貓論」，其實就是實事求是；再如「摸論」，也許就是對黨史上數次路線斗爭、尤其是「文革」災難的痛定思痛。
溶偉大於平常、化深刻為通俗，非頂尖高手不能，平庸之輩自然更是望塵莫及。
三、單論「摸論」
（一）改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。如果認為這些成就是各種力量結成的一個合力的總結果，那麼，「摸著石頭過河」肯定是其中的一個重要分力。
試想：假如我們在79年的時候，放開去爭論「聯產承包責任制」是否符合社會主義、是否符合經典理論、是否符合這個符合那個，卻不去先大膽地闖一下----推行這種政策----那麼，我們也許可以肯定三點：第一，這種爭論至今未果；第二，後來的其他改革方略及其帶來的成就便不會取得；第三，就不會有哪些成就所帶來的社會條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會反過來影響人們的價值觀等思想觀念。
如若沒有社會存在與社會意識之間的互動，而且，這個互動還是在改革開放的大軌道上展開的，新世紀的中國會是什麼樣子呢？
二）既然「摸論」的意義是如此地重大，便很有必要來考察這個「摸論」本身了。
從理論層面上看，「摸論」的實質也許是：對某些問題（包括思想、理論、政策、辦法、做法等等，下同，不再贅釋），可以允許去探索、嘗試。有好結果就推行，沒有好結果則要麼自生自滅、要麼強制其毀滅。表現在思想理論領域，就是允許自由地（至少相對自由地）探討，暫不做強制定論）；表現在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個局部、某個時段來實行。總之，表現在態度上，就是不要輕易下定論去否定什麼、肯定什麼，也即：對看不準的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。
但是，從操作的層面看，我們就有必要提問這樣幾個問題：
第一，難道什麼河都可以摸著石頭過嗎？
小溪如此、小河如此，大江大河也要如此嗎？如果這樣的表述不夠清楚，那就再說的具體一些，舉幾個例子：是否有人要否定社會主義的本質、否定馬列主義毛澤東思想的基本原理、否定共產黨的領導、否定人民的利益，有人只求發展經濟不顧及其它，有人只求少數人先富不顧多數人死活，有人殘酷剝削僱工，也可以允許他們先暫行一下呢？盡管這幾個例子過於極端，但卻給了我們的問題一個很顯然的否定答案。
小平同志其實已經告訴了我們答案，《文選》中到處可見。隨便舉幾個例子：
比如大膽地試、大膽地闖，那也是有個前提的，「看準了的」；
比如「關鍵是發展經濟」，但他還說「兩只手都要硬」，反對資產階級自由化「現在看起來還不止二十年」，「在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則」；
再比如三個有利於，他在「生產力」的前面加了個「社會主義社會」的定語，在「綜合國力」的前面加了個「社會主義國家」的定語。盡管他的這些思想是以即席講話的形式說出來的，可又有誰敢說這幾個定語是順口講來而不是刻意強調的呢？
「看準了的，就大膽地試，大膽地闖」。可是：怎樣才算做看準了？有沒有看的「真准」的問題呢？若有，對這些問題又怎能單純地去「試、闖」而不去旗幟鮮明、義無反顧地決然推行抑或打擊呢？
難道在80歲的中國共產黨那裡，就沒有看的「真准」、值得旗幟鮮明地堅決堅持抑或堅決反對的問題？
所以，那個問題的答案非常明確：
不能什麼河都摸著石頭過。
那麼：
第二，什麼河可以摸著石頭過、什麼河不可以摸著石頭過呢？
簡而言之：
什麼問題需要立場鮮明，要麼鮮明地支持、要麼鮮明地反對；
什麼問題需要觀點曖昧，要麼曖昧地支持、默許、縱容、放任，要麼曖昧地反對和不疼不癢地打擊。
不能不說，這是一個十分重大的問題；
也不能不說：也許，這同樣是一個需要「摸著石頭才能過的河」，因為，對那個「什麼問題」本身，就必然會存在著不同的認識。
探索真理的艱難使我們意識到：相對而言，需要摸著過的河要比不需摸著過、不能摸著過的河，要多得多。
這樣，我們就先避難就易，探討那些不需要和不能夠摸著過的河。
四、什麼河不能摸著石頭過？
大是大非問題是大江大河。因此，如果從原則上講：
關乎大是大非的大江大河，決不能摸著石頭過！
否則，是要被淹死的。
盡管什麼問題是大是大非的問題、這些問題何謂是何謂非，同樣可能是值得探討、存在爭論的，但是：
其一，我們並不是不可知論者，我們堅信真理是可以被逐步認識的。在任何歷史階段，都有一些可以看得很準的問題，對它們，完全可以旗幟鮮明。這些河，不需要摸著過！
其二，對那些關乎方向、性質的大是大非問題，即使存在爭論、分歧，但只要我們看準了（即便看得不是很准、真准），也完全應當旗幟鮮明。這些河，不允許摸著過！
什麼叫做「不摸著石頭過」？
就是要動員全社會的力量，旗幟鮮明、義無反顧地過！
其實，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和當代社會主義實踐已經給了我們答案；未來的社會主義理論和實踐，也需要提供新的答案。
梳理、發現這個答案，的確是個困難的問題，遠非我力所及。這里，僅就幾個方面說點個人觀感。
（一）根本價值信仰問題
價值信仰從根本上決定著是非善惡。
共產黨人的根本價值信仰是什麼？應當是：全心全意地為人民服務。
（二）根本制度問題
我們的根本制度，是中國特色的社會主義。這個主義是怎樣的主義，小平同志區分姓「資」還是姓「社」的標准，告訴了我們答案，然而，值得深思的是：他仍然把「社會主義社會」的生產力和「社會主義國家」的綜合國力用作了標准。
關於這種制度的某些次等層次問題，也許還存在不同認識，但無論如何我們應該承認，社會主義的根本就是最大限度地保證和實現人民大眾的利益。
什麼是人民？也許，那些付出正當勞動、為社會創造財富的最廣大的社會成員就是人民。
（三）基本價值觀問題
每個國家民族、每個社會制度，在每個特定的歷史時期，都應有一套相對完整的價值觀念。這套觀念，也許會在根本上意義上決定著一個民族的精神風貌，為她的社會成員提供行為規矩和動力。
這個問題，實在蘊含著豐富的內容。不過，我們還是寧願冒著掛一漏萬的危險，列舉幾個方面，諸如：為己為人、遵紀守法、盡職盡責、愛國愛家、艱苦奮斗、英雄崇尚、互助互敬、自強不息、先公後私、正己正人、自主自立等等。
（四）基本思想信仰問題
任何一種建設事業，如果沒有相應的理論基礎和思想路線，那是不可想像的；如果不把馬列主義的基本原理同當代中國實際和時代特徵相結合，取得現在這樣的成就也是不可想像的。
所以，不旗幟鮮明地堅持以馬列主義為核心的基本思想信仰體系，必將對現實的建設事業產生不利影響。
我們自然不能固守馬列主義的某些具體論斷，而且應當鼓勵人們去發展它；但是，對馬列主義那些先進的價值觀部分和正確的基本原理部分，則是應當旗幟鮮明地堅持和捍衛的。
（五）某些重大政策問題
如果說前四個問題還少有分歧的話，這個領域的問題則有著太多方面的分歧；而恰恰，能否在這些領域找出不能摸著過的河，對我們的實踐又有著直接當下的影響。
盡管我們無能力說明這些問題，但是至少可以舉一個例子：
共同富裕和一部分人先富的問題，以及作為其政策背景的「效率和公平」的問題。小平同志指出，「走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕」。可見，只有共同富裕才是根本、終極的目的，而一部分人先富，不過是尋求共同富裕的手段。他曾經設想，等到上個世紀末（也即2000年前），「就要突出地提出和解決這個問題（指兩極分化問題，引者注）」，著手考慮政策的調整，並提出過富裕地區通過「多交利稅和技術轉讓」支援落後地區的初步構想。固然，我們不能形而上學地就把 2000年當作政策調整的節點。可是，一個必須考慮的問題則是：我們應該在怎樣的時候、在社會物質財富達到怎樣的程度之後，開始來調整我們的「一部分人先富」的政策走向呢？是「效率優先兼顧公平」，還是「立足公平、保證效率」呢？
又如，我們的文藝政策問題。難道我們就能容忍為地主翻案、向剝削謳歌？難道我們就能容忍暴力色情、奇聞探秘、貴族軼事、無病呻吟、極端利己、犯罪梟雄等沉渣污垢泛濫成災？難道我們就能容忍帝王將相、才子佳人充斥屏幕，輕視文化、拋棄文化彌漫人間？難道我們就能容忍鏡頭對准「拳頭」，膠片走向「枕頭」……。文化陣地如果無產階級不去佔領，資產階級就會佔領。此乃顛撲不破。
五、怎樣過河
對那些要摸著石頭過的河，似乎不存在什麼問題。
那麼，對那些不能摸著石頭過的河，我們怎麼過？
（一）必須要旗幟鮮明、義無反顧地「過」，而且還要動員全社會的力量，大張旗鼓地過。在這類問題上，如果態度曖昧、稍有放鬆、半點馬虎，就可能前功盡棄，正如小平同志說的，也許一夜之間就會塌下來。
（二）必須把摸著過的河與不能摸著過的河區別對待。
對那些不能摸著過的問題：不是不爭論，而是不允許爭論。不但不允許爭論，而且要強制實施：對那些已經確認的善，強制弘揚；對那些已確認的惡，強力打擊。你這不是專制嗎？對了。在這個領域，就要來個專制。
對那些需要摸著過的問題：應當給予足夠的自由。例如：對那些必要的學術爭鳴和理論探討，則應該給他們足夠的空間。你這不是自由化嗎？對了。在這個領域，就要來個足夠的自由化。
也許，我們現在的問題就在於：該強制的沒有足夠鮮明有力的強制，該自由的卻沒有足夠空間的的自由。
由此我聯想到了陳雲同志的「鳥籠子」：
假如把天性自由的鳥關在籠子里，它會不會寧願死掉呢？
假如不根據鳥的種類來確定鳥籠子的大小，它會不會舒服嗎？
假如不根據鳥的種類來確定籠子的材質和縫隙的大小，鳥難道不會「鑽隙而出、破籠而振」嗎？
更何況，需要控制、引導的社會問題，並非只是鳥，那裡還有龍虎熊羆。
（三）必須注意保持兩條河的協調。否則：摸著過的那條河的河水，必然會流淌到另條河裡，且必然會在那裡腐蝕那些支撐飄揚旗幟的旗桿，並終將腐蝕掉旗幟本身。例如：如果不對市場經濟作必要的改造，在別的領域又怎能保證你的旗幟高高飄揚呢？
結語：
當我思考的時候，我覺得痛苦；
我想開口，卻覺得空虛。
因為我腦海里始終浮現著一種目光：
那是那些騎單車、擠公車的人們，向威武驕傲的賓士轎車投以的復雜目光。

這種目光，這種復雜的目光，告訴了我們什麼呢？

② 我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。意思

今天是2月19日，是鄧小平逝世11周年的日子。1997年的2月19日，一代歷史偉人鄧小平乘鶴西去。

鄧小平生前有不少極具深刻哲學思想文化內涵的名言是廣泛流傳於世的，其中，尤其以他生前曾經親口所說的兩段名言最為世人所熟悉，一是他的「貓論」，二就是他的「我是中國人民的兒子，我深深愛著我的祖國」這段名言了！

許多年前，當筆者看到鄧小平先生的親手題詞「我是中國人民的兒子」的條幅時候，一度陷入了深思，我努力在思考著一代歷史偉人的鄧小平為什麼會在自己晚年突然說出這句名言，他生前，究竟想表達什麼呢？

實踐和自由出真知；缺乏生活實踐和思想拘謹的人，是出不了真知的。一些人總說，鄧小平不是理論家，因為他沒有文縐縐的長篇大論。但是，縱觀古今中外的思想文化歷史就可以發現，真正的思想家和哲學家大凡都沒有文縐縐的長篇大論，他們的絕大多數思想成果，也並不來自於書本理論概念的堆積和組合，而是來自於他們自己對自己的豐富社會生產生活實踐經驗的直接感悟體味。因此，古今中外的思想大家的作品，大多言簡意賅和隨意，但是往往又包含著非常深刻理論內涵。以中國古代思想家為例，孔子的《論語》也就一萬余言，老子的《道德經》也就五千餘言，惠能的《壇經》也不過幾萬言。而且，中國孺釋道的這三部當家經典，都不是作者當事人的文縐縐的言論，而都是當事人隨口講演的筆錄文稿；特別是《六祖壇經》的作者的惠能，他本身居然是個大字不識之人，《壇經》是他的學生紀錄的他的講演言論的整編文稿。

其實，自古以來，人們流傳和運用那些歷史偉人和思想大家的所謂的理論成果，都不太可能去仔細閱讀他們的文稿，而是牢牢記住了他們的幾段言簡意賅的歷史名言和歷史成就而已！比如，這鄧小平的「貓論」和「我是中國人民的兒子」這兩段歷史名言，就很可能在中國所長期流傳下去！而鄧小平開辟的改革開放，也是中國開始度過艱難的百年衰敗和重新走向「強國富民」及其振興中華的始端。

「我是中國人民的兒子」，是反動於中國君主專制的「三綱」文化而言的！

鄧小平先生是比較典型的中國蜀學道統中人，他平生沒有什麼固定不變的思想條條框框，一切都注重於「強國富民」的根本政治宗旨。中國歷史上，不光鄧小平才有這樣的務實求真和無拘無束的思想道統，許多自覺和不自覺地接受過中國傳統蜀學道統的人士，幾乎都有這樣的言行特點！

什麼是中國蜀學道統呢？簡而言之就是：中國蜀學的概念，最早形成於西漢時期，是相對於當時的中國已經客觀存在的齊魯儒家之學和荊楚道家之學而言的。所謂的蜀學的道統，其實就是蜀地的都江堰水利農業的科技思想文化內涵與中國齊魯儒家之學和荊楚道家之學的融會貫通表達。都江堰的根本精神內涵，是注重和平發展和注重民生的，因此，所謂的蜀學，在無拘無束地吸納一切外來思想文化內涵的前提下，又一切都是注重務實求真和強國富民的根本政治宗旨的！這就是說，所有蜀學道統中人，都是務實求真和注重強國富民政治宗旨的，都是堅決反對無謂的政治意識形態斗爭和內耗內斗的！

沒有學派顯著的特徵，是中國蜀學的最大特點；而沒有派別之學派，就是最大的學派！你如果理解了中國歷史文化傳統中的蜀學道統，你也就理解了鄧小平！你如果理解了鄧小平，你也就摸到了中國傳統蜀學之門了！

誰都知道，中國歷史上長達幾千年之久的君主專制國家文明文化內涵，是導致中國在近現代歷史上開始出現國家衰落的重要原因之一，其中，又尤其以儒家的「三綱」國家倫理，對中國內在創新活力的制約最大！但是，究竟是誰製造了「三綱」呢？現在許多人總是冤枉孔子，說孔子的學說營造了「三綱」思想道統。但是，經過筆者反復考證，筆者現在可以肯定地說，中國君主專制政治文明文化重大基礎之一的「三綱」國家倫理，與孔子的思想源流基本上無關，而是直接來自於西漢時代的董仲舒的思想！這就是說，盡管東漢初期問世的代表官方意志的《白虎通義·三綱六紀》首次在中國歷史上明確提出了「君為臣綱；父為子綱；夫為妻綱」這著名的三綱，但是，這著名的「三綱」的理論源頭，卻不在孔子這里，而是在董仲舒的《春秋繁露》之中！

誰都知道，中國君主專制時代的國家根本綱常倫理，是「三綱五常」，而經過筆者嚴謹考證，可以肯定地說，這個重大影響了中國兩千年的國家綱常倫理，僅僅正式形成於西漢王朝時代，其「三綱」的理論源頭，是在董仲舒的《春秋繁露》中，而「仁義禮智信」的五常國家倫理的理論源頭，則是在西漢王朝的另外一個思想家的揚雄的《法言》之中！而揚雄，就是蜀學中人！

歷史，本身就是一部所有的政治、文化和經濟舉措的檢驗的標准和過程。經歷了兩千年的中國歷史的篩選和檢驗，現在，我們今人可以確信地說，董仲舒生前所營造的「三綱」國家倫理，是中國君主專制的重要文化基礎，是導致中國內在創新發展動力逐步發生衰退的重要原因，所以，當今中國要想走向民主科學新時代，就必須繼續反對和粉碎這個「三綱」腐朽倫理思想道統。

但是，相比之下，揚雄生前所營造的「仁義禮智信」的五常國家倫理，則經受住了兩千年的歷史檢驗，被證明其是正確的，是有生命力的國家倫理文化精神之一，所以，今後的中國的國家倫理，還應該繼續堅持「五常」！

老子說過：反者道之動，弱者道之用。這意思是說，一正一反，才是世界正常運動發展的基本法則；而弱勢且大量的下流者，往往代表著國家社會正常發展的主流因素。這就是說，在一個正常國家社會的運作中，改革是必然的舉措，固守則是制約國家社會正常發展的。但是，怎麼樣才能夠實現正確的改革呢？首先，就應該是執政者本身能夠去正確認識自己和擺正自己的位置，這，正如另外一個偉大的蜀學者嚴君平所說：「是故，天人之，物類化變，為寡者眾，為賤者貴，為高者卑，為成者敗。益之者損，利之者害。處其反者得其覆，為所求者失所欲。是以，賢君聖主，勢在民上，爵尊天下，澤連萬物。德懷四海，道之所佑，天地所助，萬物所歸，鬼神所與。厲身起節，自謂孤寡，處卑守微，躬涉勞苦，損心挫志，務設民下。不為貴，故擅民之命；不為高，故常在民上；不欲也，故無所不有，不為也，故無所不宰；萬物紛紜，身無所與，故能為之本。」（《老子指歸·得一篇》）

通過嚴君平的論述，我們可以看到，至少在西漢王朝時代，中國的蜀學就與董仲舒等人營造的「董儒」的「三綱文化」發生了巨大的分別了！這就是說，自西漢王朝始，可能後來的儒學，就已經不是「孔儒」了，而是「董儒」了！「三綱」文化，明顯不是來自於「孔儒」，而是來自於西漢王朝時代的「董儒」！而且，西漢王朝時期，嚴君平和揚雄等蜀學之人，就在思想上與「董儒」發生了巨大分野！非常明顯，嚴君平和揚雄等蜀學之人的思想道統，是繼承了中國原始道家和原始儒家的正傳思想文化成果的，而董仲舒的「董儒」則自己營造出了一套「天人感應」理論體系，他通過自己所營造「三綱」國家倫理，將中國引向了一個「君為臣綱；父為子綱；夫為妻綱」的亞宗教和君主專制的歪道上去了！

董儒營造的「三綱」思想對中國的毒害是相當大的！一是這個「三綱」完全背離了正確的「天人」運作法則，錯誤樹立了政治權力崇拜的理念和習俗，且將廣大人民群眾排斥到了所謂的「草民」的境地中去了！這就是說，即使如今依然制約著中國的「強國富民」的改革舉措的社會腐敗的文化因素源流，也在「三綱」這里。因為，腐敗，是依託於政治、經濟和文化的「權力崇拜」這種社會現象而生存的，或者說，國家社會的腐敗的重要前提條件，就是這個「權力崇拜」文化因素，而中國歷史上的董儒所營造的「三綱」文化，就是這個「權力崇拜」的最重要的文化基礎！由此可見，要從根本上杜絕國家社會中的腐敗現象，固然需要國家建設出一系列民主監督運作機制，但是，如果國家不事先破除這個「權力崇拜」的文化毒素，那麼，不僅僅國家社會中的腐敗的文化原因就依然存在，而且，任何民主政治的新舉措都難以實行開來！

綜上所述，可以知道，當今的中國，依然面臨著一個重大歷史文化任務，就是我們應該繼續反對「三綱」的歷史腐朽文化，同時在國家社會中樹立起普遍的民主政治文化的新國家倫理理念！

那麼，要實現國家民主政治運作機制，就應該事先行粉碎掉至今依然日用而不知地制約著中國廣大人民群眾的「權力崇拜」文化毒素，而要粉碎這個「權力崇拜」文化毒素，就必須對症下葯和針鋒相對地反對「三綱」！

「反者道之動」，如果要粉碎破壞掉「三綱」的這個中國歷史腐朽國家倫理文化，就應該事先弄清楚中國古代國家關系倫理的的建設原則。中國古代的國家理論模型，有兩個，一是道家和蜀學堅持的「天人合一」理論。即，中國古哲將國家社會的關系類比於天地自然生態，然後，再加進認識者的主體身心因素，這樣，中國的蜀學、道家和儒家就構造出了一系列「天人合一」的國家理論！在這樣的「天人合一」國家理論中，一切的理論認識都是相對於人的性命和身心主體感受而言的，所以，中國古代的「天人合一」國家理論，是不可能產生出「三綱」那樣的具備發散和收斂特點的寶塔一元模式的政治倫理，而是一再強調「反著道之動，弱者道之用」和「為賤者貴，為高者卑」反向政治原則的！

這意思說白了，就是，在「董儒」看來，太陽生地，地生人，父生子，所以，君主就生人民。這樣，認同天和君主至高無上的「三綱」倫理就油然而生了，三綱一旦問世流行，「權力崇拜」和「天授君權」的國家倫理就流行社會了，這樣，君主專制的政治制度也就形成了。由此可見，董儒的「天人感應」理論的根本思想模式是線性一元的，是春秋大一統的，是亞宗教的，是君主專制的！

但是，在蘊涵原始道家、原始儒家和古蜀文化道統的蜀學者看來，人間的一切，都是相對於人的性命存在和身心認識主體而言的。如果沒有人的性命和人的身心主體的存在前提，一切都沒有意義！所以，一旦人的性命主體存在於國家社會之中，那麼，廣義上的人和人的生存發展權利，才是至高無上的！由於人有群分關系，所以，世界的本質又是數量的關系。雖然國家社會中的確客觀存在著君主和臣民之分，雖然國家社會中的確客觀存在著富貴和貧賤之分，但是，數量大者為上為主，數量少者為次為副。因此，在國家社會中，不是君主生人民，而是人民群眾生君主，君主和人民的兩者共同構成了國家社會。同時，國家社會又是天地自然的產物，所以，國家社會的所有倫理原則，都必須服從於天地自然倫理！而在天地自然中，沒有誰絕對可以統治誰的關系，一切都是互相獨立又互相依賴及其彼此扶助所存在的，即使弱肉強食，也必須服從於生態再生原則！

大家看看，雖然以上筆者所列舉的兩種國家倫理，都是中國古代國家倫理，但是，它們的內涵卻是南北差異甚大的！由此可見，說中國古代哲學思想理論中沒有民主、自由、博愛、科學等因素，是無知中國古代傳統文化的！中國傳統文化猶如豐富多彩的大山大海，內涵非常豐富，關鍵在於你如何根據利於現代發展的需要去正確擷取所用！

既然董儒將中國古代國家社會倫理模型看成為是父子關系，且把國家社會中的代表官方的君主階層看成為是「君父」，而把國家社會存在的基礎和事實上推動國家發展的主要因素的廣大勞動人民群眾看成為是「子民」和「草民」。那麼，鄧小平就來了個「反者道之動」，他作為中國官方的代表的人物，於是乎，鄧小平就公開對世人宣布說：「我是中國人民的兒子」！

大家看清楚沒有，一代歷史偉人的鄧小平生前所公開宣示的「我是中國人民的兒子」之中，究竟包含著什麼樣的文化革新內涵了！他，是在反動於「三綱」歷史腐朽文化倫理！他，是在試圖粉碎破壞掉「權力崇拜」和「君父」董儒文化理念！他是試圖啟活中國的民主政治文化火苗！他是在試圖引導中國進入民主科學的歷史新時代！

一代歷史偉人的鄧小平，永垂不朽！

12:40 2008-2-19

③ 關於貓的歷史故事

1、陸游一生筆耕不輟，其中寫給貓的詩就有十多首，在詩人中堪稱佼佼者。這些詩中，有姓名的貓有三隻，分別是小於菟（小老虎）、粉鼻、雪兒。

陸游之所以養貓，一開始也是為了收拾老鼠。他喜好藏書，家裡就是個書窩，但老鼠一直來搗亂，把他的書咬得一片狼藉，他專門寫過一首《鼠敗書》，來控訴老鼠的「罪行」。由此，陸游便養了一隻小貓，由於小貓擅長抓老鼠，還給它取了一個霸氣的名字——小於菟，意思是小老虎。

2、陸游的《老學庵筆記》還曾記載，秦檜的孫女非常寵愛一隻獅貓，有一天卻突然丟失。於是就命令臨安府的人限期找回，鬧得全城皆知。

3、2000多年前，我們的祖先就開始養貓，主要是為了消滅田鼠。《禮記·郊特牲》中就說，「迎貓，以其食田鼠也。」（養貓是為了讓它吃田鼠）

4、近代文人豐子愷也是愛貓如痴。他曾說：「貓的可愛，是群眾意見。能化岑寂為熱鬧，變枯燥為生趣，轉懊惱為歡笑，能助人親善，教人團結。」抗戰勝利後，豐子愷居住在杭州。有一回，他養的貓丟了，十分著急，馬上刊登尋貓啟事，上面寫著，對找到貓的人予以酬勞。

5、1953年，一隻叫威利叔叔的貓被車撞了，傷殘嚴重。海明威不得不對著它的頭開槍，以解除它的痛苦。一封留存至今的信里，流露出他深沉的情感：「這就好像對著一個我了解並愛了11年，斷了兩條腿並且痛苦呻吟的人開了槍。」

8年後，海明威飲彈自盡。死前，他不忘在遺囑中安頓家裡的貓，將遺產留給了貓咪們，讓它們世世代代都衣食無憂。

④ 誰能將薛定諤的貓論，跟古老的算命聯系闡述一下！

指迷居士，真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家。
你也可以上網路貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預測實例。
所謂命，就是一個人生下來，這一生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車，或者是牛車一樣，是註定的。而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。那麼命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，你所經過的路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握，也有人說命運是註定的，是改變不了的，這句話只能說是各對一半，比如一隻雞，從蛋殼出生後可以通過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，但是雞始終是雞，再怎麼努力飼養也不可能養成鴨或變成牛，每個人都可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命中註定的最大的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農民，可是運氣行的好，所以生活很幸福，種地風調雨順，打工年年有餘。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避凶，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，如果這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運很好的，本來應該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得准，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避凶，破禍成福。（個人觀點僅供參考許先生QQ：370928999）

⑤ 貓在古埃及有怎樣的地位

埃及貓是月神貝絲的化身，是夜靈的暗使，最高大的宮牆都無法阻止它們的潛入，它們像聖靈一樣站在高高的牆頭俯視埃及最尊貴的王族們，在那雕琢著睡蓮花紋的牆頭輕捷來去，毫無顧忌，直到年輕的王後因自尊無法忍受被貓輕視的傷害，下達了驅逐宮苑之中所有的貓兒的命令，貓兒們才陸續離開王宮，回到供養它們的神廟中去。

關於王後諾亞絲討厭貓的脾性還有一個原因便是已故王後留下的唯一的孩子瑪蘇兒公主，長公主有一張不苛言笑明艷的臉和尼羅河畔的雪花蘆葦一般窈窕婀娜的身體，而那雙杏核般美麗的眼睛看人的時候像極了漫步在宮牆上高傲的貓兒，清冷而淡漠的，讓王後既使穿戴著最華麗的衣飾都會感到低她一等的寒磣。宮人們私下傳說王後獨自在寢宮里的時常情不自禁地摹仿公主的衣飾舉止，但往往以撕破裙袍和踩碎釵環而告終。

十六歲的公主是全埃及最高貴的少女，她從身為上代長公主的母親那裡繼承來的血統比起幾個弟妹來說是純之又純，法老王曾經有過讓這個女兒繼承王位的想法，但是因臣子們的進諫而最終放棄。世上沒有哪個女子有法老的長女那麼尊貴，先為公主然後嫁給自己繼承王位的弟兄作埃及的王後，一生榮華直到死去。可是瑪蘇兒的命運就有一點凄涼了，法老最大的兒子讓那年才七歲……

宮人們都知道公主的脾氣有些古怪而性情又過於沉靜，她未來的夫君讓很不喜歡他的姊姊，每次兩人的會面都是十分地冷淡，公主隨便問了弟弟幾句後便抬手示意王子的姆媽帶他回去，而讓只要到了要見姊姊的時候便什麼毛病都來了，甚至哭吵著在地上打滾就是為了不要見她。

瑪蘇兒的姆媽卡莎是下埃及的貴婦，每到天氣晴朗的日子，暮色降臨的時候，卡莎就將東方進貢的寶石織毯鋪展在王宮正對著尼羅河的白石高台上，那上面寬闊而潔凈，被宮人們灑上了芬芳的花朵，尼羅河浩渺而美麗，在高台上極眺可以輕易越過寬闊的宮牆望見長流的江水和透明無邊的砂黃色天空，公主躺在織毯上，舒展著潔白的手臂，合著眸子靜靜捕捉遠風送來的聲響和花香，誰也不敢打攪她此時的快樂，夜色清涼如水，月亮慢慢升起。公主每天都等待著這個時候，因為尼羅河畔的月神廟里的晚禱的鍾聲敲響，祝禱的歌聲乘著風兒的翅膀悠悠飄來，冰消了那王女的冷漠與驕傲，公主的笑容於是像孩子一樣地單純而甜美了。

深宮里的日子緩慢如抽絲，內心裡的寂寞像幽暗的森林裡流水孤獨的聲響，公主常常在深夜醒來，披上長袍走到高台上去，謠遠的神廟燈火亘夜不絕，似乎還有人在獨自練習歌唱，這孤單的聲音像明鏡一樣呼應著公主的魂靈，瑪蘇兒的心像被一隻細細的小手揪著一樣，隱隱作痛。

王宮的萬神廟里祭奠著用巨大的白石雕琢的眾神，長明燈在高大的石柱上寂寥地燃燒，嬌小的公主像一朵清香的睡蓮花悄悄綻開在暗夜裡，神像們森冷而庄肅，瑪蘇兒漸漸害怕起來，她提著燈在神像中尋找著那魂縈夢牽的因由，她知道月神貝絲是這世上最溫柔的女神，她能明白她的苦惱和哀愁，她想把心中所有的寂寞向她訴說，但她真的不知道她的憂悶從何而來，她不知道自己應該說些什麼……

[Page]公主於是跪伏在月神的雕像面前合眼祝禱，月神的貓臉上用祖母綠鑲嵌的雙眼裡淌下清亮的淚水，滴落在她腳下石貓的頭上……
公主隱隱聽見有人溫柔地喊她的名字，她睜開眼睛，原來是月神腳下的一隻樹影花紋的貓兒，貓兒的眼睛默默地凝注著她，她奇異這只貓兒來得太巧，而她又是最喜歡貓兒的，上前想去撫摸它，貓兒輕捷地一跳，逃走了，公主於是跟著追了上去，貓兒跑得並不快，但是公主怎麼也捉不到它，但她卻一點也沒感覺到累，反而身體越來越輕捷起來，等追上那隻貓兒的時候，她才發現自己已經變成了一隻雪白的小貓……

⑥ 劉伯承的故事！！！！

劉伯承
1892年生，曾用名劉伯堅，四川省開縣人。1912年考入重慶軍政府將校學堂。1914年加入孫中山領導的中華革命黨。辛亥革命時期從軍，參加了反對北洋軍閥的護國、護法戰爭，任連長、旅參謀長、團長。1926年加入中國共產黨。北伐戰爭時期，任國民革命軍四川各路總指揮、暫編第十五軍軍長。1927年參加領導了「八一」南昌起義，任中共前敵委員會參謀團參謀長。後留學蘇聯，先後在高級步兵學校及伏龍芝軍事學院學習，1930年回國。土地革命戰爭時期，任中共中央長江局軍委書記，紅軍學校校長兼政治委員，中央革命軍事委員會總參謀長兼中央縱隊司令員，中央紅軍先遣隊司令，中革軍委總參謀長，紅軍大學副校長，中央援西軍司令員。參加了長征。抗日戰爭時期，任八路軍一二九師師長。解放戰爭時期, 任晉冀魯豫軍區司令員， 中原軍區司令員，第二野戰軍司令員, 南京市軍事管制委員會主任、南京市市長。
建國後，歷任中共中央西南局第二書記，西南軍政委員會主席，中國人民解放軍軍事學院院長兼政委，中央人民政府人民革命軍事委員會副主席，軍委訓練總監部部長，高等軍事學院院長兼政治委員，中共中央軍委副主席，第一、二、三屆國防委員會副主席。1959年4月起任第二至五屆全國人大常委會副委員長，1980年辭去第五屆全國人大常委會副委員長職務。1982年後因年齡和健康原因辭去黨、國家和軍隊領導職務。是中共第七屆中央委員，第八至十一屆中央政治局委員。
1955年被授予元帥軍銜, 曾獲得一級八一勛章，一級獨立自由勛章和一級解放勛章。
1986年10月7日在北京逝世，終年94歲。

故事1

巧妙用兵 兩伏七亘村

1937年10月25日，時為八路軍一二九師師長的劉伯承獲悉日軍二十師團的迂迴部隊向平定縣城開進，其運送軍械彈葯糧草的輜重部隊約千餘人在測魚鎮宿營。測魚鎮東部的七亘村一帶地形復雜，道路彎曲，正太公路由此通過。劉伯承判斷，測魚鎮之敵第二天必定經七亘村向平定縣城運送軍用物資，即令三八六旅三營利用七亘村一帶的有利地形，力求打一次漂亮的伏擊戰，殲擊敵軍，奪其輜重，切斷二十師團的後方補給線。

國民黨第二戰區副司令長官衛立煌，聽說八路軍要在七亘村伏擊裝備精良、不可一世的侵華日軍，非常懷疑。認為國民黨的數萬正規大軍都不能阻擋日軍入侵山西，八路軍又怎麼能與日軍相匹敵呢？劉伯承要用七亘村伏擊戰的勝利，治一治國民黨軍隊的「恐日症」。

10月26日拂曉，天剛蒙蒙亮，駐扎在測魚鎮的日軍輜重部隊，在200餘名步兵的掩護下，沿公路大搖大擺地向平定方向開進。9點鍾左右，日軍先頭部隊進入了三營的火力范圍，三營戰士把這股敵人放了過去，其他敵人看到先頭部隊部隊平安無事，即緊隨其向前運動。當敵輜重部隊進入三營的伏擊圈時，三營抓住戰機，向其發起突然攻擊，以猛烈的機槍、手榴彈火力大量殺傷敵人。頓時，槍炮聲、喊殺聲連成一片，直打得敵人措手不及，暈頭轉向。隨即，八路軍戰士個個像猛虎下山，向敵群沖擊，與日軍展開了激烈的肉搏戰，使敵人的隊形大亂。敵人前後被三營的火力和沖入敵陣的戰士所截，左右被道路兩側的地形所阻，兵力無法展開，火力不能發揮，掩護部隊也發揮不了作用，被八路軍戰士打得死的死、傷的傷，完全失去了指揮和抵抗能力。後尾掩護的少數兵力見大勢已去，懼怕被殲，丟下物資和其他人員，狼狽地向測魚鎮方向回竄。

這次戰斗，激戰兩個多小時，斃敵300餘人，繳獲騾馬300多匹及大批軍用物資，取得了勝利。

敵運輸部隊被八路軍殲滅後，日軍運送軍用物資的計劃落空，前方急如星火，後方亦如熱鍋上的螞蟻。日軍依據用兵「不得遵常」的道理，認為八路軍伏擊勝利後，一定會轉移別處，絕不再再在七亘村設伏。所以，一面組織部隊到七亘村收集、搬運屍體，一面調整力量，准備繼續從七亘村一帶通過，向平定方向運送軍用物資。

劉伯承神機妙算，准確判斷敵人運送軍用物資未成，前方彈葯糧草告急，一定會千方百計再次運送。且向平定前方機動沒有道路繞行，七亘村是再次運送物資的必經之路。另外，劉伯承抓住敵人用兵教條的心理，對「不得遵常」的用兵之道，反其道而用之，大膽決定再次在七亘村設伏。為了進一步迷惑日軍，誘騙其上當，劉伯承又使用了疑兵之計。當日軍派重兵來七亘村實施報復時，他讓第三八六旅主力佯裝慌忙敗退，製造八路軍已被驅走的假象。第三八六旅主力在附近山裡繞行一圈，乘夜又秘密返回到七亘村設置伏擊陣地，主攻任務仍由第三營擔負，不過伏擊地點由村東移到了村西。

28日上午，敵人由測魚鎮出動，沿原路向平定方向開進。這次，敵人吸取上次遭伏擊的教訓，以100餘名騎兵開道偵察，300餘名步兵殿後掩護，輜重部隊擺在中間，相信可以萬無一失。敵先頭部隊接近七亘村後，其偵察分隊進行了嚴密搜索。三八六旅三營的戰士沉著鎮靜，嚴密偽裝不動聲色，以致敵人走到跟前都沒有被發現。在敵人確信沒有伏兵，其先頭部隊的騎兵才搖搖晃晃地通過八路軍的伏擊地區。待敵輜重部隊進入伏擊圈後，三營指揮員一聲令下，埋伏在七亘村西側的戰士，對敵發起了猛烈襲擊。隨後，戰士們又沖入敵群，與敵人展開了面對面的搏鬥。激戰到黃昏，又斃敵100餘名，繳獲騾馬數十匹，余敵向平定方向逃竄。

在短短的三天之內，劉伯承指揮八路軍部隊，採用「重疊的設伏」戰術，在七亘村連續兩次伏擊日軍的輜重部隊，斃敵400餘人，繳獲騾馬近400匹及大批軍用物資，打破了日軍「不可戰勝」的神話，使侵華日軍嘗到了八路軍的厲害。

七亘村伏擊戰斗結束後，劉伯承將繳獲的日軍戰馬、軍刀、大衣等戰利品，拿出一部分送給國民黨第二戰區副司令長官衛立煌，讓他看看八路軍是怎樣戰勝侵華日軍的。衛立煌親自點驗過目，對劉伯承率領八路軍戰士對日軍作戰取得的輝煌戰績，敬佩不已，稱七亘村伏擊戰是大膽巧妙用兵的奇跡，不得不承認：「還是八路軍的機動靈活的戰術好，接連打了好幾個大勝仗」。

故事2

「狹路相逢勇者勝」

1947年8月劉鄧大軍像一支利箭直插大別山。25日夜，當劉伯承率野戰軍指揮部和第六縱隊到達汝河北岸，准備渡河時，汝河南岸渡口已被敵吳紹周的八十五師佔領了。河上船隻，已被敵人搜砸一空。這時，在後面尾追野戰軍的3個師，距汝河北岸僅五六十里。情況尤分緊急，真有「相逢狹路間，道隘不容車」之勢。

此刻，劉伯承把指揮部前移到六縱司令部。在北岸河口附近一間小屋裡，召集六縱幹部舉行緊急會議。

屋裡的人注意力高度集中。一直沉默的劉伯承，微微抬起了頭，用他分外沉著、安詳的眼光巡視了每張焦急的面孔，他開了口：「同志們！情況確實嚴重，我們已經聽到追擊我們的敵人的炮聲了！如果讓後面敵人趕到，把我們夾在中間，不僅影響戰略躍進，而且有全軍覆滅的危險！」說到這里，他的聲調變了，堅毅有力地說：「自古『狹路相逢勇者勝！』」他用拳斗撞擊著桌面，更高聲地重復著：「現在要用進攻的手段來對付進攻的敵人，狹路相逢勇者勝！同志們明白嗎？從現在起，不管白天黑夜，不管敵人的飛機大炮，我們要從敵人的陣地上打開一條血路沖過去！只要我們堅決勇敢，不怕犧牲，就一定能打過去！」

政委鄧小平點了點頭說：「我同意司令員的意見，我們就是要用頑強的戰斗作風，把敵人壓垮，壓倒，叫他讓路！」

劉伯承和鄧小平的進攻命令，通過電話立刻傳遍了整個部隊。午夜12點，部隊開始行動。劉伯承和鄧小平親自來到河邊，具體指揮強渡。

六縱隊指戰員英勇奮戰，終於在天亮前殺開了一條血路，突過汝河，佔領了南岸陣地。但整個形勢仍很緊張。敵人像輸紅了眼的賭棍，企圖奪回陣地，堵住口子，阻止大部隊渡河。擔任打開道路、副食全軍渡河的前衛團，遭到了敵炮火的猛烈轟擊，炮彈不時地打到團指揮所的院內。

這時，劉伯承、鄧小平突然來到指揮所。前衛團指揮員擔心首長的安全，勸他們躲開敵人的炮火，他們沒有理會，蹲在院子里，攤開地圖，仔細地研究起來，敵人炮火更加密集，劉伯承一邊看著地圖，一邊詳細地詢問前衛團指揮員是如何部署兵力的，甚至連一些技術上的細節也查問到了。

平時，部隊指揮員都非常喜歡劉伯承這樣提問題，可這會兒，因為擔心首長的安全，他們確實有些不耐煩，急得搓手跺腳。劉伯承看出了他們的心思，嚴肅地說：「同志啊，不是我信不過，而是你們的任務太重要了！現在，還不能松勁，敵人的反擊很猛，能否保住陣地，可是關繫到全軍的命運啊！」

劉伯承、鄧小平親臨前衛團指揮作戰，給部隊指揮員極大的鼓舞，各級指揮員身先士卒，經過整整一夜的拚殺，不但在南岸站住了腳，而且還不斷擴大，在敵陣中撕開了一個大口子，使後面的大部隊和直屬機關在尾追之敵趕到之前，全部渡過了汝河。

強渡汝河後，劉伯承又指揮部隊徒步涉過淮河，率大軍進入了大別山區。劉鄧大軍千里躍進大別山像一把尖刀插進了蔣介石國民黨的心臟，把人民解放戰爭的車輪開到了國民黨統治區

故事3

「孩子的慘死是有貢獻的！」

劉伯承元帥有一個幸福美滿的家庭，他曾經是七個孩子的父親。為人們所熟知的兒子劉蒙、太行、太遲，女兒密群、雁翎、解先等人都在不同的崗位上很有成就。唯一令人遺憾、也是鮮為人知的是大女兒劉華北在延安保育院時被敵人暗殺，這件事一直深深刺痛著劉帥夫婦的心。

那是1943年9月，劉伯承夫婦從前線回到延安、參加整風運動並准備出席中國共產黨第七次代表大會。由於忙著工作，他一直抽不出時間去保育院看望孩子。直到1945年6月七大閉幕，在返回前線的三天前，他才准備抽出兩天時間陪陪孩子們。這天他特意准備了小禮物，還洗了澡、颳了鬍子，笑著問妻子汪榮華說：「明天，該去看我們的女兒——華北他們了，這回颳了鬍子，他們該不怕我扎小臉了吧？」

夏天的夜晚是那樣靜、又那樣長。在黎明還未到來時，劉伯承突然被隔壁窯洞的電話鈴聲驚醒。他急忙披衣起床，以為是中央有什麼緊急通知。通訊員急急忙忙距進來，緊張地說：「中央保育院打來電話，叫你和汪阿姨快去一趟，華北她……」話沒說完就停住了。

「怎麼，華北她得急病了？」媽媽急於弄清情況。

警衛員說：「電話上叫你們馬上就去，我去備馬。」

劉伯承擋住他說：「等天亮再去吧，免得驚醒大家。」話音剛落，催促他們的電話又來了。

汪榮華說：「可能是急病，別讓老師、阿姨們著急了，咱們就去吧。」

「那就走吧，用不騎馬。」

走進保育院，孩子們還在夢中，只有值夜班的阿姨緊張地巡視著，辦公室里亮著燈光，在場的人都極緊張，焦灼的情緒籠罩著整個保育院。

當伯承夫婦一走進辦公室，所有的人都站了起來。所長拉著他們夫婦的手，聲音顫抖著說：「首長，所里今夜出了大事。我們麻痹大意、失去警惕性，華北她……她被敵人謀害了。」如同晴天霹靂，劉伯承夫婦幾乎昏倒，雖然他們一時還沒弄清是怎麼回事。心裡卻象被戳了一刀，他極力控制著自己說：「安定！……孩子在哪兒？」

所長領著他們帶到隔壁的一個小窯洞里，小床上躺著心愛的女兒華北，汪榮華再也控制不住自己，失聲痛哭著撲倒在孩子身上：「孩子、好孩子，你睜眼看看爸爸媽媽吧，我們來遲了……」

劉伯承顫抖著又手撫摸孩子的臉，眼淚同樣從他沒有來得及帶假眼球的右眼眶裡流出來，打濕了女兒的白被單。

所長悲傷地向劉伯承夫婦講述了孩子被害的經過：「兇手在半夜竄進院來，迅速暗殺了華北。這是敵人有預謀、有串聯的犯罪行為，我們一定要查清，替孩子報仇。」

劉伯承以非凡的忍耐力剋制著，只見他額頭上冒著豆大的汗珠，全身的內衣都被汗水浸透了。他拉起被單深情地把女兒蓋好，對周圍的人說：「敵人以為殺了我劉伯承的女兒，我就會對他們手軟嗎？這是痴心妄想，華北不僅是我的女兒，也是黨和人民的女兒！孩子的慘死是有貢獻的！它要我們不能忘記階級斗爭，要是敵人不投降，就堅決把他們徹底消滅！正如你們大家分析的一樣，這個慘案肯定是政治性的，但我們決不能中他們的計。」最後他又說：「這件事讓保衛部門的同志去清查處理，不要草木皆兵，隨便懷疑自己的同志，敵人是跑不了的。」

第二天，劉伯承夫婦把女兒安葬在延河之濱、把另一個孩子依然留在保育院里，又整裝起程返回太行前線，投入了新的戰斗。

故事4

劉伯承的辦學公式

南京軍事學院的一些老教員、老學員經常談起這個公式——楊得志+羅哈里斯基+麥克阿瑟-「戈爾洛夫」=X？，其實，這個劉伯承辦學公式里蘊含著極為豐富的內容。當然，在描述之前，應該稍加註釋。

楊得志，1928年參加紅軍，歷任班長、排長、連長、團長、旅長、師長、晉察冀野戰軍司令員，是著名的戰將，入學時為華北軍區第十九兵團司令員。入學後不久，即赴朝作戰，先後任十九兵團司令員、志願軍副司令員。

羅哈里斯基，即H·A·韋廖夫金—拉哈爾斯基，蘇軍中將。1941年8月至1994年6月，任蘇軍伏龍芝軍事學院院長，在軍事學術上有較深造詣。時為蘇軍總顧問，率20多位蘇軍顧問駐南京軍事學院。

麥克阿瑟，1903年畢業於美國西點軍校。39歲時任西點軍校校長，典型的「西點式」軍人 。歷任駐菲律賓美軍兵團司令、總司令。1941年任遠東軍總司令，1945年任太平洋美軍總司令，盟國駐日本佔領軍總司令。1950年侵朝戰爭爆發後，任「聯合國總司令」。

「戈爾洛夫」，我國在40年代翻譯的一個蘇聯劇本《前線》中的主人公，是一個盲目自大，保守落後的典型人物。40年代初，延安曾多次上演這個話劇，在觀眾中有較大影響。這個公式的具體內容是這樣的：

楊得志——在這里代表「我」情。因為楊得志是由軍事學院調往朝鮮前線的，是將學院教學與戰爭實際聯系起來的橋梁。以我為主，就是從我軍實際出發，為我軍建設服務。

羅哈里斯基——在這里代表「友」情。吸取蘇軍的成功經驗，為我所用，作為軍事教學的參考。

麥克阿瑟——在這里代表「敵」情。即將朝鮮半島的敵情與軍事學院的課堂教學緊密聯系，運用最新軍事住處輔助教學，有針對性地研究美軍裝備、編制、指揮、作戰等問題。

「戈爾洛夫」——在這里代表保守、落後、機械，也可以說是教條主義的形象化。其意自明，不必贅述。

故事5

「貓論」源自劉伯承

「貓論」，曾和「石頭論」一起，被作為鄧小平堅持實事求是、堅持實踐第一的兩個主要論點。「黑貓、白貓，只要捉住老鼠就是好貓」（以下簡稱「貓論」），作為鄧小平同志的一句名言，不僅在國內已家喻戶曉，人人皆知，而且在國外也遐邇聞名，廣為流傳。而鄧小平「貓論」的提出卻是吸收借鑒劉伯承軍事思想的結果。

把「貓論」用來闡釋一種思想觀點的，首先是劉伯承。劉伯承是我軍著名的軍事家，善於把理論與實際相結合，不拘泥於教條，戰略戰術機動靈活，以打勝仗為最終目的。因之，這位農民出身的軍事家，每逢大戰在即，經常脫口而出：「不管是黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。」以此來說明一個相互而深刻的道理：戰爭的目的是為了消滅敵人，保存自己。由於這句話生動形象，很適合當時幹部戰士文化水平不高的情況 ，深受一二九師和二野指戰員的喜愛。

鄧小平與劉伯承既是同鄉，又是長期共同戰斗的戰友，加之他一貫堅持實事求是的作風，無論是指揮打仗，還是領導建設，都特別強調從實際出發。所以，對於劉伯承常說的這句家鄉話，自然十分理解，非常贊同，將其從軍事領域引入整個社會領域，以之在社會主義建設中反對極「左」思潮，倡導和貫徹實事求是的思想。

1962年，我國正處於國民經濟調整時期。在農業問題上，由於在農村人民公社的實際工作中，許多地區違反按勞分配的等價交換原則，犯了刮「共產風」和其他平均主義的錯誤。所以，高速農業生產關系，恢復和發展農業生產，就成了調整時期亟待解決的首要問題。在這種情況下，作為中共中央書記處總書記和國務院副總理的鄧小平認為：調整農村生產關系，「哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復和發展農業生產，就採取哪種形式；群眾願意採取哪種形式，就採取哪種形式，不合法的使它合法起來。」為了形象地表達這一正確觀點，鄧小平引用了劉伯承說過的「不管是黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓」這句四川話。在當時的情況下，它充分體現了鄧小平馬克思主義的理論勇氣和求實精神，反映了他對調整和改革社會主義內部生產關系的深刻認識。 從此，「貓論」便不脛而走，很快流傳起來。
參考資料：北方教育網

⑦ 你了解歷史上的「貓奴」——嘉靖皇帝嗎

現在愛貓養貓的人非常多，他們都自詡為「貓奴「。養貓在中國其實已經有很長的歷史了，比如大家所熟知的「狸貓換太子「的故事。而歷史上有個人愛貓程度絕不比現在的人差，這位貓奴可謂之有過之而不及，那就是嘉靖皇帝。到底嘉靖皇帝多愛貓呢，下面請聽波奇網的小編慢慢道來。
嘉靖皇帝嘉靖皇帝的愛貓，名字叫霜眉，是一隻獅子貓，也就是現在說的長毛波斯貓。古書中記載，霜眉是微青色，雙目晶瑩，特別明白皇帝要干什麼。皇帝要出門，或者要去某位後妃那裡，霜眉都趕在前邊跑，帶路。霜眉也經常陪皇帝睡覺，嘉靖對他喜歡得不得了。嘉靖皇帝二十年都不曾上朝，卻經常與愛貓玩耍。可惜，後來霜眉死了，他都為此難過幾天不吃不喝。
更誇張的是，皇帝還下旨令各部翰林等官為愛貓擬寫祭文超度。群臣多因「題窘」而無從下筆，唯有禮部侍郎袁煒妙筆生花，以「化獅為龍」一句。嘉靖一看，非常高興，霜眉成龍了，那就叫虯龍吧。深愜嘉靖帝之意。袁煒因此官運享通，兩年之內就升任禮部侍郎、禮部尚書，加一品銜，擔任內閣大學士。此外，嘉靖為霜眉選擇了下葬的地方，在景山北邊，霜眉的墳，就叫「虯龍冢」，旁邊種的柏樹，就叫「虯龍柏(詳情介紹)」了。只是現在，冢與墓碑都不復存在，只剩下了這棵柏樹。
雖然嘉靖皇帝的愛貓霜眉死了，但在他的帶動下，紫禁城出現養貓潮。皇宮大內里的貓，據說都有官階俸祿。負責喂貓的太監，有個名號叫貓老爺。當時還給貓起了很多好聽的名字，純白的叫一塊玉;黑身子白肚皮就叫烏雲罩雪;白毛黃尾巴的叫金鉤掛玉瓶。看來還是古人有內涵，取的名字都那麼有文藝氣息。
雖說我們現在的貓奴不可能像嘉靖皇帝那麼誇張了，但保持一顆愛貓的心總是不會錯的。不論貓咪品種好壞，既然選擇了養貓，就要對它負責到底。做一個合格的貓奴，讓自己的貓咪健康快樂的成長。

⑧ 劉伯承質料

劉伯承
1892年生，曾用名劉伯堅，四川省開縣人。1912年考入重慶軍政府將校學堂。1914年加入孫中山領導的中華革命黨。辛亥革命時期從軍，參加了反對北洋軍閥的護國、護法戰爭，任連長、旅參謀長、團長。1926年加入中國共產黨。北伐戰爭時期，任國民革命軍四川各路總指揮、暫編第十五軍軍長。1927年參加領導了「八一」南昌起義，任中共前敵委員會參謀團參謀長。後留學蘇聯，先後在高級步兵學校及伏龍芝軍事學院學習，1930年回國。土地革命戰爭時期，任中共中央長江局軍委書記，紅軍學校校長兼政治委員，中央革命軍事委員會總參謀長兼中央縱隊司令員，中央紅軍先遣隊司令，中革軍委總參謀長，紅軍大學副校長，中央援西軍司令員。參加了長征。抗日戰爭時期，任八路軍一二九師師長。解放戰爭時期, 任晉冀魯豫軍區司令員， 中原軍區司令員，第二野戰軍司令員, 南京市軍事管制委員會主任、南京市市長。
建國後，歷任中共中央西南局第二書記，西南軍政委員會主席，中國人民解放軍軍事學院院長兼政委，中央人民政府人民革命軍事委員會副主席，軍委訓練總監部部長，高等軍事學院院長兼政治委員，中共中央軍委副主席，第一、二、三屆國防委員會副主席。1959年4月起任第二至五屆全國人大常委會副委員長，1980年辭去第五屆全國人大常委會副委員長職務。1982年後因年齡和健康原因辭去黨、國家和軍隊領導職務。是中共第七屆中央委員，第八至十一屆中央政治局委員。
1955年被授予元帥軍銜, 曾獲得一級八一勛章，一級獨立自由勛章和一級解放勛章。
1986年10月7日在北京逝世，終年94歲。

故事1

巧妙用兵 兩伏七亘村

1937年10月25日，時為八路軍一二九師師長的劉伯承獲悉日軍二十師團的迂迴部隊向平定縣城開進，其運送軍械彈葯糧草的輜重部隊約千餘人在測魚鎮宿營。測魚鎮東部的七亘村一帶地形復雜，道路彎曲，正太公路由此通過。劉伯承判斷，測魚鎮之敵第二天必定經七亘村向平定縣城運送軍用物資，即令三八六旅三營利用七亘村一帶的有利地形，力求打一次漂亮的伏擊戰，殲擊敵軍，奪其輜重，切斷二十師團的後方補給線。

國民黨第二戰區副司令長官衛立煌，聽說八路軍要在七亘村伏擊裝備精良、不可一世的侵華日軍，非常懷疑。認為國民黨的數萬正規大軍都不能阻擋日軍入侵山西，八路軍又怎麼能與日軍相匹敵呢？劉伯承要用七亘村伏擊戰的勝利，治一治國民黨軍隊的「恐日症」。

10月26日拂曉，天剛蒙蒙亮，駐扎在測魚鎮的日軍輜重部隊，在200餘名步兵的掩護下，沿公路大搖大擺地向平定方向開進。9點鍾左右，日軍先頭部隊進入了三營的火力范圍，三營戰士把這股敵人放了過去，其他敵人看到先頭部隊部隊平安無事，即緊隨其向前運動。當敵輜重部隊進入三營的伏擊圈時，三營抓住戰機，向其發起突然攻擊，以猛烈的機槍、手榴彈火力大量殺傷敵人。頓時，槍炮聲、喊殺聲連成一片，直打得敵人措手不及，暈頭轉向。隨即，八路軍戰士個個像猛虎下山，向敵群沖擊，與日軍展開了激烈的肉搏戰，使敵人的隊形大亂。敵人前後被三營的火力和沖入敵陣的戰士所截，左右被道路兩側的地形所阻，兵力無法展開，火力不能發揮，掩護部隊也發揮不了作用，被八路軍戰士打得死的死、傷的傷，完全失去了指揮和抵抗能力。後尾掩護的少數兵力見大勢已去，懼怕被殲，丟下物資和其他人員，狼狽地向測魚鎮方向回竄。

這次戰斗，激戰兩個多小時，斃敵300餘人，繳獲騾馬300多匹及大批軍用物資，取得了勝利。

敵運輸部隊被八路軍殲滅後，日軍運送軍用物資的計劃落空，前方急如星火，後方亦如熱鍋上的螞蟻。日軍依據用兵「不得遵常」的道理，認為八路軍伏擊勝利後，一定會轉移別處，絕不再再在七亘村設伏。所以，一面組織部隊到七亘村收集、搬運屍體，一面調整力量，准備繼續從七亘村一帶通過，向平定方向運送軍用物資。

劉伯承神機妙算，准確判斷敵人運送軍用物資未成，前方彈葯糧草告急，一定會千方百計再次運送。且向平定前方機動沒有道路繞行，七亘村是再次運送物資的必經之路。另外，劉伯承抓住敵人用兵教條的心理，對「不得遵常」的用兵之道，反其道而用之，大膽決定再次在七亘村設伏。為了進一步迷惑日軍，誘騙其上當，劉伯承又使用了疑兵之計。當日軍派重兵來七亘村實施報復時，他讓第三八六旅主力佯裝慌忙敗退，製造八路軍已被驅走的假象。第三八六旅主力在附近山裡繞行一圈，乘夜又秘密返回到七亘村設置伏擊陣地，主攻任務仍由第三營擔負，不過伏擊地點由村東移到了村西。

28日上午，敵人由測魚鎮出動，沿原路向平定方向開進。這次，敵人吸取上次遭伏擊的教訓，以100餘名騎兵開道偵察，300餘名步兵殿後掩護，輜重部隊擺在中間，相信可以萬無一失。敵先頭部隊接近七亘村後，其偵察分隊進行了嚴密搜索。三八六旅三營的戰士沉著鎮靜，嚴密偽裝不動聲色，以致敵人走到跟前都沒有被發現。在敵人確信沒有伏兵，其先頭部隊的騎兵才搖搖晃晃地通過八路軍的伏擊地區。待敵輜重部隊進入伏擊圈後，三營指揮員一聲令下，埋伏在七亘村西側的戰士，對敵發起了猛烈襲擊。隨後，戰士們又沖入敵群，與敵人展開了面對面的搏鬥。激戰到黃昏，又斃敵100餘名，繳獲騾馬數十匹，余敵向平定方向逃竄。

在短短的三天之內，劉伯承指揮八路軍部隊，採用「重疊的設伏」戰術，在七亘村連續兩次伏擊日軍的輜重部隊，斃敵400餘人，繳獲騾馬近400匹及大批軍用物資，打破了日軍「不可戰勝」的神話，使侵華日軍嘗到了八路軍的厲害。

七亘村伏擊戰斗結束後，劉伯承將繳獲的日軍戰馬、軍刀、大衣等戰利品，拿出一部分送給國民黨第二戰區副司令長官衛立煌，讓他看看八路軍是怎樣戰勝侵華日軍的。衛立煌親自點驗過目，對劉伯承率領八路軍戰士對日軍作戰取得的輝煌戰績，敬佩不已，稱七亘村伏擊戰是大膽巧妙用兵的奇跡，不得不承認：「還是八路軍的機動靈活的戰術好，接連打了好幾個大勝仗」。

故事2

「狹路相逢勇者勝」

1947年8月劉鄧大軍像一支利箭直插大別山。25日夜，當劉伯承率野戰軍指揮部和第六縱隊到達汝河北岸，准備渡河時，汝河南岸渡口已被敵吳紹周的八十五師佔領了。河上船隻，已被敵人搜砸一空。這時，在後面尾追野戰軍的3個師，距汝河北岸僅五六十里。情況尤分緊急，真有「相逢狹路間，道隘不容車」之勢。

此刻，劉伯承把指揮部前移到六縱司令部。在北岸河口附近一間小屋裡，召集六縱幹部舉行緊急會議。

屋裡的人注意力高度集中。一直沉默的劉伯承，微微抬起了頭，用他分外沉著、安詳的眼光巡視了每張焦急的面孔，他開了口：「同志們！情況確實嚴重，我們已經聽到追擊我們的敵人的炮聲了！如果讓後面敵人趕到，把我們夾在中間，不僅影響戰略躍進，而且有全軍覆滅的危險！」說到這里，他的聲調變了，堅毅有力地說：「自古『狹路相逢勇者勝！』」他用拳斗撞擊著桌面，更高聲地重復著：「現在要用進攻的手段來對付進攻的敵人，狹路相逢勇者勝！同志們明白嗎？從現在起，不管白天黑夜，不管敵人的飛機大炮，我們要從敵人的陣地上打開一條血路沖過去！只要我們堅決勇敢，不怕犧牲，就一定能打過去！」

政委鄧小平點了點頭說：「我同意司令員的意見，我們就是要用頑強的戰斗作風，把敵人壓垮，壓倒，叫他讓路！」

劉伯承和鄧小平的進攻命令，通過電話立刻傳遍了整個部隊。午夜12點，部隊開始行動。劉伯承和鄧小平親自來到河邊，具體指揮強渡。

六縱隊指戰員英勇奮戰，終於在天亮前殺開了一條血路，突過汝河，佔領了南岸陣地。但整個形勢仍很緊張。敵人像輸紅了眼的賭棍，企圖奪回陣地，堵住口子，阻止大部隊渡河。擔任打開道路、副食全軍渡河的前衛團，遭到了敵炮火的猛烈轟擊，炮彈不時地打到團指揮所的院內。

這時，劉伯承、鄧小平突然來到指揮所。前衛團指揮員擔心首長的安全，勸他們躲開敵人的炮火，他們沒有理會，蹲在院子里，攤開地圖，仔細地研究起來，敵人炮火更加密集，劉伯承一邊看著地圖，一邊詳細地詢問前衛團指揮員是如何部署兵力的，甚至連一些技術上的細節也查問到了。

平時，部隊指揮員都非常喜歡劉伯承這樣提問題，可這會兒，因為擔心首長的安全，他們確實有些不耐煩，急得搓手跺腳。劉伯承看出了他們的心思，嚴肅地說：「同志啊，不是我信不過，而是你們的任務太重要了！現在，還不能松勁，敵人的反擊很猛，能否保住陣地，可是關繫到全軍的命運啊！」

劉伯承、鄧小平親臨前衛團指揮作戰，給部隊指揮員極大的鼓舞，各級指揮員身先士卒，經過整整一夜的拚殺，不但在南岸站住了腳，而且還不斷擴大，在敵陣中撕開了一個大口子，使後面的大部隊和直屬機關在尾追之敵趕到之前，全部渡過了汝河。

強渡汝河後，劉伯承又指揮部隊徒步涉過淮河，率大軍進入了大別山區。劉鄧大軍千里躍進大別山像一把尖刀插進了蔣介石國民黨的心臟，把人民解放戰爭的車輪開到了國民黨統治區

故事3

「孩子的慘死是有貢獻的！」

劉伯承元帥有一個幸福美滿的家庭，他曾經是七個孩子的父親。為人們所熟知的兒子劉蒙、太行、太遲，女兒密群、雁翎、解先等人都在不同的崗位上很有成就。唯一令人遺憾、也是鮮為人知的是大女兒劉華北在延安保育院時被敵人暗殺，這件事一直深深刺痛著劉帥夫婦的心。

那是1943年9月，劉伯承夫婦從前線回到延安、參加整風運動並准備出席中國共產黨第七次代表大會。由於忙著工作，他一直抽不出時間去保育院看望孩子。直到1945年6月七大閉幕，在返回前線的三天前，他才准備抽出兩天時間陪陪孩子們。這天他特意准備了小禮物，還洗了澡、颳了鬍子，笑著問妻子汪榮華說：「明天，該去看我們的女兒——華北他們了，這回颳了鬍子，他們該不怕我扎小臉了吧？」

夏天的夜晚是那樣靜、又那樣長。在黎明還未到來時，劉伯承突然被隔壁窯洞的電話鈴聲驚醒。他急忙披衣起床，以為是中央有什麼緊急通知。通訊員急急忙忙距進來，緊張地說：「中央保育院打來電話，叫你和汪阿姨快去一趟，華北她……」話沒說完就停住了。

「怎麼，華北她得急病了？」媽媽急於弄清情況。

警衛員說：「電話上叫你們馬上就去，我去備馬。」

劉伯承擋住他說：「等天亮再去吧，免得驚醒大家。」話音剛落，催促他們的電話又來了。

汪榮華說：「可能是急病，別讓老師、阿姨們著急了，咱們就去吧。」

「那就走吧，用不騎馬。」

走進保育院，孩子們還在夢中，只有值夜班的阿姨緊張地巡視著，辦公室里亮著燈光，在場的人都極緊張，焦灼的情緒籠罩著整個保育院。

當伯承夫婦一走進辦公室，所有的人都站了起來。所長拉著他們夫婦的手，聲音顫抖著說：「首長，所里今夜出了大事。我們麻痹大意、失去警惕性，華北她……她被敵人謀害了。」如同晴天霹靂，劉伯承夫婦幾乎昏倒，雖然他們一時還沒弄清是怎麼回事。心裡卻象被戳了一刀，他極力控制著自己說：「安定！……孩子在哪兒？」

所長領著他們帶到隔壁的一個小窯洞里，小床上躺著心愛的女兒華北，汪榮華再也控制不住自己，失聲痛哭著撲倒在孩子身上：「孩子、好孩子，你睜眼看看爸爸媽媽吧，我們來遲了……」

劉伯承顫抖著又手撫摸孩子的臉，眼淚同樣從他沒有來得及帶假眼球的右眼眶裡流出來，打濕了女兒的白被單。

所長悲傷地向劉伯承夫婦講述了孩子被害的經過：「兇手在半夜竄進院來，迅速暗殺了華北。這是敵人有預謀、有串聯的犯罪行為，我們一定要查清，替孩子報仇。」

劉伯承以非凡的忍耐力剋制著，只見他額頭上冒著豆大的汗珠，全身的內衣都被汗水浸透了。他拉起被單深情地把女兒蓋好，對周圍的人說：「敵人以為殺了我劉伯承的女兒，我就會對他們手軟嗎？這是痴心妄想，華北不僅是我的女兒，也是黨和人民的女兒！孩子的慘死是有貢獻的！它要我們不能忘記階級斗爭，要是敵人不投降，就堅決把他們徹底消滅！正如你們大家分析的一樣，這個慘案肯定是政治性的，但我們決不能中他們的計。」最後他又說：「這件事讓保衛部門的同志去清查處理，不要草木皆兵，隨便懷疑自己的同志，敵人是跑不了的。」

第二天，劉伯承夫婦把女兒安葬在延河之濱、把另一個孩子依然留在保育院里，又整裝起程返回太行前線，投入了新的戰斗。

故事4

劉伯承的辦學公式

南京軍事學院的一些老教員、老學員經常談起這個公式——楊得志+羅哈里斯基+麥克阿瑟-「戈爾洛夫」=X？，其實，這個劉伯承辦學公式里蘊含著極為豐富的內容。當然，在描述之前，應該稍加註釋。

楊得志，1928年參加紅軍，歷任班長、排長、連長、團長、旅長、師長、晉察冀野戰軍司令員，是著名的戰將，入學時為華北軍區第十九兵團司令員。入學後不久，即赴朝作戰，先後任十九兵團司令員、志願軍副司令員。

羅哈里斯基，即H·A·韋廖夫金—拉哈爾斯基，蘇軍中將。1941年8月至1994年6月，任蘇軍伏龍芝軍事學院院長，在軍事學術上有較深造詣。時為蘇軍總顧問，率20多位蘇軍顧問駐南京軍事學院。

麥克阿瑟，1903年畢業於美國西點軍校。39歲時任西點軍校校長，典型的「西點式」軍人 。歷任駐菲律賓美軍兵團司令、總司令。1941年任遠東軍總司令，1945年任太平洋美軍總司令，盟國駐日本佔領軍總司令。1950年侵朝戰爭爆發後，任「聯合國總司令」。

「戈爾洛夫」，我國在40年代翻譯的一個蘇聯劇本《前線》中的主人公，是一個盲目自大，保守落後的典型人物。40年代初，延安曾多次上演這個話劇，在觀眾中有較大影響。這個公式的具體內容是這樣的：

楊得志——在這里代表「我」情。因為楊得志是由軍事學院調往朝鮮前線的，是將學院教學與戰爭實際聯系起來的橋梁。以我為主，就是從我軍實際出發，為我軍建設服務。

羅哈里斯基——在這里代表「友」情。吸取蘇軍的成功經驗，為我所用，作為軍事教學的參考。

麥克阿瑟——在這里代表「敵」情。即將朝鮮半島的敵情與軍事學院的課堂教學緊密聯系，運用最新軍事住處輔助教學，有針對性地研究美軍裝備、編制、指揮、作戰等問題。

「戈爾洛夫」——在這里代表保守、落後、機械，也可以說是教條主義的形象化。其意自明，不必贅述。

故事5

「貓論」源自劉伯承

「貓論」，曾和「石頭論」一起，被作為鄧小平堅持實事求是、堅持實踐第一的兩個主要論點。「黑貓、白貓，只要捉住老鼠就是好貓」（以下簡稱「貓論」），作為鄧小平同志的一句名言，不僅在國內已家喻戶曉，人人皆知，而且在國外也遐邇聞名，廣為流傳。而鄧小平「貓論」的提出卻是吸收借鑒劉伯承軍事思想的結果。

把「貓論」用來闡釋一種思想觀點的，首先是劉伯承。劉伯承是我軍著名的軍事家，善於把理論與實際相結合，不拘泥於教條，戰略戰術機動靈活，以打勝仗為最終目的。因之，這位農民出身的軍事家，每逢大戰在即，經常脫口而出：「不管是黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。」以此來說明一個相互而深刻的道理：戰爭的目的是為了消滅敵人，保存自己。由於這句話生動形象，很適合當時幹部戰士文化水平不高的情況 ，深受一二九師和二野指戰員的喜愛。

鄧小平與劉伯承既是同鄉，又是長期共同戰斗的戰友，加之他一貫堅持實事求是的作風，無論是指揮打仗，還是領導建設，都特別強調從實際出發。所以，對於劉伯承常說的這句家鄉話，自然十分理解，非常贊同，將其從軍事領域引入整個社會領域，以之在社會主義建設中反對極「左」思潮，倡導和貫徹實事求是的思想。

1962年，我國正處於國民經濟調整時期。在農業問題上，由於在農村人民公社的實際工作中，許多地區違反按勞分配的等價交換原則，犯了刮「共產風」和其他平均主義的錯誤。所以，高速農業生產關系，恢復和發展農業生產，就成了調整時期亟待解決的首要問題。在這種情況下，作為中共中央書記處總書記和國務院副總理的鄧小平認為：調整農村生產關系，「哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復和發展農業生產，就採取哪種形式；群眾願意採取哪種形式，就採取哪種形式，不合法的使它合法起來。」為了形象地表達這一正確觀點，鄧小平引用了劉伯承說過的「不管是黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓」這句四川話。在當時的情況下，它充分體現了鄧小平馬克思主義的理論勇氣和求實精神，反映了他對調整和改革社會主義內部生產關系的深刻認識。 從此，「貓論」便不脛而走，很快流傳起來。